1045-bewaf | bewei-fuhru | furch-kreis | kreuz-schre | schri-vorfe | vorge-zwolf
Fettdruck = Main text
Kap., N. Grau = Kommentar
1502 I,12 | Altar dasselbe und einzige Kreuzesopfer erneuert; er ist gegenwärtig
1503 IV,52 | der Grund für Gewalt und Krieg sein. Im Gegenteil, Menschen
1504 V,63 | den skandalösen Handel mit Kriegswaffen anprangert. Dieser verschlingt
1505 V,53 | etablieren, in der nicht nur das Kriterium der Bereicherung vorherrscht,
1506 V,60 | internationalem Ruf eine kritische Analyse der Weltwirtschaftsordnung
1507 II,25 | vertraut dem Menschen, der Krönung der gesamten Schöpfung,
1508 EIN,3 | amerikanischen Kontinent ausdrückt, kündigte ich das Thema der Sonderversammlung
1509 EIN,6 | Asien (1998) und erst kürzlich auch für Ozeanien (1998)
1510 II,16 | Art und Weise prägt, ihren Kult zu begehen, ihren Sinn für
1511 IV,50 | inspiriert sind, von den Sekten, Kultgemeinschaften und anderen pseudoreligiösen
1512 VI,75 | Reichtum ihres christlichen Kulturerbes nicht für sich allein behalten,
1513 I,10 | tut den Plan des Vaters kund, der menschlichen Person
1514 VI,72 | die Bereiche Wissenschaft, Kunst und Philosophie gilt 267.
1515 II,15 | angebracht, eine „Sammlung von Kurzbiographien amerikanischer Seliger und
1516 EIN,1 | Geschenk. Sie hat erst vor kurzem den fünfhundertsten Jahrestag
1517 V,66 | der Menschen, die erst vor kurzer Zeit eingereist sind und
1518 III,29 | irdischen Pilgerschaft zu laben. Eine solche Lebensweise
1519 III,26 | des Evangeliums in Amerika laden uns ein, Christus bereitwillig
1520 V,63 | weniger Länder in Amerika lähmt, ist die Aufrüstung. Aus
1521 VI,70(258)| Apostolisches Schreiben Laetamur magnopere (15. August 1997),
1522 IV,45 | dieser Aufgabenbereiche als Laienämter anerkennen, die in den Sakramenten
1523 IV,36(115)| Apostolicam actuositatem, Über das Laienapostolat, 8. ~
1524 IV,45 | man angemerkt, daß diese Laienaufgaben „nur an Personen – Männer
1525 V,66 | Frauen in die verschiedenen Landesteile gebracht haben mit der Hoffnung
1526 IV,43 | nur in den verschiedenen Landesteilen Amerikas, sondern auch in
1527 V,55 | Arbeiter in Industrie und Landwirtschaft ausgesetzt sind, „ist es
1528 V,62 | in verschiedener Hinsicht landwirtschaftliche Alternativproduktionen fördern.
1529 VI,74 | Kirche getrennt und vor langer Zeit in bestimmten Gegenden
1530 IV,49 | Jesus Christus einnahm: „Laßt die Kinder zu mir kommen;
1531 II | Die Last der Auslandsschulden ~
1532 II,17 | dort ansässigen Kirchen lateinischer Tradition auch die Ostkirchen
1533 EIN,1(1) | Taufkapelle von St. Johannes im Lateran bezeichnend: „Virgineo foetu
1534 EIN,1(1) | E. Diehl, Inscriptiones latinae christianae veteres, Anm.
1535 II,15(35) | Kateri Tekawitha, die sel. Laura Vicuña, der sel. Antonio
1536 III,29 | vielmehr für alle in Amerika lebende Christen. Von allen wird
1537 II,25 | nur so können egoistische Lebensauffassungen und „Lebensweisen überwunden
1538 II,25 | Gleichgewicht des ganzen Planeten lebensnotwendig ist. ~ ~
1539 II,19 | und Arbeitsbedingungen, Lebensqualität und das Leben selbst bedrohen,
1540 II,25 | geschätzten natürlichen Lebensräume auf der Welt, da er für
1541 III,29 | stets in den verschiedenen Lebenssituationen „zur Quelle der Begegnung
1542 VI,69 | unsichtbaren Wirkens seines lebensspendenden Geistes die Begegnung mit
1543 IV,52 | wegen Rasse, Hautfarbe, Lebensumständen oder Religion als dem Geist
1544 I,8 | denen der Mensch sich der Lebensveränderung versperrt, zu der Er ihn
1545 III,31 | kirchlichen Tradition als „Lectio divina“ bekannt. Es ist
1546 VI,70 | Hilfsmittel von universalem Wert lege ich wärmstens allen jenen
1547 V,65 | Stande sind, die bereits legitim in Katechese und Liturgie „
1548 III,26 | Glaubens sein, denn „der Zeuge legt nicht nur durch seine Worte,
1549 I,8 | vgl. Lk 24,13-35). Jesus „legte ihnen dar, ausgehend von
1550 IV,52 | konsequenten Einstellung lehnen die Katholiken jegliche
1551 IV,52 | Die katholische Kirche lehnt nichts von alledem ab, was
1552 II,18 | Grundschulen und höheren Lehranstalten die Möglichkeit zur Evangelisierung
1553 V,64 | Euthanasie zum Ausdruck. Um diese Lehren des göttlichen und natürlichen
1554 II,17 | von einer altehrwürdigen lehrmäßigen, liturgischen und monastischen
1555 I,12 | fördern, denn in ihnen wird in leicht zugänglichen Worten die
1556 V,62 | Pflanzen zur Drogengewinnung zu leichtem Geld zu kommen. Diesbezüglich
1557 VI,74 | Gemeinschaften, in denen es leichter fällt, zwischenmenschliche
1558 V,60 | und man ein System und leistungsfähige Mechanismen zur Förderung
1559 II,20 | B. mit der Förderung der Leistungsfähigkeit und Produktionssteigerungen –
1560 I,8 | mit Jesus ausgeht. Sie „leiten einen wahren Prozeß der
1561 VI,68 | daß „viele Menschen in leiten-den Positionen“, die zwar einen
1562 VI,72 | authentische christliche Leiter herangebildet werden, was
1563 V,62 | Verantwortlichen der Nationen, mit den Leitern von Privatunternehmen, mit
1564 I,11 | ihre mütterliche Fürsprache leitet, auf daß sie – wie schon
1565 V,54 | in dieser Welt lebendige Leuchten des Glaubens, der Hoffnung
1566 V,62 | fördern. Auch müssen solche Leute ermutigt werden, die sich
1567 III,30 | euer Gott, bin heilig“ (Lev 19,2). Die Sonderversammlung
1568 V,60 | sich im Geist des Buches Leviticus (25,8-28) die Christen zur
1569 V,59(214)| Glaubenslehre, Instruktion Libertatis consciencia (22. März 1986),
1570 VI,70(259)| Katechese (15. August 1997), Libreria Editrice Vaticana, 1997. ~
1571 SCH,77 | sind, werden sie zur wahren Lichtquelle der Evangelisierung. ~Am
1572 VI,74 | und die sich großzügig dem Liebesdienst widmet, wird auf immer beredtere
1573 IV,49 | Glaubens-, Hoffnungs- und Liebesgemeinschaft“ 182. Die Kirche anerkennt
1574 IV,43 | Liturgie des Wortes und der Liebestätigkeit in Gemeinschaft mit dem
1575 EIN,1 | Ruf, es anzunehmen und mit liebevoller Großzügigkeit ihrem grundlegenden
1576 I,8 | die Welt, und die Menschen liebten die Finsternis mehr als
1577 II,15 | gilt für die hl. Rosa von Lima (1586–1617), „der ersten
1578 VI,70 | Lebensweise ein, wozu auch die liturgische Feier des Geheimnisses der
1579 IV,40 | anregen, Anerkennung und Lob auszusprechen, ihnen zu
1580 V,64 | ist auch deshalb höchst lobenswert, wenn man die Gleichgültigkeit
1581 V,60 | internationalen Währungsfonds nach Lösungswegen zur Behebung des Problems
1582 EIN,6 | Ausdrucksweise.“ 9 Später lud ich die ganze Kirche ein,
1583 I,8 | Zweifelsohne spielt der hl. Lukas in dieser Begegnungsepisode
1584 II,17 | Westens bedarf, um mit beiden Lungen atmen zu können, muß man
1585 II,23 | uneingeschränkt alle, die an der Machtausübung in der Öffentlichkeit und
1586 VI,67 | weiter (vgl. Joh 20,21) und machte sie so zu Teilhabern an
1587 VI,70 | Bischofssynode im Jahre 1985 machten, nämlich „einen Katechismus,
1588 IV,49 | die in der Gesellschaft Machtpositionen einnehmen, damit sie in
1589 I,10 | handelt Jesus durch das machtvolle Walten des Parakleten, des
1590 II,15(35) | los Andes, der hl. Juan Macías, der hl. Toribio de Mogrovejo,
1591 IV,46 | sexuellen Mißbrauch und die männliche Vorherrschaft als im Widerspruch
1592 II,15 | zahlreiche Märtyrer und Märtyrerinnen, Bischöfe und Priester,
1593 I,8(14) | Maurus, De vita beatae Mariae Magdalenae, 27; PL 112,1574. Vgl. Petrus
1594 I,8(14) | ascensionis suae eam (Mariam Magdalenam) ad apostolos instituit
1595 VI,70(258)| Apostolisches Schreiben Laetamur magnopere (15. August 1997), in: AAS
1596 III,27 | Gruppierungen leider sehr mangelhaft ausfällt“. 70 „Denn wer
1597 II,23 | geeigneten Verteidigung und den mangelhaften Strukturen leiden, wenn
1598 IV,48 | Gott verspüren, doch oft mangelt es an den geeigneten Bedingungen,
1599 II,18 | schaffen. Auf diese Weise manifestierte sie ihre Brüderlichkeit,
1600 IV,47 | Seelsorge muß der Rolle des Mannes als Gatte und Vater und
1601 I,8(14) | Rabanus Maurus, De vita beatae Mariae Magdalenae, 27; PL 112,1574.
1602 I,8(14) | ascensionis suae eam (Mariam Magdalenam) ad apostolos
1603 I,11 | Gemeinschaft einzutreten“ 19. ~Die Marienerscheinung, die der Indio Juan Diego
1604 V,57 | betrachtet und Gewinn und Marktgesetze als absolute Maßstäbe setzt,
1605 II,20 | Globalisierung lediglich nach den Marktgesetzen richtet, die zum Vorteil
1606 II,15(35) | die sel. Narcisa de Jesús Martillo Morán, der sel. Miguel Augustín
1607 II,15(35) | Paredes Flores, der hl. Martín de Porres, der hl. Alfonso
1608 EIN,7 | Solidarität“ ist. Und in dem Maß, in dem dieses Ziel erreicht
1609 V,57 | Marktgesetze als absolute Maßstäbe setzt, was zu Lasten der
1610 III,27 | politischen Leben nach den Maßstäben des Evangeliums teilzunehmen“ 72
1611 EIN,6 | einzelnen Kontinente gesammelte Material zusammenfaßt und daraus
1612 II,20 | willkürlich und im Grunde materialistisch sind. Angesichts dieser
1613 V,55 | Katholischen Kirche dieser Materie im Hinblick auf das siebente
1614 V,59 | in geistiger als auch in materieller Hinsicht – widmete. ~Die
1615 I,8(14) | instituit apostolam.“ Rabanus Maurus, De vita beatae Mariae Magdalenae,
1616 V,60 | System und leistungsfähige Mechanismen zur Förderung einer ganzheitlichen
1617 EIN,4 | in Rio de Janeiro (1955), Medellín (1968), Puebla (1979) und
1618 V,64 | einen Aufruf „an die im medizinisch-gesundheitlichen Bereich tätigen Katholiken
1619 SCH,77 | Brüdern untereinander. ~Mehre in uns den Glauben und die
1620 II,19 | sie unter Berufung auf die Mehrheit oder auf politischen Konsens
1621 IV,40 | Teilnahme an Parteipolitik meiden, welche die Gemeinde trennen
1622 I,12 | Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da
1623 II,22 | Aufmerksamkeit der öffentlichen Meinung auf die Komplexität dieses
1624 I,8 | Traurigkeit über den Tod des Meisters (vgl. Joh 20,11-18). In
1625 V,54 | liegt, der um des Heiles des Menschengeschlechtes willen Mensch geworden,
1626 I,12 | Christi (vgl. Mt 25,40), des Menschensohnes, erkennen können und müssen“ 30~ ~
1627 VI,68 | in dem er das Leben des menschgewordenen Gottessohnes als vollkommenes
1628 II,20 | sowie den Dienst an der Menschheitsfamilie verbessern kann. Doch wenn
1629 VI,74 | Dialog zwischen Gnade und menschlicher Freiheit entwickelt. ~Das
1630 IV,47 | und es macht sie reich an Menschlichkeit und christlichen Tugenden.
1631 II,15(35) | Jesús Rubatto, die sel. Mercedes de Jesús Molina, die sel.
1632 III,33 | auch im Hinblick auf die Merkmale, die den ganzen Kontinent
1633 I,12 | Priester gegenwärtig, der die Messe zelebriert und so auf dem
1634 VI,71 | Frieden sein kann. ~Das Mestizenantlitz unserer lieben Frau von
1635 I,11 | heute noch. Man hat „in dem Mestizengesicht der Jungfrau von Tepeyac“,
1636 SCH,77 | bitte für uns! ~Gegeben in Mexiko-Stadt, am 22. Januar 1999, im
1637 I,11 | Einfluß geht über die Grenzen Mexikos hinaus und erreicht den
1638 II,15(35) | Martillo Morán, der sel. Miguel Augustín Pro, die sel. María
1639 VI,68 | wirtschaftlichen, gewerkschaftlichen, militärischen, sozialen und kulturellen
1640 VI,75 | sich hier um die vielen Millionen von Männern und Frauen,
1641 II,20 | gravierendere Situation der Minderwertigkeit stürzt 55. Obschon die Kirche
1642 IV,43(149)| permanentium und Directorium pro ministerio et vita diaconorum permanentium (
1643 VI,72 | sie nicht zuvor von jener Misere befreit, die aus dem Fehlen
1644 VI,74 | das diese Völker haben, mißachtet wird, indem man sie so hinsichtlich
1645 IV,42(142)| Enzyklika Redemptoris missio (7. Dezember 1990), 51,
1646 IV,44 | beredtes Zeugnis ungeheurer missionarischer Bemühungen seitens zahlreicher
1647 IV,37 | Kirche erreichen und an ihr missionarisches Gewissen appellieren“ 118. ~
1648 VI,75 | Ordensleute und Laien], Missionseinrichtungen zu stärken oder überhaupt
1649 IV,42 | erneuerte Pfarrei ist auf die Mitarbeit der Laien angewiesen, sie
1650 IV,40 | er dessen unmittelbarer Mitarbeiter und mit seinen Brüdern im
1651 I,8 | sie sich bewogen, ihren Mitbürgern zu verkünden, daß sie den
1652 SCH,77 | Menschwerdung wolltest Du ~ein Mitglied der Menschenfamilie werden, ~
1653 II,23 | unter der „hochherzigen Mithilfe aller Bürger, die von einem
1654 V,59 | seinem irdischen Leben in Mitleid den Nöten der Bedürftigen –
1655 V,53 | Ausdruck, die das Wohl der Mitmenschen, besonders aber derer suchen,
1656 EIN,7 | Lebens, der uns seinen Geist mitteilt. Eine neue Begegnung mit
1657 II,18 | Fürsorge für die Armen und Mittellosen kommt in der Soziallehre
1658 II,15 | Hohepriester in Ewigkeit und Mittler zwischen Gott und den Menschen,
1659 II,17 | auch auf die Länder des Mittleren Ostens ausgeweitet. So entstand
1660 IV,40 | um so ihre Teilnahme und Mitverantwortung anzuregen. Das wird zu einer
1661 II,25 | aktuellen Bereich ist die Mitwirkung der Gläubigen sehr wichtig.
1662 IV,44 | gegenüber den Werten der modernen Welt und einer tiefen Hingabe
1663 IV,45 | Wunsch geäußert, die Kirche möge einige dieser Aufgabenbereiche
1664 V,63 | dafür zu sorgen, „daß alle möglichen Mittel aufgewendet werden,
1665 II,15(35) | Macías, der hl. Toribio de Mogrovejo, der hl. Ezequiel Moreno
1666 II,15(35) | die sel. Mercedes de Jesús Molina, die sel. Narcisa de Jesús
1667 II,17 | lehrmäßigen, liturgischen und monastischen Tradition Zeugnis abzulegen.
1668 VI,72 | verteidigen. Ein staatliches Monopol hierin ist als eine Form
1669 V,57 | Gott und dem Abhandenkommen moralischer Grundsätze zu verdanken
1670 IV,45 | Grundsätze und christlicher Moralwerte wird es ihnen ermöglichen,
1671 II,15(35) | Narcisa de Jesús Martillo Morán, der sel. Miguel Augustín
1672 II,15(35) | Mogrovejo, der hl. Ezequiel Moreno Díaz, der hl. Johann Nepomuk
1673 I,8 | ihnen dar, ausgehend von Mose und allen Propheten, was
1674 IV,52 | Gerechtigkeit zu arbeiten. ~„Moslems, Christen und Juden nennen
1675 II,18 | zum Ausdruck, die nicht müde wird, die christliche Gemeinschaft
1676 V,62 | Rauschgiftspirale. Auch die Mühe um Wiederherstellung und
1677 VI,72 | unerläßlich, wirklich alle Mühen aufzuwenden, damit die katholischen
1678 VI,70 | erfordert“ 260. ~Man muß die mutige Mission anerkennen und unterstützen,
1679 I,8 | überwindet Maria von Magdala ihre Mutlosigkeit und Traurigkeit über den
1680 IV,47 | Gebetsleben vor einem Bild der Muttergottes wird bewirken, daß die Familie,
1681 IV,45(164)| Instruktion Ecclesiae de mysterio (15. August 1997), in: AAS
1682 I,12(27) | Paul VI., Enzyklika Mysterium fidei, 3. September 1965,
1683 VI,69 | denn die Kirche ist der mystische Leib Christi. Deshalb hat
1684 IV,45 | Würde aller Getauften die Nachahmung und Nachfolge Christi, die
1685 IV,42 | sie in das Leben ihrer Nachbarn und in die Gesellschaft
1686 III,33 | Gläubigen beharrlich und nachdrücklich zum Empfang dieses Sakramentes
1687 SCH,77 | Dich kennenlernen, ~Dir nachfolgen und in Dir Frieden und Freude
1688 V,60 | Staatssekretariats, „durch Nachforschung und Dialog zusammen mit
1689 II,22 | Möglichkeiten der Rückzahlung nachgedacht haben. Erschwerend kommt
1690 II,17 | diese Einwanderer und ihre Nachkommen zu errichten. Die auf dem
1691 IV,46 | internationale wirtschaftliche Hilfe nachsucht. ~Die Kirche auf diesem
1692 III,30 | unser Bezugspunkt und das nachzuahmende Vorbild: Er ist „der Heilige
1693 IV,42 | verschiedenen menschlichen Probleme nachzudenken und um verantwortungsvolle
1694 V,58 | Frage: „Und wer ist mein Nächster?“ (Lk 10,29) erfordert von
1695 I,11 | voller Erbarmen für die Nähe des Vaters und des Sohnes
1696 III,26 | Denn jetzt ist das Heil uns näher als zu der Zeit, da wir
1697 I,12 | der Begegnung mit Christus nahegelegt. Außerdem heißt es im Evangelientext
1698 EIN,7 | Kontinents werden als sich nahestehende Schwesterkirchen die Bande
1699 V,54 | Schwestern die volle Wahrheit nahezubringen, die im Gottessohn liegt,
1700 VI,67 | die Verkündigung seines Namens, seiner Lehre, seines Lebens,
1701 II,15(35) | de Jesús Molina, die sel. Narcisa de Jesús Martillo Morán,
1702 III,33 | komplexe Realität einer jeden Nation und die Vielfalt ethnischer
1703 V,53 | auch das des Strebens nach nationalem und internationalem Gemeinwohl,
1704 IV,39 | notwendig ist, innerhalb der nationalen Bischofskonferenzen und
1705 VI,72 | katholische Erzieher auf nationaler und kontinentaler Ebene
1706 EIN,1(1) | foetu Genitrix Ecclesia natos, quos spirante Deo concipit,
1707 SCH,77 | aufstrahlten ~im Hause von Nazareth. ~Gib, daß sie eins bleiben, ~
1708 | neben
1709 II,20 | sowohl positiv als auch negativ gewertet werden. Tatsache
1710 III,28 | Paulus an, wenn er schreibt: „Nehmt mich zum Vorbild, wie ich
1711 V,66(237)| die Bischöfe, Instruktion Nemo est (22. August 1969), 16,
1712 V,57 | herrscht immer mehr ein als „Neoliberalismus“ bekanntes System, das den
1713 II,15(35) | Moreno Díaz, der hl. Johann Nepomuk Neumann, die hl. Maria Anna
1714 VI,73 | existierenden Sender und Netze. Andererseits wollen auch
1715 EIN,6 | Re-Evangelisierung, sondern der Neu-Evangelisierung. Neu in ihrem Eifer, in
1716 VI,67 | verkünden, heutzutage ein neues Programm erfordert, das
1717 VI,73 | als auch hinsichtlich der neuesten Errungenschaften des technischen
1718 II,15(35) | der hl. Johann Nepomuk Neumann, die hl. Maria Anna de Jesús
1719 IV,45 | angesichts der sogenannten „Neutralität des Staates“ zu verkünden 161. ~
1720 IV | Nichtchristliche Religionen ~
1721 V,62 | Privatunternehmen, mit den nichtstaatlichen Organisationen und mit den
1722 VI,75 | Kontinent leben und noch nie den Namen Jesu gehört haben.
1723 VI,74 | Christus lebendiger werde 284. Niemandem bleibt die Dringlichkeit
1724 II,15(35) | der sel. Elías del Socorro Nieves, die sel. María Francisca
1725 V,66 | Kontinents kommen, sich in nördlichen Regionen niedergelassen
1726 IV,42 | Schwierigkeiten so groß sind, daß die normalen Seelsorgestrukturen nicht
1727 IV,52(192)| Vatikanisches Konzil, Erklärung Nostra aetate, Über das Verhältnis
1728 V,53 | Einsatz zu gelangen, wo es am notwendigsten ist. Ausgehend vom Evangelium
1729 III,28 | zur Umkehr nimmt besondere Nuancen für die Kirche in Amerika
1730 IV,45 | erlassen haben 164. Man muß die nützliche Zusammenarbeit gut ausgebildeter
1731 II,14 | immer mehr geformt. Vor nunmehr über fünfhundert Jahren
1732 IV,50 | soweit dies angebracht und nutzbringend ist, die sich aus den verschiedenen
1733 IV,49 | schließen Gewalt, Armut, Obdachlosigkeit, Mangel an gesundheitlicher
1734 VI,67 | definieren läßt 244. Als oberster Hirte der Kirche ist es
1735 II,23 | Korruption angezeigt und von der Obrigkeit mutig und unter der „hochherzigen
1736 II,20 | Minderwertigkeit stürzt 55. Obschon die Kirche die positiven
1737 | obwohl
1738 II,21(56) | Apostolisches Schreiben Octogesima adveniens (14. Mai 1971)
1739 II,23 | der Machtausübung in der Öffentlichkeit und im privaten Bereich
1740 I,8 | dennoch für sein Wort nicht öffneten. Das Johannesevangelium
1741 IV,44 | zwischen einer wirklichen Öffnung gegenüber den Werten der
1742 II,15 | Gläubigen ihrem Beispiel immer öfter folgen und sie noch häufiger
1743 V,60 | unhaltbare Situation schon des öfteren zum Ausdruck gebracht. Im
1744 II,25 | der Welt, da er für das ökologische Gleichgewicht des ganzen
1745 II,16 | Sakramentalien (Wasser, Öl, Kerzen …). Diese und viele
1746 I,8 | 11-18). In seiner neuen österlichen Dimension schickt Jesus
1747 III,33 | Völkern und Sprachen“ (Offb 7,9), und sie ist berufen, „
1748 III,30 | in Christus, seinem Sohn, offenbar wurde, bedeutet daher nichts
1749 I,10 | er ihm seine eigene Natur offenbart“ 16. Mit diesen Worten haben
1750 III,29 | und Bewegungen soll eine offene und an der Betrachtung der
1751 I,10 | und auf die grundlegenden offenen Fragen, die auch heutzutage
1752 III,28 | erster Linie für all jene ein offenes Herz behalten, die fern
1753 EIN,7 | werden in einer Haltung der Offenheit für die Einheit, welche
1754 V,65 | indem man die Priester- und Ordensberufungen unter ihnen fördert 235. ~
1755 SCH,76 | der Diözesen, Pfarreien, Ordensgemeinschaften, kirchlichen Bewegungen
1756 IV,41 | zum Priestertum und zum Ordensleben entstehen, besondere Beachtung
1757 III,29(83) | zeitgemäße Erneuerung des Ordenslebens, 7; vgl. Johannes Paul II.,
1758 EIN,6 | wird eine allgemeine und ordentliche Versammlung während des
1759 IV,37 | appellieren“ 118. ~Jeder Ordinarius muß bei seinen Priestern
1760 IV,43(146)| proprio Sacrum diaconatus ordinem (18. Juni 1967), I, 1, in:
1761 V,62 | sich auf die gesetzgebenden Organe ausweiten und, indem sie
1762 II,19 | die in den gesetzgebenden Organen, in der Regierung und in
1763 VI,75 | missionarischen Ausbildung und der Organisation der Mission einen neuen
1764 IV,37 | Seelsorgeplan aufzustellen, der organisch aufgebaut ist und an dem
1765 VI,70 | eine mehr kerygmatische und organische Katechese bei der Vorstellung
1766 VI,74 | ländlichen Siedlungen, denen die organisierte Gegenwart eines Priesters
1767 I,11 | kamen die Weisen aus dem Orient nach Betlehem und „sahen
1768 II | Orientalisch-katholische Präsenz in Amerika ~
1769 II,17 | Zeit zahlreiche Mitglieder orientalisch-katholischer Kirchen aufgenommen haben,
1770 IV,39 | Ritus, vor allem, wenn sie orientalischer Herkunft sind, im liturgischen
1771 IV,45 | auf das Allgemeinwohl hin orientieren. Wenn sie sich in der Politik
1772 V,57 | welcher jegliche am Evangelium orientierte Sichtweise der sozialen
1773 VI,72 | sie eine klare katholische Orientierung bewahren. Die Inhalte der
1774 IV,41 | In den Seminaren, als den Orten der Aufnahme und Ausbildung
1775 IV,50 | begonnenen Dialog mit der orthodoxen Kirche zum Ausdruck bringen,
1776 VI,68(248)| September 1997), 6, in: L’Osservatore Romano, Spanische Wochenausgabe,
1777 VI,67 | das Er für uns durch sein Ostermysterium erobert hat 246.~
1778 IV,39 | liturgischen Bereich solchen ostkirchlichen Gemeinschaften ihre Zusammenarbeit
1779 EIN,6 | und erst kürzlich auch für Ozeanien (1998) geschehen ist, wird
1780 II,13(31) | Schreiben Reconciliatio et paenitentia (2. Dezember 1984), 16,
1781 V,63(226)| Vgl. Päpstlicher Rat für Gerechtigkeit und
1782 IV,43 | überlassen, mit Zustimmung des Papstes einzuschätzen, ob und wo
1783 I,10 | das machtvolle Walten des Parakleten, des Beistands (vgl. Joh
1784 II,15(35) | hl. Maria Anna de Jesús Paredes Flores, der hl. Martín de
1785 EIN,1(1) | spirante Deo concipit, amne parit“ (E. Diehl, Inscriptiones
1786 IV,40 | er jegliche Teilnahme an Parteipolitik meiden, welche die Gemeinde
1787 V,59 | nicht als ein Zeichen von Partikularismus oder von Sektierertum 214
1788 V,60 | sie das Jubeljahr als eine passende Zeit hinstellen, um unter
1789 IV,34(101)| Dogmatische Konstitution Pastor aeternus, Über die Kirche
1790 IV,34 | Kommunikation zwischen den Pastoralagenten für besondere missionarische
1791 V,62 | abzubringen, und sich in pastoraler Fürsorge um drogenabhängige
1792 VI,75 | das auch das Ziel vieler Pastoralprojekte ist, darf sich nicht darauf
1793 IV,35 | bemühen, die Eltern und Paten zu unterweisen. ~
1794 I,11 | Gottesmutter von Guadalupe als „Patronin ganz Amerikas und Stern
1795 EIN,6 | Schreiben Evangelii nuntiandi Pauls VI. die Grundlagen gelegt
1796 III,29(83) | Vatikanisches Konzil, Dekret Perfectae caritatis, Über die zeitgemäße
1797 IV,43 | bestimmt, das Diakonat als permanente Weihestufe in der lateinischen
1798 I,9 | berichtet wird, sind eindeutig persönlicher Art, wie z.B. die Berufungen
1799 IV,42 | in den Großstädten, eine persönlichere Evangelisierung ausüben
1800 I,9 | unterwies und einen viel persönlicheren Umgang mit ihnen pflegte.
1801 IV,45 | hinsichtlich bestimmter Personengruppen und die Verpflichtung, seinem
1802 V,58 | zieht man die Verletzung der Personenrechte und gesellschaftlicher Gruppen
1803 II,25 | ethischen und spirituellen Perspektive nicht versperrt, denn nur
1804 II,25 | Venezuela, Kolumbien, Ecuador, Peru und Bolivien umfaßt 67.
1805 V,62 | letzten Endes häufig dieser perversen Rauschgiftspirale. Auch
1806 EIN,4 | Konzelebrationen in der Peterskirche zu Beginn und zum Abschluß
1807 EIN,1 | sind (vgl. 1 Kor 4,1; 1 Petr 4,10), die Schätze Deines
1808 IV,34 | hervorgehoben, daß „die Stärkung des petrinischen Amtes grundlegend für die
1809 IV,42 | innen), sondern auch mit der Pfarrgemeinde, zu der solche Gruppen gehören,
1810 VI,70 | katechetischen Programme auf pfarrlicher und diözesaner Ebene, wobei
1811 IV,42 | offen sein für pastorale und pfarrübergreifende Projekte sowie für die sie
1812 V,62 | kommen, durch den Anbau von Pflanzen zur Drogengewinnung zu leichtem
1813 V,64 | Initiativen zur Annahme und Pflege zu ergreifen, wodurch auch
1814 VI,74 | gegenseitigen Unterstützung zu pflegen, sowohl im spirituellen
1815 I,9 | persönlicheren Umgang mit ihnen pflegte. Zur Menge spricht Jesus
1816 V,58 | Menschenrechte und auch des Menschen Pflichten hervor“ 211. Aus diesem
1817 II,15(35) | del Castillo, die hl. Rose Philippine Duchesne, die hl. Marguerite
1818 VI,72 | Wissenschaft, Kunst und Philosophie gilt 267. In diesem Sinne „
1819 SCH,76 | amerikanischen Kontinent pilgernde Kirche bereit, die Herausforderungen
1820 II,23 | geschrieben habe, daß nämlich die Plage der Korruption angezeigt
1821 II,25 | Gleichgewicht des ganzen Planeten lebensnotwendig ist. ~ ~
1822 II,21 | Die häufig ausbleibende Planung bei diesem Prozeß ist der
1823 II,19 | übertreten, daß man so dem Pluralismus und der Demokratie Achtung
1824 III,27 | gilt besonders für eine pluralistische Gesellschaft – sich einen
1825 IV,37 | Achtung und Förderung der Pluralität und Verschiedenheit, die
1826 II,22 | Phänomens auf einen einzigen Pol konzentrieren zu wollen,
1827 V,57 | ethische Unterweisung der Politiker bemüht“ 210. ~
1828 V,57 | sind die Opfer bestimmter politischer Richtungen und oftmals ungerechter
1829 III,27 | darf noch auch an irgendein politisches System gebunden ist, ist
1830 IV,37 | ist unter dem Römischen Pontifex als dem Haupt mit dem Bischofskollegium
1831 II,15(35) | Flores, der hl. Martín de Porres, der hl. Alfonso Rodríguez,
1832 EIN,6 | vorbereitete, sagte ich in Port-au- Prince (Haiti) vor dem lateinamerikanischen
1833 II,20 | Produktionssteigerungen – verschiedene positive Folgen mit sich bringt,
1834 II,16 | welche die Art und Weise prägt, ihren Kult zu begehen,
1835 II,18 | die Kirche in ganz Amerika präsent ist, ist die Caritas und
1836 I,8 | der in der Urkirche eine präzise eucharistische Bedeutung
1837 V,57 | entwickeln kann, bedarf es einer präzisen Unterweisung der Bürger
1838 VI,70 | Glaubensverständnisses sowie der praktische Glaubensausdruck im Leben
1839 III,31 | die von allen Gläubigen zu praktizierende betende Betrachtung der
1840 IV,46 | oft auf trügerische Weise praktiziert, ohne daß die Betroffenen
1841 III,26 | Umkehr durch die als Gebet praktizierte Lektüre der Heiligen Schrift
1842 III,31 | das die Kirche durch ihren Predigtdienst verkündet, zur konkreten
1843 I,12 | zuhörte, als er vom Boot aus predigte. ~Ein weiterer Ort der Begegnung
1844 I,12 | zum Gegenstand ständiger Predigttätigkeit werden muß: Christus ist
1845 III,31 | grundlegendes Element bei der Predigtvorbereitung, besonders der Sonntagspredigt,
1846 IV,43 | mit dem Bischof und seinem Presbyterium“ dienen 148. Andere Diözesen
1847 V,65 | entfalten, indem man die Priester- und Ordensberufungen unter
1848 IV,36 | Schwierigkeiten, die vom Priestermangel herrühren, bringen die Dringlichkeit
1849 IV,36 | in der Taufe empfangenen Priestertums ist“ 112. ~Die Notwendigkeit,
1850 IV,34 | die volle Ausübung des Primates Petri grundlegend für die
1851 EIN,6 | vorbereitete, sagte ich in Port-au- Prince (Haiti) vor dem lateinamerikanischen
1852 V,55 | eine wahre seelsorgliche Priorität dar. Deshalb ist es wichtig, „
1853 V,59 | sie selbst sich durch ihre Prioritäten und in Wort und Tat in Gemeinschaft
1854 II,23 | der Öffentlichkeit und im privaten Bereich beteiligt sind sowie
1855 V,56 | Regierungen, die Institutionen und Privatorganisationen zu unterstützen, damit sie
1856 V,62 | Nationen, mit den Leitern von Privatunternehmen, mit den nichtstaatlichen
1857 III,33 | Vergebung schenkt. Sie sind privilegierte Zeugen seiner barmherzigen
1858 VI,72 | Das Bildungswesen ist ein privilegierter Bereich für die Förderung
1859 V,55 | Ausarbeitungen überlassen, jene Problembereiche zu behandeln, die sich aus
1860 VI,73 | christlichen Werte fördernder Produktionen ermutigt werden 278. Ein
1861 II,20 | der Leistungsfähigkeit und Produktionssteigerungen – verschiedene positive
1862 VI,73 | Unterstützung von qualifizierten Produktionszentren, den umsichtigen und sicheren
1863 VI,72 | die vom technischen und professionellen Standpunkt aus gesehen zwar
1864 IV,46 | die mitunter aufgrund von Programmen vorgenommene Sterilisation
1865 EIN,3 | Der Ausgangspunkt dieses Programmes für die Evangelisierung
1866 VI,68 | im kirchlichen Bereich an Projekten erstellt wird, [hat) von
1867 IV,34(101)| Über die Kirche Christi, Prolog: DS 3051. ~
1868 VI,74 | eine bestimmte religiöse Propaganda richtet 280. Die Kirche
1869 I,8 | ausgehend von Mose und allen Propheten, was in der gesamten Schrift
1870 V,63 | Teilkirchen muß sich eine prophetische Stimme erheben, die sowohl
1871 VI,74 | Heils befindet 283. ~Den proselytistischen Vorstößen der Sekten und
1872 III,32 | Gott versöhnt, ist auch Protagonist einer echten Versöhnung
1873 V,59 | Rufen der Armen erhört (vgl. Ps 34,7), und die Kirche muß
1874 IV,50 | Kultgemeinschaften und anderen pseudoreligiösen Bewegungen unterscheiden. ~
1875 VI,73 | Bereich, die Unterstützung von qualifizierten Produktionszentren, den
1876 V,61 | durch eine „größere Präsenz qualifizierter Laien“ auszumerzen, „die
1877 VI,73 | finanziellen Rückendeckung qualitätsvoller, die menschlichen und christlichen
1878 VI,73 | daß sie die erwünschte qualitative Entwicklung vollziehen. ~
1879 EIN,1(1) | Genitrix Ecclesia natos, quos spirante Deo concipit, amne
1880 I,8(14) | apostolos instituit apostolam.“ Rabanus Maurus, De vita beatae Mariae
1881 I,8 | dieser Begegnung fand sein radikaler Existenzwandel statt; dort
1882 VI,73 | Verwaltung neuer Sender und Radio- und Fernsehnetze sowie bei
1883 II,15(35) | Encarnación Rosal, der sel. Rafael Guízar Valencia, die sel.
1884 VI,74 | Emigranten, die Menschen in den Randzonen der Städte oder in jenen
1885 VI,71 | Menschen aller Kulturen, Rassen und Lebensumstände das Heil
1886 V,57 | Gewalt, die Aufrüstung, die Rassendiskriminierung, die Ungleichheit innerhalb
1887 EIN,3 | Vorschläge des vorsynodalen Rates, der das Denken so vieler
1888 IV,43(149)| den Klerus, Instruktion Ratio fundamentalis institutionis
1889 V,62 | häufig dieser perversen Rauschgiftspirale. Auch die Mühe um Wiederherstellung
1890 EIN,6 | eine Aufgabe nicht der Re-Evangelisierung, sondern der Neu-Evangelisierung.
1891 IV,50 | den Schrei der Armen zu reagieren durch den Einsatz für Gerechtigkeit,
1892 I,12 | die Einzigartigkeit der Realpräsenz Christi in der Eucharistie
1893 IV,34 | Gemeinschaft, weil ihre Glieder wie Rebzweige am Leben Christi, dem wahren
1894 IV,45 | eigenen Hirten dafür auch Rechenschaft abzulegen, angeeignet haben“ 166.
1895 V,54 | gemeinsam und direkt an der rechten Gewissensbildung der Gläubigen
1896 V,57 | mitunter in eine ideologische Rechtfertigung von Einstellungen und Handlungsweisen
1897 II,19 | Führungsschicht, die Existenz eines Rechtsstaates die Überzeugung mit sich,
1898 II,19 | der Regierung und in der Rechtsverwaltung tätig sind, so daß die Gesetze
1899 II,13(31) | Apostolisches Schreiben Reconciliatio et paenitentia (2. Dezember
1900 IV,40 | diese anhören und mit ihnen reden, um so ihre Teilnahme und
1901 I,8 | als er unterwegs mit ihnen redete und ihnen den Sinn der Schrift
1902 IV,42 | tätig zu sein, beträchtlich reduziert sind. Trotz allem bewahrt
1903 EIN,4 | erörtert. Hinzu kamen die in regelmäßigen Abständen erfolgten interamerikanischen
1904 IV,45 | weltlichen Dinge, die zu regeln die Laien nach Gottes Willen
1905 II,21 | Fällen einige Stadtbereiche regelrechte Inseln sind, wo sich Gewalt
1906 II,15 | dieser Nationen tränkten. Sie regen uns wie eine Wolke von Zeugen (
1907 II,22 | Verantwortungslosigkeit einiger Regierungspolitiker, die bei der Aufnahme der
1908 IV,43 | Diözesen ein und derselben Region unterschiedlich. „Einige
1909 SCH,76 | was ebenso für die auf regionaler und kontinentaler Ebene
1910 V,62 | Wiederherstellung und um soziale Rehabilitation kann eine wahre und wirkliche
1911 I,8 | Handelns bewußt und entschied, reichlich – ja sogar „das Vierfache“ –
1912 IV,48 | sollen die jungen, mit einem reifen missionarischen Bewußtsein
1913 IV,34 | das Glaubensgut in seiner Reinheit und in seinem vollen Umfang
1914 V,54 | 53. Während Relativismus und Subjektivismus sich
1915 V,66 | sie ein kulturelles und religiöses Erbe mit, das sehr reich
1916 V,66 | betrachten, der eigenen Religiösität einen neuen Impuls zu verleihen,
1917 V,54 | Theologen, Katecheten und Religionslehrer in Treue zum Lehramt durch
1918 IV,52 | entgegengesetzt ab. Unterschiedliche Religionszugehörigkeit darf niemals der Grund für
1919 IV,52 | bemühen, den gegenseitigen Respekt zu mehren und die guten
1920 VI,72 | einer würdigen Erziehung resultiert. ~Bei dem globalen Projekt
1921 SCH,77 | gekommen bist, um die Welt zu retten, ~weithin in Amerika verkündet
1922 V,64 | endgültig die Möglichkeit zur Reue zu nehmen, sind die Fälle,
1923 II,17 | ihren eigenen Grundsätzen zu richten“, da sie beauftragt sind,
1924 III,32 | erreicht, wenn dies mit der richtigen dazugehörigen Einstellung
1925 IV,45 | Stuhls nach und nach einige Richtlinien erlassen haben 164. Man
1926 V,57 | Opfer bestimmter politischer Richtungen und oftmals ungerechter
1927 III,29 | Auch seinen Jüngern rief er ohne Ausnahme in Erinnerung: „
1928 SCH,77 | Geist überall auf diesem riesigen Kontinent, voller Möglichkeiten
1929 EIN,4 | lateinamerikanischen Episkopates in Rio de Janeiro (1955), Medellín (
1930 V,63 | Kirche wachsam angesichts des Risikos von bewaffneten Konflikten,
1931 II,15(35) | Porres, der hl. Alfonso Rodríguez, der hl. Francisco Solano,
1932 IV,37 | seinerseits ist unter dem Römischen Pontifex als dem Haupt mit
1933 II,25 | Erschöpfung der natürlichen Rohstoffe führen“ 66. ~Selbst in diesem
1934 VI,68(248)| 1997), 6, in: L’Osservatore Romano, Spanische Wochenausgabe,
1935 II,15(34) | August 1670), § 3: Bullarium Romanum, 26/VII, 42. ~
1936 II,15(35) | sieben Begleiter, der hl. Roque González; die hl. Elisabeth
1937 II,15 | sehen. Das gilt für die hl. Rosa von Lima (1586–1617), „der
1938 II,15(35) | die sel. María Encarnación Rosal, der sel. Rafael Guízar
1939 II,15(35) | Juan del Castillo, die hl. Rose Philippine Duchesne, die
1940 II,15(35) | María Francisca de Jesús Rubatto, die sel. Mercedes de Jesús
1941 VI,73 | sollen zur finanziellen Rückendeckung qualitätsvoller, die menschlichen
1942 II,22 | reellen Möglichkeiten der Rückzahlung nachgedacht haben. Erschwerend
1943 EIN,1 | ich mich deswegen nicht rühmen; denn ein Zwang liegt auf
1944 III | Die Dringlichkeit des Rufes zur Umkehr~
1945 VI,73 | vor, die Aktivitäten in Sachen Medien und Kommunikation
1946 VI,73 | Durch einen korrekten und sachgerechten Gebrauch derselben läßt
1947 II,15(34) | Vgl. Klemens X., Bulle Sacrosancti apostolatus cura (11. August
1948 IV,43(146)| Paul VI., Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18.
1949 IV,44 | Lebensbereichen der Menschen, die Säkularinstitute helfen, die Spannungen zwischen
1950 EIN,6 | in starkem Maße von der Säkularisierung betroffen sind und andererseits
1951 VI,68 | durch die Verbreitung des Säkularismus entstandenen Schäden sowohl
1952 V,57 | Geldwäsche, die Korruption in sämtlichen Bereichen, die Schrecken
1953 V,53 | 52. „Amen, ich sage euch: Was ihr für einen
1954 II,25 | 25. „Gott sah, daß es gut war“ (Gen 1,
1955 IV,36 | Sakrament-Gemeinschaft und Sakrament-Gegenwart 109. ~Die Eucharistie ist
1956 IV,36 | gleichzeitig Sakrament-Opfer, Sakrament-Gemeinschaft und Sakrament-Gegenwart 109. ~
1957 IV,36 | auf. Es ist gleichzeitig Sakrament-Opfer, Sakrament-Gemeinschaft
1958 III,29 | geprägt sein, die durch die sakramentale Praxis bereichert werden
1959 IV,43 | Freuden, wie die Diakone, „mit sakramentaler Gnade gestärkt […] dem Volke
1960 II,16 | Fegefeuer, der Gebrauch von Sakramentalien (Wasser, Öl, Kerzen …).
1961 III,29 | allem durch einen häufigen Sakramentenempfang genährt, da die Sakramente
1962 III,33 | nachdrücklich zum Empfang dieses Sakramentes einladen, ohne daß sie selbst
1963 I,8(14) | Salvator […) ascensionis suae eam (
1964 VI,69 | Herzen der Menschen aus Samaria, die zu der Frau sagten: „
1965 II,16 | Bevölkerung wichtig, damit „die Samenkörner des Wortes“ innerhalb ihrer
1966 II,15 | durchaus angebracht, eine „Sammlung von Kurzbiographien amerikanischer
1967 IV,37(117)| Motu proprio Ecclesiae sanctae (6. August 1966), I, 15–
1968 II,15(35) | Vicuña, der sel. Antonio de Sant‘Anna Galvao sowie viele
1969 VI,73 | und sicheren Gebrauch von Satelliten und neuen Technologien,
1970 I,8 | zweifelsohne die Bekehrung des Saulus, des zukünftigen Paulus
1971 II,15(35) | Solano, die hl. Francesca Saveria Cabrini, der sel. José de
1972 II,23 | Korruption verhindern, deren schädliche Folgen ja hauptsächlich
1973 EIN,1 | Kor 4,1; 1 Petr 4,10), die Schätze Deines Wortes, Deiner Gnade
1974 IV,48 | eingegangenen Verpflichtung zu schätzen, wie es beim Priestertum,
1975 II,20 | Globalisierung mit sich bringt, schaut sie doch auch beunruhigt
1976 IV,47 | unter anderem die steigende Scheidungsrate, die Verbreitung der Abtreibung,
1977 II,21 | führt nicht selten zu einem Scheitern des Glaubens, der nämlich
1978 IV,47 | Kindererziehung mehr Aufmerksamkeit schenken. Eine ernsthafte Unterweisung
1979 V,57 | Ungleichheit innerhalb der sozialen Schichten und die vernunftlose Zerstörung
1980 VI,69 | Kriterien zu übernehmen, sein Schicksal anzunehmen, an seinem Vorhaben,
1981 I,8 | neuen österlichen Dimension schickt Jesus sie, um den Jüngern
1982 III,26 | gekommen, aufzustehen vom Schlaf. Denn jetzt ist das Heil
1983 II,22 | Ergebnis von Korruption und schlechter Verwaltung sind“ 59. Es
1984 IV,40 | Beispiel großzügiger Hingabe, schlichter Lebensführung und des Dienstes
1985 III,29 | Kammer, wenn du betest, und schließ die Tür zu; dann bete zu
1986 IV,49 | Diese Lebensbedingungen schließen Gewalt, Armut, Obdachlosigkeit,
1987 VI,74 | Evangelisierungstätigkeit schließt die Anwendung von Methoden
1988 I,12 | Paul VI. erinnerte bei der Schließung des Zweiten Vatikanischen
1989 IV,46 | davon wissen. Das ist um so schlimmer, als man dafür auch noch
1990 VI,75 | Glauben sind und daher die schlimmste Form von Armut erleiden.
1991 II,18 | wirklich nicht nur darum, die schlimmsten und dringlichsten Nöte durch
1992 VI,73 | amerikanischen Kontinent. Daher schlugen die Synodenväter vor, die
1993 SCH | SCHLUß ~
1994 I,11 | Lauf der Geschichte der Schmelztiegel der Völker und ist es auch
1995 IV,49 | verurteilen die Synodenväter die schmerzvollen Lebensbedingungen so vieler
1996 III,28 | Wirksamkeit des Evangeliums schöpfen und in erster Linie für
1997 III,32 | zwar „nach dem Bild seines Schöpfers […], um ihn zu erkennen“ (
1998 II,25 | der Krönung der gesamten Schöpfung, die Sorge um die Erde an (
1999 II,25 | den Sinn des göttlichen Schöpfungswerks auf. Der Schöpfer vertraut
2000 V,57 | sämtlichen Bereichen, die Schrecken der Gewalt, die Aufrüstung,
2001 IV,50 | Evangeliums fördern, um so auf den Schrei der Armen zu reagieren durch
2002 SCH,77 | Ende dieses Apostolischen Schreibens, in dem ich die Vorlagen
2003 III,28 | der hl. Paulus an, wenn er schreibt: „Nehmt mich zum Vorbild,
2004 V,57 | Kenntnis, die zum Himmel schreien, weil sie Gewalt erzeugen
2005 V | Zum Himmel schreiende soziale Sünden ~
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