102-eeden | ehebr-haupt | hause-prinz | priva-verni | verno-zwisc
Fettdruck = Main text
Caput Grau = Kommentar
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2 | 167
3 | 174
4 30, p. 682(108) | Eleutherius regierte 174/5-189 n. Chr. ~
5 40, p. 695(151) | hierzu de corona 15 S. 263. ~
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10 38, p. 694 | sie gefälscht habt. Jede Abänderung aber ist für das Spätere
11 36, p. 692(144) | Element verstanden, das die Abart, die Entwicklung zur Häresie
12 29, p. 681 | wurden so viele tausend und abertausend Menschen verkehrt getauft,
13 4, p. 656 | welche zu den Häresien nicht abfallen. Denn er heißt uns nicht,
14 34, p. 689(136) | Zweck" und ebensowenig „Abfertigung"', sondern Grenze, Zeitgrenze.
15 32, p. 686(117) | Aposteln sich trennten (abfielen), weil sie anders lehrten. ~
16 32, p. 685 | sich von Anfang an durch Abfolge so fortsetzt, daß der erste
17 20, p. 671 | heranzog. Da einer von ihnen abgefallen und ausgestoßen war, hieß
18 7, p. 659 | man hat es den Epikureern abgelauscht; daß die Wiederherstellung
19 25, p. 678 | Pilatus das gute Bekenntnis abgelegt hat, daß du das Gebot haltest" 89).
20 3, p. 655 | selbst einige seiner Schüler abgewendet, weil sie Ärgernis nahmen?
21 42, p. 698 | Stiftern in vielen Punkten abgewichen sind. Sehr viele haben nicht
22 20, p. 671 | angesehen werden, weil sie die Abkömmlinge apostolischer Gemeinden
23 32, p. 686 | Verschiedenheiten laut Zeugnis davon ablegen, daß sie weder einen Apostel
24 20, p. 671 | Gemeinden nachher einen Ableger des Glaubens und die Samenkörner
25 23, p. 675 | selbst kein Zeugnis von sich ablegt 81). ~Mögen sie indes glauben
26 34, p. 689 | Ursprung des Schöpfergottes ableitete. Ihnen allein und ihnen
27 8, p. 661 | worden war, nämlich vom Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, Die
28 35, p. 690 | sie deren Richtigkeit in Abrede stellen, so müssen sie beweisen,
29 10, p. 664 | für den Glauben, wo der Abschluß des Findens? Etwa bei Marcion?
30 5, p. 657 | Endlich, wenn der ganze Abschnitt die Absicht verrät, die
31 31, p. 684 | Ich will nun von dieser Abschweifung zurückkehren, um die Priorität
32 30, p. 683 | Testament von dem Alten absondert, ./. so ist er später als
33 30, p. 684 | er später als das, was er absonderte, da er ja nicht hätte trennen
34 21, p. 673 | apostolischen Überlieferung abstamme und, was sich damit von
35 13, p. 666(52) | bedeutet bei Vergil und Tacitus abstammen ; emissum, demissum ist
36 32, p. 686 | Apostel untereinander keine abweichenden Lehren vortrugen, so wenig
37 32, p. 686 | apostolischen verglichen, durch Abweichungen und Verschiedenheiten laut
38 6, p. 657 | der ersten Zurechtweisung abweisen solle, weil ein solcher
39 Inhalt, p. 652 | sich vom wahren Glauben abwendet, hat keine Entschuldigung
40 40, p. 696 | priesterlichen Verrichtungen, Abzeichen und Auszeichnungen, die
41 36, p. 691 | Gegenwart versetzen. Ist dir Achaja das Nächste, so hast du
42 40, p. 695(150) | Lesart des Agobardinus : si adhuc memini Mithrae. Subjekt
43 15, p. 668(55) | 1) Nach der Lesart admittendi. ~
44 44, p. 700 | besserer Vater, der mich adoptierte. Ich hatte euch auch verboten,
45 16, p. 668(57) | nascitur, constitutionem adpellamus. ~
46 36, p. 692(144) | ilia, ex quo factae sunt adversus illam. Ex quo wird, glaube
47 Inhalt, p. 652 | und die Häresie, die in ähnlicher Weise wie der Götzendienst
48 Inhalt, p. 649/303| nicht in Verwirrung setzen. Ähnliches geschah schon zur Zeit Christi. ~
49 29, p. 682 | Nachbilde vorher 105) ; die Ähnlichkeit kommt hinterher. Es ist
50 24, p. 677 | Zwecke hervorziehen, um die ältere Lehre 84) verdächtig zu
51 27, p. 680 | wird als Erregungsmittel ängstlicher Zweifel von den Häretikern
52 38, p. 694(147) | Deutung der Schrift auf die Äonenlehre usw. ~
53 4, p. 656 | Schafsfelle anders, wenn nicht der äußerliche Anschein des christlichen
54 33, p. 687(127) | 6) Er führt die Namen Ahgrund. vollkommenster Äon. Prinzip,
55 33, p. 687(127) | Urprinzip, gr. : buqo&j ai)w_n te/leioj oder proarxh&.
56 7, p. 660 | Jerusalem zu schaffen, was die Akademie mit der Kirche, was die
57 29, p. 682 | hinterher. Es ist übrigens albern genug, die Häresie für den
58 30, p. 683 | heiligmäßigen Lehrmeisters weg nach Alexandrien. Von da kam er nach Jahren
59 32, p. 686(117) | ab apostolis didicerunt, aliter praedicaverunt, kann kaum
60 38, p. 694(147) | Wortsinn beseitigte, und die allegorische Deutung der Schrift auf
61 44, p. 700 | meiden. ~Damit ist nun unsere allgemeine Verhandlung gegen sämtliche
62 35, p. 690 | abweichen ---- seien es die im allgemeinen, seien es die speziell von
63 Inhalt, p. 651 | echte. ~32. Kap. Auch hohes Alter würde die Sache einer Häresie
64 30, p. 684(114) | 1) alterius fuisse, andere wollen lesen
65 34, p. 690 | doch schon auf Grund ihres Alters allein im voraus verurteilt
66 36, p. 691(142) | 6) Reißt also nicht Altes und Neues Testament auseinander,
67 28, p. 681 | zu sein; er habe sein Amt als Gutsverwalter Gottes,
68 29, p. 682 | priesterliche Funktionen, so viele Amtsverrichtungen verkehrt vollzogen, am Ende
69 44, p. 700 | hatte auch meinen Schülern anbefohlen, euch dasselbe zu verkündigen,
70 39, p. 695 | und die Verse dem Stoffe anbequemen müssen. So hat sich z. B.
71 6, p. 657 | derselbe Paulus ist, der auch anderswo, im Briefe an die Galater,
72 8, p. 661 | verkündigten. Demgemäß wird anderwärts mit klaren Worten gesagt: „
73 20, p. 672(63) | diente, contesseratio das Aneinanderhalten derselben, um zu sehen,
74 37, p. 692 | hat, so steht auch unser anfänglicher Satz als begründet fest,
75 38, p. 694 | existiert als das, was sie anfeindet, noch ihm befreundet ist.
76 34, p. 689 | die werden in namentlicher Anführung verdammt. Entweder sind
77 7, p. 659 | Sätzen, so gezwungen in ihren angeblichen Schlüssen, so hart in ihren
78 3, p. 655 | obwohl er ihnen ganz ruhig angeboten hatte, ob sie etwa auch
79 31, p. 685 | die Zeitfolge selbst schon angedeutet, daß nur das vom Herrn ausgegangen
80 37, p. 692 | die Schrift sie gar nichts angehe. Denn wenn sie Häretiker
81 8, p. 662 | stellen für uns keine uns angehende Ermahnung, sondern nur ein
82 11, p. 665 | begehrte vom Richter angehört zu werden, weil sie keinen
83 41, p. 697 | den Kirchenfrieden 154) angeht, so halten sie ihn unterschiedslos
84 15, p. 668 | wir beim Hauptgegenstande angelangt. Denn dahin war unsere Absicht
85 29, p. 682 | man dazu sagen, daß die Angelegenheiten Gottes früher in Gang kamen,
86 40, p. 696 | Sonderbarkeiten der Sühnungen und Angelobungen betrachten, ist es da nicht
87 36, p. 692 | Körnchen der so lieblichen und angenehmen Feige erwächst der windige
88 23, p. 675 | sie doch aus dem von ihnen angerufenen Umstände, daß ./. Petrus
89 20, p. 671 | selbst wie apostolische angesehen werden, weil sie die Abkömmlinge
90 3, p. 655 | der Mensch sieht auf das Angesicht, Gott aber ins Herz" 6),
91 7, p. 659 | verwickelten Verhandlungen werden angestellt: Woher das Böse und warum
92 6, p. 657 | rechnet und der dem Titus angibt, daß er einen häretischen
93 37, p. 692 | welchen sie nach eigener Wahl anhangen und weshalb sie sich den
94 22, p. 675(77) | Prax. 1 traductae ; de anima 1 traducit, ~
95 8, p. 661 | gewesen, wie wird der dort anklopfen, wo er niemals war? Wie
96 11, p. 665 | wird gegeben werden, wer anklopft, dem wird aufgetan, und
97 14, p. 668 | gleich mit einer Täuschung ankommen. Welche Wahrheit mögen die
98 29, p. 682 | es ist, welche im voraus ankündigte, vor den kommenden Häresien
99 44, p. 700 | aber, welche eingedenk der Ankündigungen des Herrn und der Apostel
100 29, p. 682(106) | proprietatis u. Apol. 47 S. 167 Anm. 5. Daß diese Lesart die
101 41, p. 697 | häretischen Weiber, wie frech und anmaßend sind sie! Sie unterstehen
102 31, p. 685(116) | Beständigkeit" gibt keinen annehmbaren Sinn. Constantia ist hier
103 39, p. 694(148) | 3) Anspielung auf Eph. 6, 12. ~
104 15, p. 668 | der als Vorrede dienenden Ansprache vorbereitet, nunmehr von
105 39, p. 695 | Ich nehme nicht einmal Anstand, zu sagen, die Hl. Schrift
106 2, p. 653 | daß sie diese Macht haben, anstatt dieser Macht aus dem Wege
107 30, p. 682 | oftmals auch die Brüder ansteckten, mehrfach exkommuniziert ----
108 Inhalt, p. 649/303| die Häresien soviel Unheil anstiften, darf nicht uns befremden. ~
109 34, p. 690 | verurteilten Lehren gar keinen Anteil hätten, doch schon auf Grund
110 30, p. 684(114) | fuisse, andere wollen lesen anterius fuisse. ~
111 4, p. 656 | zusetzen, als später der Antichrist, der ihr eine grausame Verfolgung
112 33, p. 688 | In seinem Briefe nennt er Antichriste vorzugsweise die, welche
113 4, p. 656 | Evangelisatoren; wer sind die Antichristen 17) für jetzt und alle Zukunft,
114 36, p. 691 | vernehmen machen und das Antlitz eines jeden in unsere Gegenwart
115 30, p. 682 | unter der Regierung des Antoninus, und in der römischen Gemeinde
116 25, p. 677 | geheimen und nur wenigen anvertraut, weil sich Paulus dem Timotheus
117 22, p. 674 | Verrat des Judas vorher anzeigte, den er an seiner Stelle
118 17, p. 669 | sich naturnotwendig, das anzuerkennen, wodurch er seine Widerlegung
119 8, p. 660 | gebrauchen, um Grübeleien anzufangen, und womit andererseits
120 24, p. 677 | irgendeine Häresie ihnen anzuhangen behauptet, dann hat sich
121 8, p. 661 | der die Türe kennt und anzuklopfen hat? Auch die Worte: „Bittet
122 40, p. 696 | und nachgeäfften Glauben anzupassen, den Sinn nach dem Sinn,
123 39, p. 695 | Schwieriges und Unerklärliches anzustaunen ist, da Belege derselben
124 30, p. 684(115) | Auferstehung. T. denkt an Apg. l, 21 f. ~
125 33, p. 688 | Johannes befiehlt in der Apokalypse, die, welche Götzenopferfleisch
126 7, p. 659(30) | Augen schwebt das Wort des Apostels : Nonne stultam fecit Deus
127 32, p. 686(120) | sie von den Aposteln oder Apostelschülern gegründet wurden, sei es,
128 Inhalt, p. 651 | 27. Kap. Wenn auch einige apostoliche Einzelkirchen von den Aposteln
129 32, p. 686(119) | Sukzession der Bischöfe und die Apostolizität der Lehre. ~
130 30, p. 684(115) | 2) Der Zusatz ; apostolus descripsit ist zweifelhaft.
131 23, p. 676 | unter sich eine Teilung der Arbeit, nicht eine Trennung des
132 7, p. 659 | und dem Ektroma. Du armer Aristoteles! Du hast sie die Dialektik
133 7, p. 659 | Enthymesis und dem Ektroma. Du armer Aristoteles! Du hast sie
134 34, p. 688 | sind, soviel ich weiß, die Arten der Irrlehren, welche es
135 36, p. 691 | Philippi 137), Wenn du nach Asien gelangen kannst, so hast
136 9, p. 662(45) | defendere wie oft bei T. = asserere, vindicare, aufstellen,
137 43, p. 698 | herumziehenden Gauklern, Astrologen und Philosophen, solchen
138 17, p. 670 | verlieren, als etwas ./. Atem beim Disputieren, und nichts
139 22, p. 675(76) | wird meistens (auch von Aubespine) unrichtig erklärt. Es entspricht
140 5, p. 657(21) | vor Augen 1 Kor. 11, 18: audio, scissuras esse inter vos,
141 22, p. 674 | ihm, welcher der Fels zum Aufbau der Kirche genannt wurde,
142 7, p. 659 | gelehrt, die Meisterin im Aufbauen und Zerstören, die so verschmitzt
143 7, p. 660 | dialektisches Christentum aufbringen! Wir indes bedürfen seit
144 20, p. 671 | es während seines ganzen Aufenthaltes auf Erden selber laut verkündet,
145 3, p. 654 | wurden, zum Verderben sich auferbauen lassen. Warum ist der N.
146 30, p. 683 | aber als er sich der ihm auferlegten Bedingung ---- er sollte
147 33, p. 687 | noch übrigen Zerstörer der Auferstehungslehre. Im Briefe an die Galater 123)
148 13, p. 666 | des Fleisches verbundene Auferweckung beider geschehen ist. ~Diese,
149 3, p. 655 | Kirchengemeinden Christi auffallend, wenn sie von einigen verlassen
150 3, p. 654 | denn, dünkt mich, etwas so Auffallendes, daß einer, der sich früher
151 31, p. 685(116) | conscientia mit Rauschen auffaßt = quae nititur bona conscientia,
152 40, p. 695 | von wem eine solche Auffassung von jenen Dingen vermittelt
153 43, p. 698 | werden. In der sittlichen Aufführung verrät sich die Lehre. Sie
154 41, p. 697 | zusammenhalten. Alle sind aufgeblasen, alle versprechen Erkenntnis.
155 11, p. 664 | oder wenn ich den Glauben aufgegeben habe. Daher werde ich, wenn
156 27, p. 680 | gutem Lauf, wer hat euch aufgehalten?" 98) Auch im Eingange selbst: „
157 11, p. 664 | pochte er; sobald ihm aber aufgemacht und es ihm gegeben war,
158 11, p. 665 | wer anklopft, dem wird aufgetan, und wer sucht, der wird
159 35, p. 690 | nach apostolischer Zeit aufgetretenen Irrlehren von den zur Zeit
160 7, p. 659 | die kürzlich Valentinus aufgeworfen hat, um die Antwort zu geben:
161 27, p. 680 | noch fleischlich, mit Milch aufgezogen würden, noch nicht geeignet
162 23, p. 675 | ein gewisses Nichtwissen aufmutzen zu können, den Umstand geltend,
163 26, p. 679 | bekehren noch die Heiden aufnehmen können, wenn sie nicht,
164 2, p. 653 | darüber, daß es den Menschen aufreibt; ---- denn dazu eben existiert
165 22, p. 673 | unterwiesene oder er habe zu wenig aufrichtige Leute als Apostel ausgesendet.
166 9, p. 662(45) | asserere, vindicare, aufstellen, behaupten, schützen. ~
167 6, p. 658 | Tragweite 24) bei ihrer Aufstellung oder Annahme trifft. Daher
168 28, p. 681(103) | nämlich, bis die Häresien auftraten. ~
169 22, p. 673 | sie glaubt, irgend etwas auftreiben zu können, um diese Einrede
170 42, p. 698 | untergraben sie, um das Ihrige aufzubauen. Nimm ihnen das Gesetz Moses,
171 8, p. 660 | ihnen beunruhigende Zweifel aufzudrängen. Es steht geschrieben, sagen
172 41, p. 697 | der Rebellen, wo bloß sich aufzuhalten schon als Verdienst gilt.
173 13, p. 666 | himmlischen Verheißungen aufzunehmen und die Unheiligen zum ewigen
174 2, p. 653 | bestimmt ist, den Menschen aufzureiben; wir wundern uns weder,
175 19, p. 670 | erheischt haben, zuvor die Frage aufzuwerfen, welche jetzt allein zu
176 6, p. 658 | heißen sie mit griechischem Ausdrucke, so genannt nach der „Wahl",
177 25, p. 678 | gegenüber auch folgenden ./. Ausdruckes bediente: „O Timotheus,
178 25, p. 678 | seinem Bewußtsein nicht des Ausdrucks „dieses", sondern „jenes"
179 1, p. 652(2) | doch sehr trivial. Weit ausdrucksvoller wäre der Gedanke, wenn „
180 20, p. 670 | ich mich einstweilen so ausdrücke ./. wer er auch immer sein
181 5, p. 657 | noch größeres, weil er sich ausdrückt, er habe gerade deshalb
182 36, p. 691(142) | Altes und Neues Testament auseinander, in der Art, wie es die
183 39, p. 694 | Glauben notwendig, damit die Auserwählten offenbar und die Verworfenen
184 17, p. 669 | verschiedene Erklärungsweisen ausfindig macht. Eine Verdrehung des
185 20, p. 671 | Ratschluß seines Vaters er ausführe, und welche Vorschriften
186 Inhalt, p. 652(1)| der Übersetzung wurde die Ausgabe von Rauschen zugrunde gelegt. ~
187 30, p. 683 | verurteilt, das Gift ihrer Lehren ausgebreitet haben. Späterhin übernahm
188 32, p. 686(117) | leiten wohl auf den von T. ausgedrückten Gedanken: als nur jene,
189 39, p. 695 | Gemälde" von Cebes weiter ausgeführt, Homerocentonen pflegt man
190 44, p. 700 | von einer Jungfrau geboren ausgegeben; allein später schien mir
191 22, p. 674(73) | esse ist wie oft bei T. ausgelassen. s. Hoppe 144. In der anderen
192 42, p. 698(158) | würde : als Ausgezischte, Ausgepfiffene. ~
193 31, p. 684 | Getreides, als vom Herrn ausgesäet, voranstellt, den falschen ./.
194 21, p. 672 | Herr, Apostel zum Predigen ausgesandt hat, so dürfen andere Prediger
195 22, p. 673 | aufrichtige Leute als Apostel ausgesendet. Welcher Mensch von gesunden
196 1, p. 653(3) | 1) Der öfters bei T. ausgesprochene philosophische Grundsatz,
197 Inhalt, p. 651 | von den durch die Apostel ausgesprochenen Zensuren getroffen ist. ~
198 20, p. 671 | von ihnen abgefallen und ausgestoßen war, hieß er beim Weggange
199 6, p. 658 | er sich nämlich auch das ausgewählt hat, worin er verdammt wird 25).
200 42, p. 698(158) | was heißen würde : als Ausgezischte, Ausgepfiffene. ~
201 3, p. 654 | ein Christ, als wenn er ausharret bis ans Ende, Du aber, als
202 32, p. 685 | solchen, der bei den Aposteln ausharrte, zum Gewährsmann und Vorgänger
203 4, p. 656 | es sich die Gegenpartei auslegt, weil er irgendwo anders
204 Inhalt, p. 650 | ist dieses Verfahren nicht ausreichend und, da die Schriftauslegung
205 7, p. 659 | durch die Philosophie ihre Ausrüstung. Von ihr stammen die Äonen
206 32, p. 686 | auch wenn sie sich so etwas aussännen, so würden sie damit doch
207 22, p. 674 | hätte, sondern weil bei der Aussage dreier Zeugen jegliche Sache
208 21, p. 672 | Aposteln, die er zur Predigt aussandte, nämlich zur Predigt dessen,
209 30, p. 683 | zuletzt zu einer beständigen Ausschließung verurteilt, das Gift ihrer
210 3, p. 654 | Mensch, kennst jeden nur von außen. Du urteilst nach dem, was
211 30, p. 684 | Apostel zu machen und ihnen außerdem auch die Macht zu geben,
212 32, p. 686 | auch etwas der Art ./. aussinnen! Was sollte ihnen denn nach
213 Inhalt, p. 652 | in Widerspruch mit klaren Aussprüchen Christi 1). ~~
214 28, p. 681 | indem er ein gutes Zeugnis ausstellte, und der Hl. Geist sich
215 34, p. 688 | bis Valentinus seine Äonen ausstreute und von dem Fehltritt eines
216 6, p. 658 | nach ihrem Gutdünken etwas auswählten, um es einzuführen, sondern
217 40, p. 696 | Verrichtungen, Abzeichen und Auszeichnungen, die Dienstleistungen, Geräte
218 24, p. 677 | erlaubt wurde, das laut auszurufen, wovon Paulus nicht einmal
219 42, p. 698 | darüber haben sie keine Klage auszustoßen 157). So kommt es, daß sie
220 35, p. 690 | Praecedente fine bedeutet : das Axiom der posteritas hat den Vortritt,
221 42, p. 698 | ohne Heimat, des Glaubens bar, irren sie als Verbannte
222 23, p. 675 | auch den weiteren Schluß zu bauen, es habe ihnen nachher eine
223 42, p. 697 | gehört, nicht ihrer eigenen Bautätigkeit sein Dasein ./. verdankt,
224 38, p. 694 | andererseits Hineindeutungen nicht beabsichtigter Dinge hinzufügte 147). ~
225 43, p. 699 | Umsicht in der Aufnahme 159), Bedachtsamkeit in Erteilung der Kirchengemeinschaft,
226 22, p. 673(68) | beweist, verhandeln, nicht Bedenken haben. ~
227 3, p. 655 | wollten 11). Weniger zu bedeuten hat es, wenn Leute wie Phygellus,
228 25, p. 678 | folgenden ./. Ausdruckes bediente: „O Timotheus, bewache das
229 36, p. 692(144) | Entwicklung zur Häresie bedingte, wie es auch später heißt :
230 30, p. 683 | sich der ihm auferlegten Bedingung ---- er sollte nämlich die
231 7, p. 660 | Christentum aufbringen! Wir indes bedürfen seit Jesus Christus des
232 25, p. 678 | Vorschrift, von der er sagt: „Ich befehle dir vor Gott, der alles
233 Inhalt, p. 650 | sprechende Bibelstellen befehlen in Wirklichkeit nur eine
234 43, p. 699 | der Kirchengemeinschaft, Beförderung nach Verdienst, ehrfurchtsvolle
235 41, p. 697 | Nirgends gibt es leichtere Befördeung als im Lager der Rebellen,
236 8, p. 661 | den Heiden nicht zu gehen befohlen. Denn erst am Ende befiehlt
237 Inhalt, p. 649/303| anstiften, darf nicht uns befremden. ~3. Kap. Selbst der Abfall
238 Inhalt, p. 651 | Dieses ist um so weniger befremdlich, als ja schon bei profanen
239 38, p. 694 | sie anfeindet, noch ihm befreundet ist. Daher ist es für jeden
240 14, p. 666 | der Gnade der Wissenschaft begabt ist, einer, der sich des
241 11, p. 665 | zu pochen. Die Witwe ./. begehrte vom Richter angehört zu
242 20, p. 671(62) | unitatem setzte. Mit Probant beginnt man am besten einen neuen
243 34, p. 689(136) | halten, daß T. den Satz begründen will : ~
244 37, p. 692 | unser anfänglicher Satz als begründet fest, welcher besagte, daß
245 26, p. 678 | Ferner, es war etwas in sich Begründetes, daß Paulus, als er einem
246 Inhalt, p. 650 | als Geheimlehre für sich behalten. ~23. Kap. Widerlegung der
247 4, p. 656 | Alles prüfet, was gut ist behaltet" 19), als ob es nicht geschehen
248 26, p. 680 | in verschiedener Weise zu behandeln. ~
249 18, p. 670 | der gleichen Position des Behauptens und Verneinens sich hält,
250 34, p. 688 | Israels, machte und von ihm behauptete, er sei feuerartigen Wesens,
251 24, p. 677(85) | deren Erben sie zu sein behaupteten, in Anspruch zu nehmen. ~
252 22, p. 673 | hängen mit jeder der beiden Behauptungen Christus einen Tadel an,
253 43, p. 699 | auch würdiger Ernst, scheue Behutsamkeit, ängstliche Sorgfalt, Umsicht
254 44, p. 699 | jeden häretischen Lehrers beibringen, wie dieselben ihre Lehren
255 22, p. 673 | und hängen mit jeder der beiden Behauptungen Christus einen
256 13, p. 666 | verbundene Auferweckung beider geschehen ist. ~Diese, wie
257 Inhalt, p. 650 | Gebiete nicht mit Erfolg beikommen und muß sich daher nach
258 16, p. 669 | Christ wiederholt und im Beisein von zwei oder drei Zeugen
259 8, p. 662 | Ermahnung, sondern nur ein Beispiel 43) auf. ~
260 14, p. 667 | versetzen und uns so ihre Lehren beizubringen, schließlich aber, sobald
261 17, p. 669 | schriftkundiger Mann, wenn das, was du bejahest, von der Gegenseite verneint,
262 17, p. 669 | und das, was du verneinst, bejaht wird? Nun, du wirst wohl
263 7, p. 660 | Schulen, welche einander bekämpfen. Was hat also Athen mit
264 41, p. 697 | nur zur gemeinschaftlichen Bekämpfung der einen Wahrheit zusammenhalten.
265 26, p. 679 | ändern Gott in der Kirche bekannten, einen ändern in ihrer Herberge,
266 23, p. 675 | er sich selbst als einen bekennt 80), der aus einem Verfolger
267 36, p. 692 | besiegelt ihn mit Wasser 143), bekleidet ihn mit dem Hl. Geiste,
268 17, p. 670 | Blasphemien, die du zu hören bekommst. ~
269 44, p. 699 | ihre Lehren aufs höchste bekräftigt haben, daß sie Tote erweckt,
270 28, p. 681 | Hl. Geist sich um keine bekümmert, um sie in die Wahrheit
271 39, p. 695 | Unerklärliches anzustaunen ist, da Belege derselben Geschicklichkeit
272 8, p. 662(43) | 2) aus dem wir eine Belehrung oder Warnung schöpfen sollen. ~
273 34, p. 688 | einführte, bis Apelles einen beliebigen erhabenen Engel des obern
274 30, p. 684 | ihre größte Wunderkraft bemerke ich aber nur, daß sie die
275 25, p. 677 | Es ist aber, wie schon bemerkt, ein ebenso großer Unsinn,
276 26, p. 678 | anvertraute, ihm ausdrücklich bemerkte, dieselbe sei ./. nicht
277 27, p. 680 | Evangelium" 99). Ebenso auf die Bemerkung im Briefe an die Korinther,
278 6, p. 658(25) | Häresiarch, nach dem sie sich benennen, denn das Gesagte gilt ja
279 Inhalt, p. 651 | Traditionsprinzip im konkreten Falle zu benutzen sei. Die apostolischen Kirchen,
280 33, p. 687 | Galater 123) erteilt er den Beobachtern des Gesetzes und den Verteidigern
281 14, p. 667 | Gesetz und, infolge der Beobachtung des Gesetzes, das Heil.
282 23, p. 675 | diesem Einwurf gegenüber berechtigt zu entgegnen: Erst müßt
283 36, p. 691 | uns 138) die Lehrautorität bereit steht. O wie glücklich ist
284 5, p. 657 | habe gerade deshalb dem Bericht in Betreff 21) der Schismen
285 32, p. 685 | B. die Kirche von Smyrna berichtet, daß ihr Polykarp von Johannes
286 14, p. 667 | erwirbt nichts weiter als Berühmtheit infolge des Strebens nach
287 10, p. 663 | Grund für diesen Ausspruch beruht aber in drei Stücken: in
288 37, p. 692 | begründet fest, welcher besagte, daß die Häretiker zur Einlegung
289 29, p. 682 | Kirche, die diese Lehre besaß, sind die Worte geschrieben
290 7, p. 659 | die Philosophie selbst zu beschämen 29). Denn sie ist eben das
291 7, p. 659 | der Mensch und wie ist er beschaffen? und Woher ist Gott? eine
292 43, p. 699 | ergebene Dienstfertigkeit, bescheidenes Auftreten, Einigkeit in
293 3, p. 654 | jeglicher Gnade und Weisheit beschenkt, wird durch Weiber zum Götzendienst
294 24, p. 677 | doch selber den Timotheus beschnitt. Mögen die zusehen, die
295 30, p. 684 | pflegt er, wie der Apostel es beschreibt 115), Apostel zu machen
296 43, p. 699 | auch die Disziplin von der beschriebenen Art. Wo aber Gott waltet,
297 26, p. 680 | ihren Briefen bitten und beschwören, „alle sollten ein und dasselbe
298 37, p. 693 | Fideikommiß errichtet, wie sie es beschworen haben, so bin ich Besitzer;
299 37, p. 693 | jeher, ich habe es zuerst besessen, ich habe sichere Übertragungstitel
300 36, p. 692 | sie ihren Glauben, sie besiegelt ihn mit Wasser 143), bekleidet
301 16, p. 668(56) | 2) den Gegner sonst zu besiegen. ~
302 2, p. 653 | er tapfer ist oder nicht besiegt werden könnte, sondern weil
303 2, p. 653 | könnte, sondern weil der besiegte Gegner ./. schwach von
304 2, p. 654 | gegenübergestellt wird, so zieht er als Besiegter von dannen. Gerade so erlangen
305 37, p. 693 | Mein ist das Besitztum, ich besitze es von jeher, ich habe es
306 35, p. 690 | Kennzeichen des rechtmäßigen Besitzstandes. Denn, wenn die, welche
307 6, p. 658 | der „Wahl", welche man mit besonderer Tragweite 24) bei ihrer
308 Inhalt, p. 651 | Sache einer Häresie nicht bessern; denn sie steht außerhalb
309 16, p. 668 | wenn nicht ein Grund dafür bestände, vor allem jener, daß unser
310 13, p. 666 | geschaut, in den Propheten beständig vernommen, zuletzt aus dem
311 Inhalt, p. 649/303| keinen rechten Glauben haben. Beständiges Suchen schließt einen Widerspruch
312 31, p. 685(116) | auf gutem Glauben ruhende Beständigkeit" gibt keinen annehmbaren
313 34, p. 689(135) | die zur apostolischen Zeit bestanden. ~
314 32, p. 685 | Aposteln zum Bischoftum bestellt, ihnen zu Überleitern des
315 20, p. 671(62) | Mit Probant beginnt man am besten einen neuen Satz. Zum Sinn
316 9, p. 662 | hat sicher eine und eine bestimmte Lehre gelehrt, welche die
317 35, p. 690 | 35. Durch die genannten Bestimmungen sind sämtliche Häresien,
318 33, p. 688 | Hurerei begehen 129), zu bestrafen. Es gibt auch jetzt Nikolaiten,
319 10, p. 664 | Suchet und ihr werdet finden" bestürmt werde 49), und wie nirgends,
320 12, p. 665 | Nachbars, auch jene Witwe bestürmte wenn auch einen harten,
321 36, p. 691 | in ersprießlicher Weise betätigen, so halte eine Rundreise
322 41, p. 697 | hören miteinander zu, sie beten miteinander; auch wenn Heiden
323 3, p. 654 | Persönlichkeiten, die von der Häresie betört wurden, zum Verderben sich
324 40, p. 696 | Sühnungen und Angelobungen betrachten, ist es da nicht einleuchtend,
325 42, p. 698 | man die Häresien gründlich betrachtet, so findet man, daß sie
326 39, p. 694 | haben, nach Gebühr einer Betrachtung unterwerfen; sie sind für
327 8, p. 661(37) | findet sich aber in der betreffenden Stelle Luk. 16, 29 nicht
328 18, p. 670 | zuneigen? Gerade dadurch betroffen, daß er sieht, wie du um
329 4, p. 656 | reißenden Wölfe, wenn nicht die betrügerischen Gedanken und Gesinnungen,
330 8, p. 660 | den Ohren liegen, um ihnen beunruhigende Zweifel aufzudrängen. Es
331 3, p. 654 | im Besitz der Wahrheit? Beurteilen wir denn den Glauben nach
332 25, p. 678 | bediente: „O Timotheus, bewache das Hinterlegte" 86), und
333 3, p. 654 | daß einer, der sich früher bewährt hat, nachher abfällt? Saul,
334 5, p. 657 | Spaltungen. Und damit hat er für Bewährte nicht diejenigen erklärt,
335 1, p. 652 | eben dadurch auch seine Bewährung finden zu lassen. Daher
336 25, p. 678 | Hinterlegte" 86), und wiederum: „Bewahre das hinterlegte edle Gut!" 87)
337 14, p. 666 | solchen erfreut, die besser bewandert sind, einer, der dann mit
338 13, p. 666 | Geist, welcher die Gläubigen bewegen soll, gesendet und werde
339 7, p. 659 | die Weisheit der Welt sich bewegt 30), sie, die voreilige
340 36, p. 691(138) | 2) Die Bewohner des lateinischen Nordafrika. ~
341 3, p. 654 | zu geschehen, daß solche Bewunderer 4) von gewissen Persönlichkeiten,
342 27, p. 680 | unverständigen Galater, wer hat euch bezaubert?" Und: „Ihr wäret in gutem
343 24, p. 677 | weiß nicht, wie ich sie bezeichnen soll, doch zur Kenntnis
344 26, p. 680 | als ./. Wesenheit Christi bezeichneten, etwas anderes im geheimen,
345 8, p. 662 | noch viel weniger eine Beziehung auf uns, denen ohne unser
346 1, p. 652(2) | vorhergehende scandalizantur bezogen wird = Wie großen Anstoß
347 33, p. 687 | brandmarkt Paulus die Leugner und Bezweifler der Auferstehung 122). Diese
348 16, p. 669 | und sodann, weil bei dem Bibelgezänk weiter nichts herauskommt,
349 8, p. 660 | Damit komme ich auf die Bibelstelle, die einerseits die Unserigen
350 Inhalt, p. 650 | Scheinbar dafür sprechende Bibelstellen befehlen in Wirklichkeit
351 18, p. 670 | dich vielleicht in diesen Bibelstreit eingelassen hast in der
352 17, p. 669 | gewissen Grade unverändert bietet, so verändert sie sie nichtsdestoweniger,
353 40, p. 695 | Darbringung von Brot, führt eine bildliche Vorstellung der Auferstehung
354 30, p. 683 | Marcion, sein Lehrer und Bildner, sondern sich an eine Frauensperson
355 22, p. 674 | Himmel und auf Erden zu binden und zu lösen? 69) Und dem
356 32, p. 685 | welche von den Aposteln zum Bischoftum bestellt, ihnen zu Überleitern
357 18, p. 670 | du um nichts vorgerückt bist, da die Gegenpartei in der
358 11, p. 665 | Klopfen und Bitten. Dem. Bittenden, heißt es, wird gegeben
359 17, p. 670 | gewinnen, als Galle infolge der Blasphemien, die du zu hören bekommst. ~
360 10, p. 664 | Anhänger machen wollen. Meines Bleibens wird also bei keinem sein,
361 6, p. 658 | durch dessen Zeichen und Blendwerke verleitet Apelles eine neue
362 14, p. 667 | als ein Blinder von den Blinden in die Grube geführt werden.
363 14, p. 667 | wirst notwendig als ein Blinder von den Blinden in die Grube
364 3, p. 654 | bis ans Ende, Du aber, als bloßer Mensch, kennst jeden nur
365 36, p. 692(145) | e0rino&j, der nur männliche Blüten, also auch keine Früchte
366 36, p. 691 | Fülle der Lehre mit ihrem Blute überströmen ließen, wo Petrus
367 32, p. 686 | apostolisch gelten wegen der Blutsgemeinschaft der Lehre. So mögen also
368 32, p. 686(120) | weiteren Sinne sind wegen der Blutsverwandtschaft der Lehre. ~
369 31, p. 685(116) | Rauschen auffaßt = quae nititur bona conscientia, so könnte man
370 26, p. 679 | katholisch in die Öffentlichkeit brachten, so daß sie also einen ändern
371 2, p. 653 | bewirken den ewigen Tod und den Brand eines schlimmeren Feuers,
372 33, p. 687 | Im ersten Korintherbriefe brandmarkt Paulus die Leugner und Bezweifler
373 44, p. 699 | haben, daß sie Tote erweckt, Bresthafte wiederhergestellt, die Zukunft
374 39, p. 695 | Gedichte des Homer aus vielen Bruchstücken, die sie wie Flickschneider
375 20, p. 672 | Friedens, die Benennung „Bruderschaft" und die gegenseitige Pflege 63)
376 22, p. 674 | des Herrn, der an seiner Brust lag, dem der Herr allein
377 22, p. 674 | Diejenigen, welche dieses Buch der Schrift nicht annehmen,
378 17, p. 669 | häretische Partei, welche einige Bücher der Hl. Schrift nicht annimmt.
379 22, p. 673 | jedoch diese Beweisführung so bündig ist, daß sofort, wenn sie
380 21, p. 673(67) | offenkundiges Zeugnis und ein bündiger Beweis, daß wir die Wahrheit
381 28, p. 681 | Kirchen hätte doch eine bunte Mannigfaltigkeit bewirken
382 33, p. 687(127) | Prinzip, Urprinzip, gr. : buqo&j ai)w_n te/leioj oder proarxh&.
383 36, p. 692(145) | 3) Caprificus e0rino&j, der nur männliche
384 36, p. 691(141) | 5) Nach der Lesart carnis resurrectionem ; der Agobardinus
385 16, p. 668(57) | igitur quaestionem, ex qua causa nascitur, constitutionem
386 29, p. 682(106) | richtige ist, scheint mir „cavendas" zu beweisen und der Schlußsatz :
387 39, p. 695 | ändern auch das „Gemälde" von Cebes weiter ausgeführt, Homerocentonen
388 9, p. 662(44) | 3) certare vor Gericht für seine Sache
389 6, p. 658 | falschen Lehren fliehen, ./. charakterisiert er damit die Häresien 23),
390 5, p. 657 | dürfe, deren Ziel er dahin charakterisierte, die Bewährten an den Tag
391 33, p. 687 | Namen hat 127), aus seiner Charis den Nous und die Veritas
392 29, p. 681 | vorgenommen, so viele Wunder und Charismen verkehrt gewirkt, so viele ./.
393 30, p. 682(108) | Eleutherius regierte 174/5-189 n. Chr. ~
394 40, p. 696 | der heiligen Männer des Christentums 153) seinem profanen und
395 8, p. 661 | und die Propheten, welche Christum verkündigten. Demgemäß wird
396 16, p. 668(57) | 3) Vgl. Cicero de inventione I, 8, 10 Eam
397 32, p. 685 | römische ebenso, daß ihr Clemens von Petrus ordiniert worden
398 19, p. 670(61) | 1) Collatio ist ein juristischer Kunstausdruck. ~
399 20, p. 671(62) | apostolicae deputantur pro consanguinitate doctrinae. ~
400 16, p. 668(57) | ex qua causa nascitur, constitutionem adpellamus. ~
401 20, p. 672(63) | Gastfreundschaft diente, contesseratio das Aneinanderhalten derselben,
402 36, p. 691(140) | 4) Nach der Lesart contestetur ; andere lesen eontesseratur.
403 30, p. 682(108) | c. 13. Benedictus Papa contionaris; Hippol. Philosoph. XI,
404 10, p. 664(49) | 2) Ich folge der Lesart convenior. ~
405 40, p. 695(151) | 3) Vgl. hierzu de corona 15 S. 263. ~
406 16, p. 669(60) | steht: post unam et secundam correptionem. ~
407 10, p. 664(48) | unsicher ist) folgend, „credemus". ~
408 5, p. 657(21) | 2) credidisse de schismatibus. T. hat
409 5, p. 657(21) | esse inter vos, et ex parte credo. ~
410 1, p. 652(2) | sich der folgende Satz : Cum quid etc. gut an. ~
411 26, p. 679 | hätten, am Tage und von den Dächern zu predigen" 92). Er selbst
412 7, p. 658 | Lehren von Menschen und Dämonen 28), die da zum Kitzeln
413 34, p. 689 | welche zur Apostelzeit dagewesen sind, die werden in namentlicher
414 34, p. 689 | nicht existierten, das „Dagewesensein" sich nicht beilegen können 133).
415 7, p. 659 | wird ---- Heraklitus steckt dahinter. Dieselben Gegenstände werden
416 6, p. 658(25) | 3) quia et in quo damnatur sibi elegit; „in quo" ist
417 27, p. 681 | sich freut 101) und Gott dankt, und welche dennoch mit
418 2, p. 654 | zieht er als Besiegter von dannen. Gerade so erlangen die
419 39, p. 695 | Häretikern das Material darbiete; denn ich lese, „daß es
420 40, p. 695 | Stirn, feiert auch eine Darbringung von Brot, führt eine bildliche
421 26, p. 679 | werden sollte, der Reihe nach dargelegt hätten. Noch weniger würden
422 31, p. 685 | Strohes, nachher vom Teufel darübergestreut werden läßt. Denn sie versinnbildet
423 1, p. 652 | Ding überhaupt einmal des Daseins teilhaftig geworden ist,
424 3, p. 654 | durch seinen Neid zugrunde. David, ein Gerechter nach dem
425 20, p. 671 | welche sich in einem Psalm Davids findet, an Stelle des Judas
426 3, p. 655 | jedem Winde der Versuchungen davonfliegen, um so reiner wird die Masse
427 2, p. 653 | hüten uns soviel als möglich davor, da es nicht in unserer
428 9, p. 662(45) | 4) verba tantum defendantur. defendere wie oft bei T. =
429 | Dein
430 | deine
431 | deiner
432 | deines
433 8, p. 661 | welche Christum verkündigten. Demgemäß wird anderwärts mit klaren
434 13, p. 666(52) | hat demissum, aber auch, demitti bedeutet bei Vergil und
435 9, p. 663 | angenommen hat, was von demjenigen gelehrt worden ist, der
436 42, p. 698 | ganz allein spielen sie die Demütigen, die Liebenswürdigen, die
437 34, p. 688 | zweiten Gottes auch nur zu denken. Man schwankte eher in den
438 30, p. 684(115) | seiner Auferstehung. T. denkt an Apg. l, 21 f. ~
439 30, p. 684 | auftreten? Predigen sie denselben Gott, warum denn auf eine
440 20, p. 671(62) | 32 non minus apostolicae deputantur pro consanguinitate doctrinae. ~
441 24, p. 677 | ihre Beschaffenheit war ja derart, daß sie keinem Menschen
442 1, p. 653 | Wirkursächlichkeit, um derentwillen seine Existenz nötig wurde 3). ~
443 Inhalt, p. 652 | unterwühlen. ~43. Kap. Alle dergleichen Erscheinungen bei den Häretikern
444 32, p. 686(117) | Lesarten „discesserunt", „desciverunt" leiten wohl auf den von
445 30, p. 684(115) | Der Zusatz ; apostolus descripsit ist zweifelhaft. Der Sinn
446 12, p. 665 | Gewiß nur ein vollständiger Deserteur, Überläufer oder Rebelle.
447 1, p. 652 | empfängt es mit dem Zweck, um dessentwillen es da ist, auch die ./.
448 7, p. 659(30) | Apostels : Nonne stultam fecit Deus sapientiam huius saeculi
449 25, p. 678 | dieser Ausdruck nicht zu deuten, als sei er ein Beweis für
450 40, p. 695(150) | nicht etwa Mithras, sondern diabobis, was auch illic beweist,
451 40, p. 696(152) | 1) Subjekt ist diabolus, und es ist nicht an den
452 7, p. 659 | Aristoteles! Du hast sie die Dialektik gelehrt, die Meisterin im
453 7, p. 660 | stoisches und platonisches und dialektisches Christentum aufbringen!
454 | dich
455 32, p. 686(117) | nisi illi, qui ab apostolis didicerunt, aliter praedicaverunt,
456 15, p. 668 | haben wir in der als Vorrede dienenden Ansprache vorbereitet, nunmehr
457 42, p. 698 | Liebenswürdigen, die ergebensten Diener. Sonst kennen sie nicht
458 43, p. 699 | ehrfurchtsvolle Unterordnung, ergebene Dienstfertigkeit, bescheidenes Auftreten,
459 40, p. 696 | und Auszeichnungen, die Dienstleistungen, Geräte und Gefäße beim
460 33, p. 688 | aber, die den Engeln dient, wurde jedenfalls dem Götzendienste
461 20, p. 672(63) | Wahrzeichen der Gastfreundschaft diente, contesseratio das Aneinanderhalten
462 32, p. 685 | des apostolischen Samens dienten. Die Häretiker sollten sich
463 1, p. 652 | existierten? 2) Wenn ein Ding überhaupt einmal des Daseins
464 32, p. 686(117) | richtig sein. Die Lesarten „discesserunt", „desciverunt" leiten wohl
465 43, p. 699 | selbstverständlich auch die Disziplin von der beschriebenen Art.
466 21, p. 673(67) | 2) quod nulla doctrina diversa darf nicht übersetzt werden : „
467 32, p. 686(121) | nicht sind, beweist die „diversitas sacramenti" ; sacramentum
468 21, p. 673(67) | 2) quod nulla doctrina diversa darf nicht übersetzt
469 36, p. 691(140) | empfangen, gelehrt hat (docuerit), und was sie jetzt zusammen
470 33, p. 687 | hinzu eine Musterung jener Doktrinen, welche damals, zur Zeit
471 12, p. 665 | Auch jene Alte suchte die Drachme nur in ihrem eigenen Hause,
472 11, p. 664 | hatte eine von ihren zehn Drachmen verloren; deshalb suchte
473 11, p. 665 | aber Gehör erlangt hatte, drang sie nicht länger in ihn 50).
474 22, p. 674 | sondern weil bei der Aussage dreier Zeugen jegliche Sache feststeht 70).
475 33, p. 688 | ist die Faselei von den dreißig Äonen fertig. Wenn derselbe
476 15, p. 668 | vor, und durch diese ihre Dreistigkeit machen sie auf manche Leute
477 7, p. 659 | Gestaltungen, sowie die Dreiteilung der Menschen bei Valentinus ----
478 3, p. 655 | dagegen", heißt ./. es, „dringen in die Tiefe; der Mensch
479 5, p. 657 | übergehen. Er schärft vielmehr dringend ein, sich von solchen gerade
480 8, p. 661 | der, welcher weiß, daß er drinnen gewesen und hinausgebracht
481 18, p. 670 | 18. Der dritte aber, in dessen Interesse
482 44, p. 700 | und die dem wahren Glauben drohenden Gefahren nicht meiden. ~
483 14, p. 667(54) | Nach der Lesart : dubius ad dubios, incertus ad incertos. ~
484 14, p. 667(54) | 2) Nach der Lesart : dubius ad dubios, incertus ad incertos. ~
485 5, p. 657 | schlimmeren Art nicht wundern dürfe, deren Ziel er dahin charakterisierte,
486 14, p. 666 | unbestimmt gelassen oder an Dunkelheit zu leiden scheint. Jedenfalls
487 26, p. 679 | vorgeschrieben, „was sie im dunkeln und im geheimen gehört hätten,
488 22, p. 673 | hatte, welchen er alles Dunkle noch besonders zu erklären
489 30, p. 683 | auch des Apelles Stammbaum durchgehen, so gehörte er so wenig
490 24, p. 677 | nicht einmal leise reden durfte. ~
491 8, p. 662(42) | Erklärung von Rauschen = eo i. e. eum ad finem. ~
492 36, p. 692(145) | 3) Caprificus e0rino&j, der nur männliche Blüten,
493 16, p. 668(57) | Cicero de inventione I, 8, 10 Eam igitur quaestionem, ex qua
494 34, p. 689 | existiert hätten, so würden sie ebenfalls genannt worden sein, als
495 10, p. 664 | mit diesem Ausspruch zu; Ebion, Simon und sie alle nach
496 31, p. 685 | vom Herrn ausgegangen und echt sei, was zuerst überliefert,
497 19, p. 670 | derselben und sämtliche echtchristlichen Überlieferungen sein. ~
498 21, p. 672 | zu halten sei, welche der echten Lehre der Kirchen, und damit
499 25, p. 678 | Bewahre das hinterlegte edle Gut!" 87) Was ist das für
500 22, p. 675(76) | entspricht unserer vulgären Eedensart: Das gilt mir keinen Pfifferling. ~
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