102-eeden | ehebr-haupt | hause-prinz | priva-verni | verno-zwisc
Fettdruck = Main text
Caput Grau = Kommentar
501 44, p. 699 | jungfräuliche Wahrheit durch den Ehebruch der Häresie geschändet haben.
502 30, p. 684 | vorher vereint war. Die ehemalige Vereinigung vor stattgefundener
503 42, p. 698 | ihren Vorstehern gegenüber Ehrerbietung. Und das ist auch der Grund,
504 43, p. 699 | Beförderung nach Verdienst, ehrfurchtsvolle Unterordnung, ergebene Dienstfertigkeit,
505 | eigenem
506 | eigener
507 16, p. 668 | Absicht geschehen sein, die eigentliche Streitfrage 57) zu verschieben,
508 29, p. 682 | Häresie für den rechtmäßigen Eigentümer einer Lehre zu halten 106),
509 37, p. 693 | Übertragungstitel von den ersten Eigentümern selbst, denen die Sache
510 44, p. 700 | erledigt, daß sie von jedem Eigentumsanspruch auf die Hl, Schrift durch
511 37, p. 693 | sie daher keinerlei ./. Eigentumsrecht an den christlichen Schriften.
512 8, p. 661 | nur das Überlaufende vom Eimer, der Staub von der Tenne 40)
513 44, p. 700 | und derselben Regel zwar ein- für allemal meinen Aposteln
514 7, p. 660 | Mannigfaltigkeit der Schulen, welche einander bekämpfen. Was hat also
515 15, p. 668 | auf manche Leute sogleich Eindruck; beim Kampfe selbst aber
516 41, p. 697 | Kirchenzucht wollen sie für Einfachheit gehalten wissen, und unsere
517 7, p. 660 | man müsse den Herrn in der Einfalt seines Herzens suchen 34).
518 34, p. 688 | ändern Gott der reinen Güte einführte, bis Apelles einen beliebigen
519 11, p. 664 | erfunden. Ich möchte es einfür allemal gesagt haben: Niemand
520 27, p. 680 | aufgehalten?" 98) Auch im Eingange selbst: „Mich wundert, daß
521 30, p. 683 | Sesterzien, die er der Kirche eingebracht hatte ---- zuletzt zu einer
522 23, p. 676 | Paulus, ein Gegner, sich eingefunden habe. Deshalb also gaben
523 39, p. 695 | dem Willen Gottes sogar so eingerichtet, damit sie den Häretikern
524 25, p. 678 | gegeben ist, sondern vielmehr eingeschärft wird, keine andere Lehre
525 22, p. 674(73) | defendere ist offenbar „dicant" eingeschoben und dadurch der Sinn entstellt
526 14, p. 668 | leugnen sie das, wovon sie ja eingestehen, daß sie es noch gar nicht
527 41, p. 697(155) | te/leioi, gleichsam die Eingeweihten. ~
528 34, p. 689 | sein, als solche, denen Einhalt getan werden müsse. Die
529 43, p. 699 | bescheidenes Auftreten, Einigkeit in der Gemeinde, und alles
530 37, p. 692 | besagte, daß die Häretiker zur Einlegung einer Berufung auf die Hl.
531 40, p. 696 | betrachten, ist es da nicht einleuchtend, daß der Teufel die mit
532 16, p. 669 | treten, und zwar nur eine einmalige, deshalb nämlich, weil derselbe
533 32, p. 686 | anzugeben vermögen, dennoch, einmütig mit ihnen in demselben Glauben,
534 16, p. 668 | Daß ich diese Position einnehme, könnte infolge einer Klugheitsmaßregel,
535 35, p. 690 | überall die „erste Stelle einnimmt. Von den Aposteln wird sie
536 6, p. 657 | aber fast in jedem Briefe einschärft, man müsse die falschen
537 36, p. 691 | verbannt wird! Nehmen wir Einsicht davon, was sie gelernt,
538 38, p. 694 | Daher ist es für jeden Einsichtsvollen ebenso unglaublich, daß
539 23, p. 676 | ihre Rechte als Zeichen der Eintracht und Übereinstimmung und
540 17, p. 669 | Wahrheit aber gerade soviel Eintrag als der Griffel des Fälschers,
541 Inhalt, p. 649/303| erklärt sie für ein notwendig eintretendes Übel. ~6. Kap. Er spricht
542 23, p. 675 | verwerfen, wäre ich diesem Einwurf gegenüber berechtigt zu
543 Inhalt, p. 651 | auch einige apostoliche Einzelkirchen von den Aposteln getadelt
544 37, p. 693 | Verschiedenheit ihrer Lehre, die jeder einzelne von ihnen nach seinem Belieben
545 32, p. 685 | das apostolische Zeitalter einzudrängen und deswegen von den Aposteln
546 38, p. 693 | auch die Lehrbücher anders einzurichten. Man hätte ja sonst nicht
547 29, p. 682(106) | und der Schlußsatz : Ad eius doctrinae ecclesiam usw. ~
548 7, p. 659 | aus der Enthymesis und dem Ektroma. Du armer Aristoteles! Du
549 6, p. 658(25) | et in quo damnatur sibi elegit; „in quo" ist nicht der
550 36, p. 692(144) | ist unter „ex quo" jenes Element verstanden, das die Abart,
551 33, p. 688 | indem er die Mutter der Elemente zur Göttin macht, derjenigen
552 33, p. 688 | diejenigen mißbilligt, welche den Elementen dienen 128), so ist das
553 | elf
554 22, p. 674(71) | Jünger auf dem Wege nach Emmaus. ~
555 1, p. 652 | teilhaftig geworden ist, so empfängt es mit dem Zweck, um dessentwillen
556 22, p. 674 | seiner Stelle Maria als Sohn empfahl, ist ihm wohl etwas verborgen
557 6, p. 658 | welche die von Christus empfangene Lehre den Nationen getreulich
558 10, p. 664 | anderes, womit sie sich mir empfehlen und mich zu ihrem Anhänger
559 20, p. 671 | Matthias durch das Los bei, empfingen die ihnen zum Wunderwirken
560 4, p. 656 | Zukunft, wenn nicht die Empörer gegen Christus? ~Das also
561 33, p. 687 | wenn er dann den Ausdruck „endlose Genealogien" braucht 126),
562 7, p. 659 | dort kommen jene Fabeln und endlosen Genealogien, die unersprießlichen
563 9, p. 662 | Lehrsystem kann es aber kein endloses Forschen geben. Man muß
564 33, p. 688 | Zauberei 131) aber, die den Engeln dient, wurde jedenfalls
565 37, p. 693 | haben sie sicher auf immer enterbt und ganz verstoßen, wie
566 44, p. 699 | Lehre, von welcher sich zu entfernen niemandem frommt, der des
567 29, p. 681 | Valentinianer warten, um entfesselt zu werden. Mittlerweile
568 26, p. 679 | verschieden und derjenigen entgegengesetzt war, welche sie als katholisch
569 27, p. 680 | Zurechtweisung von Kirchen entgegenhalten, so sollten sie annehmen,
570 21, p. 673 | keinem einzigen der uns entgegenstehenden Lehrsysteme 67) der Fall
571 38, p. 693 | gemacht, um etwas ihnen Entgegenstehendes in der Hl. Schrift Vorkommendes
572 23, p. 675 | gegenüber berechtigt zu entgegnen: Erst müßt ihr mir angeben,
573 40, p. 696 | seine Jungfrauen und seine Enthaltsamen. Endlich, wenn wir uns die
574 30, p. 683 | er, der marcionitischen Enthaltsamkeit 109) untreu geworden, aus
575 30, p. 683 | Offenbarungen, die er von ihr enthielt, niederschrieb 111). Noch
576 7, p. 659 | Antwort zu geben: aus der Enthymesis und dem Ektroma. Du armer
577 22, p. 673 | können, um diese Einrede zu entkräften. Ihre gewöhnliche Ausrede
578 15, p. 668 | Schwachen gefangen, und den Rest entlassen sie mit Zweifeln im Herzen,
579 20, p. 671 | entliehen und noch jeden Tag entleihen, um Gemeinden zu werden.
580 20, p. 671 | die Samenkörner der Lehre entliehen und noch jeden Tag entleihen,
581 30, p. 683 | Philumene, die nachher auch eine entmenschte Hure wurde, durch deren
582 17, p. 669 | Ausdruck zu seinen Gunsten entnommen hat. Was wirst du nun erreichen,
583 32, p. 685 | Ursprünge eurer Kirchen an, entrollt eine Reihenfolge eurer Bischöfe,
584 4, p. 656 | sich für etwas Schlechtes entscheidet und sich darin verrennt. ~
585 19, p. 670 | unentschiedener oder ein zu wenig entschiedener. Denn, wenn auch der Streit 61)
586 Inhalt, p. 652 | Glauben abwendet, hat keine Entschuldigung und setzt sich in Widerspruch
587 30, p. 683 | der Welt, die sich ihrer entsinnen können, sogar ihre eigenen
588 32, p. 685 | ordiniert worden sei. In entsprechender Weise geben natürlich auch
589 35, p. 690 | Häresien, seien es die später entstandenen, seien es die den Aposteln
590 33, p. 687 | der Äonen bilden. Daraus entstehen zehn ./. andere sowie auch
591 35, p. 690 | sich einen Zeitpunkt ihres Entstehens auswählen, welchen sie wollen,
592 36, p. 692 | sie gerichtet wurden 144). Entsteht ja aus dem Kern der Olive,
593 22, p. 674(73) | eingeschoben und dadurch der Sinn entstellt worden. ~
594 41, p. 696 | Häretiker eine Schilderung zu entwerfen, wie locker, wir irdisch,
595 29, p. 681 | Irrtum wie auch immer sich entwickelt haben, er hat dann jedenfalls
596 26, p. 679 | gläubigen Gemeinden etwas entzogen haben, um es einigen wenigen
597 8, p. 662(42) | Erklärung von Rauschen = eo i. e. eum ad finem. ~
598 36, p. 691(140) | contestetur ; andere lesen eontesseratur. Der Sinn ist: was sie stets,
599 39, p. 694(148) | 3) Anspielung auf Eph. 6, 12. ~
600 27, p. 681(101) | 1) wie der Epheser, Römer, Philipper usw. ~
601 36, p. 691 | gelangen kannst, so hast du Ephesus. Ist aber Italien in deiner
602 7, p. 659 | wird ---- man hat es den Epikureern abgelauscht; daß die Wiederherstellung
603 30, p. 682 | römischen Gemeinde unter dem Episkopat des lobwürdigen 108) Eleutherius
604 37, p. 693 | Sache gehört hat. Ich bin Erbe der Apostel! Wie sie es
605 24, p. 677(85) | Geheimwissenschaft, deren Erben sie zu sein behaupteten,
606 28, p. 681 | gesendet und dazu vom Vater erbeten war, um „der Lehrer der
607 8, p. 661 | der wußte, von wem er es erbitten muß, und von wem etwas versprochen
608 20, p. 671 | darnach gingen sie über den Erdkreis aus und verkündeten dieselbe
609 3, p. 655 | Vorgange Christi selbst erdulden, den Beweis liefert, daß
610 7, p. 658 | Kitzeln der Ohren aus der Erfindungsgabe irdischen Wissens entsprungen
611 Inhalt, p. 650 | diesem Gebiete nicht mit Erfolg beikommen und muß sich daher
612 Inhalt, p. 650 | gewinnen, ist fast immer erfolglos. ~19. Kap. Daher ist dieses
613 14, p. 666 | des Verkehrs mit solchen erfreut, die besser bewandert sind,
614 22, p. 674 | Tat auch seine Verheißung erfüllt, da die Apostelgeschichte
615 26, p. 679 | verstanden, wenn sie es nicht erfüllten und etwas von dem Lichte,
616 11, p. 664 | verlasse, als Leugner desselben erfunden. Ich möchte es einfür allemal
617 1, p. 652(2) | non fuissent? Die Erklärer ergänzen zu „quantum" „valerent",
618 43, p. 699 | ehrfurchtsvolle Unterordnung, ergebene Dienstfertigkeit, bescheidenes
619 42, p. 698 | die Liebenswürdigen, die ergebensten Diener. Sonst kennen sie
620 10, p. 663 | des Suchens hat dir das Ergebnis des Suchens selber vorgezeichnet,
621 39, p. 695 | heilige Literatur ist ein noch ergiebigerer Boden zur Lieferung jeglichen
622 8, p. 662(42) | 1) Et hoc ergo illo facit = Er sendet,
623 34, p. 688 | Apelles einen beliebigen erhabenen Engel des obern Gottes zum
624 1, p. 652 | Zeitverhältnisse dazu aufgefordert, erhebe ich auch den Mahnruf: Wir
625 19, p. 670 | natürliche Ordnung der Dinge erheischt haben, zuvor die Frage aufzuwerfen,
626 22, p. 674 | Schlüssel des Himmelreichs erhielt und die Gewalt, im Himmel
627 11, p. 665 | bittet, weil er niemals erhört wird, so ist das seine Sache;
628 8, p. 660 | werdet finden" 35). ---- Erinnern wir uns an den Zeitpunkt,
629 8, p. 661 | werden mußte, der noch nicht erkannt worden war. Auch galt das
630 20, p. 672(63) | man sich als Gastfreunde erkannte. ~
631 41, p. 697 | aufgeblasen, alle versprechen Erkenntnis. Die Katechumenen sind schon
632 1, p. 652(2) | Quantum, si non fuissent? Die Erklärer ergänzen zu „quantum" „valerent",
633 7, p. 659 | sie, die voreilige Erklärerin der Natur und der Ratschlüsse
634 17, p. 669 | indem sie verschiedene Erklärungsweisen ausfindig macht. Eine Verdrehung
635 39, p. 695 | Man kann noch heutzutage erleben, wie aus dem Vergil ein
636 44, p. 700 | sämtliche Häresien dahin erledigt, daß sie von jedem Eigentumsanspruch
637 12, p. 665 | Zerstörung kommt; niemand von dem erleuchtet werden, von dem er verfinstert
638 43, p. 699 | herrscht, da ist auch würdiger Ernst, scheue Behutsamkeit, ängstliche
639 Inhalt, p. 649/303| den Gläubigen Zweifel zu erregen, mißbrauchen die Häretiker
640 27, p. 680 | verkündeten. Alles das wird als Erregungsmittel ängstlicher Zweifel von
641 17, p. 669 | entnommen hat. Was wirst du nun erreichen, du so schriftkundiger Mann,
642 37, p. 693 | wie sie den Fideikommiß errichtet, wie sie es beschworen haben,
643 3, p. 655 | während gerade diese Erscheinung, die wir nach dem Vorgange
644 Inhalt, p. 652 | 43. Kap. Alle dergleichen Erscheinungen bei den Häretikern haben
645 33, p. 688 | daß Christus im Fleisch erschienen und nicht glauben, daß er
646 16, p. 669 | herauskommt, als daß man sich eine Erschütterung des Magens oder des Gehirns
647 25, p. 678 | nachfolgenden Worten konnte man ersehen, daß mit diesem Ausspruch
648 39, p. 694 | Macht und die Gewandtheit im Ersinnen und Lehren von Irrtümern,
649 36, p. 691 | Geschäfte deines Heiles in ersprießlicher Weise betätigen, so halte
650 33, p. 688 | der Sohn Gottes sei. Das erstere vertritt Marcion, das letztere
651 33, p. 687 | widerlegt, wenn sie als solche ertappt werden, die schon damals
652 33, p. 687 | Briefe an die Galater 123) erteilt er den Beobachtern des Gesetzes
653 36, p. 692 | lieblichen und angenehmen Feige erwächst der windige und leere wilde
654 7, p. 659 | vor der Welt töricht ist, erwählt, um auch die Philosophie
655 33, p. 688(130) | 3) Auch de bapt. c. 1 erwähnt. ~
656 24, p. 676 | verkehrten Menschen die erwähnte ./. Zurechtweisung zu dem
657 12, p. 665 | kann Unterstützung von dort erwarten, von wo ihm die Zerstörung
658 44, p. 699 | bekräftigt haben, daß sie Tote erweckt, Bresthafte wiederhergestellt,
659 32, p. 685 | existierten, so können wir erwidern: Gebt also die Ursprünge
660 14, p. 667 | wurzelt im Grübelgeiste und erwirbt nichts weiter als Berühmtheit
661 23, p. 676 | steigt er, wie er selber erzählt, nach Jerusalem hinauf,
662 33, p. 687 | erzeugt, diese ihrerseits erzeugen das Wort und das Leben,
663 33, p. 687 | den Nous und die Veritas erzeugt, diese ihrerseits erzeugen
664 33, p. 688 | welche Götzenopferfleisch essen und Hurerei begehen 129),
665 22, p. 675(76) | 3) Tanti est wird meistens (auch von
666 1, p. 652(2) | folgende Satz : Cum quid etc. gut an. ~
667 36, p. 692 | Geiste, nährt ihn durch die Eucharistie, ermahnt zum Martyrium und
668 | euer
669 8, p. 662(42) | von Rauschen = eo i. e. eum ad finem. ~
670 | Eure
671 | eurem
672 36, p. 691 | Propheten setzt sie mit den Evangelien und den Briefen der Apostel
673 4, p. 656 | wenn nicht die unechten Evangelisatoren; wer sind die Antichristen 17)
674 44, p. 700 | unseres Herrn Jesu Christi in Ewigkeit!] ~
675 34, p. 689(133) | sich, das „fuisse", das Existierthaben in apostolischer Zeit, nicht
676 30, p. 682 | Brüder ansteckten, mehrfach exkommuniziert ---- Marcion, trotz seiner ./.
677 41, p. 697 | lehren, zu disputieren, Exorzismen vorzunehmen, Heilungen zu
678 38, p. 694(146) | sensus (nicht sensu) expositiones. ~
679 7, p. 659 | haben. Von dort kommen jene Fabeln und endlosen Genealogien,
680 8, p. 662(42) | 1) Et hoc ergo illo facit = Er sendet, wie er es versprochen
681 36, p. 692(144) | non ... ex ilia, ex quo factae sunt adversus illam. Ex
682 35, p. 690 | wollen, sie sind auf alle Fälle zu verurteilen. Praecedente
683 37, p. 693 | welchem Recht, Marcion, fällst du denn eigentlich meinen
684 Inhalt, p. 651 | Irrtum, verschiedentlich zu fälschen. ~39. Kap. Dieses ist um
685 38, p. 694 | Uranfänglichen sind, den fälschenden Griffel an die Schrift gelegt
686 17, p. 669 | Eintrag als der Griffel des Fälschers, Törichter Wahnglaube weigert
687 17, p. 669 | stützen suchen, was er sich fälschlich zurechtgelegt und aus einem
688 21, p. 673 | die übrigen Lehren aus der Fälschung entsprungen seien. Wir stehen
689 Inhalt, p. 651 | profanen Schriften häufig Fälschungen vorkommen. 40. Kap. Den
690 21, p. 673 | entgegenstehenden Lehrsysteme 67) der Fall ist. Das ist das Zeugnis
691 7, p. 659 | sogar sich selbst zur Last fallend, alles behandelt, um schließlich
692 40, p. 696 | verhält. Daher ist jede falsche Lehre hinsichtlich Gottes
693 26, p. 679 | sozusagen nur wie in der Familie redeten, darf man doch nicht
694 44, p. 700 | Vater genannt; allein es fand sich ein anderer besserer
695 30, p. 683(111) | 3) Unter dem Titel Fanerw&seij. ~
696 33, p. 688 | wunderlichen Namen, und so ist die Faselei von den dreißig Äonen fertig.
697 33, p. 687 | Nachtreter Apelles. Ebenso faßt er die an, welche vorgaben,
698 2, p. 653 | im Glauben besitzen. Im Faust- oder Gladiatorenkampf siegt
699 7, p. 659(30) | Apostels : Nonne stultam fecit Deus sapientiam huius saeculi
700 30, p. 684 | das, was er, als vorher fehlerhaft, verbesserte, das Eigentum
701 40, p. 695 | seine Kämpfer auf der Stirn, feiert auch eine Darbringung von
702 36, p. 692 | lieblichen und angenehmen Feige erwächst der windige und
703 36, p. 692 | windige und leere wilde Feigenbaum 145). So sind auch die Häresien
704 37, p. 693 | nach seinem Belieben mit feindlicher Tendenz gegen die Apostel
705 7, p. 659 | Denn sie ist eben das Feld, auf dem die Weisheit der
706 22, p. 674 | geblieben, ihm, welcher der Fels zum Aufbau der Kirche genannt
707 25, p. 678 | Verborgenes aber, als etwas Fernliegendes, hätte er sich in seinem
708 33, p. 688 | Faselei von den dreißig Äonen fertig. Wenn derselbe Apostel diejenigen
709 9, p. 662 | Grund für die Worte nicht festgestellt werde. Doch ich stelle erst
710 Inhalt, p. 649/303| sondern muß sie gläubig festhalten. ~11. Kap. Wer dann noch
711 9, p. 663 | nichts mehr zu tun, als festzuhalten, was man im Glauben erfaßt
712 13, p. 666 | die Unheiligen zum ewigen Feuer zu verurteilen, nachdem
713 34, p. 688 | von ihm behauptete, er sei feuerartigen Wesens, bis Valentinus seine
714 2, p. 653 | Brand eines schlimmeren Feuers, und doch ziehen einige
715 7, p. 659 | Zeno; wo etwas von einer feurigen Gottheit vorgebracht wird ----
716 37, p. 693 | angeordnet, wie sie den Fideikommiß errichtet, wie sie es beschworen
717 38, p. 694(147) | 2) Gemeint ist die figürliche Erklärung, welche den Wortsinn
718 8, p. 662(42) | Rauschen = eo i. e. eum ad finem. ~
719 8, p. 661 | wurden sie hinausgeworfen und fingen an, draußen zu sein. Die
720 40, p. 696 | der Götzendienst. Entweder fingieren sie einen ändern Gott gegenüber
721 34, p. 689(136) | posteritas ; vgl. Kap. 29-31; finis heißt hier nicht „Zweck"
722 27, p. 680 | Korinther, daß sie noch fleischlich, mit Milch aufgezogen würden,
723 6, p. 657 | Galater, die Häresien zu den fleischlichen Sünden rechnet und der dem
724 39, p. 695 | Bruchstücken, die sie wie Flickschneider hierhin und dorthin verteilen,
725 33, p. 687 | Apostel hinwiesen und den Fluch legten. Denn so werden sie
726 Inhalt, p. 651 | 38. Kap. Sie sehen sich förmlich genötigt, die Heilige Schrift,
727 Inhalt, p. 651 | richtige wäre, so würde folgen, daß in der ganzen Zeit
728 10, p. 664(48) | aber hier unsicher ist) folgend, „credemus". ~
729 14, p. 666 | willst, und aller Lust des For-schens ihren freien Lauf lassen,
730 21, p. 672(65) | der vorhergehende Satz zu fordern scheint. ~
731 7, p. 660 | seit Jesus Christus des Forschens nicht mehr, auch nicht des
732 36, p. 691 | Wohlan denn! Willst du den Forschertrieb im Geschäfte deines Heiles
733 8, p. 661 | mit klaren Worten gesagt: „Forschet in den Schriften, in welchen
734 3, p. 655 | hatte, ob sie etwa auch fortgehen wollten 11). Weniger zu
735 7, p. 659 | Untersuchungen 31) und die krebsartig fortschreitenden Reden 32), von welchen der
736 12, p. 665 | noch und immer das Suchen fortsetzen; aber wo sollen wir denn
737 32, p. 685 | Anfang an durch Abfolge so fortsetzt, daß der erste Bischof einen
738 10, p. 664 | können, dann würden wir fortwährend suchen 48) und niemals glauben.
739 23, p. 675 | sich seiner auch bei ändern Fragen sehr viel bedienen. Denn
740 30, p. 683 | Bildner, sondern sich an eine Frauensperson hängend, lief er, der marcionitischen
741 41, p. 697 | häretischen Weiber, wie frech und anmaßend sind sie! Sie
742 14, p. 666 | Lust des For-schens ihren freien Lauf lassen, wenn dir etwas
743 14, p. 668 | Schrift zu überzeugen, ---- Freilich, wie könnten sie auch anders
744 9, p. 662 | Ich räume nun freiwillig diese Stellung. Möge die
745 12, p. 665 | wo alles unserer Wahrheit fremd, ja feindlich gegenübersteht,
746 31, p. 685 | später hereingebracht worden, fremdartig und unecht sei. Dieser Satz
747 35, p. 690 | Denn, wenn die, welche jede fremdartige Lehre verdammt haben, irgendeine
748 12, p. 665 | Welcher Knecht wird von einem Fremden oder gar von einem Feinde
749 27, p. 681 | Wandel der Apostel sich freut 101) und Gott dankt, und
750 44, p. 700 | Lesern dieser Schrift sei der Friede und die Gnade unseres Herrn
751 32, p. 686 | apostolisch sind, nicht zum Frieden und zur Gemeinschaft zugelassen,
752 20, p. 672 | gegenseitige ./. Gewähren des Friedens, die Benennung „Bruderschaft"
753 41, p. 697(154) | Gemeinschaft die Rede, nicht vom Friedenskuß in der Kirche. ~
754 40, p. 696 | Endlich, wenn wir uns die frömmlerischen Gebräuche eines Numa Pompilius
755 44, p. 699 | sich zu entfernen niemandem frommt, der des künftigen Gerichtes
756 36, p. 692(145) | Blüten, also auch keine Früchte hat. ~
757 8, p. 660 | Johannes 36) sogar seine frühere Überzeugung in Betreff Christi
758 36, p. 692(144) | später heißt : de nostro frutice, non nostro de genere. ~
759 33, p. 687 | 33. Zu dem Gesagten füge ich noch hinzu eine Musterung
760 36, p. 691(137) | 1) Einige Lesarten fügen hinzu : habes Thessalonicenses. ~
761 5, p. 656 | Zweifel Übel sind, tadelt, so fügt ./. er sofort die Häresien
762 22, p. 674 | noch nicht tragen", doch fügte er gleich hinzu: „Wenn jener
763 43, p. 699 | leugnen, ./. daß man Gott fürchten müsse. Daher ist ihnen alles
764 26, p. 679 | hielten. Soviel ich weiß, fürchteten sie niemanden, weder die
765 34, p. 689(133) | quae sub Apostolis non fuerunt, fuisse non possint, d.
766 39, p. 695 | verteilen, zusammenstoppeln. Und fürwahr, die heilige Literatur ist
767 1, p. 652(2) | 2) Quantum, si non fuissent? Die Erklärer ergänzen zu „
768 29, p. 682 | viele ./. priesterliche Funktionen, so viele Amtsverrichtungen
769 43, p. 699 | waltet, da ist auch die Furcht vor Gott, der Anfang der
770 3, p. 655 | ändern doch nicht, seine Fußstapfen auch verlassen zu müssen,
771 23, p. 676 | eingefunden habe. Deshalb also gaben sie ihm auch ihre Rechte
772 33, p. 688 | heutiger Name ist: Häresie des Gajus 130). In seinem Briefe nennt
773 17, p. 670 | und nichts gewinnen, als Galle infolge der Blasphemien,
774 8, p. 661 | erkannt worden war. Auch galt das nur in Bezug auf die
775 29, p. 682 | Angelegenheiten Gottes früher in Gang kamen, bevor es noch bekannt
776 20, p. 672(63) | stimmten, woran man sich als Gastfreunde erkannte. ~
777 43, p. 698 | Zauberkünstlern, herumziehenden Gauklern, Astrologen und Philosophen,
778 22, p. 674 | allerdings früher einmal geäußert: „Ich habe euch noch vieles
779 19, p. 670 | den Streit nicht auf ein Gebiet zu verpflanzen, wo entweder
780 Inhalt, p. 650 | Man kann ihnen auf diesem Gebiete nicht mit Erfolg beikommen
781 23, p. 676 | Christus als der aus Maria geborene und keine andere Hoffnung
782 36, p. 691 | den aus der Jungfrau Maria geborenen Sohn des Gottes, der der
783 40, p. 696 | wir uns die frömmlerischen Gebräuche eines Numa Pompilius im
784 35, p. 690 | die speziell von diesen gebrandmarkten ---- wofern sie nur vorher
785 8, p. 660 | die Unserigen als Vorwand gebrauchen, um Grübeleien anzufangen,
786 38, p. 694 | Marcion. Marcion nämlich gebrauchte offen und ungeniert das
787 32, p. 685 | so können wir erwidern: Gebt also die Ursprünge eurer
788 39, p. 694 | wir zu kämpfen haben, nach Gebühr einer Betrachtung unterwerfen;
789 15, p. 668 | denen es in keiner Weise gebührt. ~
790 40, p. 696(152) | Oberpriester des Mithras gedacht; vgl. vielmehr ad ux. I,
791 8, p. 661(37) | zitiert also hier aus dem Gedächtnis. ~
792 1, p. 652 | Daher ist es töricht und gedankenlos, wenn manche daran Anstoß
793 40, p. 695 | wenn ich noch des Mithras gedenke 150), so bezeichnet er dort
794 39, p. 695 | Vergil ein ganz anderes Gedicht zusammengesetzt wird, wobei
795 39, p. 695 | eigene Werke mit Hilfe der Gedichte des Homer aus vielen Bruchstücken,
796 44, p. 700 | in Betreff ihres Heiles gefährdet sein, und der Herr wird
797 7, p. 660 | meinethalben, wenn es ihnen so gefällt, ein stoisches und platonisches
798 38, p. 694 | anderes da war, bevor ihr sie gefälscht habt. Jede Abänderung aber
799 40, p. 696 | Dienstleistungen, Geräte und Gefäße beim Opfer, ferner die Sonderbarkeiten
800 44, p. 700 | wahren Glauben drohenden Gefahren nicht meiden. ~Damit ist
801 37, p. 692 | sich den Namen Häretiker gefallen lassen müssen, nicht von
802 42, p. 697 | zu bringen, als der, die Gefallenen aufzurichten, da ja auch
803 15, p. 668 | müde, nehmen die Schwachen gefangen, und den Rest entlassen
804 41, p. 697 | Neophyten an, bald an die Welt gefesselte Männer, bald unsere Apostaten,
805 37, p. 693 | Apostel entweder selbst zutage gefördert oder von ändern angenommen
806 1, p. 652(2) | tantum haereses valeant wohl gefordert wird. Indes, der Gedanke:
807 14, p. 667 | den Blinden in die Grube geführt werden. Da sie jedoch, nur
808 30, p. 683 | seine Lehre ins Verderben Geführten der Kirche wiedergewänne ----
809 43, p. 699 | Wo aber wird Gott nicht gefürchtet, als nur da, wo er nicht
810 21, p. 672 | Worten der ihnen von Christus gegebenen Offenbarung gewesen sei,
811 24, p. 676 | zumute, daß ich die Apostel gegeneinander in den Kampf führen möchte.
812 17, p. 669 | was du bejahest, von der Gegenseite verneint, und das, was du
813 35, p. 690 | keineswegs verworfen, im Gegenteil in Schutz genommen ----das
814 2, p. 654 | einem recht kräftigen Gegner gegenübergestellt wird, so zieht er als Besiegter
815 12, p. 665 | Wahrheit fremd, ja feindlich gegenübersteht, und zu welchen zu gehen
816 36, p. 691 | Antlitz eines jeden in unsere Gegenwart versetzen. Ist dir Achaja
817 23, p. 676 | hätten jene keine Ursache gehabt, sich zu wundern, daß er
818 25, p. 678 | hinterlegtes Gut? Ist es so geheim, daß man es für eine völlig
819 25, p. 678 | das wird doch wohl nichts Geheimes gewesen sein. Wenn er aber
820 26, p. 679 | dem Worte Gottes und dem Geheimnis Christi, verborgen hielten.
821 22, p. 674 | ihnen sei es gegeben, die Geheimnisse kennen zu lernen, welche
822 24, p. 677 | Paulus des Verrates eines Geheimnisses schuldig gemacht, oder man
823 24, p. 677(85) | berufen, um für Paulus eine Geheimwissenschaft, deren Erben sie zu sein
824 16, p. 669 | Erschütterung des Magens oder des Gehirns zuzieht. ~
825 11, p. 665 | erhalten hatte; sobald sie aber Gehör erlangt hatte, drang sie
826 38, p. 693 | ohne Verfälschung der dazu gehörigen Urkunden, so wenig hätte
827 30, p. 683 | Stammbaum durchgehen, so gehörte er so wenig der alten Zeit
828 14, p. 667 | Glaube, heißt es, hat dir geholfen 53), nicht die Vertrautheit
829 16, p. 669 | Glaube dem ./. Apostel Gehorsam schuldig ist, der verbietet,
830 40, p. 696 | daran zweifeln, daß die geistige Bosheit, aus welcher die
831 39, p. 694 | Brüder, die Kunstgriffe der geistigen Bosheit 148), womit wir
832 27, p. 680 | ganze Fülle der Verkündigung gekannt oder daß sie nicht allen
833 30, p. 684 | wiederum gelehrt, sei wiederum gekreuzigt, wiederum gestorben und
834 32, p. 686 | vor beide Instanzen 119) geladen, beweisen, daß sie, sei
835 14, p. 666 | wenn dir etwas unbestimmt gelassen oder an Dunkelheit zu leiden
836 13, p. 666 | beweisen werden, von Christus gelehrte Regel wird bei uns keinerlei
837 44, p. 700 | hegen, welche das rechte Geleise verlassen und die dem wahren
838 23, p. 676 | den Brüdern zu den Brüdern geleitet, wie einer der Brüder, und
839 7, p. 659 | Wiederherstellung des Leibes geleugnet wird ---- man hat es der
840 22, p. 674 | Und dem Johannes, dem geliebtesten Jünger des Herrn, der an
841 38, p. 693 | Verfälschung der Lehre hätte gelingen können ohne Verfälschung
842 36, p. 691 | getaucht, keinen Schaden gelitten hat, auf eine Insel verbannt
843 23, p. 675 | aufmutzen zu können, den Umstand geltend, Petrus und seine Gefährten
844 31, p. 685 | alle späteren Häresien in Geltung, die nirgends einen überzeugungsfesten,
845 39, p. 695 | Stilübungen unter ändern auch das „Gemälde" von Cebes weiter ausgeführt,
846 26, p. 679 | unbedachtsam zu führen, gemäß dem Ausspruche des Herrn, „
847 41, p. 697 | Unterschied, wenn sie nur zur gemeinschaftlichen Bekämpfung der einen Wahrheit
848 34, p. 689 | teilen, wobei jene vorhin genannte Zeitgrenze 136) ihrer späteren ./.
849 36, p. 692(144) | nostro frutice, non nostro de genere. ~
850 Inhalt, p. 651 | Sie sehen sich förmlich genötigt, die Heilige Schrift, entsprechend
851 35, p. 690 | im Gegenteil in Schutz genommen ----das ist das Kennzeichen
852 6, p. 658(23) | zeigen, auch häretische Genossenschaft. Die Interpunktion dieser
853 23, p. 675 | Verfolger ein Apostel geworden, genügt keinem, der prüft, was er
854 | genug
855 13, p. 666 | um die Heiligen in den Genuß des ewigen Lebens und der
856 38, p. 693 | Vollständigkeit und Reinheit der Lehre genutzt ohne Vollständigkeit dessen,
857 11, p. 665 | immer klopft, weil niemals geöffnet wird, so ist das seine Sache;
858 3, p. 655 | die Pflanze, die er nicht gepflanzt hat, rodet er aus 8), macht
859 29, p. 681 | gepredigt, ein verkehrter Glaube gepflegt, wurden so viele tausend
860 2, p. 653 | erst an ihnen Ärgernis und gerät darum über sie in Staunen,
861 40, p. 696 | Auszeichnungen, die Dienstleistungen, Geräte und Gefäße beim Opfer, ferner
862 41, p. 697 | der Häretiker sind aufs Geratewohl leichtfertig und ohne Bestand 156),
863 3, p. 654 | nachher abfällt? Saul, gerecht vor den übrigen, geht später
864 44, p. 700 | Schrift durch zuverlässige, gerechte und notwendige Prozeßeinreden
865 3, p. 654 | Neid zugrunde. David, ein Gerechter nach dem Herzen des Herrn,
866 44, p. 699 | frommt, der des künftigen Gerichtes eingedenk ist, wo wir alle
867 8, p. 662 | aber viele an Personen gerichtete stellen für uns keine uns
868 30, p. 683 | Marcionite mehr war, und geriet an eine andere Weibsperson,
869 5, p. 657 | größeren Übels leicht an die geringeren geglaubt habe. Sicherlich
870 32, p. 686 | werden sie von jenen Kirchen gerufen und gestellt werden, welche,
871 6, p. 658(25) | sich benennen, denn das Gesagte gilt ja vom Häresiarchen
872 33, p. 687 | 33. Zu dem Gesagten füge ich noch hinzu eine
873 20, p. 671 | Benennung wird verdolmetscht „Gesandte" ---- gesellten sich dann
874 42, p. 697 | sagen, da es nicht ihr Geschäft ist, Heiden zu bekehren,
875 36, p. 691 | du den Forschertrieb im Geschäfte deines Heiles in ersprießlicher
876 7, p. 659 | hart in ihren Beweisen, so geschäftig im Wortstreit, die, sogar
877 44, p. 699 | den Ehebruch der Häresie geschändet haben. Vermutlich werden
878 42, p. 698 | es nach seinem Gutdünken geschaffen hat. Eine Sache verleugnet
879 Inhalt, p. 649/303| Verwirrung setzen. Ähnliches geschah schon zur Zeit Christi. ~
880 13, p. 666 | verschiedentlich von den Patriarchen geschaut, in den Propheten beständig
881 12, p. 665 | feindlichen Königen ein Geschenk oder Sold wünschen? Gewiß
882 40, p. 696 | Schlauheit die Urkunden der hl. Geschichte und der heiligen Männer
883 39, p. 695 | ist, da Belege derselben Geschicklichkeit auch bei den profanen Schriften
884 43, p. 698 | Beschaffenheit ihres Glaubens geschlossen werden. In der sittlichen
885 30, p. 684 | sind sie imstande, sich der Geschöpfe, Schriften und Namen des
886 20, p. 671 | verdolmetscht „Gesandte" ---- gesellten sich dann sofort, auf die
887 22, p. 674 | imstande sind, den den Schülern gesendeten Hl, Geist zu erkennen. Ebensowenig
888 40, p. 696 | Teufel die mit dem jüdischen Gesetze verbundene ängstliche Pedanterie
889 38, p. 694 | die Spätem und feindlich Gesinnten sind, es nicht getan haben
890 4, p. 656 | betrügerischen Gedanken und Gesinnungen, die im Innern versteckt
891 6, p. 657 | sich selbst die Verdammung gesprochen hat 22). Indem er aber fast
892 17, p. 669 | an, wie sie sind, sondern gestaltet sie durch Zusätze und Weglassungen
893 7, p. 659 | weiß Gott welche unzählige Gestaltungen, sowie die Dreiteilung der
894 14, p. 667 | Menschen zu besprechen, die gestehen müssen, daß sie selber noch
895 32, p. 686 | auch noch täglich welche gestiftet werden ---- als ihren Gründer
896 30, p. 684 | wiederum gekreuzigt, wiederum gestorben und auferstanden. Denn auf
897 22, p. 673 | ausgesendet. Welcher Mensch von gesunden Sinnen kann nun glauben,
898 39, p. 695 | hat sich z. B. Hosidius Geta sein Trauerspiel „Medea"
899 28, p. 681 | geirrt, der Apostel habe sich getäuscht, indem er ein gutes Zeugnis
900 36, p. 691 | nachdem er, in siedendes Öl getaucht, keinen Schaden gelitten
901 29, p. 681 | abertausend Menschen verkehrt getauft, so viele Glaubenshandlungen
902 40, p. 695 | natürlich seine Gläubigen und Getreuen; er verheißt Nachlassung
903 6, p. 658 | empfangene Lehre den Nationen getreulich überlieferten. Wenn daher
904 22, p. 673 | von derselben Verblendung getrieben, in der sie das Oberste
905 Inhalt, p. 651 | ausgesprochenen Zensuren getroffen ist. ~34. Kap. Stammt eine
906 20, p. 672 | dienen: das gegenseitige ./. Gewähren des Friedens, die Benennung „
907 6, p. 658 | die Apostel des Herrn zu Gewährsmännern, welche nicht einmal selbst
908 22, p. 674 | verheimlichen wollen, welchen er gewährte, sogar seine Herrlichkeit
909 22, p. 674 | Himmelreichs erhielt und die Gewalt, im Himmel und auf Erden
910 26, p. 679 | sie niemanden, weder die Gewalttätigkeit der Juden noch die der Heiden.
911 39, p. 694 | auch ihre Macht und die Gewandtheit im Ersinnen und Lehren von
912 14, p. 667 | gesetzt, wir wären nicht gewarnt worden, sie zu fliehen,
913 26, p. 679 | einziges seiner Worte ohne Gewinn im verborgenen verwahren
914 29, p. 681 | Wunder und Charismen verkehrt gewirkt, so viele ./. priesterliche
915 30, p. 684 | Anhänger haben. Aber auch ein gewisser Nigidius, Hermogenes und
916 40, p. 696 | Lehre hinsichtlich Gottes gewissermaßen eine Art Götzendienst. ~
917 22, p. 673 | Einrede zu entkräften. Ihre gewöhnliche Ausrede ist: Die Apostel
918 Inhalt, p. 650 | einer Geheimlehre neben der gewöhnlichen christlichen Lehre gewesen. ~
919 30, p. 683 | Ausschließung verurteilt, das Gift ihrer Lehren ausgebreitet
920 20, p. 671 | stifteten Gemeinden; darnach gingen sie über den Erdkreis aus
921 2, p. 653 | besitzen. Im Faust- oder Gladiatorenkampf siegt einer sehr oft, nicht
922 Inhalt, p. 650 | Selbst die Absicht, wankende Gläubige wieder zu gewinnen, ist
923 41, p. 696 | nicht, wer Kate-chumen, wer Gläubiger ist, sie treten miteinander
924 9, p. 663 | man ja das gefunden und glaubend angenommen hat, was von
925 36, p. 691(141) | Mittelpunkt und den Schluß des Glaubensbekenntnis vor Augen. ~
926 23, p. 676 | aus einem Verfolger ein Glaubensbote geworden sei, und hätten
927 23, p. 676 | wird aber doch der in einen Glaubensboten umgewandelte Verfolger von
928 29, p. 681 | verkehrt getauft, so viele Glaubenshandlungen verkehrt vorgenommen, so
929 42, p. 698 | unter sich sogar von ihren Glaubensregeln abweichen, indem ein jeder
930 Inhalt, p. 650 | Inbegriff der christlichen Glaubenswahrheiten. ~14. Kap. Was außerhalb
931 10, p. 663 | will, daß du etwas anderes glaubst, als was er gelehrt hat,
932 44, p. 700 | allein, da ihr nicht daran glaubtet, so habe ich es nachher
933 44, p. 699 | sie viele Gründe für die Glaubwürdigkeit eines jeden häretischen
934 18, p. 670 | Stand augenscheinlich der gleiche ist, durch die Disputation
935 18, p. 670 | da die Gegenpartei in der gleichen Position des Behauptens
936 24, p. 677 | Bezug auf welche sie in gleicher Weise je nach Zeiten, Personen
937 7, p. 659 | irgendeinem die Materie Gott gleichgestellt wird ---- es ist die Lehre
938 23, p. 676 | ihm selbstverständlich die Gleichheit des Glaubens und der Predigt
939 26, p. 679 | Er selbst hatte durch ein Gleichnis es vorher versinnbildet,
940 40, p. 696 | Häresien dem Götzendienst gleichstehen, da sie von demselben Ursprünge
941 24, p. 677 | Punkte des Märtyrertodes gleicht. Allein wenn Paulus, bis
942 35, p. 690 | seien es die den Aposteln gleichzeitigen ---- wenn sie überhaupt
943 24, p. 677 | es dann wirklich noch ein Glück, daß Petrus dem Paulus auch
944 36, p. 691 | Lehrautorität bereit steht. O wie glücklich ist doch diese Kirche, in
945 36, p. 691(142) | in der Art, wie es die Gnostiker tun. ~
946 33, p. 688 | Mutter der Elemente zur Göttin macht, derjenigen dienen
947 33, p. 688 | dient, wurde jedenfalls dem Götzendienste zugerechnet und schon vom
948 40, p. 696 | in den Verrichtungen des Götzendienstes in so böswilliger Weise
949 40, p. 695 | göttlichen Sakramente in seinen Götzenmysterien nachäfft. Er tauft auch ----
950 33, p. 688 | Apokalypse, die, welche Götzenopferfleisch essen und Hurerei begehen 129),
951 43, p. 699 | Anfang der Weisheit. Wo Gottesfurcht herrscht, da ist auch würdiger
952 32, p. 686 | sollte ihnen denn nach ihren Gotteslästerungen noch unerlaubt sein? Allein,
953 33, p. 687(127) | Äon. Prinzip, Urprinzip, gr. : buqo&j ai)w_n te/leioj
954 17, p. 669 | sie bis zu einem gewissen Grade unverändert bietet, so verändert
955 4, p. 656 | Antichrist, der ihr eine grausame Verfolgung bereiten wird;
956 34, p. 689(136) | Abfertigung"', sondern Grenze, Zeitgrenze. Bei den letzten
957 37, p. 693 | Apelles, die Macht, meine Grenzen zu verrücken? Das Besitztum
958 10, p. 663 | selber vorgezeichnet, diesen Grenzgraben derjenige selbst bestimmt,
959 6, p. 658 | Häresien heißen sie mit griechischem Ausdrucke, so genannt nach
960 30, p. 682(108) | Benedictus, entsprechend dem griechischen maka&rioj, scheint eine
961 34, p. 689 | vergiftete Lehren die Schüler größer machte als den Meister,
962 34, p. 689 | verhält; natürlich, sie haben größere Herablassung und reichlichere
963 5, p. 657 | auf das Kommen eines noch größeren Übels leicht an die geringeren
964 18, p. 670 | die Disputation in noch größerer Ungewißheit nach Hause gehen
965 5, p. 657 | Übel, und zwar für ein noch größeres, weil er sich ausdrückt,
966 30, p. 684 | Wunderkraft zu sehen. Als ihre größte Wunderkraft bemerke ich
967 25, p. 677 | schon bemerkt, ein ebenso großer Unsinn, wenn sie zwar zugeben,
968 14, p. 667 | Blinder von den Blinden in die Grube geführt werden. Da sie jedoch,
969 14, p. 667 | Schrift aber wurzelt im Grübelgeiste und erwirbt nichts weiter
970 44, p. 699 | Dann werden sie viele Gründe für die Glaubwürdigkeit
971 32, p. 686 | gestiftet werden ---- als ihren Gründer anzugeben vermögen, dennoch,
972 20, p. 671 | auch den Heiden, Und so gründeten sie in jeder Stadt Gemeinden,
973 42, p. 698 | Schließlich, wenn man die Häresien gründlich betrachtet, so findet man,
974 Inhalt, p. 650 | zu rekurrieren. ~20. Kap. Gründung der einen katholischen Kirche
975 9, p. 663 | Ordnung eines vernünftigen Grundes erklären. ~
976 1, p. 653(3) | ausgesprochene philosophische Grundsatz, daß der Zweckursache in
977 34, p. 688 | einen ändern Gott der reinen Güte einführte, bis Apelles einen
978 31, p. 684 | verteidigen, welche den guten Samen des Getreides, als
979 28, p. 681 | sein; er habe sein Amt als Gutsverwalter Gottes, als Stellvertreter
980 36, p. 691(137) | Einige Lesarten fügen hinzu : habes Thessalonicenses. ~
981 | habt
982 18, p. 670 | Behauptens und Verneinens sich hält, wird er, da der Stand augenscheinlich
983 22, p. 673 | allen alles mitgeteilt und hängen mit jeder der beiden Behauptungen
984 30, p. 683 | sich an eine Frauensperson hängend, lief er, der marcionitischen
985 1, p. 652(2) | vorhergehende : quod tantum haereses valeant wohl gefordert wird.
986 6, p. 658(25) | in quo" ist nicht der Häresiarch, nach dem sie sich benennen,
987 6, p. 658(25) | das Gesagte gilt ja vom Häresiarchen erst recht ; es ist vielmehr
988 6, p. 658(23) | 1) Haeresis bedeutet in Tertullians
989 Inhalt, p. 651 | Wenn die Lehre irgendeines Häretikers die richtige wäre, so würde
990 21, p. 673(67) | bestehen, was kein einziges häretisches System von sich behaupten
991 Inhalt, p. 651 | schon bei profanen Schriften häufig Fälschungen vorkommen. 40.
992 14, p. 667 | doch noch der Verteidigung halber untersuchen. Bevor es zur
993 18, p. 670 | dem Zweifelnden, einen Halt zu geben, wird er sich der
994 36, p. 691 | ersprießlicher Weise betätigen, so halte eine Rundreise durch die
995 25, p. 678 | abgelegt hat, daß du das Gebot haltest" 89). Welche Vorschrift
996 20, p. 671 | er den Menschen für ihr Handeln gebe, sowohl öffentlich
997 7, p. 659 | angeblichen Schlüssen, so hart in ihren Beweisen, so geschäftig
998 33, p. 687 | Verteidigern der Beschneidung eine harte Rüge, Es ist die Häresie
999 12, p. 665 | bestürmte wenn auch einen harten, so doch keinen feindlichen
1000 15, p. 668 | 15. Damit sind wir beim Hauptgegenstande angelangt. Denn dahin war
1001 Inhalt, p. 650 | gewinnen. ~15. Kap. Ihre Hauptwaffe ist immer Berufung auf die
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