Fettdruck = Main text
Caput Grau = Kommentar
1 Inhalt, p. 819/478| Testament sprechen direkt für sie. ~8. Kap. Im Neuen Bunde
2 Inhalt, p. 819/478| und Johannes als Belege für die Monogamie sowohl als
3 Inhalt, p. 820 | nehmen, wenn nicht auch für die Laien dieselbe Vorschrift
4 Inhalt, p. 820 | Vorschrift der Monogamie nicht für die Bischöfe und den Klerus
5 Inhalt, p. 820 | und entscheidender Grund für die Monogamie der, daß der
6 2, p. 822 | leugnen, als weil sie ihn für den Einführer einer neuen
7 2, p. 822 | zwar einer solchen, die für sie sehr drückend ist. Daher
8 2, p. 822 | früher noch nicht gesagt, für neu und manchmal als drückende
9 2, p. 822 | Vorherbestimmung der Herr für ihn aufgespart hat, wird
10 2, p. 822 | aufgespart hat, wird zuerst für Christus selbst das Zeugnis
11 2, p. 823 | Reinheit der Glaubenspredigt für diese Dinge bürgt, die,
12 2, p. 823 | gelehrt werden solle und was für die späteren nicht weniger
13 2, p. 823 | beschwerlich sein werde als für diejenigen, die es damals
14 3, p. 823(13) | Enthaltsamkeit vorgeschrieben hätte für die schon Verheirateten. ~
15 3, p. 825 | so frage ich, was für ein Gut kann das wohl sein,
16 3, p. 825 | Gut ist das, was an und für sich diesen Namen verdient,
17 3, p. 825 | anderes, uns erst zwingt, es für gut zu halten. Besser ist
18 4, p. 828 | Menschengeschlechtes selbst? Gott erschuf für den Mann nur ein weibliches
19 4, p. 828 | eine Mehrheit von Weibern für ihn bestimmt hätte. Er hat
20 5, p. 830(38) | selbst, als solches, an und für sich. Das „invenimus" im
21 5, p. 830 | den letzten des Alphabets, für sich gewählt als Symbole
22 5, p. 831 | wählen, welchen von ihnen du für dich als Anfang gelten lassen
23 5, p. 831 | Monogamie mit strenger Sentenz für sich in Anspruch. ~Aber
24 6, p. 834 | bereits zweimal Verheirateten für dich in Anspruch nimmst 58),
25 7, p. 836 | denn jeder wird nur für seine eigene Sünde sterben 67) ----,
26 7, p. 837 | kann nicht mehr als Beweis für etwas anderes dienen. Folglich
27 7, p. 837 | neuem zu heiraten, auch für die Frau, da sie keinen
28 7, p. 837 | nicht also sollte sie, für den Fall, daß sie welche
29 7, p. 838 | Kinder hat! ---- sondern für den Fall, daß sie welche
30 8, p. 839 | h. zum Evangelium, was für Beispiele warten unser da
31 8, p. 840 | so muß ich sie entweder für geistig Verschnittene 80)
32 8, p. 840 | geistig Verschnittene 80) oder für Enthaltsame halten. Denn
33 8, p. 840 | eine eigene Bezeichnung für Gattin ----, so werden wir
34 9, p. 842 | Man könnte das für gewaltsame Beweisführungen
35 9, p. 844 | Gebein. Denn da dieses ein für allemal geschehen und dieses
36 9, p. 844 | geschehen und dieses Wort ein für allemal gesprochen ist,
37 9, p. 844 | denn also gebunden sein? Für Gott macht es keinen Unterschied,
38 10, p. 847 | fürwahr, sie betet ja auch für seine Seele, erfleht für
39 10, p. 847 | für seine Seele, erfleht für ihn mittlerweile die Erquickung
40 10, p. 848 | Sinn und das Gedächtnis für diese Pflicht bliebe, wenn
41 10, p. 848 | Wie kann mithin die Frau für einen ändern Mann zu haben
42 10, p. 848 | haben sein, da sie auch für die Zukunft für den ihrigen
43 10, p. 848 | sie auch für die Zukunft für den ihrigen in Beschlag
44 10, p. 848 | ist? Was wir sagen, gilt für beide Geschlechter, wenn
45 10, p. 848 | die Sittenzucht, welche für beide besteht, ist eine
46 11, p. 849 | Christus. Und du wirst dann für deine Ehemänner beten, für
47 11, p. 849 | für deine Ehemänner beten, für den alten sowohl als den
48 11, p. 851 | Veranlassung selbst erkennen. Was für eine Veranlassung war für
49 11, p. 851 | für eine Veranlassung war für den Apostel vorhanden, so
50 11, p. 851 | es nämlich nicht), daß es für den Menschen gut sei, wenn
51 11, p. 852 | nicht gesündigt" 122), weil für den, der vor Annahme des
52 11, p. 853 | würde das Futurum doch nur für die Frau gelten, der ihr
53 12, p. 854 | sollen denn die Monogamischen für den Klerus kommen? Oder
54 12, p. 854 | uns ,,alle zu Priestern für Gott und den Vater gemacht
55 12, p. 854(128) | Stellung einnehmen (und deshalb für sie eine eigene Disziplin
56 12, p. 855 | kirchlichen Stände, was für Leute zu ordinieren seien.
57 12, p. 855 | gewissermaßen ein Edikt für die Zukunft, für alle durch
58 12, p. 855 | ein Edikt für die Zukunft, für alle durch seine Ausprägung 130),
59 12, p. 855(130) | Edikt an die gesamte Kirche für die Zukunft erlassen. ~
60 12, p. 855(131) | Scantinia setzte die Strafen für ehebrecherische Männer fest. ~
61 12, p. 855 | Monogamie als eine Ausnahme nur für die Bischöfe aufgestellt
62 12, p. 856 | Monogamie hinzukommen muß, nur für die Bischöfe geschrieben
63 13, p. 857 | einem ändern Mann verbindet, für eine Ehebrecherin gehalten
64 13, p. 857 | damit wir Früchte bringen für Gott. Denn als wir im Fleische
65 13, p. 858 | Gesetze handeln dürftest, für eine Ehebrecherin gehalten
66 14, p. 859 | darf man ihn noch nicht für verdächtig ansehen, als
67 14, p. 859 | jene Willensdekrete, die für immer gelten sollten 145),
68 15, p. 861 | anderes, ein Ziel und Maß für das Heiraten festsetzen. ~
69 15, p. 861 | ist eine Entschuldigung für sie 152) eher am Platz,
70 16, p. 862 | Schwäche reicht man auch für eine dritte, vierte und
71 16, p. 862 | vierte und vielleicht gar für eine siebente Ehe aus. Eine
72 16, p. 863 | besorgt sein soll? 162) ---- Für ihn ist Gott da, der sogar
73 16, p. 863 | nicht an jenes Wehe, welches für die Schwangern und Säugenden
74 16, p. 863 | Heiraten sehr unzeitige Früchte für die letzten Zeiten sammeln,
75 17, p. 864 | auch solche gegeben, die für ihre Männer lieber sterben
76 17, p. 864(169) | ist es der Teufel, der die für den Klerus geltende christliche
|