Kap., N.

 1 EIN,  5 |       Kirche mit der pfingstlichen Gabe des Heiligen Geistes ans
 2 EIN,  5 |         ist in der eucharistischen Gabe gleichsam gesammelt, vorweggenommen
 3 EIN,  5 |           konzentriert«. In dieser Gabe übereignete Christus der
 4   I,  11|        Herrn, nicht als irgendeine Gabe erhalten, kostbar unter
 5   I,  11|           anderen, sondern als die Gabe schlechthin, da es die Gabe
 6   I,  11|        Gabe schlechthin, da es die Gabe seiner selbst ist, seiner
 7   I,  13|           ist in erster Linie eine Gabe an seinen Vater. Natürlich
 8   I,  13|            Vater. Natürlich ist es Gabe zu unserem Wohle, ja für
 9   I,  13|             aber dennoch vor allem Gabe an den Vater: »ein Opfer,
10   I,  13|           die ihm als Vater eigene Gabe zurückschenkte, d.h. ein
11   I,  17|           erbittet diese göttliche Gabe, Wurzel jeder anderen Gabe,
12   I,  17|         Gabe, Wurzel jeder anderen Gabe, in der eucharistischen
13   I,  17|            läßt Christus durch die Gabe seines Leibes und seines
14   I,  17|           seines Blutes in uns die Gabe seines Geistes wachsen,
15  II,  23|         die in der Taufe durch die Gabe des Geistes hergestellt
16  II,  24|                            24. Die Gabe Christi und seines Geistes,
17 III,  29|       zelebrierte Eucharistie eine Gabe ist, die auf radikale Weise
18 III,  29|          zu geben. Dieser ist eine Gabe, die sie durch die auf die
19  IV,  43|           Ökumene – eine besondere Gabe Gottes. 89 Diese war eine
20  IV,  43|      Geschenk und jede vollkommene Gabe kommt (vgl. Jak 1, 17),
21   V,  48| angemessener Weise den Empfang der Gabe auszudrücken, die der göttliche
22 SCH,  60|     Auferstehung, erhalten wir die Gabe des Heiligen Geistes, haben
23 SCH,  61|        wahrhaftig der Größe dieser Gabe bewußt. Dazu lädt uns eine