1005-defin | deine-gipfe | glanz-opere | opfer-versc | verse-zwolf
Kap., N.
1 III, 28(54) | 1983, III. 2: AAS 75 (1983) 1005.~
2 I, 11(10) | der Katholischen Kirche, 1085.~
3 IV, 44(92) | 129-131: AAS 85 (1993), 1086-1089; Kongregation für die
4 IV, 44(92) | 131: AAS 85 (1993), 1086-1089; Kongregation für die Glaubenslehre,
5 III, 29(61) | III. 4: AAS 75 (1983), 1106; vgl. Conc.Ecum. Lateranense
6 | 113
7 V, 50(100)| Vgl. AAS 91 (1999), 1155-1172.~
8 | 116
9 V, 50(100)| Vgl. AAS 91 (1999), 1155-1172.~
10 | 122
11 IV, 40(84) | Sermo 272: PL 38, 1247.~
12 IV, 40(85) | Ibid., 1248.~
13 | 125
14 | 126
15 | 128
16 | 136
17 I, 12(14) | der Katholischen Kirche, 1367~
18 | 138
19 I, 12(13) | der Katholischen Kirche, 1382~
20 IV, 36(74) | N. 1385; vgl. Codex des Kanonischen
21 | 139
22 | 142
23 | 145
24 | 147
25 | 148
26 | 160
27 I, 15(23) | Eucharistia, cap. 4: DH 1642.~
28 IV, 36(75) | Eucharistia, cap.7 et can 11: DH 1647, 1661.~
29 II, 25(45) | Eucharistia, can. 4: DH 1654.~
30 IV, 36(75) | cap.7 et can 11: DH 1647, 1661.~
31 V, 52 | hairéseis) (vgl. 1 Kor 11, 1734) geführt hatten. Auch in
32 I, 12(16) | Missae sacrificio, cap. 2: DH 1743.~
33 I, 17(27) | Hrsg.), CSCO 413 / Syr. 182, 55.~
34 EIN, 9 | Mirae Caritatis (28. Mai 1902) 5 von Papst Leo XIII.,
35 EIN, 9(5) | Leonis XIII Acta,XXII ( 1903), 115-136.~
36 III, 29(59) | Haerent animo (4. August 1908): Pii X Acta, IV, 16; Pius
37 III, 29(59) | sacerdotii (20. Dezember 1935): AAS 28 (1936), 20.~
38 III, 29(59) | Dezember 1935): AAS 28 (1936), 20.~
39 SCH, 59 | Jahrhundert, seit dem 2. November 1946, an dem ich meine Primiz
40 I, 20(34) | rei socialis (30. Dezember 1987), 31: AAS 80 (1988), 553-
41 I, 20(34) | Dezember 1987), 31: AAS 80 (1988), 553-556.~
42 V, 50(100)| Vgl. AAS 91 (1999), 1155-1172.~
43 II, 23(42) | homiliae, 24, 2: PG 61, 200. Vgl. Didaché, IX, 4: F.
44 IV, 36(75) | Januar 1981): AAS 73 (1981) 203. Vgl. Konzil von Trient,
45 II, 23(43) | PO26, 206.~
46 IV, 39(81) | J. A. Fischer (Hrsg.), 210.~
47 IV, 43(91) | selecti, Fribourg 1968, 239).~
48 IV, 34(69) | Cristo, IV, 10: SCh 355, 270.~
49 IV, 40(84) | Sermo 272: PL 38, 1247.~
50 SCH, 60(103)| Nr. 29: AAS 93 (2001) 285.~
51 II, 25(48) | 2001), 32: AAS 93 (2001), 288.~
52 IV, 41(88) | N. 36: AAS 93 (2001) 291-292.~
53 IV, 41(88) | N. 36: AAS 93 (2001) 291-292.~
54 II, 25(50) | ascetiche, Avellino 2000, p. 295.~
55 I, 13(18) | 1979), 20: AAS 71 (1979) 310.~
56 | 33
57 IV, 34(69) | vita in Cristo, IV, 10: SCh 355, 270.~
58 III, 31(65) | Katholischen Ostkirchen, can. 378.~
59 II, 23(42) | Cyprian, Ep. LXIII, 13: PL 4, 384.~
60 | 3c
61 I, 17(27) | Sanctam: E. Beck (Hrsg.), CSCO 413 / Syr. 182, 55.~
62 | 43
63 I, 15(26) | 1968) 24: AAS 60 (1968) 442-443.~
64 V, 51(101)| Nr.22: AAS 92 (2000), 485; vgl. OR (dt.), 30.Jahrgang (
65 I, 20(34) | Matthäusevangelium 50, 34: PG 58, 508-509; vgl. Papst Johannes
66 I, 20(34) | Matthäusevangelium 50, 34: PG 58, 508-509; vgl. Papst Johannes Paul
67 EIN, 9(6) | AAS39 (1947), 521-595.~
68 I, 12(17) | November 1947): AAS 39 (1947), 548.~
69 I, 20(34) | 1987), 31: AAS 80 (1988), 553-556.~
70 | 59
71 EIN, 9(6) | AAS39 (1947), 521-595.~
72 | 62
73 | 63
74 I, 18(32) | Fischer (Hrsg.), 160 (PG 5, 661).~
75 | 68
76 | 70
77 IV, 44(92) | Katholischen Ostkirchen, can. 702; Päpstlicher Rat zur Förderung
78 | 71
79 IV, 36(74) | katholischen Ostkirchen, can. 711.~
80 IV, 37(76) | Katholischen Ostkirchen, can. 712.~
81 I, 14(21) | Evangelium, XII, 20: PG 74, 726; P.E. Pusey (Hrsg.), III,
82 IV, 41(86) | nn. 31-51: AAS 90 (1998) 731-746.~
83 | 74
84 IV, 41(87) | nn. 48-49: AAS 90 (1998) 744.~
85 IV, 41(86) | 31-51: AAS 90 (1998) 731-746.~
86 EIN, 9(7) | AAS57 (1965), 753-774.~
87 I, 15(22) | September 1965): AAS 57 (1965) 764.~
88 II, 25(49) | September 1965): AAS 57 (1965), 771.~
89 EIN, 9(7) | AAS57 (1965), 753-774.~
90 IV, 44(92) | 18. Mai 2001; AAS (2001), 786.~
91 III, 29(61) | Glauben Firmiter credimus: DH 802.~
92 | 83
93 IV, 36(72) | Mai 1992, 4: AAS 85 (1993) 839-840.~
94 IV, 36(72) | 1992, 4: AAS 85 (1993) 839-840.~
95 IV, 39(83) | 1992), 14: AAS 85 (1993), 847.~
96 III, 27(51) | N. 857.~
97 | 86
98 III, 31(65) | Kanonischen Rechtes, can. 904; Gesetzbuch der Katholischen
99 IV, 44(92) | Kanonischen Rechtes, can. 908; Gesetzbuch der Katholischen
100 | 91
101 IV, 37(76) | Kanonischen Rechtes, can. 915; Gesetzbuch der Katholischen
102 IV, 36(74) | Kanonischen Rechtes, can. 916; Gesetzbuch der katholischen
103 | 92
104 | 95
105 EIN, 9(6) | AAS39 (1947), 521-595.~
106 EIN, 9(7) | AAS57 (1965), 753-774.~
107 EIN, 9(8) | AAS72 (1980), 113-148.~
108 | ab
109 IV, 39 | sichtbaren Einzelgestalt als Abbild und wahre Präsenz der einen
110 III, 30 | Konzil bezüglich der im Abendland des 16. Jahrhunderts und
111 VI, 56 | Apostel die Worte des Letzten Abendmahles vernimmt: »Das ist mein
112 EIN, 9 | jedenfalls in der inneren Abfolge seiner Dokumente, in besonderer
113 VI, 53 | ihrem inneren Verhalten abgeleitet werden. In ihrem ganzen
114 IV, 42 | der Spendung der Kommunion abgesehen werden muß. Das sorgsame
115 IV, 41 | des Dritten Jahrtausends abgesteckt habe, wollte ich die besondere
116 SCH, 60 | wir unserer Erbärmlichkeit abhelfen?~
117 III, 32 | in irgendeiner Weise nach Abhilfe zu suchen, damit die sonntäglichen
118 IV, 46 | Einzelfälle handelt. Denn die Ablehnung einer oder mehrerer Glaubenswahrheiten
119 EIN, 3 | das, was sich während des Abschiedsmahls am Abend des Gründonnerstags
120 V, 47 | sehr wohl eine andere. Ohne Abstriche von der Verpflichtung zur
121 IV, 42 | erlassen, die insgesamt darauf abzielen, den häufigen und fruchtbaren
122 SCH, 59 | Stärkung eures Glaubens abzulegen. »Ave, verum corpus natum
123 SCH, 61 | Dimensionen oder Ansprüche abzumindern, zeigen wir uns wahrhaftig
124 V, 50 | auszeichnen, das Mysterium adäquat zum Ausdruck zu bringen,
125 EIN, 4 | salus mundi pependit. Venite adoremus«. Diese Einladung richtet
126 EIN, 5 | die ganze Geschichte als Adressat der Erlösungsgnade enthalten
127 VI, 58 | gegeben, damit unser Leben ähnlich dem Mariens ganz und gar
128 EIN, 5 | Herrlichkeit«.~In diesen oder ähnlichen Worten offenbart die Kirche,
129 IV, 44(93) | eines Glaubensabfalls, eines Ärgernisses oder religiöser Gleichgültigkeit
130 I, 20 | Schwächsten, die Kleinsten und die Ärmsten scheinbar wenig zu erhoffen
131 V, 49 | die »Kultur« besonders auf ästhetischem Gebiet stark geprägt hat.~
132 V, 50 | Mysteriums in ritueller und ästhetischer Hinsicht haben die Christen
133 V, 49 | sondern auch durch eine Reihe äußerer Ausdrucksformen, um die
134 IV, 39 | Teilkirche. 80 Es wäre daher äußerst unangebracht, wenn das Sakrament
135 I, 18 | 18. Die Akklamation des Volkes nach der heiligen
136 SCH, 60 | der Kirche ausgerichtete Aktion, jede Ausführung pastoraler
137 III, 31 | der Förderung bewußter, aktiver und fruchtbringender Teilnahme
138 EIN, 10 | Gewinn für eine bewußtere, aktivere und fruchtbarere Teilnahme
139 I, 12 | Gedenken, sondern auch in einem aktuellen Kontakt, denn dieses Opfer
140 II, 25(50) | Visite al SS. Sacramento ed a Maria
141 II, 25 | zeichnete sich darin der heilige Alfons von Liguori aus, der schrieb: »
142 EIN, 4 | nobis pependit in ligno. Alleluia«.~
143 EIN, 3 | Güter; [...] er ist ein für allemal in das Heiligtum hineingegangen,
144 IV, 37 | Gewissensfrage handelt. In den Fällen allerdings eines äußeren Verhaltens
145 VI, 53 | Mariae, in dem ich auf die Allerseligste Jungfrau als Lehrmeisterin
146 EIN, 9 | geistliche Nahrung, ist das allerwertvollste Gut, das die Kirche auf
147 I, 13 | und nicht nur in einem allgemeinen Sinne, als ob es sich um
148 V, 50 | Westen und Osten sind ein allgemeines Erbe der Glaubenden und
149 EIN, 1 | Wahrheit drückt nicht nur eine alltägliche Glaubenserfahrung aus, sondern
150 I, 19 | Ritus mit Andacht Maria, der allzeit jungfräulichen Mutter unseres
151 V, 49 | übersät haben. Die Formen der Altäre und der Tabernakel haben
152 VI, 56 | darzustellen« (Lk 2, 22), war vom alten Simeon die Ankündigung zu
153 VI, 57 | Ostens einhellig seit dem Altertum das Gedenken Mariens in
154 V, 47 | Ausformung der Tradition alttestamentarischer Elemente verdankt und die
155 III, 29 | Ausdruck, gemäß dem »der Amtspriester das eucharistische Opfer
156 EIN, 10 | gelegentlich die Notwendigkeit des Amtspriestertums, das in der apostolischen
157 III, 29 | sich selbst den geweihten Amtsträger zu geben. Dieser ist eine
158 IV, 45 | eines katholischen geweihten Amtsträgers bitten und in rechter Weise
159 I, 19 | daß in den orientalischen Anaphoren und in den eucharistischen
160 II, 25 | Allerheiligsten Sakramentes, sowie das anbetende Verweilen vor dem unter
161 V, 48 | Mittel einsetzt, um ihr anbetendes Staunen angesichts des unermeßlichen
162 I, 19 | des lateinischen Ritus mit Andacht Maria, der allzeit jungfräulichen
163 EIN, 10 | Quelle der Heiligkeit. Die andächtige Teilnahme der Gläubigen
164 II, 25 | Gegenwart, die so lange andauert, wie die Gestalten von Brot
165 | anderer
166 | anders
167 III, 28 | ununterbrochene, auf die Anfänge zurückgehende Reihe gültiger
168 V, 49 | die den Übergang von den anfänglichen Orten der Eucharistie, die
169 IV, 35 | als eine grundsätzliche Anforderung an die Eucharistie, daß
170 SCH, 61 | es jedoch notwendig, die Anforderungen zu respektieren, die aus
171 V, 49 | an künstlerischen Werken, angefangen bei den Arbeiten eines guten
172 III, 27 | Der zweite vom Katechismus angegebene Sinn der Apostolizität der
173 III, 30 | kirchlichen Gemeinschaften angehören, oder durch die Teilnahme
174 I, 15 | wir fort mit dem Doctor Angelicus zu singen. Angesichts dieses
175 V, 48 | hingegeben wird, ist »panis angelorum«, Brot der Engel, dem wir
176 IV, 34 | Genau deshalb ist es angemessen, in der Seele das dauernde
177 IV, 46 | gebracht, die es erlaubt, mit angemessenem Urteilsvermögen für das
178 V, 48 | schließlich genügen, um in angemessener Weise den Empfang der Gabe
179 I, 15 | Anstrengungen des Begreifenwollens angeregt hat.~Diese Anstrengungen
180 EIN, 3 | Brotes« ist die Eucharistie angesprochen. Nach zweitausend Jahren
181 III, 29(59) | Apost. Lehrschreiben Haerent animo (4. August 1908): Pii X
182 VI, 56 | war vom alten Simeon die Ankündigung zu hören, daß dieses Kind »
183 SCH, 62 | die sich bei der zweiten Ankunft Christi vor unseren Augen
184 III, 32 | und Schwestern im Gebet anleiten, in lobenswerter Weise das
185 IV, 36 | hinzutreten. Eine solche Annäherung wird man tatsächlich nie
186 III, 30 | bedeutsame Fortschritte und Annäherungen danken, die uns auf eine
187 VI, 54 | Gedächtnis« wird gleichzeitig zur Annahme der Einladung Marias, ihm
188 IV, 38 | eingerichteten Heilsmittel annehmen und in ihrem sichtbaren
189 V, 52 | die Gemeinde, die diesen annimmt, zeigen so schweigend und
190 IV, 45 | denen mit den entsprechenden Anpassungen auch der Fall der anderen,
191 EIN, 9 | Kelch des Heils erheben und anrufen den Namen des Herrn« (Ps
192 | ans
193 SCH, 62 | in der Hoffnung auf die Anschauung des Zieles öffne, nach welchem
194 III, 31 | wirksames Beispiel und einen Ansporn für junge Menschen dar,
195 SCH, 61 | indem sie alle Getauften anspornten, dem Gebet Jesu »ut unum
196 IV, 36(75) | Johannes Paul II., Ansprache an die Mitglieder der Heiligen
197 SCH, 61 | keine ihrer Dimensionen oder Ansprüche abzumindern, zeigen wir
198 IV, 36 | Gnade voraus, durch das man »Anteil an der göttlichen Natur« (
199 I, 18(30) | Breviarium Romanum,Antiphon zum Magnifikat in der 2.
200 IV, 43(91) | Textus e variis liturgiis antiquioribus selecti, Fribourg 1968,
201 VI, 53 | Lehrmeisterin in der Betrachtung des Antlitzes Christi hinwies, habe ich
202 I, 11 | Geheimnis des Glaubens« antwortet, diese Wahrheit aus: »Deinen
203 VI, 55 | auf das Wort des Engels antwortete, und dem Amen, das jeder
204 V, 52 | darf das unseren Händen anvertraute Mysterium unterbewerten:
205 I, 14 | dies den Neugetauften als Anwendung des Auferstehungsgeschehens
206 I, 11 | teilzunehmen, als ob wir dabei anwesend gewesen wären. Jeder Gläubige
207 IV, 42 | Gläubigen zum Tisch des Herrn anzuregen und die objektiven Bedingungen
208 III, 26 | eucharistische Geheimnis anzuwenden. Eine und katholisch ist
209 I, 20 | neue Erde« zu blicken (vgl. Ap 21, 1), so schwächt dies
210 III, 29(59) | 1947), 556; vgl. Pius X., Apost. Lehrschreiben Haerent animo (
211 EIN, 3 | der Kirche, die uns die Apostelgeschichte bietet: »Sie hielten an
212 III, 31(63) | Apostol. Schreiben Dominicae Cenae (
213 V, 52 | Pflicht, einen deutlichen Appell auszusprechen, daß in der
214 SCH, 62 | Segen!~Aus dem Vatikan, 17. April 2003, Gründonnerstag, im
215 III, 32 | Eifer zu beten, daß der Herr Arbeiter in seine Ernte sendet (vgl.
216 II, 23 | miteinander mit Christus«.42 Die Argumentation ist überzeugend: Unsere
217 VI, 55 | betrachtet und ihn in ihre Arme drückt, etwa nicht das unerreichbare
218 VI, 58 | der Sohn Gottes in der »Armut« der sakramentalen Zeichen
219 VI, 56 | vorbereitet, lebt Maria eine Art »vorweggenommener Eucharistie« ,
220 II, 25(50) | Santissima, Introduzione: Opere ascetiche, Avellino 2000, p. 295.~
221 V, 51 | Apostolischen Schreiben Ecclesia in Asia ausführte, »ist eine solche
222 SCH, 62 | erweise!~Nähre uns auf deinen Auen,~laß uns deine Wonnen schauen~
223 I, 20 | Licht des Evangeliums zum Aufbau einer Welt nach dem Maßstab
224 II, 25 | Gestalten, die nach der Messe aufbewahrt werden – eine Gegenwart,
225 V, 48 | Jahrhunderte und in der Aufeinanderfolge der Kulturen dazu gedrängt,
226 IV, 41 | die entsprechende Pflicht auferlegt, allen tatsächlich die Möglichkeit
227 EIN, 4 | des Todes, am dritten Tage auferstanden von den Toten«. Die Worte
228 I, 14 | Insofern er der Lebende und Auferstandene ist, kann Christus sich
229 I, 18 | im herrlichen Zustand des Auferstandenen ist. Mit der Eucharistie
230 I, 14 | Neugetauften als Anwendung des Auferstehungsgeschehens für ihr eigenes Leben ein: »
231 I, 18 | Leben, und ich werde ihn auferwecken am Letzten Tag« (Joh 6,
232 V, 52 | einer falsch verstandenen Auffassung von Kreativität und Anpassung
233 I, 15 | Konsekration zu bestehen aufgehört haben, so daß nunmehr der
234 SCH, 62 | und Seele in den Himmel aufgenommene betrachten, sehen wir das
235 IV, 38 | Banden aus, die das Konzil auflistet, wenn es lehrt: »Jene werden
236 | aufs
237 I, 20 | ganzen christlichen Lebens aufscheinen: »Komm, Herr Jesus!« (Offb
238 I, 20 | die christliche Hoffnung aufstrahlen! Auch deshalb wollte der
239 VI, 54 | Abendmahl als Erfüllung seines Auftrags »Tut dies zu meinem Gedächtnis«
240 II, 25(49) | entsprechend in den Kirchen aufzubewahren ist, tagsüber zu besuchen.
241 EIN, 7 | das Bedürfnis spüren, alle aufzufordern, diese Erfahrung stets aufs
242 SCH, 61 | davon irgendein Fragment aufzugeben. Es besteht keinerlei Gefahr,
243 I, 15 | um die Worte Pauls VI. aufzugreifen – »,wirklich' genannt wird,
244 VI, 56 | in ihrem Schoß jenes Herz aufzunehmen, das im Gleichklang mit
245 IV, 40 | Gläubigen von Korinth, um ihnen aufzuzeigen, wie sehr die Spaltungen,
246 III, 31 | Priestertums ist, das ja im Augenblick der Einsetzung der Eucharistie
247 SCH, 59 | harte Probe stellt, über den Augenschein hinauszugehen. Hier täuschen
248 IV, 40 | machte sich der heilige Augustinus diesen Anspruch zu eigen,
249 III, 32 | moralischen Kriterien und der Ausbildungsansprüche an Priesteramtskandidaten
250 V, 47 | Sensibilität« , die ihre Ausformung der Tradition alttestamentarischer
251 V, 51 | Schreiben Ecclesia in Asia ausführte, »ist eine solche Zusammenarbeit
252 V, 50 | Autorität gegeben werden. Diese Ausführungen gelten sowohl für die bildenden
253 IV, 35 | Eucharistie aber kann nicht der Ausgangspunkt der Gemeinschaft sein, sie
254 I, 17 | der schon in der Taufe ausgegossen und im Sakrament der Firmung
255 I, 11 | Herr, in der Nacht, da er ausgeliefert wurde« (1 Kor 11, 23), hat
256 IV, 41 | daß es für die Gläubigen, ausgenommen bei Verhinderung aus schwerwiegendem
257 SCH, 60 | Verwirklichung der Sendung der Kirche ausgerichtete Aktion, jede Ausführung
258 III, 27 | Christus selbst erwählten und ausgesandten Zeugen«.51 Die Apostel dienen
259 EIN, 2 | die er vor 2000 Jahren ausgesprochen hat.~Haben die am Letzten
260 III, 30 | fernhalten, die in ihren Feiern ausgeteilt wird, um nicht einer Zweideutigkeit
261 VI, 55 | Einsetzung der Eucharistie ausgeübt, und zwar aufgrund der Tatsache
262 II, 25 | erneuertes Bedürfnis verspüren, ausgiebig vor Christus, der im Allerheiligsten
263 VI, 53 | Himmelfahrt in Erwartung der Ausgießung des Heiligen Geistes versammelt
264 VI, 58 | und Danksagung. Als Maria ausruft: »Meine Seele preist die
265 EIN, 7 | und Geheimnis«.4 In der Ausrufung des Rosenkranzjahres wollte
266 II, 21 | der Kirche ist. Nach der Aussage: »Die Kirche, das heißt
267 III, 26 | was wir über die Kirche aussagen, wenn wir sie im nizäno-konstantinopolitanischen
268 III, 30 | Eucharistie zu konsekrieren, ausschließlich den Bischöfen und Priestern
269 I, 15 | genannt wird, nicht im ausschließlichen Sinne, als ob die anderen
270 II, 25(49) | Außerdem sollen sie [die Gläubigen]
271 II, 25 | eucharistischen Kult, insbesondere die Aussetzung des Allerheiligsten Sakramentes,
272 EIN, 9 | im Leben derer, die seine Ausspender sind, behandelt. Heute nehme
273 VI, 55 | Amen, das jeder Gläubige ausspricht, wenn er den Leib des Herrn
274 VI, 55 | und sein Licht gleichsam ,,ausstrahlt“ durch die Augen und die
275 III, 31 | Berufung zum Priestertum auszusäen und zu entfalten.~
276 V, 52 | einen deutlichen Appell auszusprechen, daß in der Eucharistiefeier
277 IV, 43(91) | Nos autem omnes, qui de uno pane et
278 V, 52 | ein konkreter Ausdruck der authentischen Kirchlichkeit der Eucharistie;
279 EIN, 7(4) | der Titel, den ich einem autobiographischen Zeugnis aus Anlaß meines
280 V, 52 | verpflichtend zu erachten und nicht autorisierte und oft völlig unpassende
281 V, 50 | die von der zuständigen Autorität gegeben werden. Diese Ausführungen
282 V, 51 | zuständigen kirchlichen Autoritäten eingeführt worden sind.
283 II, 25(50) | Introduzione: Opere ascetiche, Avellino 2000, p. 295.~
284 EIN, 3 | um mit seinen Jüngern den Bach Kedron zu überqueren und
285 EIN, 3 | begann vergossen zu werden. Bald sollte sich das Vergießen
286 V, 48 | mit ihrem Bräutigam zu banalisieren und zu vergessen, daß er
287 IV, 38 | und drückt sich in den Banden aus, die das Konzil auflistet,
288 I, 11 | Geheimnis, das Geheimnis der Barmherzigkeit. Was hätte Jesus noch mehr
289 III, 32 | aus, das auf der Taufgnade basiert. Aber solche Lösungen müssen
290 IV, 43(91) | Byzantinische Anaphora des Basilius von Caesarea:A. Hänggi I.
291 V, 49 | Traditionen. Auf dieser Basis hat sich auch ein reiches
292 V, 50 | notwendig, den Regeln für den Bau und die Einrichtung der
293 II | KAPITEL~DIE EUCHARISTIE BAUT DIE KIRCHE AUF~
294 IV, 46 | unumgänglich sind, genau zu beachten, obgleich es sich um begrenzte
295 V, 52 | Normen mit großer Treue beachtet werden. Sie sind ein konkreter
296 IV, 42 | sorgsame Bemühen um die treue Beachtung dieser Normen wird ein wirksamer
297 I, 17(27) | in Hebdomadam Sanctam: E. Beck (Hrsg.), CSCO 413 / Syr.
298 SCH, 61 | wir mit aller Sorge darauf bedacht sind, keine ihrer Dimensionen
299 V, 51 | Konzil im Hinblick auf den Bedarf nach einer ebenso gesunden
300 I, 20(34) | überreich mit goldenen Kelchen bedeckt ist, während er Hunger leidet?
301 VI, 56 | mußte für Maria in etwa bedeuten, wiederum in ihrem Schoß
302 IV, 34 | drückte diese Wahrheit ein bedeutender Schriftsteller der byzantinischen
303 V, 47 | intolerable »Verschwendung« bedeutete. Die Bewertung Jesu aber
304 III, 32 | an Priesteramtskandidaten bedeuteten.~
305 III, 30 | Allerheiligsten Dreifaltigkeit für bedeutsame Fortschritte und Annäherungen
306 EIN, 10 | Zuweilen kommt ein sehr bedeutungsminderndes Verständnis der Eucharistie
307 I, 20 | 20. Eine bedeutungsvolle Konsequenz der eschatologischen
308 I, 20 | bietet das Johannesevangelium bedeutungsvollerweise den Bericht der »Fußwaschung«,
309 III, 31 | Gottes zu antworten. Er bedient sich oft des Beispiels der
310 V, 47 | solche Geste angesichts der Bedürfnisse der Armen eine intolerable »
311 V, 47 | zur Liebe gegenüber den Bedürftigen zu machen, denen sich die
312 V, 51 | Experimente und Gebräuche zu beeinträchtigen, welche ohne eine genaue
313 V, 49 | christlicher Familien befanden, zu den stattlichen Basiliken
314 II, 23 | besteht, die sich in ihm befinden, auch wenn man sie nicht
315 IV, 36 | heiligem Tisch mit einem befleckten und verdorbenen Gewissen
316 SCH, 61 | Verfügung gestellt hat, beflügelt uns auf das Ziel des vollen
317 IV, 45 | verhalten, indem es die zu befolgende Praxis gegenüber den Orientalen
318 EIN, 3 | Eucharistie hinterlassen hatte, begann vergossen zu werden. Bald
319 SCH, 60 | Erlösungsopfer präsent, begegnen wir seiner Auferstehung,
320 SCH, 59 | Eucharistie mit innerer Begeisterung, in Begleitung und zur Stärkung
321 I, 20(34) | während er Hunger leidet? Beginne damit, den Hungrigen zu
322 EIN, 3 | Ereignisse vorweg, die sich, beginnend mit der Todesangst von Gethsemane,
323 V, 51 | Ordnung stattgefunden hat, beginnt sich auch auf den Kontinenten
324 SCH, 59 | innerer Begeisterung, in Begleitung und zur Stärkung eures Glaubens
325 EIN, 1 | Pilgerweg zur himmlischen Heimat begonnen hat, prägt das Allerheiligste
326 EIN, 4 | Gekreuzigt, gestorben und begraben, hinabgestiegen in das Reich
327 I, 15 | leidenschaftlichen Anstrengungen des Begreifenwollens angeregt hat.~Diese Anstrengungen
328 IV, 46 | beachten, obgleich es sich um begrenzte Einzelfälle handelt. Denn
329 I, 15 | menschliche Vernunft ihre ganze Begrenztheit. Man versteht, wie diese
330 IV, 34 | Nicht zufällig ist der Begriff Kommunion eine der spezifischen
331 IV, 36 | Natur nach immer im Wachstum begriffen ist, setzt das Leben der
332 EIN, 9 | die seine Ausspender sind, behandelt. Heute nehme ich den Faden
333 VI, 53 | christlichen Generation, die beharrlich am »Brechen des Brotes« (
334 IV, 37 | schwerwiegendem, offenem und beharrlichem Widerspruch zur moralischen
335 IV, 36 | Empfang der Eucharistie die Beichte vorausgehen muß, wenn einer
336 IV, 36(75) | Pönitentiarie und an die Beichtväter der römischen Patriarchalbasiliken (
337 SCH, 61 | ganz und gar die Bedeutung beimessen, die ihr zukommt, und indem
338 III, 31 | Er bedient sich oft des Beispiels der eifrigen Hirtenliebe
339 III, 27 | besagt: »Sie bewahrt mit dem Beistand des in ihr wohnenden Geistes
340 V, 50 | nicht besonders für den Beitrag danken, welcher der christlichen
341 I, 20 | Einklang mit dem Plan Gottes beizutragen.~Viele Probleme verdunkeln
342 IV, 44(93) | oder wenn sie eine formale Bejahung einer Irrlehre, die Gefahr
343 V, 51 | Feier den einzigen von allen bekannten Glauben zum Ausdruck bringt,
344 IV, 37 | fortwährender Anspruch zur Bekehrung und zu einer persönlichen
345 IV, 46 | Kirche in diesen Sakramenten bekennt. Umgekehrt können sich in
346 V, 52 | zugegen ist. Leider müssen wir beklagen, daß es vor allem seit den
347 III, 31 | priesterliche Amt. Deshalb bekräftige ich mit Dankbarkeit gegenüber
348 I, 11 | das unschätzbare Geschenk bekräftigt. 12 Ich möchte noch einmal
349 III, 28 | weiterhin von den Aposteln belehrt, geheiligt und geleitet
350 II, 21 | Dies ist ein Detail von bemerkenswerter Bedeutung, denn die Apostel »
351 IV, 40 | 1 Kor 12, 27) und dazu bemerkte: »Wenn ihr der Leib Christi
352 I, 15 | Verständnis dieses Geheimnisses bemüht, muß, um mit unserem Glauben
353 III, 29 | Eucharistie zusammenkommt, benötigt unbedingt einen geweihten
354 V, 51 | allen Teilen der Welt zu beobachten, zu welch großer Lebendigkeit
355 III, 30 | lassen. Zur Zeit bleibt die Beobachtung, die vom Konzil bezüglich
356 EIN, 10 | Einmal seines Opfercharakters beraubt, wird das eucharistische
357 V, 52 | zeigen so schweigend und doch beredt ihre Liebe zur Kirche. Um
358 V, 47 | Elemente verdankt und die dazu bereit ist, im Einklang mit dem
359 III, 30 | selbst lobenswert sind, bereiten auf die ersehnte volle,
360 I, 20 | Einsetzung der Eucharistie berichten, bietet das Johannesevangelium
361 IV, 45 | orientalischen Christen berücksichtigt wird, die nicht in der vollen
362 V, 50 | in der Feier. Wie auf dem berühmten Bild der Dreifaltigkeit
363 IV, 36 | tausendmal den Leib des Herrn berühren, sondern Verdammnis, Pein
364 II, 25 | unbegrenzten Liebe seines Herzens berührt zu werden. Wenn das Christentum
365 V, 51 | Feier der Eucharistie in Berührung mit den Ausdrucksformen,
366 III, 31 | Jugendlichen den Keim der Berufung zum Priestertum auszusäen
367 III, 31 | allem findet das Gebet um Berufungen in der Eucharistie die höchste
368 III, 32 | Elemente einer angemessenen Berufungspastoral in die Tat umzusetzen, ohne
369 III, 27 | Apostolizität der Kirche besagt: »Sie bewahrt mit dem Beistand
370 SCH, 62 | Herz sehnt, das, wie es beschaffen ist, nach Freude und Frieden
371 I, 19 | unseren Weg mit seinem Licht bescheint.~
372 I, 11 | Erlösungswerkes. Dieses beschränkt sich nicht auf die Vergangenheit,
373 I, 12 | selbst. Als er es einsetzte, beschränkte er sich nicht darauf zu
374 II, 21 | Kirche. Die Evangelisten beschreiben genau, daß es die Zwölf,
375 IV, 44 | Einheit kann nicht anders beschritten werden als in der Wahrheit.
376 IV, 36 | Stimme, flehe, bitte und beschwöre euch, nicht zu diesem heiligem
377 II, 21 | die Besprengung mit Blut besiegelt wurde, 38 legen die Handlungen
378 III, 31 | Tagesablauf jede Zerstreutheit zu besiegen, indem er im eucharistischen
379 VI, 58 | vgl. Lk 1, 52). Maria besingt diesen »neuen Himmel« und
380 IV, 38 | voll eingegliedert, die, im Besitze des Geistes Christi, ihre
381 II, 21(38) | Da nahm Mose das Blut, besprengte damit das Volk und sagte:
382 II, 21 | durch das Opfer und die Besprengung mit Blut besiegelt wurde, 38
383 EIN, 5 | spricht diese Worte aus oder besser er stellt seinen Mund und
384 EIN, 1 | auf vielfältige Weise die beständige Erfüllung der Verheißung: »
385 IV, 44 | Ich möchte auf jeden Fall bestätigen, was ich in der Enzyklika
386 IV, 45 | weiteren von den beiden Codices bestätigt worden, in denen mit den
387 I, 12 | euch« (Lk 22, 19-20). Er bestätigte nicht nur, daß das, was
388 II, 25 | Gestalten von Brot und Wein Bestand haben45 – kommt von der
389 V, 47 | seines Todes und seiner Bestattung und schätzt die Salbung,
390 V, 48 | verschwenden« , wenn sie das Beste ihrer Mittel einsetzt, um
391 V, 49 | verschiedenen legitimer Weise bestehenden kirchlichen Traditionen.
392 V, 51 | Gesamtkirche isolierte Ortskirchen bestimmt werden«.101~
393 IV, 45 | gegenüber den Orientalen bestimmte, welche, in gutem Glauben
394 II, 25(49) | aufzubewahren ist, tagsüber zu besuchen. Ein solcher Besuch ist
395 EIN, 7 | eucharistischen Betrachtung beteiligen. Dabei möchte ich dem Herrn
396 III, 33 | des Priestermangels eine Beteiligung an der Seelsorge einer Pfarrei
397 III, 32 | drängen, mit größerem Eifer zu beten, daß der Herr Arbeiter in
398 SCH, 61 | empfangen hat, sei es im betenden Verweilen bei der eucharistischen
399 IV, 41 | sonntäglichen Eucharistie betonen, indem ich deren gemeinschaftsbildende
400 IV, 39 | Bischof oder dem, den er damit betraut hat, verwirklicht wird«.81
401 IV, 37 | kommt offensichtlich nur dem Betroffenen zu, wobei es sich hier um
402 V, 47 | blickt er auf das unmittelbar bevorstehende Ereignis seines Todes und
403 II, 25(49) | Sakrament, das an einem bevorzugten Ort und mit größter Ehrfurcht
404 IV, 42 | 42. Die Bewahrung und Förderung der kirchlichen
405 V, 47 | Verschwendung« bedeutete. Die Bewertung Jesu aber ist sehr wohl
406 EIN, 3 | hat er eine ewige Erlösung bewirkt« (Hebr 9, 11-12).~
407 EIN, 9 | hochheilige Opfer der Messe bewundern, die das Konzil von Trient
408 III, 31 | verbunden mit der Förderung bewußter, aktiver und fruchtbringender
409 EIN, 10 | von großem Gewinn für eine bewußtere, aktivere und fruchtbarere
410 V, 51 | Aufgabe der Anpassung immer im Bewußtsein des unaussprechlichen Mysteriums
411 III, 30 | Gemeinschaft mit Christus bezeichnet werde, und sie erwarten
412 IV, 34 | Kommunion eine der spezifischen Bezeichnungen dieses erhabenen Sakramentes
413 SCH, 61 | Obhut dieses »Schatzes« bezeugt. Gedrängt von der Liebe
414 I, 20 | Gerechtigkeit und Solidarität in die Beziehungen zwischen den Völkern einzubringen
415 III, 27 | wie die Kirche apostolisch beziehungsweise auf die Apostel gegründet
416 II, 21 | Blut zur Speise reichte, bezog Christus sie auf geheimnisvolle
417 II, 25 | Kraft, Trost und Stärkung bezogen!~Von dieser Übung, die immer
418 EIN, 9 | immer sind sie dogmatischer Bezugspunkt für die fortwährende Erneuerung
419 IV, 41 | tatsächlich die Möglichkeit zu bieten, diesem Gebot nachzukommen. 87
420 II, 21 | die einen Leib in Christus bilden, dargestellt und verwirklicht (
421 V, 50 | Ausführungen gelten sowohl für die bildenden Künste als auch für die
422 EIN, 3 | man bereits an den ersten Bildern der Kirche, die uns die
423 III, 31 | eucharistischen Opfer. Es bildet daher Mitte und Wurzel des
424 II, 21 | Bedeutung, denn die Apostel »bildeten die Keime des neuen Israel
425 V, 49 | entwickelt. Die Architektur, die Bildhauerei, die Malerei, die Musik
426 III, 29 | das Letzte Abendmahl zu binden.~Die Gemeinde, die zur Feier
427 III, 28 | Hirtenamt nachfolgen: das Bischofskollegium, dem die Priester zur Seite
428 III, 28 | zurückgehende Reihe gültiger Bischofsweihen, ein. 54 Diese Sukzession
429 V, 52 | 52. Aus dem bisher Gesagten wird die große
430 IV, 36 | erhebe die Stimme, flehe, bitte und beschwöre euch, nicht
431 IV, 44 | Lob, zu ein und demselben Bittgebet. Gemeinsam wenden wir uns
432 IV, 46 | Weihepriestertums betrifft, macht den Bittsteller indisponiert für den Empfang
433 II, 22 | Jüngers: »Bleibt in mir, dann bleibe ich in euch« (Joh 15, 4).~
434 IV, 39 | erweist sich so in ihrer bleibenden sichtbaren Einzelgestalt
435 EIN, 8 | Bischof und Nachfolger Petri blicke, erinnere ich mich spontan
436 I, 20 | und »die neue Erde« zu blicken (vgl. Ap 21, 1), so schwächt
437 I, 16 | diese Speise verkündet hat, blieben die Zuhörer erstaunt und
438 V, 50 | verstanden, weit über die bloße technische Fertigkeit hinauszugehen
439 I, 15 | Jerusalem – in Brot und Wein die bloßen und natürlichen Elemente
440 I, 13 | Sinne, als ob es sich um ein bloßes Sichhingeben Christi als
441 EIN, 3 | nicht mit dem Blut von Böcken und jungen Stieren, sondern
442 SCH, 62 | Freude und Frieden dürstet:~»Bone pastor, panis vere,~Iesu,
443 EIN, 2 | das Brot in seine Hände, brach es und gab es seinen Jüngern
444 VI, 56 | Jesuskind zum Jerusalemer Tempel brachte, »um ihn dem Herrn darzustellen« (
445 V, 48 | unaufhörlich aus sich selbst der Braut-Kirche darbietet, indem er das
446 IV, 43 | allen Teilen der Welt vom brennenden Verlangen nach der Einheit
447 I, 18(30) | Breviarium Romanum,Antiphon zum Magnifikat
448 V, 47 | gefestigten Praxis des »Brotbrechens«. Aber ganz sicher trägt
449 II, 24 | sehnsüchtigen Wünsche nach brüderlicher Einheit. Zugleich hebt sie
450 II, 24 | hebt sie die Erfahrung der Brüderlichkeit, die der gemeinsamen Teilnahme
451 II, 25 | Lieblingsjünger an seine Brust gelehnt (vgl. Joh 13, 25),
452 I, 20 | Aufgaben ihrer irdischen Bürgerschaft nicht zu vernachlässigen.
453 II, 21 | sollte. In Analogie zum Bundesschluß des Sinai, der durch das
454 IV, 37 | Sünde trägt, so wird sein Bußgang über das Sakrament der Versöhnung
455 IV, 43(91) | Spiritus Sancti communionem« (Byzantinische Anaphora des Basilius von
456 IV, 34 | bedeutender Schriftsteller der byzantinischen Tradition aus: in der Eucharistie »
457 IV, 46 | indisponiert für den Empfang bzw. für die rechtmäßige Spendung
458 IV, 34(69) | Nicolas Cabsilas, La vita in Cristo, IV,
459 IV, 43(91) | Anaphora des Basilius von Caesarea:A. Hänggi I. Pahl [Hrsg.],
460 IV, 43(91) | omnes, qui de uno pane et calice participamus, iunge ad invicem
461 EIN, 9 | nennen: die Enzyklika Mirae Caritatis (28. Mai 1902) 5 von Papst
462 III, 29(59) | Pius XI., Enzyklika Ad catholici sacerdotii (20. Dezember
463 IV, 39 | hinaus muß wegen des eigenen Charakters der kirchlichen Gemeinschaft
464 I, 15 | sich besonders im »sicheren Charisma der Wahrheit« des Lehramtes
465 IV, 37 | Kor 5, 20). Wenn also der Christ auf seinem Gewissen die
466 V, 51 | den Kontinenten des jungen Christentums zu entwickeln. Hier hat
467 V, 51 | den Gebieten der frühen Christianisierung im Bereich der sakralen
468 V, 51 | selbst Nahrung und formt christlich inspirierte Kulturen.~Dennoch
469 V, 49 | den Häusern ( »domus« ) christlicher Familien befanden, zu den
470 IV, 45 | weiteren von den beiden Codices bestätigt worden, in denen
471 IV, 44(93) | Wenn eine Communicatio in sacris die Einheit der
472 IV, 34 | Bischofssynode 1985 fand in der »Communio-Ekklesiologie« die zentrale und grundlegende
473 II, 25(46) | Rituale Romanum: De sacra communione et de cultu mysterii eucharistici
474 IV, 43(91) | in unius Spiritus Sancti communionem« (Byzantinische Anaphora
475 III, 29(61) | AAS 75 (1983), 1106; vgl. Conc.Ecum. Lateranense IV, Kap.
476 V, 48 | Gottes verbirgt: »O Sacrum convivium, in quo Christus sumitur!«.
477 II, 23(42) | In Epistolam I ad Corinthos homiliae, 24, 2: PG 61,
478 I, 11(9) | Sacrificium Eucharisticum Corporis et Sanguinis sui instituit,
479 III, 29(61) | Katholischen Glauben Firmiter credimus: DH 802.~
480 IV, 34(69) | Nicolas Cabsilas, La vita in Cristo, IV, 10: SCh 355, 270.~
481 SCH, 59 | vere passum, immolatum, in cruce pro homine!''. Hier ist
482 I, 17(27) | Sanctam: E. Beck (Hrsg.), CSCO 413 / Syr. 182, 55.~
483 I, 14(20) | 26: O. Falller (Hrsg.), CSEL 73, 70.~
484 II, 25(46) | De sacra communione et de cultu mysterii eucharistici extra
485 II, 23(42) | X. Funk, I, 22; Heiliger Cyprian, Ep. LXIII, 13: PL 4, 384.~
486 V, 48 | du eingehest unter mein Dach« (Mt 8, 8; Lk 7, 6).~
487 VI, 53 | von Maria nicht die Rede. Dagegen weiß man, daß sie unter
488 V, 47 | konkreten Ausdruck seines dahingegebenen Leibes und seines vergossenen
489 EIN, 2 | Ich bin dem Herrn Jesus dankbar, daß ich an eben diesem
490 EIN, 5 | in uns Gefühle großen und dankbaren Staunens hervor. Im Ostergeschehen
491 VI, 58 | Eucharistie vor allem Lob und Danksagung. Als Maria ausruft: »Meine
492 III, 28 | Priestertums an der eucharistischen Darbringung mitzuwirken« , 55 aber es
493 I, 12 | Kreuz für das Heil aller dargebracht werden sollte, auf sakramentale
494 V, 48 | ein für alle Mal am Kreuz dargebrachte Opfer in die Reichweite
495 EIN, 9 | nicht die lehramtlichen Darlegungen in den Dekreten über die
496 VI, 56 | brachte, »um ihn dem Herrn darzustellen« (Lk 2, 22), war vom alten
497 IV, 34 | angemessen, in der Seele das dauernde Verlangen nach dem eucharistischen
498 I, 12 | gegenwärtiges wieder. Es dauert auf sakramentale Weise in
499 V, 48 | hat die Kirche sich nicht davor gefürchtet zu »verschwenden« ,
500 I, 18 | Auferstehung in uns auf. Deshalb definiert der heilige Ignatius von
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