101-besch | besee-freir | freiw-jetzi | jewei-proze | pseud-unzur | uralt-zynis
Kap., N.
1 | 101
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4 | 104
5 | 105
6 | 106
7 | 107
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9 | 109
10 VI,110 | 110. Die Europäische Union setzt
11 | 111
12 | 112
13 | 113
14 | 114
15 | 115
16 | 116
17 III,60(112) | 1999), 12: AAS 91 (1999), 1168.~
18 | 117
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20 | 119
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24 | 123
25 | 124
26 | 125
27 | 127
28 II,25(46) | Insegnamenti, XXII/1 (1999), 1276.~
29 III,51(91) | 1979), 21: AAS 71 (1979), 1294-1295.~
30 III,51(91) | 21: AAS 71 (1979), 1294-1295.~
31 | 132
32 | 133
33 VI,119(189)| Insegnamenti XIV/2 (1991), 1330.~
34 I,22(44) | Katholischen Kirche, Nr. 1373-1374.~
35 I,22(43) | VI, cap. I, n. 7: PL 35, 1428; Johannes Chrysostomos,
36 II,25(47) | Insegnamenti XX/1 (1997), 1496-1497.~
37 II,25(47) | Insegnamenti XX/1 (1997), 1496-1497.~
38 III,54(97) | Insegnamenti XIX/1 (1996), 1571.~
39 EIN,2(5) | Insegnamenti XIX/1 (1996), 1599-1600.~
40 EIN,2(5) | Insegnamenti XIX/1 (1996), 1599-1600.~
41 I,22(41) | 1651; vgl. Kap. 3: DH, 1641.~
42 I,22(41) | Eucharistia, can. 1: DH, 1651; vgl. Kap. 3: DH, 1641.~
43 II,27(49) | 1988), 27: AAS 80 (1988), 1718.~
44 | 174
45 | 175
46 EIN,3(9) | 1999), 1: AAS 92 (2000), 177.~
47 VI,113 | Menschenrechtskonvention von 1950 und die Europäische Sozialcharta
48 VI,113 | Europäische Sozialcharta von 1961 unterzeichnet haben. Ihm
49 III,54(98) | VI., Brief vom 13. Januar 1970: Tomos agapis, Rom-Istanbul
50 III,54(98) | Tomos agapis, Rom-Istanbul 1971, S. 610-611; vgl. Johannes
51 V,94(151) | consortio (22. November 1981), 17: AAS 74 (1982), 99-
52 VI,120(191)| November 1982), 4: AAS 75 (1983), 330.~
53 III,51(90) | Vgl. Propositiones 8, 1a-b; 6.~
54 | 1c
55 I,22 | ist in ihm (vgl. Joh 15, 1ff.; Gal 3, 28; Eph 4, 15-16;
56 III,62(114) | Insegnamenti XXIII/2 (2000), 212.~
57 II,24(45) | 1999), 1: AAS 92 (2000), 220.~
58 III,53(96) | 1993), 1: AAS 86 (1994), 227.~
59 VI,118(187)| 1993), 5: AAS 86 (1994), 229.~
60 I,13(22) | Insegnamenti XX/2 (1997), 237; vgl. Propositio 9. ~
61 V,84(140) | 1979), 10: AAS 71 (1979), 274.~
62 II,35(60) | kanonischen Rechtes, can. 277, 1.~
63 V,103(166)| katholischen Ostkirchen, can. 280 § 1. ~
64 III,55(100) | Ebd., 36, a.a.O., 281.~
65 III,46(79) | 1990), 37: AAS 83 (1991), 282-286.~
66 III,46(79) | 37: AAS 83 (1991), 282-286.~
67 V,103(166)| kanonischen Rechtes, can. 294 und 518; Gesetzbuch der
68 | 2a
69 III,55(99) | 1990), 55: AAS 83 (1991), 302.~
70 VI,120(191)| 1982), 4: AAS 75 (1983), 330.~
71 VI,111(174)| 1999), 17: AAS 92 (2000), 367-368.~
72 VI,111(174)| 17: AAS 92 (2000), 367-368.~
73 II,35(59) | katholischen Ostkirchen, can. 373.~
74 I,22(43) | des Judas, 1, 6: PG 49, 380C.~
75 VI,119(188)| Vgl. Propositio 39d.~
76 | 3a
77 | 3b
78 II,41(72) | 1988), 7: AAS 81 (1989), 404.~
79 | 42
80 SCH,123(192)| 1987), 47: AAS 79 (1987), 426.~
81 | 43
82 SCH,124(193)| Ebd., 52: aaO., 432; vgl. Propositio 40.~
83 IV,77(131) | 2002), 4: AAS 94 (2002), 435-436.~
84 IV,77(131) | 4: AAS 94 (2002), 435-436.~
85 I,15(25) | 1988), 26: AAS 81 (1989), 439.~
86 | 45
87 IV,76(130) | 2002), 4: AAS 94 (2002), 456-457.~
88 IV,76(130) | 4: AAS 94 (2002), 456-457.~
89 V,94(153) | 1988), 40: AAS 81 (1989), 469.~
90 V,95(157) | 1995), 63: AAS 87 (1995), 473.~
91 V,85(143) | 1995), 90: AAS 87 (1995), 503. ~
92 V,96(158) | Ebd., 95, a.a.O., 509.~
93 V,103(166)| kanonischen Rechtes, can. 294 und 518; Gesetzbuch der katholischen
94 III,56(102) | März 1998, Ench. Vat. 17, 520-550.~
95 | 54
96 III,56(102) | 1998, Ench. Vat. 17, 520-550.~
97 | 56
98 | 58
99 V,94(154) | 1994), 7: AAS 87 (1995), 587.~
100 | 60
101 V,93(150) | Insegnamenti XXIII/2 (2000), 603.~
102 III,54(98) | agapis, Rom-Istanbul 1971, S. 610-611; vgl. Johannes Paul
103 III,54(98) | Rom-Istanbul 1971, S. 610-611; vgl. Johannes Paul II.,
104 EIN,2(6) | 2: Ench. Vat. 13, Nr. 619.~
105 V,103(166)| 16: AAS 61 (1969), 621-622; Kodex des kanonischen Rechtes,
106 VI,116(183)| Insegnamenti XXIII/2 (2000), 626.~
107 VI,111(172)| Insegnamenti XXIII/2 (2000), 628.~
108 | 64
109 | 65
110 III,57(106) | 1985), 3: AAS 77 (1985), 650.~
111 III,56(101) | Enchiridion Vaticanum, 13, Nr. 653-655; Zweite Sonderversammlung
112 III,56(101) | Enchiridion Vaticanum, 13, Nr. 653-655; Zweite Sonderversammlung
113 III,57(103) | Enchiridion Vaticanum, 13, Nr. 656.~
114 V,98(162) | 10: Ench. Vat. 13, Nr. 659-669.~
115 | 66
116 | 67
117 II,35(61) | 1967), 40: AAS 59 (1967), 673.~
118 II,34(57) | 1992), 15: AAS 84 (1992), 679-680.~
119 II,34(57) | 15: AAS 84 (1992), 679-680.~
120 | 69
121 IV,75(126) | Insegnamenti XXIII/2 (2000), 697.~
122 | 70
123 II,35(58) | Vgl. ebd., 29, a.a.O., 703-705; Propositio 18.~
124 II,35(58) | Vgl. ebd., 29, a.a.O., 703-705; Propositio 18.~
125 IV,82(139) | 1998), 4: AAS 90 (1998), 716.~
126 | 73
127 I,20(37) | 2000), 13: AAS 92 (2000), 754.~
128 I,22(39) | 2000), 16: AAS 92 (2000), 756-757.~
129 I,22(39) | 16: AAS 92 (2000), 756-757.~
130 II,27(49) | Katholischen Kirche; Nr. 773; Johannes Paul II., Apostol.
131 VI,113(178)| Insegnamenti, II/1 (1979), 796-799.~
132 VI,113(178)| Insegnamenti, II/1 (1979), 796-799.~
133 III,62(113) | Vgl. Propositio 7b-c.~
134 I,22(39) | 1986), 7: AAS 78 (1986), 816; Kongregation für die Glaubenslehre,
135 VI,112(175)| 1991), 35: AAS 83 (1991), 837.~
136 V,94(152) | 1991), 39: AAS 83 (1991), 842.~
137 I,19(34) | 1991), 47: AAS 83 (1991), 852.~
138 V,96(159) | Insegnamenti XVIII/1 (1995), 857. ~
139 | 89
140 II,40(71) | Insegnamenti XX/1 (1997), 917-918.~
141 II,40(71) | Insegnamenti XX/1 (1997), 917-918.~
142 | 93
143 | 96
144 | 97
145 | 98
146 III,54(98) | 1995), 99: AAS 87 (1995), 980.~
147 SCH,124(193)| Ebd., 52: aaO., 432; vgl. Propositio 40.~
148 | ab
149 IV,79 | indem man sie vor einem Abdriften in den Säkularismus, vor
150 IV,79 | oder auch vor Gefahren des Aberglaubens bewahrt, um sie innerhalb
151 VI,120 | und richtet an Europa abermals die Worte: »,,Der Herr,
152 II,42 | Erfahrungen und durch die Abfassung von Schriften, die reich
153 II,40 | mattes und glanzloses Bild abgeben, wie könnten sie dann die
154 EIN,2 | Jubiläum des Jahres 2000 abgehaltenen Synoden mit kontinentalem
155 I,16 | Vereinigungen und niemals abgesondert von ihnen – die neuen kirchlichen
156 III,47 | haben, sind vom Evangelium abgetrennt worden und haben so ihr
157 EIN,2 | Neuevangelisierung« klar abgezeichnet, in dem Bewußtsein, daß »
158 V,105 | Frei von Hindernissen und Abhängigkeiten, sei arm und Freundin der
159 I,8 | leisten, beobachtet man ein Abnehmen des Solidaritätsgefühls,
160 II,25(47) | Paul II., Ansprache bei der Abschiedszeremonie auf dem Flugplatz von Krakau (
161 VI,116 | nicht von der Erkenntnis absehen, daß die menschlichen Anstrengungen
162 III,61 | stark empfundenen Durst nach Absolutem; da erkennt man bei ihnen
163 IV,68 | um jeden Preis bis hin zu absonderlichen Entscheidungen wie dem Beitritt
164 EIN,2 | Botschaft Jesu Christi« .6 ~Im Abstand von neun Jahren ist die
165 IV,68 | unbestimmte und mitunter abwegige Religiosität. Ihre Anzeichen
166 VI,111 | dabei gar noch auf Vorteile abzielen, die auf die zur Verfügung
167 V,98 | der Zukunft des Kontinents abzustützen.162 In dieser Lehre finden
168 V,105 | gegenüber jedem Menschen und achte auf jede alte oder neue
169 I,19 | demokratischen Ordnung zu achten.34 Dennoch hat sie die Aufgabe,
170 I,12 | die berechtigte Vielfalt achtet und zur Geltung bringt und
171 EIN,2(4) | Schreiben Tertio millennio adveniente (10. November 1994), 38:
172 II,24(45) | Paul II., Motu proprio Spes aedificandi (1. Oktober 1999), 1: AAS
173 IV,75 | vorwegnimmt, »an dem wir ihm ähnlich sein werden, denn wir werden
174 I,7 | Zerrüttung spürt, die die ältere und jüngere Geschichte im
175 III,56 | Verfolgung diesen ihren »älteren Brüdern » – oft unter Einsatz
176 VI,111 | Initiativen erwarten, um den ärmsten Völkern die Mittel für ihre
177 V,88 | wird es notwendig sein, den Ärzten und dem Pflegepersonal mit
178 IV,78 | und Prozession, die als Äußerung des Glaubens an das Fortbestehen
179 IV,67 | bezeugen. Außerdem lassen sich Äußerungen einer »Heiligkeit des Volkes«
180 VI,118 | bedrohen, schließlich die affektive und effektive Kollegialität
181 III,64 | besonders die Asiens und Afrikas, blicken nach wie vor auf
182 III,54(98) | vom 13. Januar 1970: Tomos agapis, Rom-Istanbul 1971, S. 610-
183 I,10 | manchmal auch in Formen von Aggressivität und Gewalt äußern.20~ ~Zeichen
184 I,7 | ist es einfacher, sich als Agnostiker denn als Gläubigen zu bezeichnen;
185 III,57(106) | Ansprache an das beim Hl. Stuhl akkreditierte Diplomatische Korps (12.
186 I,21 | indem man mit überzeugenden Aktionen und Argumentationen zeigt,
187 IV,73 | besonderen Beitrag entsprechend, aktiv an den heiligen Handlungen,
188 VI,112 | in der'' Solidarität eine aktive Rolle spielen. Mit dieser
189 II,27 | leicht zur Versuchung des Aktivismus kommen kann, sind die Christen
190 III,59 | wissenschaftlichen und akademischen Aktivitäten zu tragen.109 Besonders
191 I,15 | kirchlichen Bereich von grosser Aktualität ist. Sie ist nach wie vor
192 EIN,3 | Blick – nicht gescheut, die aktuelle Situation des Kontinents
193 V,90 | Modelle von Partnerschaften zu akzeptieren, in denen der Unterschied
194 III,53 | Osteuropas, Nord- und Südeuropas allgemein verfügbar gemacht und in
195 I,6 | und uns so die grenzenlose Allmacht der Liebe des Vaters hat
196 III,58 | christliche Geisteshaltung im alltäglichen Leben zu formen: in der
197 I,7 | Botschaft des Evangeliums in die Alltagserfahrung einzubeziehen. In einem
198 I,9 | Hedonismus in der Gestaltung des Alltagslebens entstanden ist« .16 Die
199 IV,78 | des Herrn im Sakrament des Altars zu verstehen sind.133 Bei
200 IV,76 | Sakramentes der Versöhnung keine Alternative.130~
201 II,39 | antworten und vor ihren Altersgenossen von ihm Zeugnis zu geben« .68
202 II,33 | Denn welches Charisma und Amt ein jeder auch haben mag,
203 II,40 | bezüglich Wesen und Würde des Amtspriestertums zu erklären, die Familien
204 VI,116 | neu'' zu sein, muß es sich analog zu dem, was für die ,,neue
205 EIN,4 | wenn die Synodenväter die Analysen der für den Kontinent charakteristischen
206 EIN,2 | der Kirche in Europa zu analysieren und Hinweise zur Förderung
207 I,10(19) | Pontificial Council for Culture and Pontificial Council for
208 | anders
209 III,49 | Stand entsprechende Bildung aneignen, nicht nur um zu vermeiden,
210 VI,109 | zurückgewinnen, zu deren Aneignung das Christentum einen entscheidenden
211 VI,118 | Europäischen Gemeinschaft anerkennend genannt werden, die den
212 IV,69 | seinen absoluten Vorrang anerkennt, ihn mit frohem Glauben
213 III,45 | angesprochen, die bereits in den Anfängen des ersten Jahrtausends
214 VI,107 | und an jedem Ort der Erde anfragt, besonders die europäische
215 I,7 | Gedächtnisses und Erbes anführen, der begleitet ist von einer
216 III,51 | sondern sich auch für das Angebot einer Katechese einsetzen,
217 II,40 | Berufungspastoral zu entwickeln, ist es angebracht, den Gläubigen den Glauben
218 I,19 | Kontinent kündet. Viele der oben angedeuteten großen Paradigmen, die der
219 III,63 | Heiligen Stuhls kürzlich angegeben 115 und die Bischöfe bei
220 IV,78 | Die Familien sollen dazu angehalten werden, dem gemeinsamen
221 I,13 | Leuchten gebracht haben; als Angehörige verschiedener christlicher
222 V,100 | welcher Nation sie auch angehört, aufzunehmen. Es spornt
223 VI,113 | unterzeichnet haben. Ihm angeschlossen ist der Europäische Gerichtshof
224 III,60 | Nazaret sichtbar gewordene Angesicht Gottes zu ergründen.~ ~Die
225 III,45 | durch die flehentliche Bitte angesprochen, die bereits in den Anfängen
226 III,48 | Mt 5, 16), so daß sie ,,angesteckt'' und gewonnen werden; ,,
227 VI,113 | Gerichtshof für Menschenrechte. Angestrebtes Ziel dieser beiden Institutionen
228 II,33 | der Hauptweg, der allen angezeigt ist und den alle gehen können:
229 II,34 | ganzes Leben und Tun Jesus angleichen. Durch die Verkündigung
230 IV,82 | den Sonntag gegen jeden Angriff zu verteidigen und sich
231 V,94 | und gegen die vielfältigen Angriffe, denen es ausgesetzt ist,
232 I,8 | ungewiß heraus. Man hat eher Angst vor der Zukunft, als daß
233 III,51 | ziehen.90 Grundlegender Anhaltspunkt für dieses Unterfangen sollte
234 V,98 | dieser Lehre finden sich die Anhaltspunkte, um die moralische Struktur
235 IV,71 | spricht, uns vergibt, uns anhört, uns seinen Geist schenkt.
236 V,104 | ist, und es nachdrücklich anklagt. ~
237 IV,71 | Kirche. ~Die Liturgie muß als Ankündigung und Vorwegnahme der künftigen
238 II,28 | der immer wiederkehrenden Anlässe zu Spaltung und Gegensätzen
239 III,61 | bieten zu können.~Bei allen Anlässen, wo es eine hohe Beteiligung
240 IV,78 | erinnert hat,134 möge man dazu anleiten, ebenfalls den Zusammenhang
241 V,103 | Kirche zur Verteidigung der Anliegen der Unterdrückten und Ausgeschlossenen
242 II,42 | beharrlichem und unbedingtem Annehmen, Teilen und Gestalten. Man
243 I,15 | Atmosphäre der Zersplitterung und Anonymität als auch in den dünnbesiedelten
244 V,89 | jener aufmerksamen Sorgfalt anregt, die nicht nur die natürlichen
245 II,41 | ihnen nicht nur Lehre und Anregungen zu liefern, sondern auch
246 V,85 | gesamte soziale Leben zum Anreiz echter Solidarität wird.
247 EIN,5 | Jenseits allen äußeren Anscheins und auch wenn die Wirkungen
248 V,95 | gegen das Leben verübten Anschläge durch »Eingriffe auf menschliche
249 V,91 | 91. Nach Ansicht der Synodenväter ist es
250 V,88 | stehen, um sie in ihrer anspruchsvollen Berufung im Dienst an den
251 III,47 | innerweltlichen Humanismus anstecken lassen, der ihren Glauben
252 IV,69 | empfundener Freude, die ansteckend wirkt. Feiere das Heil Christi.
253 II,26 | breite Schichten von Christen ansteckt, die so denken, entscheiden
254 I,19 | erhellen, die heute in Europa anstehen, wie die soziale Auflösung
255 V,87 | von Völkern und Menschen anstreben, als Gemeinschaft, die –
256 III,44 | Mensch, mag er sich noch so anstrengen, ist nicht imstande, der
257 II,28 | Kommunikation, Mitverantwortung, Anteilnahme, missionarischem Bewußtsein,
258 EIN,3 | Ungewißheiten auf kultureller, anthropologischer, ethischer und geistlich-religiöser
259 I,19 | gilt es, an den Geist des antiken Griechenland und der römischen
260 III,56 | Entstehung und Verbreitung einer antisemitischen Haltung in der Geschichte
261 II,29 | klarerer Widerschein des Antlitzes des Herrn sein und so dazu
262 II,39 | entzündet, die sie dazu antreibt, alles zu verlassen und
263 II,34 | nachleben und inmitten der ihnen anvertrauten Herde gleichsam an sich
264 II,39 | Mangel an Seminaristen und Anwärtern auf das Ordensleben vor
265 III,58 | Erkenntnissen und ihren Anwendungen auseinanderzusetzen. Dabei
266 SCH,124 | mütterlich und teilnahmsvoll anwesend [ist] bei den vielfältigen
267 I,17 | auch von den als Delegierte anwesenden Brüdern aus anderen Konfessionen
268 III,48 | anderen den Glauben ,,anziehend'' erscheinen zu lassen durch
269 III,65 | Jesu Christi'' (Phil 3, 8) anzueignen. ,,Die Schrift nicht kennen
270 II,40 | tiefe Sehnsucht nach Gott anzufachen und auf diese Weise ein
271 III,63 | der menschlichen Person anzuhalten. In diesem Zusammenhang
272 III,49 | Evangelisierung zu stützen und anzuregen« .86~Der heutige Mensch »
273 I,9 | Eindruck einer »schweigenden Apostasie » seitens des satten Menschen,
274 I,13 | bereit, der Mahnung des Apostels Petrus entsprechend, jedem
275 I,15 | Laienverbänden, in den Gebets- und Apostolatsgruppen, in verschiedenen Jugendgemeinschaften
276 V,96 | der konkreten Wohn- und Arbeitsbedingungen und der sozialen Dienste
277 V,87 | sodann das Phänomen der Arbeitslosigkeit, die in vielen Nationen
278 IV,82 | verteidigen und sich in der Arbeitsplanung für seine Sicherstellung
279 III,60 | die Bildhauerei und die Architektur, weil »sie die Welt des
280 I,21 | überzeugenden Aktionen und Argumentationen zeigt, daß das neue Europa
281 V,105 | und Abhängigkeiten, sei arm und Freundin der Armen,
282 V,95 | die sie ohne Zutun eines Arztes möglich machen und so jeder
283 III,64 | Kontinente, besonders die Asiens und Afrikas, blicken nach
284 IV,78 | persönliche Gebet, gleichsam der Atem des Christen, darf niemals
285 III,47 | Agnostizismus und praktischem Atheismus, die zur Verschärfung der
286 III,54 | Ökumenischen Patriarchen Athenagoras I. geschrieben hat: »Möge
287 V,89 | verseucht, die Luft zum Atmen unerträglich gemacht, die
288 I,15 | Großstädte spezifischen Atmosphäre der Zersplitterung und Anonymität
289 V,89 | die hydro-geologischen und atmosphärischen Systeme durcheinandergebracht
290 III,62 | Evangelisierung und des Aufbaus der Gesellschaft zu machen. ~
291 II,24 | im Laufe der Jahrhunderte aufeinanderfolgenden unterschiedlichen ethnisch-kulturellen
292 II,35 | nicht eine von der Autorität auferlegte reine kirchliche Disziplin;
293 I,18 | unserer Hoffnung: Du, Herr, auferstanden und lebendig, bist die immer
294 I | Lebendige« (Offb 1, 17-18)~Der Auferstandene ist immer bei uns~
295 II,23 | durch das Vorhandensein von Auffassungen und Gesinnungen, die mit
296 V,105 | deine Söhne und Töchter aufforderst, ihr Herz von jeder Feindseligkeit,
297 V,103 | europäischen Institutionen auffordert, den Flüchtlingsstatus für
298 VI,111 | Territorium; es hat sich dadurch aufgebaut, daß es über die Meere hinweg
299 III,63 | bei der Synode, wie folgt, aufgeführt haben: »Achtung vor der
300 III,45 | anvertraute und von ihr aufgenommene Evangelium der Hoffnung
301 V,102 | Integration der gesetzlich aufgenommenen Zuwanderer in das Gesellschafts-
302 III,44 | und auf dem Land steht, aufgeschlagen in der Hand hält [...].
303 III | VERKÜNDIGEN~»Nimm das [...] aufgeschlagene Buch [...]~und iß es« (Offb
304 I,11 | Die Synodenväter haben sie aufgespürt und hervorgehoben.~Unter
305 IV,77 | Einzelnen und der Gesellschaft aufgetreten sind, mit Kompetenz aufgreifen
306 II,43 | gebracht werden. Entsprechend aufgewertet werden muß auch die Sendung
307 III,62 | muß der Weg der Heiligkeit aufgezeigt werden, indem man sie dazu
308 IV,77 | aufgetreten sind, mit Kompetenz aufgreifen zu können. Darüber hinaus
309 I,19 | anstehen, wie die soziale Auflösung und der Verlust eines Bezugs,
310 V,103 | weiteren Verbesserung ihrer Aufnahme- und pastoralen Betreuungsdienste
311 V,105 | und Freundin der Armen, aufnahmebereit gegenüber jedem Menschen
312 V,103 | Zuwanderer und den Kirchen der Aufnahmeländer zu fördern, um Hilfsmaßnahmen
313 II,36 | Synodenvätern geschriebenen Worte aufnehme, mit Vertrauen und Dankbarkeit
314 II,28 | 13) und sich gegenseitig aufrichten (vgl. 1 Thess 5, 11). Die
315 II,29 | Irrtümer zu erkennen und aufrichtig unsere Schwerfälligkeit,
316 II,30 | was uns bereits eint, die aufrichtige gegenseitige Wertschätzung,
317 II,23 | Neues zu wagen, und sie aufruft, sich für das große Werk
318 | aufs
319 SCH,124 | wenn gefallen, wieder ,,aufstehe''« .193~ ~
320 VI,111 | angemessene Ausführung dieses Auftrags verlangt »ein Überdenken
321 III,58 | Europas nötig, welche die auftretenden Tendenzen und die bedeutendsten
322 VI,110 | durch die Erschließung und Aufwertung der historischen und kulturellen
323 V,88 | über den Sinn des Lebens aufwirft, muß »in einer Wohlstands-
324 EIN,3 | Licht- und Schattenseiten aufzudecken. Einhellig ergab sich das
325 III,47 | dazu geführt hat, ihn ganz aufzugeben. Wir erleben eine Art säkularistischer
326 I,7 | ohne sie auf den Stamm aufzupfropfen, der vom Lebenssaft des
327 V,101 | ganzen Menschheitsfamilie im Auge zu haben. Das Phänomen der
328 EIN,3 | haben wir wieder einmal Augenblicke der Gemeinschaft im Glauben
329 I,22(43) | Vgl. Augustinus, In Ioannis Evangelium,
330 IV,72 | Erneuerung und einer beständigen Aus- und Weiterbildung aller:
331 II,41 | evangelisieren.74 Dazu dienen Ausbildungsgänge, die gläubige Laien befähigen,
332 I,18 | Erlösers strömt und sich ausbreitet« .31 ~Aufgrund dieses Glaubensbekenntnisses
333 I,12 | waren, die fortschreitende Ausdehnung des Einigungsprozesses auf
334 III,48 | innen her jede kulturelle Ausdrucksform umwandelt und belebt.83 ~ ~
335 IV,69 | Feiern zu erneuern, damit sie ausdrucksstärkere Zeichen für die Gegenwart
336 I,13 | und den Dienst am Menschen ausdrücken, insofern sie zeigen, daß
337 III,58 | ist eine ruhige kritische Auseinandersetzung mit der aktuellen kulturellen
338 V,85 | Bedürfnisse der Menschen ausfindig zu machen und dabei, wenn
339 I,7 | auch anläßlich der Synode ausführlich erwähnten Aspekten 15 möchte
340 V,97 | Zweite Vatikanische Konzil ausführt, »müssen die Christen auf
341 VI,111 | aufzubauen« .173 Die angemessene Ausführung dieses Auftrags verlangt »
342 III,49 | Glaubensboten müssen entsprechend ausgebildet werden.85 Notwendiger denn
343 V,103 | Ordensleuten und entsprechend ausgebildeten Seelsorghelfern vorsehen. ~
344 I,17 | Christen im zweiten Jahrtausend ausgegangen sind und der noch immer
345 SCH,125 | von Ihm in unsere Herzen ausgegossen,~Früchte der Gerechtigkeit~
346 III,51 | Überlieferung der Kirche ausgelegt wird, stellt eine organische
347 SCH,122 | Bundes, das der Verfolgung ausgeliefert und dennoch von Gott behütet
348 I,10 | imaginären, von Drogen künstlich ausgelösten Glücksgefühl, mit manchen
349 VI,110 | erfolgt: nicht nur durch eine ausgereiftere Durchführung des Subsidiaritäts-
350 V,97 | und Liebe, der in der Zeit ausgesät wurde, in alle Ewigkeit
351 V,93 | nicht von der Gemeinschaft ausgeschlossen: Sie sind ganz im Gegenteil
352 V,103 | Anliegen der Unterdrückten und Ausgeschlossenen die politischen Autoritäten
353 II,43 | eigenen, spezifischen Gaben ausgestattet sind. ~Um die volle Teilnahme
354 II,38 | Gründer von Ordensinstituten ausgezeichnet hat. Schließlich verlangt
355 I,8 | folgen, die die Schwächsten ausgrenzt und die Zahl der Armen auf
356 V | Glauben, dein Dienen und Ausharren« ~(Offb 2, 19)~Der Weg der
357 V,83 | sie Frucht der Mühe, des Ausharrens, des Ertragens von Prüfungen,
358 III,47 | christlichen Glaubens, die ihn aushöhlt und mit der eine tiefe Krise
359 III,47 | eine Art säkularistischer Auslegung des christlichen Glaubens,
360 IV,67 | Heiligkeit des Volkes« ausmachen, die belegen, daß es auch
361 I,19 | hat, daß er in allem, mit Ausnahme der Sünde, unsere menschliche
362 III,52 | Gemeinschaft in allen ihren Ausprägungen zu wahren hat. Im Dienst
363 II,35 | jetzigen Kultur wie ein aussagekräftiges Zeichen, das als kostbares
364 II,37 | 37. Von besonderer Aussagekraft ist das Zeugnis der Personen
365 V,101 | daher, wenn nötig, mit der Ausschaltung von Mißbräuchen einhergehen.~
366 V,87 | in der Hoffnung – nicht ausschließlich den Gesetzen des Marktes
367 V,101 | wenn es nicht Wurzel von Ausschließung und Ausgrenzung sein soll,
368 I,7 | zu geben, indem man unter Ausschluß seines religiösen Erbes
369 I,22 | Diese »Präsenz wird nicht ausschlußweise ,,real'' genannt, als ob
370 III,44 | Buchrolle, die innen und außen beschrieben und mit sieben
371 EIN,3 | Oktober 1999 hat sich als eine außergewöhnliche Gelegenheit der Begegnung,
372 IV,68 | Synkretismus, einer Suche nach außergewöhnlichen Ereignissen um jeden Preis
373 IV,78 | eucharistischen Verehrung außerhalb der Messe gefördert werden:
374 I,7 | zwar sehr reich ist an außerordentlichen Glaubenszeugnissen und sich
375 I,19 | Glauben. Dieser enthält ein außerordentliches spirituelles, kulturelles
376 IV,78 | werden: persönliche Anbetung, Aussetzung und Prozession, die als
377 VI,113 | Integrationsmodell auf, das durch die Aussicht, eines Tages ein gemeinsames
378 II,36 | Dankbarkeit meine Ermutigung aussprechen: »Verliert nicht den Mut
379 IV,68 | Menschen selbst, die sie ausstrahlen, häufig vage und oberflächlich,
380 V,85 | indem er alle, die ihn ausüben, dazu anspornt, »die Gefühle
381 VI,110 | bleibt zu hoffen, daß diese Ausweitung in einer allen gegenüber
382 I,8 | Lebenssinnes. Zu den Zeichen und Auswirkungen dieser Existenzangst sind
383 I,22 | sie als Jünger des Herrn auszeichnet (vgl. Mt 25, 31-46; Joh
384 III,48 | Freude, Liebe und Hoffnung ,,auszustrahlen'', damit viele, wenn sie
385 I,19 | gewillt, die berechtigte Autonomie der demokratischen Ordnung
386 II,35 | Er ist nicht eine von der Autorität auferlegte reine kirchliche
387 V,91 | Situationen befinden, wie z. B. ledigen jungen Müttern,
388 II,40 | Berufungsverkündigung auf die Bahn der ordentlichen Pastoral
389 IV,74 | Geheimnisse möglicherweise banalisieren; auf der anderen Seite empfangen
390 III,50 | ist als jedes ethnische Band; den Glauben voll Freude
391 VI,118 | zur Knüpfung dauerhafterer Bande zwischen den Kirchen in
392 SCH,123 | der Kirche. Dank dieses Bandes, das Maria mit der Kirche
393 V,105 | gleichzeitig den Sündern gegenüber barmherzig erwies, die höchste Norm
394 SCH,125 | genährt, das heilbringende und barmherzige Handeln Gottes erkennt,
395 VI,120 | Ihr Aufruf zur Hoffnung basiert nicht auf einer utopischen
396 III,45 | Mazedonier erschien und ihn bat: »Komm herüber nach Mazedonien
397 VI,116 | menschenwürdigere Welt zu bauen, kann nämlich nicht von
398 II,41 | Väter Europas'' fähig sind, Baumeister der europäischen Gesellschaft
399 SCH,125 | uns zu leidenschaftlichen Baumeistern~einer gerechteren Welt;~
400 I,14 | geistiges und moralisches Bauwerk errichtet und den Nachkommen
401 VI,116 | Errichtung dieses großen Bauwerkes zu arbeiten, sondern sie
402 VI,114 | geteilt werden. Dabei ist zu beachten, daß diese Werte an erster
403 IV,72 | Vatikanischen Konzil bereits ein beachtliches Stück Wegs zurückgelegt
404 I,10(19) | Dialogue, Jesus Christ – the bearer of the water of life. A
405 V,89 | mit Weisheit und Liebe zu bebauen und zu hüten (vgl. Gen 2,
406 VI,117 | Bekenntnisstaates. Gleichzeitig bedauert sie jede Art von ideologischem
407 III,58 | zum Menschen hinweisen. Bedenkt man darüber hinaus die große
408 VI,118 | Unter ihnen gebührt ein bedeutender Platz dem Rat der Europäischen
409 III,58 | auftretenden Tendenzen und die bedeutendsten Ereignisse und Situationen
410 II,41 | Europa hat heute wie gestern bedeutsame Erscheinungen und leuchtende
411 IV,74 | Traditionen folgend, in bedeutsamen Augenblicken ihres Lebens
412 I,10 | leben: sein Leben wäre der Bedeutungslosigkeit verschrieben und würde unerträglich« .18
413 IV,72 | irgendwelcher Willkürhandlungen bedient, besteht darin, das Bewußtsein
414 II,36 | damit verbundenen Ermüdung bedingt sind. Daher verdienen die
415 I,6 | Zeit der Verfolgung, der Bedrängnis und der Erschütterung für
416 VI,118 | Fortschritts der Völker bedrohen, schließlich die affektive
417 I,7 | des dritten Jahrtausends bedrohlich am Horizont des europäischen
418 I,7 | Lebensentwurf ständig Trotz und Bedrohung begegnen, wird es immer
419 III,59 | den aktuellen kulturellen Bedürfnissen entspricht.110 ~
420 SCH,125 | gastfreundlich gegenüber den Bedürftigen,~laß uns Gerechtigkeit üben,~
421 II,38 | muß bei der Sorge um die Bedürftigsten die Kreativität wecken,
422 III,50 | Gesellschaft und Politik wirksam zu beeinflussen; deutlich zu machen, daß
423 I,9 | großenteils von den Massenmedien beeinflußten Kultur gegenüber, deren
424 II,41 | Ausbildungsgänge, die gläubige Laien befähigen, ihren Glauben an den weltlichen
425 IV,76 | Resignation, die heute viele befällt, ist in der Unfähigkeit
426 III,44 | der auf dem Thron saß« befand (Offb 5, 1). Dieser Text
427 VI,115 | europäische Haus ruht; [...] befaßt euch nach Maßgabe von Gerechtigkeit
428 V,99 | Das verlangt das im Aufbau befindliche neue Europa, das nach diesen
429 VI,112 | Kontinent aufs neue mit Blut befleckten, haben allen deutlich gemacht,
430 EIN,2 | Männern und Frauen Europas die befreiende Botschaft des Evangeliums
431 EIN,2 | Zeugen Christi, der uns befreit hat« stattgefunden hatte.
432 III,57 | Zusammenhang »versteht man das Befremden und das Gefühl der Frustration
433 IV,66 | Verlangen nach Gott voll zu befriedigen vermag, welches sich in
434 EIN,4 | die aus den historischen Begebenheiten herrührenden Unterschiede
435 I,18 | sich die eindeutige und begeisterte Gewißheit ergeben, daß die
436 III,45 | dich wartet! Sieh zu, die Begeisterung für die Verkündigung wiederzuentdecken!
437 III,64 | Völker und Nationen, die begierig darauf sind, das Evangelium
438 III,51 | geeignete Formen geistlicher Begleitung und der Wiederentdeckung
439 VI,106 | Die Neuheit Gottes – voll begreiflich vor dem Hintergrund der
440 VI,114 | mich noch einmal an die Begründer der künftigen europäischen
441 I,12 | vorantreibt und unterstützt. Wir begrüßen mit Genugtuung alles, was
442 III,59 | beschäftigten Gläubigen, beharrlich ihrem Auftrag gerecht zu
443 II,25 | der Märtyrer und durch das beharrliche Wirken von Mönchen, Ordensleuten
444 II,42 | der Frauen zu liebevollem, beharrlichem und unbedingtem Annehmen,
445 III,63 | im Hinblick auf eine gute Beherrschung der neuen Ausdrucksformen.
446 I,16 | der Sekten; sie sind sehr behilflich dabei, in der Kirche Lebendigkeit
447 V,101 | Verantwortung der öffentlichen Behörden liegt es, die Kontrolle
448 SCH,122 | ausgeliefert und dennoch von Gott behütet ist. Der Drache ist »die
449 VI,112 | europäischen Solidarität beibehalten und gepflegt werden müssen
450 II,32 | versichern, daß – unter Beibehaltung der Pflicht zur Achtung
451 IV,76 | Diese Begegnung zwischen dem Beichtenden und dem Priester muß in
452 IV,77 | großherzig ihre Verfügbarkeit im Beichthören einzusetzen und selber durch
453 VI,113 | Angestrebtes Ziel dieser beiden Institutionen ist es, durch
454 IV,81 | 81. Ein beispielhafter und sehr gedächtnisträchtiger
455 VI,117 | Perspektive der Einigung beisteuern zu können, wenn sie in Kontinuität
456 II,42 | ist sich des spezifischen Beitrags der Frau im Dienst am Evangelium
457 VI,113 | mit jenen, die in Kürze beitreten sollen. In ihrer Verschiedenheit
458 IV,68 | absonderlichen Entscheidungen wie dem Beitritt zu gefährlichen Sekten oder
459 VI,109 | hat und die sich in der Bejahung der transzendenten Würde
460 III,47 | des Glaubens nicht mehr bekannt. Viele Getaufte leben so,
461 EIN,2 | Berliner Olympiastadion bekanntgemachten Einberufung der Synode betonte.5~
462 II,26 | des Herrn: Gehe in dich, bekehre dich, »werde wach und stärke,
463 III,47 | und seinem ~Evangelium zu bekehren: 81 In unseren Gemeinden
464 IV,76 | sich hingegen als Sünder bekennt und sich der Barmherzigkeit
465 VI,117 | Rückkehr zu Formen eines Bekenntnisstaates. Gleichzeitig bedauert sie
466 V,90 | entstammende Realitäten erneut zu bekräftigen. Die Wahrheit über die Familie
467 V,93 | ihre ganze mütterliche Nähe bekunden« .150 ~
468 II,36 | gesteigerten pastoralen Belastung und einer damit verbundenen
469 VI,120 | wieder deine Ursprünge. Belebe deine Wurzeln!« .191 Du
470 IV,67 | des Volkes« ausmachen, die belegen, daß es auch im heutigen
471 II,42 | christlichen Gemeinschaft belegt, wie die Frauen in der Bezeugung
472 III,61 | unterschiedlicher Haltungen bei ihnen zu bemerken. Da stellt man den Wunsch
473 III,44 | letzten Sinn der Dinge zu benennen.~Allein Jesus Christus gelangt
474 VI,120 | 120. Europa benötigt bei der Bewußtwerdung seines
475 IV,82 | ursprünglichen Bedeutung beraubt würde und es an ihm nicht
476 II,29 | Einheit zustreben und sie bereichern können (vgl. 1 Kor 12).
477 III,59 | und christlicher Erfahrung bereicherten kulturellen Erbes an die
478 III,65 | Letzten: Es wird uns Mühen bereiten, doch es wird uns Freude
479 VI,121 | Evangelium der Hoffnung bereitet keine Enttäuschung! In den
480 VI,106 | Trauer, Klage, Mühsal und Tod bereiteten Dinge (vgl. Offb 21, 4) –
481 III,63 | der Wahrhaftigkeit in der Berichterstattung und der Würde der menschlichen
482 EIN,2 | der Eucharistiefeier im Berliner Olympiastadion bekanntgemachten
483 VI,110 | grundlegender Bedeutung zu berücksichtigen, daß die Union keinen festen
484 V,85 | Christi, der sie sucht, in Berührung zu bringen« .141 Das beweist
485 V,85 | ihm genährt wird, muß er berufliche Fähigkeit und echte Liebe
486 III,48 | persönlichen, familiären, beruflichen und gemeinschaftlichen Lebens,
487 I,14 | Verborgenheit des Familien- und Berufslebens eine hochherzige und glaubwürdige
488 II,41 | Familie, der Erziehung, der Berufswelt, der Arbeit und des Leidens
489 II,40 | es vor allem darum, die Berufungsverkündigung auf die Bahn der ordentlichen
490 IV,76 | lassen. Diese Unfähigkeit beruht oft auf der Einsamkeit dessen,
491 IV,71 | Befriedigung der Wünsche und der Besänftigung der Ängste des Menschen,
492 III,59 | die im Bereich der Schule beschäftigten Gläubigen, beharrlich ihrem
493 V,99 | der Würde der Person so beschaffen, daß sie auch von denen
494 I,14 | sondern auch für jene, die mit Bescheidenheit im Alltag ihres Daseins
495 V,97 | Kommen des Reiches Gottes zu beschleunigen. Deshalb arbeitet sie an
496 VI,110 | ökonomische Dimensionen beschränkt bliebe; vielmehr muß sie
497 III,64 | auf den europäischen Raum beschränkte, würde Symptome eines besorgniserregenden
498 V,83 | diesem Sinne können sie als Beschreibung einer Kirche gelesen werden,
499 VI,106 | einem Wort, das die eben beschriebene Vision zu erklären vermag: »
500 SCH,125 | aller.~Königin des Friedens,~beschütze die Menschheit des Dritten
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