101-besch | besee-freir | freiw-jetzi | jewei-proze | pseud-unzur | uralt-zynis
Kap., N.
1501 V,102 | Zusammenleben und ein Austausch der jeweiligen inneren Reichtümer wird
1502 VI,113 | der Voraussetzung ihrer jeweils spezifischen Identität fördern
1503 I,22(43) | Chrysostomos, Der Verrat des Judas, 1, 6: PG 49, 380C.~
1504 III,56(102) | Religiösen Beziehungen zu den Juden, »Wir erinnern: eine Reflexion
1505 I,19 | Inspirationen historisch in der jüdisch- christlichen Tradition eine
1506 I,7 | spürt, die die ältere und jüngere Geschichte im tiefsten Inneren
1507 I,22 | gegenwärtig, besonders in seinen Jüngern, die getreu dem zweifachen
1508 V,84 | sie drängt im Herzen jedes Jüngers und der ganzen Kirche (vgl.
1509 V,98 | die Menschheit, wie die jüngste Geschichte Europas selbst
1510 VI,112 | die ethnischen Kämpfe der jüngsten Zeit, die den europäischen
1511 IV,77 | Problemstellungen, die in jüngster Zeit im Bereich der Moral
1512 II,31 | Gläubigen, vor allem die Jugend, dazu erzieht, Gelegenheiten
1513 I,15 | Apostolatsgruppen, in verschiedenen Jugendgemeinschaften sowie auch durch das Auftreten
1514 III,62 | fröhlichen Gesichter unzähliger Jugendlicher vor Augen – eine echte Hoffnung
1515 V,88 | Schmerzes und vom Mythos ewiger Jugendlichkeit gekennzeichnet ist« ,145
1516 III,62 | Zweck ist es notwendig, die Jugendpastoral – nach Altersstufen gegliedert
1517 III,61 | es eine hohe Beteiligung junger Menschen gibt, ist unschwer
1518 VI,112 | Auch die ethnischen Kämpfe der jüngsten Zeit, die den
1519 EIN,5 | Versammlung zum Ausdruck kam, als die Bischöfe mir die
1520 I,18 | und die Kirche ist der Kanal, durch den die Gnadenflut
1521 I,22(41) | can. 1: DH, 1651; vgl. Kap. 3: DH, 1641.~
1522 II,31 | Schwierigkeiten und Mühen zu kapitulieren: Er soll »unter verschiedenen (
1523 III,49 | gottgeweihten Personen, Katecheten und Religionslehrern: »Jeder
1524 III,65 | Bischof in den verschiedenen Kathedralen der Welt vorgenommen wurde,
1525 V,95 | selektive Abtreibung in Kauf nimmt« .157 ~Des weiteren
1526 VI,120 | dritten Jahrtausends stehst: »Kehre du selbst um! Sei du selbst!
1527 V,83 | Einleitung, die gleichsam wie ein Kehrreim, mit wenigen Varianten,
1528 V,97 | das Neue heranwächst, das Keim und Gestalt der Welt ist,
1529 I,18 | der Herr; in ihm und in keinem anderen ist das Heil (vgl.
1530 VI,110 | berücksichtigen, daß die Union keinen festen Bestand haben wird,
1531 IV,72 | wahre Erneuerung, die sich keineswegs irgendwelcher Willkürhandlungen
1532 I,19 | Welt, an die Beiträge der keltischen, germanischen, slawischen,
1533 EIN,4 | fortgesetzten Weg gegenseitigen Kennenlernens verlangt, das sich einem
1534 II,38 | gesellschaftliche Gesicht Europas kennzeichnen.67 So soll die Frage nach
1535 V,92 | zu diesem Augenblick in Keuschheit zu leben. Als besonders
1536 IV,79 | bereichert so den Lauf des Kirchenjahres und inspiriert Bräuche und
1537 IV,70 | Schrift und den Lehren der Kirchenväter ist sie die lebendige Quelle
1538 VI,106 | alten, aus Tränen, Trauer, Klage, Mühsal und Tod bereiteten
1539 III,48 | Jahren »die unverkürzte, klare und erneuerte Verkündigung
1540 III,57 | Weise geführt werden, mit klaren Vorstellungen im Blick auf
1541 III,56 | Israels in der Heilsgeschichte klarer bewußt zu werden. Wie bereits
1542 II,29 | glaubwürdigeres Gesicht bieten, ein klarerer Widerschein des Antlitzes
1543 III,47 | offene Frage, die mit aller Klarheit auf die Tiefgründigkeit
1544 II,24 | dem starken Fundament des klassischen Erbes und der vielfältigen
1545 III,47 | die zur Verschärfung der Kluft zwischen Glaube und Leben
1546 III,57 | wiederholt zutage trat, »auf kluge Weise geführt werden, mit
1547 III,60 | angemessenen Erhaltung und klugen Nutzung können sie als lebendiges
1548 VI,118 | verwirklichte Austausch führt zur Knüpfung dauerhafterer Bande zwischen
1549 III,44 | Nationen mit ihren Sprachen und Königen« (Offb 10, 11).~ ~Notwendigkeit
1550 SCH,125 | Frieden und zur Freude aller.~Königin des Friedens,~beschütze
1551 V,95 | nämlich die Annahme, es könne erlaubt sein, dem eigenen
1552 IV,82 | angemessenen Raum zu geben, könnte es geschehen, »daß der Mensch
1553 V,88 | die von der Vergötzung des Körpers, von der Verdrängung des
1554 II,40 | die Priester selbst völlig kohärent zu ihrer wahren sakramentalen
1555 III,62 | Einheitlichkeit und mehr Kohärenz verleihen, in geduldigem
1556 VI,118 | affektive und effektive Kollegialität und die hierarchische ,,
1557 III,53 | bedeutenden Ausdruck des Kollegialitätsgefühls zwischen den Bischöfen des
1558 II,43 | Frauendarstellungen in der kommerziellen Werbung und gegen die Geißel
1559 III,46 | Familien entweder wegen der kommunistischen Herrschaft oder wegen einer
1560 VI,117 | entsprechend ausgebildeter und kompetenter Christen in den verschiedenen
1561 IV,77 | Gesellschaft aufgetreten sind, mit Kompetenz aufgreifen zu können. Darüber
1562 I,11 | in der Vielfältigkeit und Komplementarität der Gaben und Aufgaben;
1563 II,37 | notwendig ist und der Aufbau komplexerer Strukturen und Bindungen
1564 EIN,4 | Kontinent charakteristischen Komplexität durchaus ernst nahmen, haben
1565 I,21 | ursprüngliche eschatologische Komponente zurückzugeben.38 Die wahre
1566 II,23 | ursprünglichen Glaubens und des Kompromisses mit dem Denken der Welt
1567 II,40(71) | Ansprache an die Teilnehmer am Kongreß über das Thema »Neue Berufungen
1568 V,83 | verkündet und feiert, sondern es konkret ,,lebt''.~Um dem Evangelium
1569 VI,111 | Statt dessen muß sie ein konkretes und greifbares Bemühen um
1570 | konnte
1571 EIN,3 | eine markantere, durch ein konsequentes Lebenszeugnis gestärkte
1572 I,19 | Einklang zu bringen, sie zu konsolidieren und zu fördern. Es handelt
1573 II,25 | Evangeliums zur Verbreitung und Konsolidierung jener Werte beigetragen,
1574 VI,118 | genannt werden, die den Konsolidierungs- und Erweiterungsprozeß der
1575 III,58 | praktischer Initiative auf konstruktive Weise mit den wissenschaftlichen
1576 IV,69 | Transzendenz verschlossen und von konsumistischem Verhalten erstickt – zur
1577 III,57 | Christen, die in täglichem Kontakt mit den Muslimen leben,
1578 V,103 | soll. Zu diesem Zweck sind Kontakte zwischen den Herkunftskirchen
1579 V,88 | eines echten menschlichen Kontaktes voraussetzt. ~
1580 VI,118 | dieser Einheit können auch kontinentale kirchliche Verbände und
1581 EIN,2 | abgehaltenen Synoden mit kontinentalem Charakter 4 hatte sie zum
1582 II,38 | Evangelisierung in anderen Kontinenten fortzusetzen. ~ ~Die Pflege
1583 VI,117 | beisteuern zu können, wenn sie in Kontinuität mit ihrer Tradition und
1584 V,101 | öffentlichen Behörden liegt es, die Kontrolle der Zuwanderungsströme unter
1585 VI,112 | Staat in angemessener Weise kontrolliert werde, um die Befriedigung
1586 I,11 | ihre geistliche Sendung konzentriert und sich bemüht, den Vorrang
1587 I,8 | und des Schwindens einer Konzeption von Familie überhaupt, die
1588 III,65 | Gläubigen die Mahnung des Konzils angenommen werden, »sich
1589 II,29 | erkennen, auszuwerten und zu koordinieren wissen.~Dank einer wachsenden
1590 VI,118 | beteiligten europäischen Kirchen koordiniert. ~
1591 III,57 | Besonders wichtig ist eine korrekte Beziehung zum Islam. Dieser
1592 VI,117 | unter Respektierung der korrekten demokratischen Dynamismen
1593 II,28 | und die Bereitschaft zur Korrektur soll allem Verhalten zugrunde
1594 I,20 | die Geschichte und der Kosmos ihre endgültig positive
1595 II,35 | aussagekräftiges Zeichen, das als kostbares Gut für die Kirche bewahrt
1596 III,65 | Leben unseres Lebens werde. Kosten wir es aus bis zum Letzten:
1597 III,62 | der nicht müde wird, neue Kräfte zu wecken. Ihnen bin ich
1598 II,25(47) | Abschiedszeremonie auf dem Flugplatz von Krakau (10. Juni 1997), 4: Insegnamenti
1599 I,8 | Gleichgültigkeit und einer krampfhaften Sorge um die eigenen Interessen
1600 V,88 | Beispiel durch den Einsatz von Krankenhausseelsorgern, Mitgliedern von Freiwilligenverbänden,
1601 V,88 | 88. Auch der Krankenpastoral muß eine angemessene Bedeutung
1602 II,34 | horizontalen Sichtweise krankt und es nötig hat, sich dem
1603 IV,74 | scheinen gewisse kirchliche Kreise das richtige Sakraments-Verständnis
1604 I,6 | Blut für uns am Holz des Kreuzes vergossen hat; es steht
1605 III,50 | der ihnen erlaubt, sich kritisch mit der gegenwärtigen Kultur
1606 III,58 | Krankheit. Es ist eine ruhige kritische Auseinandersetzung mit der
1607 II,41 | ihnen dankbar sein für ihr kühnes Zeugnis der Liebe und Vergebung:
1608 I,19 | Hoffnung für den Kontinent kündet. Viele der oben angedeuteten
1609 VI,120 | seine Spuren sind in den Künsten, in der Literatur, im Denken
1610 III,60(112) | Johannes Paul II., Brief an die Künstler (4. April 1999), 12: AAS
1611 III,60 | machen soll« 112 und weil die künstlerische Schönheit, gleichsam als
1612 II,25 | für seine geistigen und künstlerischen Schöpfungen gewonnen, Rechtsnormen
1613 I,10 | jenem imaginären, von Drogen künstlich ausgelösten Glücksgefühl,
1614 VI,113 | als auch mit jenen, die in Kürze beitreten sollen. In ihrer
1615 III,63 | Organe des Heiligen Stuhls kürzlich angegeben 115 und die Bischöfe
1616 III,57 | Möglichkeit zur Ausübung ihres Kultes geben und denen ihrerseits
1617 III,50 | aufgerufen, einen Glauben zu kultivieren, der ihnen erlaubt, sich
1618 I,21 | eine klar gegliederte ~Kultur- und Missionstätigkeit in
1619 I,19 | außerordentliches spirituelles, kulturelles und ethisches Potential,
1620 V,96 | des Lebens, dem Kern ihres Kulturerbes, abhängt« .159 Es geht in
1621 V,102 | in das Gesellschafts- und Kulturgefüge der verschiedenen europäischen
1622 III,60 | durch die Erschließung der Kulturgüter der Kirche geleistet wird.
1623 V,83 | Ertragens von Prüfungen, Kummer und Armut, der Treue in
1624 VI,110 | Erweiterung fort. Daran über kurz oder lang teilzunehmen,
1625 I,10 | Hoffnung meinen viele, in kurzlebigen und brüchigen Realitäten
1626 I,15 | auch in den dünnbesiedelten ländlichen Gebieten – ein Ort echter
1627 I,8 | Privilegien. In den Augen vieler läuft die zunehmende Globalisierung
1628 III,61 | danach verlangt, sich zu läutern und dem Herrn nachzufolgen;
1629 II,41 | leuchtende Beispiele solcher Laiengestalten vorzuweisen. Wie die Synodenväter
1630 I,15 | geweihten Lebens, in den Laienverbänden, in den Gebets- und Apostolatsgruppen,
1631 VI,117 | jede Art von ideologischem Laizismus oder feindseliger Trennung
1632 III,44 | auf dem Meer und auf dem Land steht, aufgeschlagen in
1633 V,100 | viele zum Verlassen ihres Landes treibt, bedarf es eines
1634 V,89 | vielen Regionen Wälder und Landflächen zerstört, die Gewässer verseucht,
1635 V,89 | durcheinandergebracht und riesige Landstriche der fortschreitenden Wüstenbildung
1636 EIN,3 | ihres Glaubens harte und langdauernde Verfolgungen ertragen haben.9
1637 I,12 | Versöhnung zwischen Nationen, die lange Zeit verfeindet waren, die
1638 II,24 | Evangelisierung und dann die langen Jahrhunderte geprägt haben,
1639 I,7 | Christentums, doch mit der langsam voranschreitenden Überhandnahme
1640 III,63 | Ausdrucksformen. Besondere Sorgfalt lasse man bei der Wahl ausgebildeter
1641 I,7 | Überhandnahme des Säkularismus laufen sie Gefahr, zu einem bloßen
1642 IV,72 | tun. Es bedarf dazu einer laufenden Erneuerung und einer beständigen
1643 V,83 | Ich kenne deine Werke« lautet die Einleitung, die gleichsam
1644 V,94 | ihr seid!« . Ihr seid das lebende Abbild der Liebe Gottes:
1645 III,60 | klugen Nutzung können sie als lebendiges Zeugnis des jahrhundertelang
1646 I,16 | behilflich dabei, in der Kirche Lebendigkeit und Freude zu verbreiten« .27 ~ ~
1647 IV,66 | feierst. Im Gebet wirst du die lebendigmachende Gegenwart des Herrn entdecken.
1648 I,8 | die Weigerung, endgültige Lebensentscheidungen auch bezüglich der Ehe zu
1649 I,7 | Umfeld, wo dem christlichen Lebensentwurf ständig Trotz und Bedrohung
1650 II,35 | Priestertum angemessene Lebensform geschätzt ist,59 von der
1651 VI,121 | Haus« zu machen, in dem Lebensfreude herrscht.~ ~
1652 I,13 | werden. Sie beweisen uns die Lebenskraft der Kirche; sie erscheinen
1653 V,89 | nicht nur die natürlichen Lebensräume schützt, sondern vor allem
1654 I,8 | peinigt, und der Verlust des Lebenssinnes. Zu den Zeichen und Auswirkungen
1655 II,34 | fortzusetzen, daß sie seinen Lebensstil nachleben und inmitten der
1656 III,62 | den ganz unterschiedlichen Lebensumständen und Erfordernissen von Kindern,
1657 VI,120 | passe dich nicht Denk- und Lebensweisen an, die keine Zukunft haben,
1658 II,39 | der europäischen Völker lebenswichtige Frage; sie ist der einzig
1659 EIN,3 | durch ein konsequentes Lebenszeugnis gestärkte Verkündigung das
1660 V,105 | Werten ~des kommenden Reiches lebst, sollst du Kirche der Liebe
1661 I,7 | den Eindruck erwecken, als lebten sie ohne geistigen Hintergrund
1662 V,91 | Situationen befinden, wie z. B. ledigen jungen Müttern, getrennt
1663 I,8 | unter anderem die innere Leere, die viele Menschen peinigt,
1664 V,95 | praktizierten Euthanasie, deren Legalisierung wiederholt gefordert und
1665 V,100 | respektieren, sowie nach der Legalität in einem Prozeß möglicher
1666 I,7 | einer gesellschaftlichen Legitimation bedarf, die weder selbstverständlich
1667 I,7 | christlichen Seele das Fundament legt für die Rechte der Völker,
1668 III,52 | Kultur einzulassen, treu zum Lehramt zu stehen und mit ihm im
1669 IV,71 | werden. Denn wie das Konzil lehrt, »nehmen wir in der irdischen
1670 II,42 | haben, sei es durch die leibliche und geistige Mutterschaft,
1671 IV,69 | Verhalten erstickt – zur leichten Beute alter und neuer Formen
1672 SCH,123 | der Stunde, als sie, vom Leid durchdrungen, unter dem
1673 II,30 | stützen will, unbedingt die leidenschaftliche Suche nach der Wahrheit
1674 SCH,125 | Gerechtigkeit üben,~mach uns zu leidenschaftlichen Baumeistern~einer gerechteren
1675 I,17 | sehr unter deren Folgen leidet.~Tief bewegt erinnere ich
1676 II,23 | gekleidet in strahlend reines Leinen (vgl. Eph 5, 27; Offb 19,
1677 V,86 | ihnen so zu helfen, ihre Leistungsfähigkeiten zur Geltung zu bringen.~
1678 V,88 | in einer Wohlstands- und Leistungsgesellschaft, in einer Kultur, die von
1679 II,41 | entsprechende spirituelle Leitlinien, die den gelebten Einsatz
1680 EIN,1 | Europa« nachdachten.~Jenes Leitwort möchte auch ich allen Christen
1681 I,13 | besonders auf einige Zeichen lenken, die im eigentlich kirchlichen
1682 V,105 | zu der er dich befähigt. Lerne von ihm die Inhalte und
1683 III,44 | Buch zu öffnen und es zu lesen« (Offb 5, 3), das heißt
1684 III,65 | werden, »sich durch häufige Lesung der Heiligen Schrift die ,,
1685 I,9 | Horizont nehmen die auch in letzter Zeit wieder auftauchenden
1686 I,13 | Finsternis das Licht Christi zum Leuchten gebracht haben; als Angehörige
1687 II,41 | bedeutsame Erscheinungen und leuchtende Beispiele solcher Laiengestalten
1688 III,54 | unserer Kirchen zu einem immer leuchtenderen Zeichen der Hoffnung und
1689 I,13 | Konfessionen sind sie auch ein leuchtendes Hoffnungszeichen für den
1690 VI,121 | heute ist es das Licht, das leuchtet und dir den Weg weist; es
1691 EIN,4 | herrührenden Unterschiede zu leugnen. Es ist eine Einheit, die
1692 III,62 | Begegnungen zwischen den jungen Leuten zu fördern, um auf diese
1693 EIN,3 | zu betrachten und deren Licht- und Schattenseiten aufzudecken.
1694 III,49 | Der heutige Mensch »hört lieber auf Zeugen als auf Gelehrte,
1695 V,84 | angeboten, durch die sie seiner Liebesfähigkeit teilhaftig werden: sie drängt
1696 II,29 | Vereinigungen unter der liebevollen Leitung der Bischöfe wird
1697 II,41 | Lehre und Anregungen zu liefern, sondern auch entsprechende
1698 I,10(19) | the bearer of the water of life. A Christian reflection
1699 II,30 | ausgerichtet ist. Auf dieser Linie muß das Bemühen um die Einheit,
1700 I,18 | und sprudelt von unseren Lippen »ein freudiges Bekenntnis
1701 I,8 | Während die Hilfseinrichtungen lobenswerte Arbeit leisten, beobachtet
1702 IV,66 | feierliche Liturgie des Lobes und der Anbetung: »Ihm,
1703 EIN,1 | einziger, ununterbrochener Lobgesang auf die Dreifaltigkeit« ,
1704 IV,78 | wahrhaftige Gespräch, das im Lobpreis, im Dank und in der Bitte
1705 IV,71 | so mit Jesus den Vater zu lobpreisen und zu ehren. Die kirchlichen
1706 II,26 | existierte'': Das alles löscht unsere Hoffnung nicht aus,
1707 I,21 | Auferstehung und zum ewigen Lohn ruft.~ ~Jesus Christus lebt
1708 III,63 | wenig darf die Schaffung lokaler Kommunikationsmittel, auch
1709 I,9 | die europäische Kultur losgekoppelt vom Beitrag des Christentums
1710 II,24 | Christen als auch wegen der Loslösungsprozesse der Kultur vom Horizont
1711 V,89 | Gewässer verseucht, die Luft zum Atmen unerträglich gemacht,
1712 EIN,1 | Freude über die lebendig machende Begegnung mit Christus hinterlassen – »
1713 SCH,123 | harten Kampf gegen die Mächte der Finsternis'', der die
1714 SCH,123 | gelangt ist, in der sie ohne Makel und Runzeln ist''« .192~
1715 EIN,1 | Europa hat ihre zum zweiten Mal zu einer Synode versammelten
1716 III,60 | Literatur, die Musik, die Malerei, die Bildhauerei und die
1717 IV,79 | Überwachung zweideutiger Aspekte mancher Erscheinungen dringend geboten,
1718 I,13 | radikalste und erhabenste Manifestation jenes lebendigen und heiligen
1719 V,91 | fruchtbare Vereinigung eines Mannes und einer Frau verstandene
1720 IV,79(137) | Schreiben Rosarium Virginis Mariae (16. Oktober 2002), 3: AAS
1721 SCH,124 | Marienwallfahrtsstätten ist die Verehrung Marias unter den europäischen Völkern
1722 SCH,124 | alle Nationen verstreuten Marienwallfahrtsstätten ist die Verehrung Marias
1723 EIN,3 | hervorgegangen, »um durch eine markantere, durch ein konsequentes
1724 V,87 | ausschließlich den Gesetzen des Marktes unterworfen ist, sondern
1725 III,63 | muß, daß sie sich in der Masse verlieren; Schutz der Minderheitengruppen
1726 II,38 | Hoffnung, und zwar in dem Maße, in dem es die transzendente
1727 VI,115 | befaßt euch nach Maßgabe von Gerechtigkeit und Unparteilichkeit
1728 VI,108 | Glaube tiefgreifend und maßgebend zu den Fundamenten der europäischen
1729 VI,113 | hauptsächlich in ihr tätig sind, von maßgebender Bedeutung. Sie haben dazu
1730 SCH,123(192)| Enzyklika Redemptoris Mater (25. März 1987), 47: AAS
1731 I,8 | auch wenn es ihnen nicht am materiell Notwendigen fehlt, immer
1732 II,40 | nämlich von sich selbst ein mattes und glanzloses Bild abgeben,
1733 EIN,2 | unmittelbar nach dem Fall der Mauern, zum Thema »Seien wir Zeugen
1734 III,45 | bat: »Komm herüber nach Mazedonien und hilf uns!« (Apg 16,
1735 III,45 | Paulus in einer Vision ein Mazedonier erschien und ihn bat: »Komm
1736 III,63 | beteiligen, der für alle im Medienbereich tätigen Personen gelten
1737 IV,70 | Glaubens der Kirche und Medium zur Weitergabe des Glaubens.
1738 VI,111 | aufgebaut, daß es über die Meere hinweg auf andere Völker,
1739 III,57 | denen diese Gläubigen die Mehrheit besitzen und ihren Glauben
1740 I,19 | Bedeutung der Bildung und der Meinungsfreiheit, der Redefreiheit und der
1741 II,33 | Weg auf den Spuren ihres Meisters zurückzulegen.~ ~Die Aufgabe
1742 V,98 | solide Grundlagen für ein menschengerechtes Zusammenleben in Gerechtigkeit,
1743 V,85 | die Gefühle einfacher Menschenliebe auf die Höhe der Christusliebe
1744 VI,113 | angehören, die die Europäische Menschenrechtskonvention von 1950 und die Europäische
1745 III,47 | Verirrungen. ~»Wird jedoch der Menschensohn, wenn er kommt, auf der
1746 SCH,122 | Ihn haben Christus, der menschgewordene Gott, durch seinen Tod und
1747 V,101 | die Bedürfnisse der ganzen Menschheitsfamilie im Auge zu haben. Das Phänomen
1748 V,104 | und alles, was wirklich menschlich ist, finde Widerhall in
1749 V,93 | in die Wunden so vieler menschlicher Tragödien hinein das Licht
1750 V,97 | Menschen am Aufbau einer menschlicheren Welt mitzuarbeiten, nicht
1751 I,21 | Fundament gehört, auf dem ein menschlicheres und friedlicheres, weil
1752 VI,111 | entfalten, die ein typisches Merkmal der menschlichen Person
1753 I,9 | Kultur gegenüber, deren Merkmale und Inhalte oft im Gegensatz
1754 I,10 | verschiedenen Formen des Messianismus, mit dem vom Konsumismus
1755 SCH,122 | gesehen werden, das den Messias hervorbringt, »der über
1756 III,55 | zu eröffnen. »Wenn er als Methode und Mittel zur wechselseitigen
1757 III,52 | Statut und einer eigenen Methodologie vom Glauben der Kirche lebt
1758 V,87 | Zusammenhang mit den wachsenden Migrantenströmen. Die Kirche muß daran erinnern,
1759 VI,115 | wachsenden Phänomen der Migration, damit sie eine neue Quelle
1760 V,101 | 101. Angesichts des Migrationsphänomens steht für Europa die Fähigkeit
1761 VI,113 | zu prägen, ohne sich in militärische Operationen verwickeln zu
1762 EIN,2(4) | Apostol. Schreiben Tertio millennio adveniente (10. November
1763 III,57 | wo die Christen in der Minderheit sind, eingehalten werde.105~
1764 VI,115 | Menschenrechte Einzelner, von Minderheiten und von Völkern verletzt
1765 III,63 | Masse verlieren; Schutz der Minderheitengruppen und der Schwächsten; Suche
1766 VI,113 | mit ihrem Parlament, dem Ministerrat und der Kommission ein Integrationsmodell
1767 IV,76(130) | Johannes Paul II., Motu proprio Misericordia Dei (7. April 2002), 4:
1768 V,101 | mit der Ausschaltung von Mißbräuchen einhergehen.~
1769 II,25 | Europas dank der Mühen großer Missionare, durch das Zeugnis der Heiligen
1770 III,64 | Europa: Unzählige Scharen von Missionaren und Missionarinnen gingen
1771 III,64 | Scharen von Missionaren und Missionarinnen gingen auf andere Völker
1772 III,50 | gereifter Katholiken und missionarischer christlicher Gemeinschaften,
1773 III,49 | Notwendiger denn je ist heute ein missionarisches Bewußtsein in jedem Christen,
1774 I,21 | gegliederte ~Kultur- und Missionstätigkeit in Gang zu setzen, indem
1775 III,54 | Zueinandergehen und das Miteinandergehen der Christen von innen her
1776 III,44 | angemessener Weise den anderen mitteilen können, zu denen er mit
1777 V,88 | mit geeigneten pastoralen Mitteln zur Seite zu stehen, um
1778 III,58 | Kirche aufgerufen, sich mittels ihrer Strukturen zu theoretischer
1779 III,45 | predigen und zu unterweisen, Mittlerin des Geschenkes der Gnade
1780 II,36 | Priestern, in herzlicher Mitverantwortlichkeit mit denen, die ein gottgeweihtes
1781 II,28 | entwickeln in Kommunikation, Mitverantwortung, Anteilnahme, missionarischem
1782 II,28 | Zusammenschlüssen fördert; die Mitwirkungs- Gremien sollen sie als wertvolle
1783 V,97 | einer menschlicheren Welt mitzuarbeiten, nicht vermindert, sondern
1784 IV,78 | zu fördern 132 und dabei mitzuhelfen, die zwischen diesen Formen
1785 VI,119 | ethischen und sozialen Dialog mitzuwirken.188 In der Tat, »können
1786 V,96 | auch durch »eine allgemeine Mobilisierung der Gewissen und eine gemeinsame
1787 III,56 | in der Geschichte haben mochten, und dafür Gott um Vergebung
1788 I,12 | um die Bedingungen und Modalitäten zur Achtung der Menschenrechte
1789 V,90 | fehlt nicht an Versuchen, Modelle von Partnerschaften zu akzeptieren,
1790 VI,108 | Selbst die europäische Moderne, die der Welt das demokratische
1791 I,15 | sowohl in der für die modernen Großstädte spezifischen
1792 IV,74 | die gefeierten Geheimnisse möglicherweise banalisieren; auf der anderen
1793 VI,111 | Entwicklung macht und es möglichst vielen Personen erlaubt,
1794 II,25 | das beharrliche Wirken von Mönchen, Ordensleuten und Seelsorgern
1795 II,37 | anerkannt werden, die das Mönchtum und das gottgeweihte Leben
1796 IV,81 | sehr gedächtnisträchtiger Moment in bezug auf die Feier des
1797 I,17 | erinnere ich mich an einige Momente großer Eindringlichkeit
1798 IV,77 | jüngster Zeit im Bereich der Moral des Einzelnen und der Gesellschaft
1799 V,93 | sie sich objektiv in einem moralisch ungeordneten Zustand befinden,
1800 V,98 | die Anhaltspunkte, um die moralische Struktur der Freiheit verteidigen
1801 III,47 | Gewissens und der christlichen Moralpraxis einhergeht.80 Die großen
1802 IV,77 | Fortbildung auf dem Gebiet der Moraltheologie zu kümmern, um die Problemstellungen,
1803 SCH,125 | des Vaters~erfüllen wird.~Morgenröte einer neuen Welt,~erweise
1804 II,36 | und laßt euch nicht von Müdigkeit überwältigen; setzt eure
1805 V,83 | herausstellen, sind sie Frucht der Mühe, des Ausharrens, des Ertragens
1806 VI,106 | aus Tränen, Trauer, Klage, Mühsal und Tod bereiteten Dinge (
1807 II,23 | Gemeinschaften mit Schwächen, Mühseligkeiten und Widersprüchen herumschlagen.
1808 VI,116 | der Herr das Haus baut, müht sich jeder umsonst, der
1809 I,17 | gegenseitigen Vergebung weitergehen müsse. Gerne mache ich mir die
1810 V,93 | Kirche ihnen ihre ganze mütterliche Nähe bekunden« .150 ~
1811 V,91 | wie z. B. ledigen jungen Müttern, getrennt lebenden oder
1812 II,27(49) | II., Apostol. Schreiben Mulieris dignitatem (15. August 1988),
1813 II,38 | Seite wird in der heutigen multikulturellen und multireligiösen Situation
1814 II,38 | heutigen multikulturellen und multireligiösen Situation nach dem Zeugnis
1815 IV,68 | jedem Wort, das aus Gottes Mund kommt« (Mt 4, 4).~ ~Eine
1816 III,60 | Kunst, die Literatur, die Musik, die Malerei, die Bildhauerei
1817 III,57 | täglichem Kontakt mit den Muslimen leben, entsprechend darauf
1818 III,57 | christlichen Wurzeln, und dem muslimischen Denken bewußt sein.104 ~
1819 VI,111 | andere Kontinente von ihm mutige Initiativen erwarten, um
1820 II,42 | die leibliche und geistige Mutterschaft, die Erziehungsarbeit, die
1821 IV,73 | regelrechte »liturgische Mystagogie« stärker gefördert werden,
1822 IV,72 | Bewußtsein für die Bedeutung des Mysteriums immer besser zu entwickeln,
1823 II,42 | Kontemplation sowie durch mystische Erfahrungen und durch die
1824 V,88 | und des Schmerzes und vom Mythos ewiger Jugendlichkeit gekennzeichnet
1825 I,22(43) | Evangelium, Tractatus VI, cap. I, n. 7: PL 35, 1428; Johannes
1826 II,27 | die in der Betrachtung und Nachahmung der Jungfrau Maria als Gestalt
1827 EIN,1 | der Hoffnung für Europa« nachdachten.~Jenes Leitwort möchte auch
1828 I,20 | Anerkennung finden sollte. Beim Nachdenken über sich selbst müssen
1829 VI,120 | Botschaft der Hoffnung mit Nachdruck zu erneuern« , und richtet
1830 V,104 | unvereinbar ist, und es nachdrücklich anklagt. ~
1831 III,62 | verpflichtende Entscheidungen in der Nachfolge Jesu zu treffen. Auf diese
1832 I,13 | von uns betrachtet und nachgeahmt zu werden. Sie beweisen
1833 VI,106 | der Geheimen Offenbarung nachklingt, öffnet das Herz der kontemplativen
1834 II,34 | daß sie seinen Lebensstil nachleben und inmitten der ihnen anvertrauten
1835 EIN,5 | mich, durch das vorliegende nachsynodale Schreiben die Früchte dieser
1836 II,40 | Menschen dazu bringen, sie nachzuahmen?~ ~Die Sendung der Laien~
1837 III,61 | zu läutern und dem Herrn nachzufolgen; da nimmt man die Entscheidung
1838 SCH,125 | hilfsbereit~gegenüber dem Nächsten,~gastfreundlich gegenüber
1839 IV,66 | Begegnung mit ihm selbst nahebringen können – eine echte Hoffnung,
1840 EIN,4 | Komplexität durchaus ernst nahmen, haben sie erfaßt, daß die
1841 I,20 | uns Menschen kein anderer Name unter dem Himmel gegeben,
1842 I,7 | fehlt es gewiß nicht an namhaften Symbolen für die Präsenz
1843 VI,112 | müssen und andererseits die nationale Identität selbst nur durch
1844 VI,112 | Ideologien und übersteigerte Nationalismen durchsetzten, die, während
1845 III,51 | dieses Unterfangen sollte natürlich der Katechismus der katholischen
1846 III,60 | Einladung, das in Jesus von Nazaret sichtbar gewordene Angesicht
1847 V,103(166)| die Bischöfe, Instruktion Nemo est (22. August 1969), 16:
1848 I,8 | überlassen fühlen, ohne das Netz einer gefühlsmäßigen Unterstützung.~
1849 VI,121 | ist der Hinweis auf einen Neuanfang; es ist die Einladung an
1850 II,29 | Befreiung und die Gnade eines Neuanfangs, die es ermöglicht, mit
1851 IV,76 | empfängt somit die Gnade eines Neubeginns und findet wieder Anlaß
1852 III,47 | sehr darin besteht, die Neubekehrten zu taufen, sondern die Getauften
1853 III,45 | Daseinsberechtigung sein. Fahre fort mit neuem Eifer in demselben missionarischen
1854 III,54 | Ich mache mir deshalb neuerlich die Worte zu eigen, die
1855 EIN,2 | zutage getreten. Das für die neuerliche Synodenversammlung gewählte
1856 VI,109 | Prozeß seiner derzeitigen Neugestaltung ist Europa vor allem aufgerufen,
1857 VI,114(181)| Paul II., Ansprache beim Neujahrsempfang des Diplomatischen Korps (
1858 | neun
1859 V,92 | Erziehungsarbeit erweisen, wenn sie die Neuvermählten auch nach der Hochzeit weiter
1860 II,24 | durchgesetzt hat. Auch in Neuzeit und Gegenwart, wo die religiöse
1861 III,46 | Evangeliums; die Zahl der Nichtgetauften nimmt zu, sei es aufgrund
1862 I,7 | hat den Eindruck, daß sich Nichtglauben von selbst versteht, während
1863 VI,121 | an alle – Glaubende und Nichtglaubende –, neue Wege einzuschlagen,
1864 III,59 | den staatlichen und den nichtstaatlichen Schulen hinwirken müssen.
1865 V,105 | der Gerechtigkeit Gottes, nie müde, jegliche Form von
1866 I,9 | Vergessen Gottes hat zum Niedergang des Menschen geführt. [...]
1867 V,105 | seinen Tod jede Feindschaft niedergerissen (vgl. Eph 2, 14) und den
1868 I,9 | für die Entwicklung des Nihilismus im philosophischen Bereich,
1869 IV,79 | am Herzen, dieses Gebet nochmals zu empfehlen; denn »der
1870 VI,115 | Zukunft werde; unternehmt jede nötige Anstrengung, damit den jungen
1871 III,53 | Überlegungen West- und Osteuropas, Nord- und Südeuropas allgemein
1872 V,105 | barmherzig erwies, die höchste Norm deines Handelns.~In Jesus,
1873 II,31 | verstandenen Ökumenismus zu einer normalen Dimension des kirchlichen
1874 V,96(159) | an den neuen Botschafter Norwegens beim Hl. Stuhl (25. März
1875 V,85 | Wege einzuschlagen, wo die Not am dringendsten ist und
1876 I,8 | ihnen nicht am materiell Notwendigen fehlt, immer einsamer und
1877 III,49 | entsprechend ausgebildet werden.85 Notwendiger denn je ist heute ein missionarisches
1878 I,21 | zeigt, daß das neue Europa notwendigerweise zu seinen letzten Wurzeln
1879 II,30 | Hoffnung und zugleich von einem nüchternen Realismus beseelt ist und
1880 III,63 | die Medien walten. Sehr nützlich wird auch der Austausch
1881 III,63 | tätigen Christen und der Nutzer dieser Instrumente im Hinblick
1882 III,60 | angemessenen Erhaltung und klugen Nutzung können sie als lebendiges
1883 IV,68 | ausstrahlen, häufig vage und oberflächlich, wenn nicht sogar in sich
1884 V,93 | jedoch nicht, daß sie sich objektiv in einem moralisch ungeordneten
1885 V,90 | Evangelisierungsauftrags diese Aufgabe obliegt, die sich heute mit zwingender
1886 I,15 | Westen, kommt der Pfarrei, obschon sie ständiger Erneuerung
1887 II,41 | Wirtschaft, der Kultur, der Ökologie, des internationalen Lebens,
1888 VI,110 | nur auf geographische und ökonomische Dimensionen beschränkt bliebe;
1889 V,86 | unabhängig davon, in welchen ökonomischen, kulturellen und sozialen
1890 III,54 | Einheit, Evangelisierung und Ökumene sind unlösbar aufeinander
1891 IV,66 | den Sinn der Geschichte offenbar macht, erfolgt »am Tag des
1892 V,94 | die Liebe zu hüten, zu offenbaren und mitzuteilen als lebendigen
1893 VI,116 | eines der Welt gegenüber offenen Europa leisten. Von der
1894 VI,111 | ist« .172 Daher muß es ein offener und gastfreundlicher Kontinent
1895 EIN,4 | starkes Streben nach Hoffnung offenkundig. Auch wenn die Synodenväter
1896 IV,68 | widersprüchlich. Es handelt sich ganz offensichtlich um Phänomene einer Flucht
1897 I,14 | diejenigen, die von der Kirche offiziell zu Heiligen erklärt worden
1898 IV,80 | Augenblicken scheinbarer Ohnmacht – durch die freie, großherzige
1899 EIN,5 | Synode zu schenken.13 ~»Wer Ohren hat, der höre, was der Geist
1900 EIN,2 | Eucharistiefeier im Berliner Olympiastadion bekanntgemachten Einberufung
1901 I,10(19) | A Christian reflection on the ''New Age''. Vatican
1902 VI,113 | ohne sich in militärische Operationen verwickeln zu lassen. Diesbezüglich
1903 I,13 | lebendigen und heiligen Opfers, das Gott gefällt und das
1904 I,8 | Abnahme der Priester- und Ordensberufe zu zählen sowie die Schwierigkeit,
1905 II,38 | die so viele Gründer von Ordensinstituten ausgezeichnet hat. Schließlich
1906 II,39 | Seminaristen und Anwärtern auf das Ordensleben vor allem in Westeuropa
1907 II,40 | Berufungsverkündigung auf die Bahn der ordentlichen Pastoral zu bringen. Es
1908 IV,75(123) | der Priester Presbyterorum Ordinis, 5.~
1909 III,51 | ausgelegt wird, stellt eine organische und systematische Katechese
1910 VI,114 | Statuten und Überzeugungen zu organisieren; die Berücksichtigung der
1911 V,91 | oder in Zusammenschlüssen organisierter Familien in der Kirche und
1912 I,10 | Chiliasmus, mit der Faszination orientalischer Philosophien, mit der Suche
1913 EIN,4 | mit einem am Evangelium orientierten Unterscheidungsvermögen
1914 EIN,3 | Daraus sind »brauchbare Orientierungen« hervorgegangen, »um durch
1915 III,45 | allen Zeiten und an allen Orten. Das ist auch die Sendung
1916 VI,116 | Gemeinschaft, die in den Ortsgemeinden wurzelt, ohne sich jedoch
1917 IV,75 | Christus selbst, unser Osterlamm« .123 Aus ihr, »Quelle und
1918 VI,113 | Zusammenarbeit in Europa (OSZE) erwähnen, die – auch durch
1919 III,54(97) | Wortgottesdienst im Dom von Paderborn (22. Juni 1996), 5: Insegnamenti
1920 IV,79 | fruchtbare geistige wie pädagogische Möglichkeit der persönlichen
1921 III,63(115) | Vgl. Päpstlicher Rat für die Sozialen Kommunikationsmittel,
1922 I,10 | und Technik versprochenen Paradies identifiziert oder mit verschiedenen
1923 I,19 | oben angedeuteten großen Paradigmen, die der europäischen Kultur
1924 V,105 | jedem Egoismus und jeder Parteilichkeit reinigen zu lassen, und
1925 V,90 | an Versuchen, Modelle von Partnerschaften zu akzeptieren, in denen
1926 VI,120 | verliere nicht den Mut, passe dich nicht Denk- und Lebensweisen
1927 II,34(57) | Nachsynodales Apostol. Schreiben Pastores dabo vobis (25. März 1992),
1928 V,88 | ihnen wird verlangt, den Patienten auch jenen besonderen seelischen
1929 III,54 | VI. an den Ökumenischen Patriarchen Athenagoras I. geschrieben
1930 I,8 | Leere, die viele Menschen peinigt, und der Verlust des Lebenssinnes.
1931 III,50 | schätzenswerten Glauben zu einem persönlicheren und reiferen, reflektierten
1932 VI,117 | einzigartiges Element zur Perspektive der Einigung beisteuern
1933 VI,112 | durch das Erschließen neuer Perspektiven des Austausches, der Vergebung
1934 SCH,125 | Gegeben zu Rom, bei Sankt Peter, am 28. Juni, der Vigil
1935 I,13 | die sie erfüllt (vgl. 1 Petr 3, 15). Darüber hinaus ,,
1936 I,15 | weiter seine Früchte in den Pfarrgemeinden, unter den Personen des
1937 V,88 | sein, den Ärzten und dem Pflegepersonal mit geeigneten pastoralen
1938 IV,75 | die Erfüllung der eigenen Pflichten den Samen lebendiger Hoffnung
1939 V,101 | Würde aller Menschen und der pflichtgemäßen Solidarität gegenüber den
1940 III,63 | an der Erarbeitung eines Pflichtkodex zu beteiligen, der für alle
1941 III,65 | Durchschreiten der Heiligen Pforte zu Beginn des Großen Jubiläums
1942 I,22(43) | Verrat des Judas, 1, 6: PG 49, 380C.~
1943 IV,68 | sich ganz offensichtlich um Phänomene einer Flucht in den Spiritualismus,
1944 III,65 | Erkenntnis Jesu Christi'' (Phil 3, 8) anzueignen. ,,Die
1945 I,10 | Faszination orientalischer Philosophien, mit der Suche nach Formen
1946 I,9 | Entwicklung des Nihilismus im philosophischen Bereich, des Relativismus
1947 IV,75 | Christus, die wir jetzt als Pilger in unserer sterblichen Existenz
1948 IV,71 | gefeiert wird, zu der wir pilgernd unterwegs sind [...], bis
1949 EIN,5 | Bitte überreichten, der pilgernden Kirche in Europa ein Dokument
1950 III,62 | bin ich sowohl auf meinen Pilgerreisen in vielen Ländern als auch
1951 I,22(43) | Tractatus VI, cap. I, n. 7: PL 35, 1428; Johannes Chrysostomos,
1952 I,20 | ethischen und religiösen Pluralismus, der Europa immer mehr kennzeichnet,
1953 II,25(46) | Paul II., Ansprache vor dem Polnischen Parlament in Warschau (11.
1954 SCH,125 | dem fünfundzwanzigsten des Pontifikates.~JOHANNES PAUL II.~ ~
1955 I,7(15) | 1999, S. 6-7; Idem, Relatio post disceptationem, II, A: L'
1956 I,15 | Europa, und zwar in den postkommunistischen Ländern ebenso wie im Westen,
1957 I,19 | kulturelles und ethisches Potential, das unter anderem in der
1958 VI,113 | geschichtlichen Lauf der Ereignisse zu prägen, ohne sich in militärische
1959 V,95 | chemisch-pharmakologischer Präparate, die sie ohne Zutun eines
1960 VI,106 | Das zeigt das von Gott im Präsens gebrauchte Verb an – »Seht,
1961 II,41 | der Hoffnung und der Liebe präsent« .72 Da sie an der Sendung
1962 I,9 | Beitrag des Christentums zu präsentieren, das ihre historische Entwicklung
1963 VI,113(178)| Paul II., Ansprache an das Präsidium des Europaparlamentes (5.
1964 I,12 | Achtung der Menschenrechte präzise darzulegen. Im Zusammenhang
1965 VI,106 | 5) –, mit einer weiteren Präzisierung: »Sie [nämlich diese Worte]
1966 I,9 | moralischen Bereich, des Pragmatismus und sogar des zynischen
1967 II,41 | sich auf eine ernsthafte praktische Ausbildung im kirchlichen
1968 III,58 | theoretischer Vertiefung und zu praktischer Initiative auf konstruktive
1969 V,95 | der versteckten oder offen praktizierten Euthanasie, deren Legalisierung
1970 III,47 | sich von der christlichen Praxis entfernt haben. ~ ~Treue
1971 III,45 | evangelisieren, das heißt zu predigen und zu unterweisen, Mittlerin
1972 IV,68 | außergewöhnlichen Ereignissen um jeden Preis bis hin zu absonderlichen
1973 II,27 | Boot der Gewalt der Wellen preisgebe, ist die Kirche in Europa
1974 II,36 | und gemeinsam mit seinem Presbyterium die ,,Diakonia'' der Liturgie,
1975 IV,75(123) | Dienst und Leben der Priester Presbyterorum Ordinis, 5.~
1976 I,8 | Geburtenrückgang und die Abnahme der Priester- und Ordensberufe zu zählen
1977 II,35 | Europas herrschenden Krise der Priesterberufungen herbeiführen.62 Eine Verpflichtung
1978 II,35 | Zusammenhang gewinnt auch der priesterliche Zölibat Bedeutung, als Zeichen
1979 II,35 | ganzen Kirche als die dem Priestertum angemessene Lebensform geschätzt
1980 III,51 | Pastoraltätigkeit eine unleugbare Priorität zuerkennt, ist es besonders
1981 V,88 | die Kranken als eine der Prioritäten angesehen werden. Zu diesem
1982 VI,114 | größerem Recht nicht auf reine Privateinrichtungen reduzieren; sie wirken vielmehr
1983 I,20 | einfache Körperschaften oder Privatorganisationen. Tatsächlich wirken sie
1984 III,63 | des Rechts auf Schutz der Privatsphäre; Dienst an der Wahrheit,
1985 I,8 | die eigenen Interessen und Privilegien. In den Augen vieler läuft
1986 I,7 | Trübung der Hoffnung auf die Probe gestellt sind. Die Zeit,
1987 IV,77 | Moraltheologie zu kümmern, um die Problemstellungen, die in jüngster Zeit im
1988 V,101 | solidarischer Teilnahme aller an der Produktion und am Austausch der Güter.~
1989 VI,108 | Schwung, um ein gemeinsames Projekt zu nähren und seinen Bürgern
1990 SCH,122 | kann als das Israel der Propheten gesehen werden, das den
1991 II,37 | immer die Heiligkeit, die Prophetie, die Evangelisierungstätigkeit
1992 II,35 | Gottes an die Kirche, von prophetischem Wert für die heutige Welt,
1993 EIN,5 | Offenbarung leiten lassen, der »prophetischen Offenbarung« , die der gläubigen
1994 VI,121 | aufrechterhält; es ist die Prophezeiung einer neuen Welt; es ist
1995 II,32 | Neuevangelisierung in keiner Weise mit Proselytismus zu verwechseln ist.~ ~
1996 II,43 | und gegen die Geißel der Prostitution wirksame Maßnahmen ergriffen
1997 V,91 | sollte man den berechtigten Protagonismus einzelner oder in Zusammenschlüssen
1998 III,62 | Jugendlichen, um aus ihnen Protagonisten der Evangelisierung und
1999 III,63 | geht es darum, sich in die Prozesse der sozialen Kommunikation
2000 IV,78 | Anbetung, Aussetzung und Prozession, die als Äußerung des Glaubens
2001 IV,79 | Bruderschaften, durch Wallfahrten und Prozessionen zu zahlreichen Heiligtümern
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