100ja-praxi | predi-zweif
Paragraph
1 4 | proprio gewünscht hat, dessen 100jähriges Jubiläum in diesem Jahr
2 | 106
3 11 | Perspektiven ~11. Im Hinblick auf die Zukunft
4 | 112
5 | 122
6 | 127
7 1 | Jahren, genau am 4. Dezember 1963, die Konstitution über die
8 6(17) | adveniente (10. November 1994), 36: AAS 87 (1995), 28. ~
9 6(17) | November 1994), 36: AAS 87 (1995), 28. ~
10 10(29)| Vatikanstadt, 2002. ~
11 | 21
12 13(32)| generalis Liturgiae Horarum, 213. ~
13 | 28
14 10(27)| Nr. 32: AAS 93 (2001), 288. ~
15 1(1) | 2001), 57: AAS 93 (2001), 308; vgl. Apostolisches Schreiben
16 | 31
17 | 32
18 | 33
19 | 42
20 15(37)| 2003), 52: AAS 95 (2003), 468; Apostolisches Schreiben
21 | 52
22 | 57
23 9(26) | 1998), 81: AAS 90 (1998), 763. ~
24 | 83
25 | 87
26 1(1) | 1988), 1: AAS 81 (1989), 897. ~
27 15(37)| 1988), 13: AAS 81 (1989), 910–911. ~
28 7(21) | 15: AAS 81 (1989), 911–912. ~
29 8 | die neuen »ordines« getreu abgestimmt wurde. Mit diesen konnte
30 13 | oft durch die Geräusche abgestumpft ist und sich im Oberflächlichen
31 4 | einbezogenen Wirklichkeiten achtet die Konstitution besonders
32 6(17) | Schreiben Tertio millennio adveniente (10. November 1994), 36:
33 | Alle
34 16 | diesen Wünschen erteile ich allen aus tiefstem Herzen meinen
35 7 | in der die neuen Texte allmählich in den liturgischen Feiern
36 2 | wunderbaren göttlichen Taten des Alten Testaments und sie wurde
37 7 | angemessene Formung der Amtsträger und aller Gläubigen zu intensivieren,
38 13 | spezifische Erziehung zur Stille anbieten? Vor unseren Augen steht
39 10 | sondern auch durch die »Andachtsübungen« zu verstärken, sofern sie
40 3 | des Evangeliums voraus, anderseits verlangt sie das christliche
41 14 | der kirchlichen Autorität anerkannt und empfohlen sind (36). ~
42 2 | Die Erlösung fand ihren Anfang in den wunderbaren göttlichen
43 10 | Sakramentenordnung durch das »angeboten hat (29). Ich selbst wollte
44 6 | nunmehr 40 Jahren ist es angemessen, den zurückgelegten Weg
45 7 | Gemeinschaften durch eine angemessene Formung der Amtsträger und
46 12 | in unseren Versammlungen angenommen fühlen, so daß sie die Atmosphäre
47 12 | 12. Angesichts dieses innersten Verlangens
48 10 | christliche Gemeinschaft angespornt wird, das Gebetsleben nicht
49 10 | Liturgie, soll das Prinzip angewandt werden, das ich im Apostolischen
50 9 | entdeckt werde. Aber für dieses Anliegen muß man sich auch weiterhin
51 15 | Situationen und Kulturen annähern. Wenn die liturgische Regelung
52 15 | Räumen für Kreativität und Anpassung, die sie den erforderlichen
53 8 | einer ständigen Erneuerung anregt, weil man »das, was man
54 9 | der Pastoral beachtliche Anstrengungen gemacht, damit die Bedeutung
55 10 | Weg zur Betrachtung des Antlitzes Christi in der Schule Marias
56 9 | Kirche von der Überlieferung anvertraut wurde, ist wirklich einzigartig.
57 5 | Kunst. Das Konzil gibt klare Anweisungen, damit sie auch in unseren
58 12 | Mystagogik« wiederentdecken und anwenden (31). Es ist insbesondere
59 8 | hört, dann auch im Leben anwendet« (24). ~
60 8 | beispielsweise bieten eine große Anzahl von Auszügen aus den Heiligen
61 12 | Brotes und an den Gebeten« (Apg 2,42). ~
62 12 | hielten an der Lehre der Apostel fest und an der Gemeinschaft,
63 10 | selbst wollte dann durch das Apostolische Schreiben 30) und durch
64 15(37)| Ecclesia de Eucaristia (17. April 2003), 52: AAS 95 (2003),
65 6 | anderen Gelegenheiten eine Art Gewissenserforschung bezüglich
66 13 | noch mehr zu pflegender Aspekt ist die Erfahrung der Stille.
67 16 | Liturgie bedeutet. Die vom Atem des Heiligen Geistes beseelte
68 12 | angenommen fühlen, so daß sie die Atmosphäre der ersten Gemeinschaft
69 8 | Hören des Wortes Gottes auferbaut wird und wächst und daß
70 5 | dieser Ausrichtung eine Auffassung von der Kunst und insbesondere
71 3 | muß, wenn es im Glauben aufgenommen und in der Liturgie gefeiert
72 10 | Apostolischen Schreiben aufgezeigt habe: »Es braucht ein Christentum ,
73 3 | der Predigt und Katechese aufgezeigte Geheimnis muß, wenn es im
74 2 | Mit der Zeit erkennt man aufgrund der Früchte, die sie gebracht
75 16 | Bewußtsein rückt, der nicht aufhört, in der Kirche und in der
76 13 | als es noch dunkel war, aufstand und an einen einsamen Ort
77 11 | Bedürfnis nach Spiritualität auftaucht. Ist darin nicht ein Beweis
78 13 | Stille anbieten? Vor unseren Augen steht das Beispiel Jesu,
79 15 | der Oberhirten ist in der Ausbildung zum Gebet und insbesondere
80 5 | diesem Zweck ist es ratsam, Ausbildungsmöglichkeiten für Fachkräfte und Künstler
81 13 | Kultes Meditationspraktiken ausbreiten, die auf die innere Sammlung
82 16 | der Liturgie die höchste Ausdrucksform ihrer geheimnisvollen Wirklichkeit. ~
83 15 | die sie den erforderlichen Ausdrucksformen der verschiedenen Regionen,
84 10 | liturgischen Feier genährt. Ausgehend von der Liturgie, soll das
85 7 | II. Vatikanischen Konzil ausgelegt worden sind, dessen Weisungen
86 8 | mannigfaltiger und passender ausgestaltet werden« (22). Die neuen
87 15 | Spannungen im Volk Gottes auslösen (37). Solche Mißbräuche
88 11 | dem Berg der Verklärung ausrufen ließ: »Meister, es ist gut,
89 10 | Schreiben 30) und durch die Ausrufung des »die kontemplativen
90 13 | kein Zufall, daß sich auch außerhalb des christlichen Kultes
91 10 | durch die Kunst des Gebets auszeichnet.« (27) bringt diese Dringlichkeit
92 8 | bieten eine große Anzahl von Auszügen aus den Heiligen Schriften,
93 11 | im Innersten des Menschen auszulöschen? Es gibt Fragen, die nur
94 14 | sie von der kirchlichen Autorität anerkannt und empfohlen
95 5 | gerufen werden, sich mit dem Bau und der Verschönerung der
96 15 | liturgische Regelung nicht beachtet wird, kommt es manchmal
97 9 | Zweifellos wurden in der Pastoral beachtliche Anstrengungen gemacht, damit
98 5 | sie auch in unseren Tagen beachtlichen Raum gewinnen kann, so daß
99 9 | der Vollständigkeit seiner Bedeutungen und Implikationen ist in
100 15 | Geheimnisses verdunkeln und Befremdung und Spannungen im Volk Gottes
101 4 | Jubiläum in diesem Jahr begangen wird. Eben dieser Jahrestag
102 11 | vielen Herausforderungen begegnen. Denn im Lauf dieser 40
103 12 | innersten Verlangens nach der Begegnung mit Gott bietet die Liturgie
104 16 | Hosanna in excelsis!« ~Zu Beginn dieses Jahrtausends soll
105 2 | liturgische Praxis der Kirche begründen und im Laufe der Zeit ihre
106 5 | der Konzilskonstitution behandelt wird, ist das der sakralen
107 12 | Erwachsenen, Senioren, Behinderten, die gebührende Aufmerksamkeit
108 7 | und Möglichkeiten, die sie beinhalten, notwendig. Dieser Vertiefung
109 13 | unseren Augen steht das Beispiel Jesu, der »in aller Frühe,
110 8 | Die neuen Lektionare beispielsweise bieten eine große Anzahl
111 15 | ist, während es selbst vom Beistand des Heiligen Geistes gelenkt
112 10 | Wertvoll war in diesem Sinn der Beitrag, den die Kongregation für
113 12 | bei den Kirchenvätern so beliebte Kunst der »Mystagogik« wiederentdecken
114 3 | auf den innerkirchlichen Bereich, sondern öffnet sich zum
115 11 | erfahren, die Petrus auf dem Berg der Verklärung ausrufen
116 3 | der Gläubigen formen, die berufen sind, seine Boten in der
117 5 | Liturgie bestimmten Gebäude zu beschäftigen (15). Zugrunde liegt dieser
118 3 | liturgische Sicht des Konzils beschränkt sich nicht auf den innerkirchlichen
119 16 | Atem des Heiligen Geistes beseelte Kirche, die ihre Sendung
120 6 | Gläubigen eingedrungen und bestimmt den Rhythmus der einzelnen
121 5 | Verschönerung der für die Liturgie bestimmten Gebäude zu beschäftigen (15).
122 4 | Gelegenheit, die Notwendigkeit zu betonen, daß die Musik gemäß den
123 10 | als bevorzugten Weg zur Betrachtung des Antlitzes Christi in
124 6 | liturgische sakramentale Leben betreffen. »Wird die Liturgie, gemäß
125 7 | Majestät darzubringen und zu betreuen gemäß den Geboten des Herrn
126 14 | Christi feiert« (34). Diese bevorzugte Aufmerksamkeit für das liturgische
127 10 | seine Wiederentdeckung als bevorzugten Weg zur Betrachtung des
128 4 | ist die Kirchenmusik ein bevorzugtes Mittel, um die aktive Teilnahme
129 4 | den liturgischen Feiern bewahrt und verstärkt, indem sie
130 11 | auftaucht. Ist darin nicht ein Beweis dafür zu sehen, daß es nicht
131 6 | durch die Liturgiereform bewirkte Neuentdeckung der Bedeutung
132 7 | intensivieren, um jene volle, bewußte und aktive Teilnahme an
133 16 | als ersten »Liturgen« ins Bewußtsein rückt, der nicht aufhört,
134 7 | Gesetzen der Kirche« (19); sie bezieht zugleich die ganze kirchliche
135 5 | sakralen Kunst, die sie in Beziehung setzt zur »unendlichen Schönheit
136 6 | Art Gewissenserforschung bezüglich der Aufnahme des II. Vatikanischen
137 8 | Lektionare beispielsweise bieten eine große Anzahl von Auszügen
138 12 | nach der Begegnung mit Gott bietet die Liturgie die tiefste
139 8 | eine unerschöpfliche Quelle bilden, aus der das Volk Gottes
140 | Bis
141 7 | verlangt, denen durch das Bischofsamt »die Pflicht übertragen
142 3 | Menschen tief prägt. Von diesem Blickwinkel aus versteht man auch die
143 12 | von seinem Leib und seinem Blut zu nähren. Somit ist es
144 3 | die berufen sind, seine Boten in der Welt zu werden (12). ~
145 13 | Erfahrung der Stille. Wir brauchen sie, »um in den Herzen den
146 10 | Schreiben aufgezeigt habe: »Es braucht ein Christentum , das sich
147 12 | an der Gemeinschaft, am Brechen des Brotes und an den Gebeten« (
148 12 | Gemeinschaft, am Brechen des Brotes und an den Gebeten« (Apg
149 7 | Veröffentlichung der liturgischen Bücher. Nach der ersten Zeit, in
150 4 | verstärkt, indem sie den Charakter der Liturgie und die Sensibilität
151 10 | aufgezeigt habe: »Es braucht ein Christentum , das sich vor allem durch
152 11 | auch in den Gebieten alter christlicher Tradition die Zeichen des
153 16 | Deus Sabaoth. Pleni sunt coeli et terra gloria tua. Hosanna
154 | dafür
155 12 | die Oberhirten notwendig, dahin zu wirken, daß der Sinn
156 | daran
157 | darauf
158 13 | Mk 1,35). Die Liturgie darf unter ihren verschiedenen
159 | darin
160 | Darum
161 7 | der göttlichen Majestät darzubringen und zu betreuen gemäß den
162 15(37)| II., Enzyklika Ecclesia de Eucaristia (17. April 2003),
163 7 | wird in erster Linie von denjenigen verlangt, denen durch das
164 | deshalb
165 16 | Sanctus, Sanctus, Dominus Deus Sabaoth. Pleni sunt coeli
166 7 | der Liturgie findet ihren deutlichsten Ausdruck in der Veröffentlichung
167 3 | kosmische und universale Dimension, indem es die Zeit und den
168 9(26) | Apostolisches Schreiben Dies Domini (31. Mai 1998), 81: AAS
169 16 | Sanctus, Sanctus, Sanctus, Dominus Deus Sabaoth. Pleni sunt
170 10 | auszeichnet.« (27) bringt diese Dringlichkeit prophetisch zum Ausdruck,
171 8 | kann und soll. Denn wir dürfen nicht vergessen, daß die
172 1 | Wassers«, aus der jeder Dürstende das Geschenk Gottes unentgeltlich
173 13 | aller Frühe, als es noch dunkel war, aufstand und an einen
174 1 | hört, der rufe: Komm! Wer durstig ist, der komme. Wer will,
175 6 | Kraft der apostolischen Dynamik und der kirchlichen Missionstätigkeit
176 4 | diesem Jahr begangen wird. Eben dieser Jahrestag gab mir
177 15(37)| Johannes Paul II., Enzyklika Ecclesia de Eucaristia (17. April
178 16 | der Kirche vereinigt, zur Ehre des Vaters in der Einheit
179 4 | verschiedenen in die Liturgiefeier einbezogenen Wirklichkeiten achtet die
180 3 | Denn die Liturgie setzt einerseits die Verkündigung des Evangeliums
181 14 | Pastoral muß uns durch die Einführung in die verschiedenen Feiern
182 7 | den liturgischen Feiern Eingang gefunden haben, ist nun
183 6 | konkrete Leben der Gläubigen eingedrungen und bestimmt den Rhythmus
184 | einige
185 13 | war, aufstand und an einen einsamen Ort ging, um zu beten« (
186 9 | man sich auch weiterhin einsetzen, denn »der spirituelle und
187 | einst
188 15 | überlassen will, der »für uns eintritt mit Seufzen, das wir nicht
189 12 | Geheimnisses auf die Gewissen einwirkt, indem sie die bei den Kirchenvätern
190 9 | anvertraut wurde, ist wirklich einzigartig. Der Sonntag in der Vollständigkeit
191 3 | Menschengemeinschaft, und er tut es in so einzigartiger Weise gerade durch die auf
192 14 | Liturgie des Stundengebets einzuführen, das »als öffentliches Gebet
193 1 | ist, der komme. Wer will, empfange umsonst das Wasser des Lebens« (
194 11 | denen einige das kirchliche Engagement auf eine harte Probe stellen.
195 13 | um das persönliche Gebet enger mit dem Wort Gottes und
196 1 | liturgischen Erneuerung neu zu entdecken, deren Aufnahme zu prüfen
197 9 | Bedeutung des Sonntags neu entdeckt werde. Aber für dieses Anliegen
198 7 | Lehramt noch bekräftigt und entfaltet wurden. Diese Treue wird
199 14 | dem Alter und der Kultur entsprechend berücksichtigt. Aber sie
200 16 | liturgische Spiritualität« entwickeln, die Christus als ersten »
201 16 | für die Förderung und die Entwicklung der Liturgie bedeutet. Die
202 5 | 5. Ein weiteres entwicklungsfähiges Thema, das in der Konzilskonstitution
203 15(37)| Johannes Paul II., Enzyklika Ecclesia de Eucaristia (
204 16 | ihm öffnet sich über der Erde ein Spalt des Himmels, und
205 1 | des 40. Jahrestages dieses Ereignisses ist eine gute Gelegenheit,
206 8 | 8. Erforderlich ist also eine liturgische
207 15 | und Anpassung, die sie den erforderlichen Ausdrucksformen der verschiedenen
208 14 | sondern setzt es voraus und erfordert es (35) und verbindet sich
209 16 | Gemeinschaft der Gläubigen erhebt sich im Einklang mit dem
210 7 | erreichen, die vom Konzil erhofft wird (21). ~
211 1 | den Sinn, wenn ich daran erinnere, daß mein verehrungswürdiger
212 2 | Konzilskonstitution ~2. Mit der Zeit erkennt man aufgrund der Früchte,
213 7 | den liturgischen Feiern zu erreichen, die vom Konzil erhofft
214 3 | der Kirche an Rang und Maß erreicht« (10). Zugleich gibt das
215 3 | In der heiligen Liturgie erschöpft sich nicht das ganze Tun
216 7 | wurden. Diese Treue wird in erster Linie von denjenigen verlangt,
217 1 | die heilige Liturgie, der Erstlingsfrucht des II. Vatikanischen Konzils,
218 16 | Geist. ~Mit diesen Wünschen erteile ich allen aus tiefstem Herzen
219 12 | den Kindern, Jugendlichen, Erwachsenen, Senioren, Behinderten,
220 13 | Erfahrung eine spezifische Erziehung zur Stille anbieten? Vor
221 16 | Sabaoth. Pleni sunt coeli et terra gloria tua. Hosanna
222 16 | im Leben der Kirche eine Etappe von grundlegender Bedeutung
223 | etwas
224 15(37)| Enzyklika Ecclesia de Eucaristia (17. April 2003), 52: AAS
225 16 | terra gloria tua. Hosanna in excelsis!« ~Zu Beginn dieses Jahrtausends
226 5 | Ausbildungsmöglichkeiten für Fachkräfte und Künstler zu schaffen,
227 14 | gelingen, wenn sie dabei die Fähigkeiten der einzelnen Gläubigen
228 2 | Gottes ist. Die Erlösung fand ihren Anfang in den wunderbaren
229 15 | das wir nicht in Worte fassen können« (Röm 8,26). Durch
230 12 | an der Lehre der Apostel fest und an der Gemeinschaft,
231 15 | mit einer Haltung kluger Festigkeit korrigiert werden. ~
232 7 | Gemeinschaften durch eine angemessene Formung der Amtsträger und aller
233 11 | Menschen auszulöschen? Es gibt Fragen, die nur im persönlichen
234 11 | einen Sinn und kann jene Freude erfahren, die Petrus auf
235 14 | der Kirche auch Quelle der Frömmigkeit und Nahrung für das persönliche
236 2 | erkennt man aufgrund der Früchte, die sie gebracht hat, immer
237 13 | Beispiel Jesu, der »in aller Frühe, als es noch dunkel war,
238 12 | Versammlungen angenommen fühlen, so daß sie die Atmosphäre
239 1 | in die ganze Wahrheit« zu führen (Joh 16,13). Das Gedächtnis
240 9 | gedacht wird, steht als »Fundament und Kern des ganzen liturgischen
241 4 | wird. Eben dieser Jahrestag gab mir vor kurzem die Gelegenheit,
242 15 | vielmehr ein Prinzip der »Garantie«, das vom Plan Gottes für
243 5 | die Liturgie bestimmten Gebäude zu beschäftigen (15). Zugrunde
244 12 | Brechen des Brotes und an den Gebeten« (Apg 2,42). ~
245 10 | Reichtümer dieses traditionellen Gebetes hervorheben, denn es ist
246 10 | allem durch die Kunst des Gebets auszeichnet.« (27) bringt
247 14 | anderen gemeinschaftlichen Gebetsformen, vor allem wenn sie von
248 10 | Gemeinschaft angespornt wird, das Gebetsleben nicht nur durch die Liturgie,
249 11 | Welt, in der auch in den Gebieten alter christlicher Tradition
250 7 | und zu betreuen gemäß den Geboten des Herrn und den Gesetzen
251 2 | aufgrund der Früchte, die sie gebracht hat, immer klarer die Bedeutung
252 12 | Senioren, Behinderten, die gebührende Aufmerksamkeit schenken.
253 9 | der Auferstehung Christi gedacht wird, steht als »Fundament
254 10 | letzten Jahrzehnte hat diese Gedanken gefestigt. Wertvoll war
255 16 | heiliges Opfer, das Gott gefällt« (Röm 12,1). Das Geheimnis,
256 3 | aufgenommen und in der Liturgie gefeiert wird, das ganze Leben der
257 16 | der Welt kraft des ständig gefeierten Ostergeheimnisses zu handeln
258 10 | Jahrzehnte hat diese Gedanken gefestigt. Wertvoll war in diesem
259 2 | dem Herrn zur Vollendung geführt, besonders durch das Ostergeheimnis
260 12 | Eucharistie, in der uns gegeben ist, uns mit dem Opfer Christi
261 | gegen
262 15 | Verhärtung zu verstehen, im Gegensatz zum Bedürfnis der christlichen
263 14 | bedeutet keine Spannung gegenüber dem persönlichen Gebet,
264 2 | liturgischen Handlungen gegenwärtig, indem er sich mit der Kirche
265 16 | höchste Ausdrucksform ihrer geheimnisvollen Wirklichkeit. ~Im Herrn
266 14 | privates Gebet, sondern gehört zum ganzen Leib der Kirche …
267 10 | 10. Das geistliche Leben der Gläubigen wird
268 1 | Kirche im 20. Jahrhundert gekommen ist« (1), hat der Heilige
269 6 | des kirchlichen Lebens gelebt?« (18) Hat die durch die
270 6 | Ich habe schon bei anderen Gelegenheiten eine Art Gewissenserforschung
271 7 | Die vom Konzil in die Wege geleitete Erneuerung der Liturgie
272 15 | Beistand des Heiligen Geistes gelenkt wird. Die in den vergangenen
273 14 | Gebet. Dies wird ihr sicher gelingen, wenn sie dabei die Fähigkeiten
274 9 | beachtliche Anstrengungen gemacht, damit die Bedeutung des
275 15 | Mißbräuche haben nichts gemeinsam mit dem wahren Geist des
276 1 | Liturgie nichts anderes als die gemeinsame Stimme des Heiligen Geistes
277 14 | verbindet sich gut mit anderen gemeinschaftlichen Gebetsformen, vor allem
278 10 | von der liturgischen Feier genährt. Ausgehend von der Liturgie,
279 1 | Paul VI. vor 40 Jahren, genau am 4. Dezember 1963, die
280 1 | großen Gnade, in deren Genuß die Kirche im 20. Jahrhundert
281 3 | in so einzigartiger Weise gerade durch die auf dem Gebet
282 13 | hektischer lebt, oft durch die Geräusche abgestumpft ist und sich
283 5 | Künstler zu schaffen, die gerufen werden, sich mit dem Bau
284 2 | mystischen Leibes, ist »gesamter öffentlicher Kult« (5),
285 16 | sich im Einklang mit dem Gesang des himmlischen Jerusalem
286 1 | der jeder Dürstende das Geschenk Gottes unentgeltlich schöpfen
287 3 | christliche Zeugnis in der Geschichte. Das in der Predigt und
288 2 | vollzogen werden, und das geschieht »durch Opfer und Sakrament,
289 14 | die verschiedenen Feiern Geschmack finden lassen am Gebet.
290 7 | Geboten des Herrn und den Gesetzen der Kirche« (19); sie bezieht
291 15 | Bedürfnis der christlichen Gesinnung, die sich dem Handeln des
292 1 | Geist wahrhaftig zur Kirche gesprochen, wobei er nicht nachließ,
293 2 | und im Laufe der Zeit ihre gesunde Erneuerung inspirieren (2).
294 8 | auf die neuen »ordines« getreu abgestimmt wurde. Mit diesen
295 8 | Ausrichtung des Konzils geweckt werden, das heißt, daß »
296 5 | Tagen beachtlichen Raum gewinnen kann, so daß der Kult auch
297 9 | und Implikationen ist in gewissem Maß eine Zusammenfassung
298 12 | des Geheimnisses auf die Gewissen einwirkt, indem sie die
299 10 | Liturgie im Einklang stehen und gewissermaßen aus ihr hervorgehen und
300 1 | der von den Konzilsvätern gewollten liturgischen Erneuerung
301 4 | Pius X., im Motu proprio gewünscht hat, dessen 100jähriges
302 15 | liturgische Erneuerung hat gezeigt, daß es möglich ist, damit
303 13 | und an einen einsamen Ort ging, um zu beten« (Mk 1,35).
304 5 | Schönheit der liturgischen Kunst glänzen kann. Zu diesem Zweck ist
305 3 | Geheimnis muß, wenn es im Glauben aufgenommen und in der Liturgie
306 16 | Pleni sunt coeli et terra gloria tua. Hosanna in excelsis!« ~
307 2 | von den Toten und seiner glorreichen Himmelfahrt (3). Sie muß
308 1 | Vatikanischen Konzils, jener »großen Gnade, in deren Genuß die Kirche
309 6 | positiven Widerhall in unseren Gottesdiensten gefunden? Bis zu welchem
310 16 | verwirklicht, ist wahrhaftig groß. In ihm öffnet sich über
311 8 | beispielsweise bieten eine große Anzahl von Auszügen aus
312 3 | durch die auf dem Gebet gründende Sendung der Kirche: »… sie
313 1 | eine gute Gelegenheit, die grundlegenden Themen der von den Konzilsvätern
314 16 | der Kirche eine Etappe von grundlegender Bedeutung für die Förderung
315 1 | dieses Ereignisses ist eine gute Gelegenheit, die grundlegenden
316 15 | den Oberhirten mit einer Haltung kluger Festigkeit korrigiert
317 2 | besonders in den liturgischen Handlungen gegenwärtig, indem er sich
318 11 | kirchliche Engagement auf eine harte Probe stellen. Vor uns haben
319 4 | Kirchenmusik. Das Konzil hebt sie hervor und weist darauf
320 3 | und tritt bei ihm für das Heil der ganzen Welt ein, nicht
321 16 | Dasein »ein lebendiges und heiliges Opfer, das Gott gefällt« (
322 6 | Gemeinschaften? Wird sie als Weg zur Heiligkeit, als innere Kraft der apostolischen
323 4 | Verherrlichung Gottes und die Heiligung der Menschen« ist (13).
324 13 | Gesellschaft, die immer hektischer lebt, oft durch die Geräusche
325 11 | Vor diese unmittelbare Herausforderung ist die Liturgie gestellt. ~
326 11 | muß die Liturgie vielen Herausforderungen begegnen. Denn im Lauf dieser
327 4 | Kirchenmusik. Das Konzil hebt sie hervor und weist darauf hin, daß
328 10 | und gewissermaßen aus ihr hervorgehen und zu ihr hinführen (28).
329 10 | dieses traditionellen Gebetes hervorheben, denn es ist unter dem Volk
330 12 | Gläubigen spüren können: »Sie hielten an der Lehre der Apostel
331 | hier
332 2 | Toten und seiner glorreichen Himmelfahrt (3). Sie muß aber nicht
333 16 | über der Erde ein Spalt des Himmels, und von der Gemeinschaft
334 | hin
335 10 | ihr hervorgehen und zu ihr hinführen (28). Die pastorale Erfahrung
336 7 | Teilnahme« (20). ~In dieser Hinsicht ist es notwendiger denn
337 15 | Durch die Leitung der Hirten verwirklicht sich vielmehr
338 4 | verehrter Vorgänger, der hl. Pius X., im Motu proprio
339 16 | findet in der Liturgie die höchste Ausdrucksform ihrer geheimnisvollen
340 8 | daß die Kirche »durch das Hören des Wortes Gottes auferbaut
341 16 | coeli et terra gloria tua. Hosanna in excelsis!« ~Zu Beginn
342 11 | es nicht möglich ist, den Hunger nach Gott im Innersten des
343 15 | verbinden, die der Liturgie ihre Identität und ihre Würde sicherstellt
344 | ihrer
345 9 | Vollständigkeit seiner Bedeutungen und Implikationen ist in gewissem Maß eine
346 14 | Beten« ist (33). Es ist kein individuelles oder »privates Gebet, sondern
347 1(1) | Schreiben Novo millennio ineunte (6. Januar 2001), 57: AAS
348 3 | beschränkt sich nicht auf den innerkirchlichen Bereich, sondern öffnet
349 16 | Zeichen und Werkzeug für die innigste Vereinigung mit Gott wie
350 16 | Christus als ersten »Liturgen« ins Bewußtsein rückt, der nicht
351 2 | ihre gesunde Erneuerung inspirieren (2). Die Liturgie wird von
352 7 | Amtsträger und aller Gläubigen zu intensivieren, um jene volle, bewußte
353 8 | Mit diesen konnte jenes Interesse für das Wort Gottes gemäß
354 | irgendwie
355 | Ja
356 11 | Denn im Lauf dieser 40 Jahre hat die Gesellschaft tiefreichende
357 4 | begangen wird. Eben dieser Jahrestag gab mir vor kurzem die Gelegenheit,
358 1 | Das Gedächtnis des 40. Jahrestages dieses Ereignisses ist eine
359 1 | Genuß die Kirche im 20. Jahrhundert gekommen ist« (1), hat der
360 16 | excelsis!« ~Zu Beginn dieses Jahrtausends soll sich eine »liturgische
361 10 | pastorale Erfahrung der letzten Jahrzehnte hat diese Gedanken gefestigt.
362 15 | Die in den vergangenen Jahrzehnten verwirklichte liturgische
363 1(1) | Novo millennio ineunte (6. Januar 2001), 57: AAS 93 (2001),
364 | jeder
365 | jedes
366 1 | Vatikanischen Konzils, jener »großen Gnade, in deren
367 8 | wurde. Mit diesen konnte jenes Interesse für das Wort Gottes
368 13 | Augen steht das Beispiel Jesu, der »in aller Frühe, als
369 | jetzt
370 4 | hat, dessen 100jähriges Jubiläum in diesem Jahr begangen
371 1 | wobei er nicht nachließ, die Jünger des Herrn »in die ganze
372 12 | Personengruppen, den Kindern, Jugendlichen, Erwachsenen, Senioren,
373 3 | Das in der Predigt und Katechese aufgezeigte Geheimnis muß,
374 | keine
375 15 | Leitens verbunden. Das ist keineswegs als ein Prinzip der Verhärtung
376 9 | steht als »Fundament und Kern des ganzen liturgischen
377 12 | verschiedenen Personengruppen, den Kindern, Jugendlichen, Erwachsenen,
378 12 | einwirkt, indem sie die bei den Kirchenvätern so beliebte Kunst der »Mystagogik«
379 13 | in den Herzen den vollen Klang der Stimme des Heiligen
380 2 | ihr werden die Prinzipien klar umrissen, die die liturgische
381 5 | sakralen Kunst. Das Konzil gibt klare Anweisungen, damit sie auch
382 2 | sie gebracht hat, immer klarer die Bedeutung der Konstitution
383 15 | Oberhirten mit einer Haltung kluger Festigkeit korrigiert werden. ~
384 1 | Komm! Wer durstig ist, der komme. Wer will, empfange umsonst
385 15 | Regelung nicht beachtet wird, kommt es manchmal auch zu schweren
386 10 | Sinn der Beitrag, den die Kongregation für den Gottesdienst und
387 6 | ist die Liturgie in das konkrete Leben der Gläubigen eingedrungen
388 | konnte
389 11 | die nur im persönlichen Kontakt mit Christus Antwort finden.
390 10 | durch die Ausrufung des »die kontemplativen Reichtümer dieses traditionellen
391 15 | Haltung kluger Festigkeit korrigiert werden. ~
392 3 | liturgische Leben der Kirche eine kosmische und universale Dimension,
393 15 | sicherstellt mit Räumen für Kreativität und Anpassung, die sie den
394 2 | ganze liturgische Leben kreist« (4). Christus ist besonders
395 5 | Ausbildungsmöglichkeiten für Fachkräfte und Künstler zu schaffen, die gerufen
396 13 | außerhalb des christlichen Kultes Meditationspraktiken ausbreiten,
397 14 | Lebensbedingungen dem Alter und der Kultur entsprechend berücksichtigt.
398 15 | Regionen, Situationen und Kulturen annähern. Wenn die liturgische
399 4 | dieser Jahrestag gab mir vor kurzem die Gelegenheit, die Notwendigkeit
400 14 | Feiern Geschmack finden lassen am Gebet. Dies wird ihr
401 11 | Herausforderungen begegnen. Denn im Lauf dieser 40 Jahre hat die
402 2 | Kirche begründen und im Laufe der Zeit ihre gesunde Erneuerung
403 1 | immerwährende Quelle des »lebendigen Wassers«, aus der jeder
404 16 | christliche Dasein »ein lebendiges und heiliges Opfer, das
405 14 | Gläubigen in ihren verschiedenen Lebensbedingungen dem Alter und der Kultur
406 13 | Oberflächlichen verliert, ist es lebensnotwendig, den Wert der Stille wiederzufinden.
407 8(23) | Ordo Lectionum Missae, 7. ~
408 13 | die innere Sammlung Wert legen. Warum soll man nicht durch
409 7 | sind, dessen Weisungen vom Lehramt noch bekräftigt und entfaltet
410 2 | Christus und seines mystischen Leibes, ist »gesamter öffentlicher
411 2 | Ostergeheimnis seines seligen Leidens, seiner Auferstehung von
412 15 | Pflicht des Unterscheidens und Leitens verbunden. Das ist keineswegs
413 4 | daß die Musik gemäß den Leitlinien der Konstitution 14) ihre
414 15 | können« (Röm 8,26). Durch die Leitung der Hirten verwirklicht
415 8 | werden« (22). Die neuen Lektionare beispielsweise bieten eine
416 10 | pastorale Erfahrung der letzten Jahrzehnte hat diese Gedanken
417 7 | und zur Tradition zugrunde liegen, wie sie von maßgebender
418 5 | beschäftigen (15). Zugrunde liegt dieser Ausrichtung eine
419 11 | der Verklärung ausrufen ließ: »Meister, es ist gut, daß
420 7 | Diese Treue wird in erster Linie von denjenigen verlangt,
421 16 | die Christus als ersten »Liturgen« ins Bewußtsein rückt, der
422 4 | die verschiedenen in die Liturgiefeier einbezogenen Wirklichkeiten
423 6 | Hat die durch die Liturgiereform bewirkte Neuentdeckung der
424 11 | gut, daß wir hier sind« (Lk 9,33 par.). ~
425 3 | Christus vereint sich in seinem Lob an den Vater mit der ganzen
426 16 | Jerusalem die immerwährende Lobeshymne: »Sanctus, Sanctus, Sanctus,
427 3 | Sendung der Kirche: »… sie lobt den Herrn ohne Unterlaß
428 9(26) | Schreiben Dies Domini (31. Mai 1998), 81: AAS 90 (1998),
429 7 | Gottesdienst der göttlichen Majestät darzubringen und zu betreuen
430 | manchmal
431 8 | Schriftlesungen reicher, mannigfaltiger und passender ausgestaltet
432 10 | Antlitzes Christi in der Schule Marias empfohlen. ~
433 7 | zugrunde liegen, wie sie von maßgebender Seite und insbesondere vom
434 13 | des christlichen Kultes Meditationspraktiken ausbreiten, die auf die
435 | mehr
436 | meinen
437 | meines
438 11 | Verklärung ausrufen ließ: »Meister, es ist gut, daß wir hier
439 3 | den Vater mit der ganzen Menschengemeinschaft, und er tut es in so einzigartiger
440 2 | gestellt, deren Ziel die menschliche Erlösung und die vollkommene
441 5 | Schönheit Gottes, die in menschlichen Werken irgendwie zum Ausdruck
442 14 | wird sich nicht mit dem »Minimum« zufriedengeben. Die Pädagogik
443 8(23) | Ordo Lectionum Missae, 7. ~
444 15 | Gottes auslösen (37). Solche Mißbräuche haben nichts gemeinsam mit
445 15 | manchmal auch zu schweren Mißbräuchen, die die Wahrheit des Geheimnisses
446 6 | Dynamik und der kirchlichen Missionstätigkeit verstanden? ~
447 4 | Kirchenmusik ein bevorzugtes Mittel, um die aktive Teilnahme
448 9 | liturgischen Jahres« (25) im Mittelpunkt des liturgischen Lebens.
449 13 | Ort ging, um zu beten« (Mk 1,35). Die Liturgie darf
450 7 | Vertiefung der Reichtümer und Möglichkeiten, die sie beinhalten, notwendig.
451 13 | unter ihren verschiedenen Momenten und Zeichen das der Stille
452 4 | Vorgänger, der hl. Pius X., im Motu proprio gewünscht hat, dessen
453 15 | wahren Geist des Konzils und müssen von den Oberhirten mit einer
454 4 | Notwendigkeit zu betonen, daß die Musik gemäß den Leitlinien der
455 4 | Sensibilität unserer Zeit sowie die musikalischen Traditionen der unterschiedlichen
456 13 | soll man nicht durch eine mutige Pädagogik auch im Rahmen
457 12 | Kirchenvätern so beliebte Kunst der »Mystagogik« wiederentdecken und anwenden (31).
458 2 | Priesters Christus und seines mystischen Leibes, ist »gesamter öffentlicher
459 8 | Heilsgeschichte vollbracht hat, in mystischer Wahrheit unter den Zeichen
460 1 | gesprochen, wobei er nicht nachließ, die Jünger des Herrn »in
461 12 | Leib und seinem Blut zu nähren. Somit ist es für die Oberhirten
462 14 | Quelle der Frömmigkeit und Nahrung für das persönliche Beten«
463 3 | aus versteht man auch die neue Aufmerksamkeit, die die
464 6 | Liturgiereform bewirkte Neuentdeckung der Bedeutung des Wortes
465 11 | vielen Formen wieder ein neues Bedürfnis nach Spiritualität
466 11 | verblassen. Es ist Zeit für eine Neuevangelisierung. Vor diese unmittelbare
467 7 | In dieser Hinsicht ist es notwendiger denn je, das liturgische
468 4 | kurzem die Gelegenheit, die Notwendigkeit zu betonen, daß die Musik
469 6(17) | millennio adveniente (10. November 1994), 36: AAS 87 (1995),
470 1(1) | Apostolisches Schreiben Novo millennio ineunte (6. Januar
471 | nun
472 6 | zur Vertiefung ~6. Nach nunmehr 40 Jahren ist es angemessen,
473 13 | abgestumpft ist und sich im Oberflächlichen verliert, ist es lebensnotwendig,
474 | oder
475 13 | Wort Gottes und mit der öffentlichen Stimme der Kirche zu vereinen« (32).
476 2 | mystischen Leibes, ist »gesamter öffentlicher Kult« (5), in dem man an
477 14 | Stundengebets einzuführen, das »als öffentliches Gebet der Kirche auch Quelle
478 1 | das Wasser des Lebens« (Offb 22,17). Diese Worte der
479 14 | ihre Stimmen zu vereinen, offenbaren sie die Kirche, die das
480 1 | 22,17). Diese Worte der Offenbarung kommen mir jetzt in den
481 13 | die immer hektischer lebt, oft durch die Geräusche abgestumpft
482 | ohne
483 8 | Pastoral, die auf die neuen »ordines« getreu abgestimmt wurde.
484 8(23) | Ordo Lectionum Missae, 7. ~
485 13 | aufstand und an einen einsamen Ort ging, um zu beten« (Mk 1,
486 2 | geführt, besonders durch das Ostergeheimnis seines seligen Leidens,
487 1 | verehrungswürdiger Vorgänger Papst Paul VI. vor 40 Jahren,
488 11 | wir hier sind« (Lk 9,33 par.). ~
489 8 | reicher, mannigfaltiger und passender ausgestaltet werden« (22).
490 12 | wobei sie den verschiedenen Personengruppen, den Kindern, Jugendlichen,
491 11 | Perspektiven ~11. Im Hinblick auf die
492 11 | jene Freude erfahren, die Petrus auf dem Berg der Verklärung
493 13 | Gemeinschaften noch mehr zu pflegender Aspekt ist die Erfahrung
494 4 | verehrter Vorgänger, der hl. Pius X., im Motu proprio gewünscht
495 15 | der »Garantie«, das vom Plan Gottes für die Kirche vorgesehen
496 16 | Sanctus, Dominus Deus Sabaoth. Pleni sunt coeli et terra gloria
497 16 | 2003, im 26. Jahr meines Pontifikats~
498 6 | Bedeutung des Wortes Gottes positiven Widerhall in unseren Gottesdiensten
499 3 | den Raum des Menschen tief prägt. Von diesem Blickwinkel
500 2 | umrissen, die die liturgische Praxis der Kirche begründen und
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