N.

 1 2   |            des einen zum Nachteil des anderen gereichen. Die Folge davon
 2 2   |      Überlegenheit des einen oder des anderen Geschlechts zu vermeiden,
 3 3   |               Kultur genährt sei. Zum anderen ist es gemäß dieser Tendenz
 4 5   |     ursprünglichen Chaos das eine vom anderen geschieden wird. So erscheinen
 5 6   |          notwendig, dass er mit einem anderen, auf seiner Ebene lebenden
 6 6(5)|             die nur eine Person einer anderen Person gewährt. Der Ausdruck
 7 6   |        ursprünglichsten Sein »für den anderen« (vgl. 1 Kor 11,9) da ist.
 8 6   |            sondern auch einer für den anderen zu leben... Der Text von
 9 6   |         Gemeinschaft“ einer ”für“ den anderen da ist, entwickelt sich
10 8   |               sich zu äußern, mit den anderen in Kontakt zu treten und
11 8   |               durch die Beziehung zum anderen gekennzeichnet. Diese Beziehung
12 10  |          seines Heils wartet. Auf der anderen Seite kann man im Mannsein
13 11  |         Begierde und der Tendenz, den anderen zu beherrschen, geprägt
14 13  |               ihre »Fähigkeit für den anderen« genannt hat. Trotz der
15 13  |        besteht, sich für das Wohl des anderen einzusetzen, für sein Wachstum,
16 13  |         konkrete Selbsthingabe an den anderen gehört, so wird die leibliche
17 13  |            Dimension erinnert: Um dem anderen wirklich das Leben zu schenken,
18 13  |      Beziehungen und die Sorge um den anderen geht. Hier zeigt sich deutlich,
19 14  |               dazu bestimmt, »für den anderen« da zu sein. In dieser Perspektive
20 14  |       Fähigkeit des Menschen, für den anderen und dank des anderen zu
21 14  |              den anderen und dank des anderen zu leben. ~Deshalb muss
22 14  | Diskriminierung bekämpfen und auf der anderen Seite die Bestrebungen und
23 17  |       einzigartigen, in der Liebe zum anderen so wirksamen Werte anerkennen,
24 17  |                gesegnet mehr als alle anderen Frauen« (vgl. Lk 1,42) und