N.

 1 1     |           über einige Voraussetzungen für ein rechtes Verständnis
 2 1     |         wollen überdies Ausgangspunkt für einen Weg der Vertiefung
 3 1     |              innerhalb der Kirche und für den Aufbau eines Dialogs
 4 1(1)  |              VII (1984); Kongregation für das Katholische Bildungswesen,
 5 1(1)  |              420-456; Päpstlicher Rat für die Familie, Menschliche
 6 1(1)  |        Bedeutung. Orientierungshilfen für die Erziehung in der Familie (
 7 2     |              Maß herausgestrichen und für vorrangig gehalten wird.
 8 2     |       Anthropologie, die Perspektiven für eine Gleichberechtigung
 9 3(2)  |             vgl. auch Päpstlicher Rat für die Familie, Familie, Ehe
10 4     |           wurde diese Antwort Schritt für Schritt dank des Eingreifens
11 4(3)  |              1999) 22: »Diese Öffnung für das Geheimnis, die ihm [
12 4(3)  |    Offenbarung zukam, war schließlich für ihn die Quelle einer wahren
13 6     |            und ursprünglichsten Sein »für den anderen« (vgl. 1 Kor
14 6     |      miteinander“, sondern auch einer für den anderen zu leben...
15 6     | interpersonalen ”Gemeinschaft“ einer ”für“ den anderen da ist, entwickelt
16 7     |               und Liebe verloren, die für die Beziehung von Mann und
17 8     |             das gilt in gleichem Maße für den Mann und für die Frau;
18 8     |        gleichem Maße für den Mann und für die Frau; denn beide sind
19 8(11) |                          Kongregation für das Katholische Bildungswesen,
20 9     |      Heiligkeit, die das Geschenk des für Israel bestimmten Heils
21 9     |              auch die göttliche Liebe für sein Volk zum Ausdruck.
22 10    |               genannt wird — gebeten, für das Zeichen des neuen Weines
23 10    |      Bräutigams. Diese Freude ist nun für mich Wirklichkeit geworden.
24 10    |               Kirche geliebt und sich für sie hingegeben... So will
25 10    |               der Kirche, zum Zeugnis für das Mysterium der Treue
26 12    |              wie eine Braut, die sich für ihren Mann geschmückt hat« (
27 12    |    Lebensbedingungen vergänglich ist. Für diese Form der zukünftigen
28 12    |            sein wird (vgl. Mt 22,30). Für jene, die in der Ehe leben,
29 12    |             ein prophetisches Zeichen für die Vollendung, die ihre
30 12    |       eröffnen sich neue Perspektiven für ein tieferes Verständnis
31 13    |               den man ihre »Fähigkeit für den anderen« genannt hat.
32 13    |             des Feminismus Ansprüche »für sie selber« einfordert,
33 13    |            Lebens darin besteht, sich für das Wohl des anderen einzusetzen,
34 13    |              des anderen einzusetzen, für sein Wachstum, für seinen
35 13    |       einzusetzen, für sein Wachstum, für seinen Schutz. ~Diese Intuition
36 13    |              sehr schnell Reife, Sinn für die Bedeutung des Lebens
37 13    |     Abstraktionen entgegenstellt, die für das Leben des Einzelnen
38 13    |             machen, einen festen Sinn für die Zukunft zu bewahren
39 13    |               eine zentrale Bedeutung für die weibliche Identität
40 13(18)|            a.O. 132-133; Kongregation für die Glaubenslehre, Instruktion
41 13    |         inspirieren und neue Lösungen für die wirtschaftlichen und
42 14    |               ein bevorzugtes Zeichen für diese Werte sein. Letztlich
43 14    |            oder Frau, dazu bestimmt, »für den anderen« da zu sein.
44 14    |               Fähigkeit des Menschen, für den anderen und dank des
45 15    |          erwartet. ~Marias Dasein ist für die Kirche eine Einladung,
46 15    |             Dieser Glaube, gemäß dem »für Gott nichts unmöglich ist« (
47 15    |            den Sinn und den Geschmack für den Lobpreis vor dem Werk
48 16(22)|           1994) 545-548; Kongregation für die Glaubenslehre, Antwort
49 17    |              am Sitz der Kongregation für die Glaubenslehre, am 31.