Kapitel

 501   II|              altruistischen Interesse zu einem geringeren Irrthum gemacht hätten,
 502  III|                      die russischen Dichter so gern ihre Helden hinleben lassen;
 503    I|                       grosser Klassen oder der gesammten organischen Welt ausglich.
 504   II|            Eigenvortheil aus der Förderung des Gesammtwohles auf ihn zurückfallen musste.
 505    I|                        Schon deshalb wird dies geschehen, weil unter noch so verschiedenen
 506    I|                     schärfere Charakteristiken geschieden sind, als Beides unter den
 507  III|                        reale Arbeit die Brücke geschlagen werde, die allmählich von
 508    I|                  sobald sie uns nicht mehr als geschlossene, in sich homogene Einheit
 509  III|                        der besseren russischen Gesellschaft dem Socialismus in die Arme
 510    I|                    häufig mit kosmopolitischer Gesinnung paart; dass umgekehrt die
 511    I|                     wie nach den gegenseitigen Gesinnungen, deren jede aber in sich
 512    I|                     Abstammung, sondern nur an gesonderte Schöpfungsacte glauben konnte;
 513    I|                        viel mehr den Charakter gesonderter Species tragen als die bei
 514    I|           Wechselwirkung mit dem in der andern gestanden haben. Dies indess gehört,
 515   II|                   entgegengesetzten Seiten her gestellten und gleichmässig begründeten
 516  III|                  erklärt.~Vielleicht liegt der gesuchte Zusammenhang darin, dass
 517  III|                        Socialismus in die Arme getrieben hat. Den Ausgangspunkt des
 518    I|                    dieses Processes in M und N gewesen sei, so muss er diese doch
 519    I|                        eigenartigere Mittel zu gewinnen; die Concurrenz bildet bekanntlich
 520    I|                        persönlichen Besitz und gewiss auch oft die persönliche
 521    I|                        Weg, dass zunächst eine gewisse Anzahl von Objecten nach
 522    I|               Reisenden, und können es auch in gewissem Masse leicht selbst beobachten,
 523   II|                     können wir nicht umhin, in gewisser Hinsicht als Beweis für
 524    I|                        Einheit entgegentreten, gewöhnen wir uns an sie; die Beobachtung
 525    I|               Elementen besteht: so bringt die gewöhnliche Entwicklung unter den letzteren
 526   II|                   aufgezwungen hat, wird durch Gewöhnung zum autonomen Inhalte derselben;
 527    I|                   irgend welche Umstände reich gewordene Meister wollte sich nicht
 528   II|                   haben. Aristoteles lässt als geziemenden Erwerb nur den Landbau gelten;
 529  III|                 specifischen Empfindungen mehr gibt. Wer mit dem Nihilismus
 530   II|                      Sonderwillen ihren Inhalt giebt. Es wäre ein psychologischer
 531    I|                      gesonderte Schöpfungsacte glauben konnte; das Doppelbedürfniss
 532    I|                         Die frühere Anschauung glaubte zwischen den organischen
 533   II|                   relative Selbständigkeit und Gleichberechtigung der Mitglieder eines Hausstandes
 534   II|                    gemacht hätten, als ihm die gleiche Behauptung für unsere Verhältnisse
 535    I|                  Begriff eine grosse Summe von gleichen Einzelnen einschloss, diesen
 536    I|                      länger man diese zunächst gleichförmig erscheinenden Menschen kennt;
 537    I|                     differenziren; nachdem das Gleichheitsprincip einmal so weit durchbrochen
 538   II|                      Seiten her gestellten und gleichmässig begründeten Ansprüchen an
 539    I|                 nothwendig eine Annäherung der Glieder des einen an die des andern
 540   II|                       dass nur der Tugendhafte glücklich ist, spiegelt nur diese
 541   II|                Glückseligkeit und dem, was der Grieche Tugend nannte, unmöglich.~
 542   II|                      die socialen Verhältnisse Griechenlands das Zusammenfallen von Tugend
 543    I|                        eine um so umfassendere Grösse, je specialisirter seine
 544    I|                       wahrscheinlich, dass, je grösser die Unähnlichkeit der Bestandtheile
 545   II|                      keinen Unterschied in der Grundanschauung: auch für ihn bilden Tugend
 546   II|                      Tugend ist nur auf dieser Grundlage zu verstehen; wo das Individual-
 547    I|                     für jeden Complex für sich gültigen Norm muss nothwendig eine
 548   II|                    ganz klar darüber, dass die Gütergemeinschaft, die er für die oberen Stände
 549    I|                      Höhe der ersteren Schritt hält mit der Erweiterung des
 550    I|                     dass der Producent und der Händler, früher in einer Person
 551   II|                     geringeren Irrthum gemacht hätten, als ihm die gleiche Behauptung
 552  III|         westeuropäische Cultur, für welche die halbasiatischen Elemente des russischen
 553  III|                Reaction erzeugte oder erzeugen half. Diese Vorliebe artete zur
 554    I|               Entwicklungen geltend macht. Ich halte es nicht für unmöglich,
 555   II|                egoistischen und altruistischen Handelns ein Mass und eine Bestimmung
 556   II|                      zu einer Legalisirung von Handlungsweisen für das commercielle Leben
 557   II|                    Hinsicht als Beweis für den harmonischen Sinn der Griechen anzusehen.
 558     | hatten
 559   II|                     Sittenlehre weist in ihren Hauptvertretern durchgehends das Dogma vom
 560    I|                       Kinder ein selbständiges Haus ausmachen. Diese war natürlich
 561   II|                   eudämonistischen Wünsche der Hausangehörigen, insoweit sie der hierdurch
 562   II|                        Mannes innerhalb seines Hauses. Wenn es die Fälle des Conflictes
 563   II|        Gleichberechtigung der Mitglieder eines Hausstandes hervorgerufen; auch dem
 564   II|                       ist. Indem so im antiken Hauswesen der naive Egoismus des Familienvaters
 565  III|                  ausgehend, an der friedlichen Hebung der individuellen und socialen
 566  III|                       mechanisirten Natur mehr heften konnte, auf die sociale
 567    I|                 ethischen Bestimmungen bildet, heftet sich das stoische Interesse,
 568    I|                    Aristokraten unter einander hegen und die von dem specifischen
 569    I|            Brüderlichkeit um Alles, was Mensch heisst. Und so hat denn der Individualismus
 570  III|                russischen Dichter so gern ihre Helden hinleben lassen; und die
 571   II|                     griechischen Staatsbürgers heranbilden, die es dann auch in Fällen,
 572    I|                      die Einzelperson, und die Heranbildung des Individuums zu dem Ideale,
 573    I|                      patriarchalischen Familie heraus differenzirt sich erst später
 574   II|                Anweisung, diese Handlungsweise herauszufinden.~Nehmen wir mit der griechischen
 575  III|            Naturvölkern vielfach den Untergang herbeiführt. Die Ideale in intellectueller,
 576    I|               Entwicklung der Thiere der ihrer Herren proportional: in roheren
 577    I|                   darstellte, als vielmehr die Herrschaft, die er über eine bestimmte
 578   II|                   Unmöglichkeit, seine von dem herrschenden abweichenden Tendenzen durchzusetzen,
 579    I|                      Geist strenger Gleichheit herrschte, der den Einzelnen einerseits
 580  III|                     jenes mit der Wirklichkeit hervorgeht (*Hier mag auch die psychologische
 581   II|                   Mitglieder eines Hausstandes hervorgerufen; auch dem Familienhaupte
 582   II|                        eine selbständigere und hervorragendere Stellung hatte, dass der
 583    I|                   Process, von denen eines der hervorragendsten die Umwandlung der alten
 584   II|                   müsse, die die Tyrannei eben hervorrufe. Thatsächlich verhält sich
 585    I|                  Anzahl von Objecten nach sehr hervorstechenden Merkmalen in eine Kategorie
 586    I|                     einem ursprünglichen Keime hervortreibt; der Neigung zur Differenzirung
 587  III|               concentrirt haben; dem Trieb des Herzens, sich hinzugeben, der in
 588    I|                       dadurch der Verdacht der Herzlosigkeit und des Egoismus, der so
 589    I|                      in dem sie als unter sich heterogener erkannt werden: die allgemeine
 590   II|                     zunächst anderen Willen in heteronomer Weise aufgezwungen hat,
 591   II|                    gleichfalls im Gegensatz zu heute sehr milderte, war das Fernbleiben
 592   II|                 Glückseligkeit und Tugend, der heutigen Familienverfassung gegenüber
 593     | Hier
 594   II|              Hausangehörigen, insoweit sie der hierdurch bestimmten Pflicht sich
 595     | hiermit
 596   II|                     freiwillig böse, weil dies hiesse, sich freiwillig unglücklich
 597    I|                      Umgestaltung ein weiteres Hinausgreifen über das bisherige Absatzgebiet
 598    I|                       dazu eben in dem starken Hinausragen ihrer Individualität über
 599    I|                  engeren, sie umgebenden Kreis hinausreichen und die Möglichkeit dazu
 600    I|                        und geistiger Beziehung hinauszugreifen und neben die anfängliche
 601  III|                       Und zu jenem fehlten, im Hinblick auf die westeuropäischen
 602   II|                      befriedigten Ganzen nicht hinderten (*Sogar die uns so lasterhaft
 603    I|              allgemeinen, durch alles Einzelne hindurchgehenden Vernunft bestimmt. Und an
 604    I|                      Kreis ist, an den wir uns hingeben, desto weniger Freiheit
 605    I|         vorurtheilsvolle sociale Abschliessung hingewirkt habe; andrerseits so, dass
 606  III|                    Dichter so gern ihre Helden hinleben lassen; und die völkerpsychologische
 607    I|                       über die Nächststehenden hinwegblicken.~Es ist nur eine Folge des
 608    I|                      was überhaupt Mensch ist, hinzieht, und ihm den Gedanken einer
 609  III|                        Trieb des Herzens, sich hinzugeben, der in dem seelenlosen
 610   II|                       als Pythagoreer genannte Hippodamos betrachtet es als eine Ursache
 611    I|                      zu der Scheidung zwischen Hoch und Niedrig geführt hat,
 612  III|                       uncultivirter Völker mit hochcultivirten die schwerste Schädigung
 613   II|                       schweigen; so dass sogar hochsittliche Männer es in unsern Tagen
 614   II|                     sich ihm in den Thaten der höchsten, eventuell Alles aufopfernden
 615    I|                        zu beobachten, dass die Höhe der ersteren Schritt hält
 616    I|                  erscheinen, und zwar in um so höherem Masse, je verschiedener
 617   II|                       ihnen die Lebenskunst in hohem Grade. Der Satz, dass nur
 618  III|                  mephistophelischen Teleologie huldigt: »Denn Alles, was entsteht,
 619    I|                                                I.~Bei dem Verhältniss zwischen
 620    I|                   dafür ein neues - reales und ideales - zu den Entfernteren zu
 621   II|             griechischen Verhältnisse in Etwas idealisirt. Die Zurückhaltung des griechischen
 622  III|                        eben diesem Grunde sind idealistische Jünglinge so oft weltschmerzlich
 623  III|                     und Schaffen im Dienst des Ideals vermag uns vor dem Pessimismus
 624    I|                     seinem Inhalt nach von der Idee einer allgemeinen, durch
 625   II|              Glückseligkeit und dem der Tugend Identität ergrübeln« wollten, so liegt
 626   II|                                                II.~Die griechische Sittenlehre
 627  III|                                                III.~Trotz aller Schriften über
 628   II|            Thätigkeiten sind es besonders, die immerzu Interesse gegen Interesse
 629    I|                   andern gestanden haben. Dies indess gehört, der zweitgenannten
 630    I|                    Begriff enthaltenen Objecte individualisiren - in demselben müssen die
 631    I|                 vorbereiten sollte: einmal die individualisirende Differenzirung und dann
 632    I|                        erst in kleine Familien individualisirt, so war aus naheliegenden
 633    I|                schärferen Specialisirungen und Individualisirungen innerhalb der Genossenschaft
 634    I|                        Mittel zu jenem idealen individualistischen Zweck erscheint. Aber dieser
 635    I|                     als sociale Gruppe weniger individuell - gerade wie ein sehr allgemeiner
 636    I|                     solchen Beziehung zwischen Individuellem und Socialem, wenn wir sagen:
 637    I|               allgemeiner und das Individuelle individueller als die frühere Theorie
 638    I|               natürlich bei Weitem kleiner und individuelleren Charakters als jene umfassende
 639    I|                      dieser Kreis selbst etwas Individuelles, scheidet sich, eben weil
 640  III|                       werfen musste, weil jene Indolenz, mit der die klimatischen
 641  III|                    indischen Nationalcharakter inficirten, es verhinderte, dass durch
 642   II|                        Gewöhnung zum autonomen Inhalte derselben; der Eigenwille
 643  III|                  Culturideale, in Russland die inneren wie die äusseren Bedingungen.~
 644    I|                verschiedenartigsten Gruppen in innerliche, oft auch äusserliche Beziehung.~
 645    I|               Individuen nach äusserlichen und innerlichen Anlagen und deren Bethätigung
 646   II|               eigentlichen Collision in seinem Innern nicht kommen liess; der
 647   II|                   Wünsche der Hausangehörigen, insoweit sie der hierdurch bestimmten
 648   II|                    früheren Zeit eine negative Instanz dafür sein, dass erst die
 649  III|                     herbeiführt. Die Ideale in intellectueller, socialer, politischer Beziehung,
 650   II|                        den auf eudämonistische Interessenharmonie hinausgehenden Erfolg dieses
 651   II|              verstopfte eine Quelle unzähliger Interessenkämpfe und Conflicte zwischen Egoismus
 652    I|                         kann man häufig in der internationalen Sympathie beobachten, die
 653    I|                  aufrecht zu halten. Der durch irgend welche Umstände reich gewordene
 654  III|                       Nihilismus der sechziger Jahre verstehen, dessen Anhänger
 655   II|                      Erst durch die bekannten, jahrhundertelangen Umwälzungen wurden die griechischen
 656     | jede
 657     | jedem
 658    I|               Abweichung von der bis dahin für jeden Complex für sich gültigen
 659    I|              differenzirt sich erst später die jüngere der blossen Blutsverwandtschaft,
 660  III|                      Grunde sind idealistische Jünglinge so oft weltschmerzlich angekränkelt -
 661  III|                        Weltanschauung, die das junge Russland in Folge seiner
 662    I|                       zum Theil unter schweren Kämpfen, gewann, musste ein Doppeltes
 663   II|                  Ursache als Folge waren. Wenn Kant es also der griechischen
 664    I|             hervorstechenden Merkmalen in eine Kategorie einheitlich zusammengefasst
 665    I|                       aus einem ursprünglichen Keime hervortreibt; der Neigung
 666     | kein
 667    I|                      welche unter einander von keinem einheitlichen staatlichen
 668    I|            gleichförmig erscheinenden Menschen kennt; und entsprechend verschwindet
 669    I|               Fähigkeit und Energie, auf seine Kenntniss der Verhältnisse und seine
 670    I|         Blutsverwandtschaft, in der Eltern und Kinder ein selbständiges Haus ausmachen.
 671    I|                 allgemeinen Gleichheit grosser Klassen oder der gesammten organischen
 672   II|                       griechischen Staatswesen klein genug waren, um den Einzelnen
 673    I|                    hatte sie sich aber erst in kleine Familien individualisirt,
 674    I|                       Exclusivität der relativ kleinen Gruppe einen Einfluss auf
 675   II|                       und auf ein »Princip des kleinsten moralischen Zwanges« zurückzuführen
 676  III|                     jene Indolenz, mit der die klimatischen und die socialen Verhältnisse
 677   II|                   falschem Handeln veranlassen könnte, da richtige Einsicht uns
 678   II|                Harmonie, schliesslich auch die körperliche Befriedigung da zu suchen,
 679   II|               Collision in seinem Innern nicht kommen liess; der aristokratische
 680   II|                       keine überhaupt zu Worte kommenden Sonderinteressen besitzen.
 681   II|                       unsern Tagen aussprechen konnten, die Sittlichkeit begönne
 682    I|                     die ihn gleichsam über den Kopf seiner socialen Gruppe hinweg
 683    I|                      derselben sich häufig mit kosmopolitischer Gesinnung paart; dass umgekehrt
 684  III|                        verhinderte, dass durch kräftige reale Arbeit die Brücke
 685  III|                        hin, so lange nicht die Kraft und die Bedingungen da sind,
 686    I|                      Lebensunterhaltes wie zur kriegerischen Action; hatte sie sich aber
 687   II|                        sind - wie eben vor dem Kriegsrecht die sonstigen Normen der
 688   II|                      denn auch dieser relative Kriegszustand zu einer Legalisirung von
 689   II|                     hatten im Leben wie in der Kunst nur einen Stil und dies
 690    I|                     aber treten sie hervor, je länger man diese zunächst gleichförmig
 691    I|                   Ausbildung gekommen, der bei längerer Zähmung die Verschiedenheiten
 692   II|                   nicht in's Bewusstsein trat, lag in seiner Hingabe an die
 693   II|                     sicher, dass sich in jeder Lage ein Benehmen ausfinden lässt,
 694   II|             Sonderinteressen besitzen. So aber lagen, den unsrigen gegenüber,
 695   II|                     geziemenden Erwerb nur den Landbau gelten; denn dieser sei
 696   II|                      Verfassung, wenn in einem Lande sich eine (aus Fremden bestehende)
 697  III|                        und Pessimismus hin, so lange nicht die Kraft und die
 698  III|                     übrige Europa das endliche langsam erreichte Resultat ausgedehnter
 699   II|                   hinderten (*Sogar die uns so lasterhaft und widernatürlich erscheinende
 700    I|                     häufig auf grossen Männern lastet - weil die objectiven Ideale,
 701  III|                   aller eigentliche Inhalt des Lebens negirt wird.~Es ist möglich,
 702    I|                       von den rein praktischen Lebensgestaltungen auf das rein theoretische
 703   II|                    dies erleichterte ihnen die Lebenskunst in hohem Grade. Der Satz,
 704   II|                 griechische Weltanschauung und Lebensordnung für unser Empfinden aufwies,
 705    I|                 Nothwendigkeit, den umkämpften Lebensunterhalt durch immer eigenartigere
 706    I|                     sowohl zur Beschaffung des Lebensunterhaltes wie zur kriegerischen Action;
 707    I|                        Zusammengehörigkeit der Lebewesen, von ihrer Eintheilung in
 708  III|                        Pessimismus liegen. Die lebhafte und üppige Phantasie der
 709   II|                relative Kriegszustand zu einer Legalisirung von Handlungsweisen für
 710    I|                  Einheit der Menschenwelt nahe legt. Für diese Correlation liefert
 711   II|             Unfreiwilligkeit des Bösen und der Lehrbarkeit der Tugend ist nur auf dieser
 712    I|                     denen sich nicht nur seine Leibesnachkommen, sondern Zugelaufene, Zugekaufte,
 713   II|                   eines Willens im Hause alles Leiden und alle Gegenstrebungen
 714  III|                  Wirklichkeit werthlos, elend, leidenerfüllt. Der Pessimismus war so
 715  III|                   deutlichen Gründen wirkt ein leidenschaftlich ergriffenes Ideal, von dem
 716  III|                     mit ebenso einseitiger als leidenschaftlicher Consequenz zu verfolgen,
 717    I|                        alle Andern gleichfalls leisteten, andrerseits ihn durch Normen
 718  III|              metaphysische Träume zu verwerfen lernt.~ ~
 719  III|                    Schatten, den das blendende Licht der Brahmanidee warf, und
 720    I|                    legt. Für diese Correlation liefert die stoische Lehre ein deutliches
 721    I|                Mutterfamilie (wie Bachofen und Lippert sie reconstruirt haben)
 722    I|             Beobachtung: die Individualisirung lockert das Band mit den Nächsten,
 723   II|                    socialen Verhältnissen. Die Lücken und Beschränktheiten, welche
 724   II|               Blüthezeit wesentlich bestimmte, machte von vornherein das Gefühl
 725   II|                       dass sogar hochsittliche Männer es in unsern Tagen aussprechen
 726    I|                   haben) durch die Geltung der männlichen Macht verdrängt war, war
 727   II|                 erhalten, dieses, dass sie bei mässigem Besitz ihren Unterhalt aus
 728    I|                Familienformen bietet uns dafür manchen Beleg, z. B. den folgenden.
 729    I|                        versagte, entsprach der Mangel an bindenden Beziehungen
 730     | Mann
 731   II|                     autokratische Stellung des Mannes innerhalb seines Hauses.
 732   II|                    altruistischen Handelns ein Mass und eine Bestimmung a priori
 733    I|                       die breiten ungebildeten Massen eines Culturvolkes unter
 734  III|                     keinen Punkt der äusseren, mechanisirten Natur mehr heften konnte,
 735  III|                        immer durchgreifenderen Mechanismus der theoretischen Weltanschauung
 736  III|                       Es ist möglich, dass die mechanistisch-materialistische Weltanschauung, die das
 737    I|                        Erfordernissen her, die Mehrzahl der Menschen Sittlichkeit
 738    I|                       Umstände reich gewordene Meister wollte sich nicht mehr in
 739   II|                        aus Fremden bestehende) Menge befindet, die ihr Trachten
 740    I|                    weitesten Kreise, dem jedes menschliche Individuum als solches angehört.~
 741  III|                     Wer mit dem Nihilismus der mephistophelischen Teleologie huldigt: »Denn
 742    I|                     nach sehr hervorstechenden Merkmalen in eine Kategorie einheitlich
 743  III|                     als Anthropomorphismen und metaphysische Träume zu verwerfen lernt.~ ~
 744   II|                        Gegensatz zu heute sehr milderte, war das Fernbleiben des
 745    I|                       hervor; die ursprünglich minimalen Unterschiede unter den Individuen
 746   II|                       in der ganzen Breite der mitlebenden geübt wird, so wächst er
 747  III|                      Diese Vorliebe artete zur Modemanie aus und zu jenem übertriebenen
 748   II|                       der die vorher genannten Momente allerdings causal verbunden
 749    I|                    Besonders in der Epoche der Mongolenkämpfe gab es in Russland eine
 750   II|                     ein »Princip des kleinsten moralischen Zwanges« zurückzuführen
 751  III|                erreichte Resultat ausgedehnter Mühen ist - sie wurden, eigentlich
 752   II|                Gegenstrebungen zur Folge haben müsse, die die Tyrannei eben hervorrufe.
 753    I|       Chancenberechnung hin, wählen durfte, so mussten eben jene persönlichen Eigenschaften
 754    I|                         den folgenden. Als die Mutterfamilie (wie Bachofen und Lippert
 755    I|                       lockert das Band mit den Nächsten, um dafür ein neues - reales
 756    I|                      können, muss man über die Nächststehenden hinwegblicken.~Es ist nur
 757    I|                   einer Art als Ganze einander näher, als es bei uncultivirten
 758  III|            verwirklicht, das sich jenem Urbrei nähert, in dem es gar keine Unterschiede
 759    I|                       Einheit der Menschenwelt nahe legt. Für diese Correlation
 760    I|                    individualisirt, so war aus naheliegenden Gründen der Zusammenschluss
 761   II|                  causal verbunden sind. Ebenso naiv, wie der Egoismus des Griechen
 762   II|                       im antiken Hauswesen der naive Egoismus des Familienvaters
 763   II|                         was der Grieche Tugend nannte, unmöglich.~Die Griechen
 764  III|                     Verhältnisse den indischen Nationalcharakter inficirten, es verhinderte,
 765    I|                        über alle Schranken der Nationalität und der socialen Abgrenzung
 766  III|                      dass sogar bei den andern Nationen das neu erwachte ethische
 767    I|                      Haus ausmachen. Diese war natürlich bei Weitem kleiner und individuelleren
 768  III|                        äusseren, mechanisirten Natur mehr heften konnte, auf
 769  III|                      Schädigung jener, ja, bei Naturvölkern vielfach den Untergang herbeiführt.
 770  III|                        seiner Vorliebe für die Naturwissenschaften adoptirt hatte, jene Beschäftigung
 771    I|                        einer entsprechenden im Naturzustande der Fall ist; dagegen stehen
 772   II|              Individuums in den Staatszwecken, nebst seinen Folgen. Wir wissen,
 773   II|                      in der früheren Zeit eine negative Instanz dafür sein, dass
 774    I|                      uns dieser Stamm ist; bei Negern, Chinesen u. A. nimmt diese
 775  III|                  eigentliche Inhalt des Lebens negirt wird.~Es ist möglich, dass
 776   II|                 Handlungsweise herauszufinden.~Nehmen wir mit der griechischen
 777  III|                        den andern Nationen das neu erwachte ethische und sociale
 778    I|                       Verhalten verschiebt die neuere Erkenntniss nach beiden
 779    I|                     den Nächsten, um dafür ein neues - reales und ideales - zu
 780  III|                      die eiserne Faust von Zar Nicolaus die Wirkungen des erleichterten
 781    I|                    Scheidung zwischen Hoch und Niedrig geführt hat, bringt die
 782   II|                    Griechen anzusehen. Bei der Niedrigkeit der geistigen und socialen
 783     | Niemand
 784  III|                Qualität überhaupt ist, wie der nihilistische Pessimismus sie wünschen
 785    I|                        der socialen Gruppe die Nöthigung und Neigung wachsen wird,
 786    I|                      Complex für sich gültigen Norm muss nothwendig eine Annäherung
 787    I|                        sich gültigen Norm muss nothwendig eine Annäherung der Glieder
 788    I|                     verschärfen sich durch die Nothwendigkeit, den umkämpften Lebensunterhalt
 789   II|                        das zugleich egoistisch nützlich und social sittlich ist,
 790     | ob
 791     | oben
 792   II|              Gütergemeinschaft, die er für die oberen Stände seines Staates verlangt,
 793    I|                    geistige Beschränktheit auf oberflächliche Artbegriffe auch auf die
 794    I|                concipirten Begriff enthaltenen Objecte individualisiren - in demselben
 795    I|                        eine gewisse Anzahl von Objecten nach sehr hervorstechenden
 796    I|                      Männern lastet - weil die objectiven Ideale, von denen sie entflammt
 797   II|               fernhielt, dass das Leben in der Oeffentlichkeit und für sie, das diese Zustände
 798   II|                       der That wird mit diesen ökonomisch ethischen Vorschriften nur
 799   II|                     und beseitigte mit der auf ökonomischem Gebiet besonders starken
 800    I|          ursprünglichen Grenzen in räumlicher, ökonomischer und geistiger Beziehung
 801  III|            Ausgangspunkt des Nihilismus bildet offenbar jene pessimistische, weltschmerzliche
 802   II|                        vorclassischen Zeit der Optimismus, der sich in dem Letzteren
 803  III|                       eingeflösst; aber dessen organische Entwicklung war zum Theil
 804    I|                     kosmopolitischer Gesinnung paart; dass umgekehrt die Hingabe
 805   II|                    widernatürlich erscheinende Päderastie können wir nicht umhin,
 806  III|                  Phantasie der Inder hatte die pantheistische Vorstellung des Brahman,
 807    I|                      in jedem Menschen ceteris paribus gleichsam eine unveränderliche
 808   II|                        tragischen Conflict der Parteinahme. Solche Fälle wurden von
 809    I|                 Charakters als jene umfassende patriarchalische; allein eben dadurch ermöglichte
 810    I|                      Aus dieser ursprünglichen patriarchalischen Familie heraus differenzirt
 811   II|                     Verkörperung das Athen der Perserkriege ist; es fehlte in jenen
 812    I|                        und gewiss auch oft die persönliche Beweglichkeit versagte,
 813   II|                     sondern stellt auch dritte Personen in den häufig tragischen
 814  III|                Nihilismus bildet offenbar jene pessimistische, weltschmerzliche und weltmüde
 815  III|                   wurden, eigentlich schon von Peter dem Grossen an, dann aber
 816    I|                  findet sich in der Thier- und Pflanzenwelt. Bei unsern Hausthierrassen (
 817   II|                      noch zwischen divergenten Pflichten geben kann, so müssen auch
 818   II|                      begründeten Ansprüchen an Pflichterfüllung sind, die jene Harmonie
 819   II|                        eigenen Wohl und seiner pflichtmässigen Hingabe an das eines Andern
 820  III|                        Die lebhafte und üppige Phantasie der Inder hatte die pantheistische
 821   II|                     Beraubung Anderer erwirbt. Plato ist sich ganz klar darüber,
 822    I|                       gegen einen Starken, die Pleonexie Einzelner, die Progression,
 823  III|                       bewährte Regel, dass die plötzliche Berührung relativ uncultivirter
 824   II|                  Aristoteles gegen diesen Satz polemisirt, macht keinen Unterschied
 825    I|               deutliches Beispiel. Während der politisch-sociale Zusammenhang, in dem der
 826  III|                    sind, an seiner Realisirung positiv zu arbeiten; aus eben diesem
 827    I|                    stoische Interesse, was das Praktische betrifft, eigentlich nur
 828    I|                       zur Aegide der stoischen Praxis, dass der Zusammenhang der
 829  III|                        all-einen und all-guten Princips, gebildet; und an diesem
 830   II|                     Mass und eine Bestimmung a priori gab, die uns vielfach fehlt.
 831    I|                      sehr, dass überhaupt kein Privateigenthum an Grund und Boden bestand,
 832    I|                     gegeben; dadurch, dass der Producent und der Händler, früher
 833    I|                     Quantität und Qualität der Production einschränkte, die alle Andern
 834    I|                       Pleonexie Einzelner, die Progression, in der einmal angelegte
 835    I|                 gleichsam eine unveränderliche Proportion zwischen dem Individuellen
 836    I|                        Thiere der ihrer Herren proportional: in roheren Zeiten sind
 837   II|                      Inhalt giebt. Es wäre ein psychologischer Irrthum, den auf eudämonistische
 838  III|               Gemüthswärme, die sich an keinen Punkt der äusseren, mechanisirten
 839   II|                Interessen dienen soll. Der als Pythagoreer genannte Hippodamos betrachtet
 840    I|                  auffallenden und bestimmenden Qualitäten andere entdeckt, welche
 841    I|                       einerseits auf diejenige Quantität und Qualität der Production
 842   II|              Wirthschaftsleben verstopfte eine Quelle unzähliger Interessenkämpfe
 843    I|                       noch bei Aristoteles den Quellpunkt der ethischen Bestimmungen
 844    I|                      ursprünglichen Grenzen in räumlicher, ökonomischer und geistiger
 845  III|                        den socialen Fragen als Reaction erzeugte oder erzeugen half.
 846  III|               verhinderte, dass durch kräftige reale Arbeit die Brücke geschlagen
 847    I|                 Nächsten, um dafür ein neues - reales und ideales - zu den Entfernteren
 848   II|                        der höchste Eigengewinn realisirt sich ihm in den Thaten der
 849    I|                        Theile sind. Für dieses Reciprocitätsverhältniss von Individualisirung und
 850    I|                       Bachofen und Lippert sie reconstruirt haben) durch die Geltung
 851   II|              demjenigen Kreise auf ein Minimum reduciren, wo der Wille einer Person
 852   II|              entgegenstellten, auf ein Minimum reducirt wurden, musste die Reibung
 853   II|                        Moment konnte sich jene reflexionslose sociale Hingabe des griechischen
 854  III|                     ist eine vielfach bewährte Regel, dass die plötzliche Berührung
 855    I|                        und unter einheitlichem Regimente zusammengehalten wurden.
 856    I|                   durch irgend welche Umstände reich gewordene Meister wollte
 857    I|                  wachsender Entschiedenheit in Reiche und Arme, Capitalisten und
 858  III|                   russischen Wesens noch nicht reif waren; es ist eine vielfach
 859    I|                      Gebiet. Wir vernehmen von Reisenden, und können es auch in gewissem
 860    I|                       und dadurch eintretender Repulsion ihrer Elemente eine centrifugale
 861  III|                     endliche langsam erreichte Resultat ausgedehnter Mühen ist -
 862   II|                        Gelderwerb durch Handel richtet; dagegen sei ein Mittel,
 863   II|                 Handeln veranlassen könnte, da richtige Einsicht uns zeigt, dass
 864    I|                        war also eine zwiefache Richtung, in der die Entwicklung
 865    I|                 zurückgelegten Strecken beider Richtungen sich zu entsprechen pflegen.
 866    I|                        Herren proportional: in roheren Zeiten sind die Individuen
 867    I|           Individuellem und Socialem, wenn wir sagen: je mehr statt des Menschen
 868  III|                  hochcultivirten die schwerste Schädigung jener, ja, bei Naturvölkern
 869    I|                    auch steigern, und zu immer schärferen Specialisirungen und Individualisirungen
 870    I|                    bewirkt also einerseits ein schärferes Hervortreten der Individualität
 871  III|              angekränkelt - nur das Wirken und Schaffen im Dienst des Ideals vermag
 872   II|               Handlungsweise durchzuführen und schafft damit nicht nur eine einfache
 873    I|                     Gruppen, M und N, die sich scharf von einander unterscheiden,
 874    I|                       den organischen Arten so scharfe Grenzen, eine so geringe
 875    I|                        in demselben müssen die scharfen begrifflichen Grenzen fallen.
 876    I|                        er ein kleiner ist, mit scharfer Begrenzung gegen die übrigen
 877  III|                     Der Pessimismus war so der Schatten, den das blendende Licht
 878    I|                    selbst etwas Individuelles, scheidet sich, eben weil er ein kleiner
 879    I|                  Differenzirungsprocess zu der Scheidung zwischen Hoch und Niedrig
 880   II|                      mit untergelaufen sei, so scheint mir doch, als ob die socialen
 881   II|                        spätere sich von dieser schied, ihm die Möglichkeit des
 882  III|                       an diesem Ideal gemessen schien alle Wirklichkeit werthlos,
 883    I|                        jeder Mensch Theil, sie schlingt, über alle Schranken der
 884    I|                        Ueberlegung begünstigt, schob, unserm vorangestellten
 885  III|             Erkenntnissen des Wesens der Dinge schöpften, immer mehr als Anthropomorphismen
 886    I|                      sondern nur an gesonderte Schöpfungsacte glauben konnte; das Doppelbedürfniss
 887   II|                       Familienhaupte gegenüber schreibt sich der Einzelne oft Recht
 888  III|                               III.~Trotz aller Schriften über den russischen Nihilismus
 889   II|                    doch erwähnen, dass bei den Schriftstellern der vorclassischen Zeit
 890    I|                     dass die Höhe der ersteren Schritt hält mit der Erweiterung
 891    I|                   ebenso entstandenen Begriffe schroff entgegengestellt werden.
 892    I|             Ueberflügelung durch den Andern zu schützen suchte - war es doch auf
 893    I|                         die Vereinigung vieler Schwacher gegen einen Starken, die
 894   II|                  Billigkeit und des Altruismus schweigen; so dass sogar hochsittliche
 895  III|                      dieser ist freilich nicht schwer einzusehen. Sie liegt in
 896    I|                    Recht dazu, zum Theil unter schweren Kämpfen, gewann, musste
 897    I|           vorangestellten Princip zufolge, den Schwerpunkt des ethischen Interesses
 898  III|                        mit hochcultivirten die schwerste Schädigung jener, ja, bei
 899  III|                        wohl der Nihilismus der sechziger Jahre verstehen, dessen
 900  III|                    sich hinzugeben, der in dem seelenlosen Spiel starrer Atome keine
 901   II|                       vorclassischen Zeit eine selbständigere und hervorragendere Stellung
 902    I|                      der Eltern und Kinder ein selbständiges Haus ausmachen. Diese war
 903   II|                     bei uns durch die relative Selbständigkeit und Gleichberechtigung der
 904   II|             vollkommene Harmonie und die wahre Selbstliebe, der höchste Eigengewinn
 905   II|                       Conflict, weder zwischen Selbstsucht und Sittlichkeit, noch zwischen
 906   II|                         ebenso unmittelbar und selbstverständlich war es, dass er sein Denken
 907   II|                   Conflicte in demselben Masse seltener sein, in dem ein einheitlicher
 908    I|                    Brücke zu andern Gruppen zu setzen. Von vielen Beispielen dafür
 909   II|                        zu vollbringen; bin ich sicher, dass sich in jeder Lage
 910   II|                    Beweis für den harmonischen Sinn der Griechen anzusehen.
 911    I|                       nur in dem Altruismus im Sinne der engeren Gruppe zu erblicken
 912   II|                       den Willenscharakter der sittlichen Handlung, der mit der theoretischen
 913   II|                        seinem Hause und seinen Sklaven gegenüber war, ebenso unmittelbar
 914    I|                        zwischen uns und ihnen; sobald sie uns nicht mehr als geschlossene,
 915   II|                        egoistisch nützlich und social sittlich ist, so besteht
 916    I|                    mehr statt des Menschen als Socialelementes der Mensch als Individuum
 917  III|                     Ideale in intellectueller, socialer, politischer Beziehung,
 918  III|                erklärten, aber noch keineswegs Socialisten waren, sondern, von diesem
 919  III|               wesentlichen Beziehung durch das socialistische Ideal verwirklicht, das
 920   II|                   sowohl in individual- wie in socialpsychologischer Hinsicht unendlich oft zu
 921   II|                      dafür sein, dass erst die sociologischen Verhältnisse, durch welche
 922   II|               Sittlichkeit; wenn er daher auch Socrates gegenüber auf den Willenscharakter
 923   II|                        Glückseligkeit auf. Der Socratische Satz von der Unfreiwilligkeit
 924   II|             widerstreitender Interessen dienen soll. Der als Pythagoreer genannte
 925    I|                Auflösung desselben vorbereiten sollte: einmal die individualisirende
 926   II|                      Recht und Pflicht zu, ein Sonderinteresse oder eine abweichende Handlungsweise
 927   II|                   überhaupt zu Worte kommenden Sonderinteressen besitzen. So aber lagen,
 928   II|                      einheitlicher Wille allen Sonderwillen ihren Inhalt giebt. Es wäre
 929    I|                  heraus differenzirt sich erst später die jüngere der blossen
 930   II|                 Verhältnisse, durch welche die spätere sich von dieser schied,
 931   II|                     Gefühl einer durchgehenden Spaltung zwischen Eigeninteresse
 932    I|                        umfassendere Grösse, je specialisirter seine Theile sind. Für dieses
 933    I|                        und zu immer schärferen Specialisirungen und Individualisirungen
 934    I|              Concurrenz bildet bekanntlich die Specialität des Individuums aus. Wie
 935    I|                 Neigung zur Differenzirung und Specification kommt sie dadurch entgegen,
 936    I|                    einen grossen Spielraum für specifische Differenzen lässt. Das erstere
 937   II|                     Tugendhafte glücklich ist, spiegelt nur diese ungebrochene Einheitlichkeit
 938  III|                         der in dem seelenlosen Spiel starrer Atome keine Stätte
 939    I|                         zu den Entfernteren zu spinnen. Ein ganz entsprechendes
 940   II|                       Hingabe des griechischen Staatsbürgers heranbilden, die es dann
 941   II|                Aufgehen des Individuums in den Staatszwecken, nebst seinen Folgen. Wir
 942    I|                      Einheiten, Fürstenthümer, Städte, Dorfgemeinden, welche unter
 943    I|                    möglich, dagegen stehen die Stämme als Ganze einander fremd
 944   II|       Gütergemeinschaft, die er für die oberen Stände seines Staates verlangt,
 945  III|                      Spiel starrer Atome keine Stätte mehr findet, bleiben nur
 946    I|                        eben noch nicht auf den Standpunkt der Ausbildung gekommen,
 947    I|                    Lebenden ist; indem sie die starren Artgrenzen flüssig macht,
 948  III|                       in dem seelenlosen Spiel starrer Atome keine Stätte mehr
 949     | statt
 950    I|              Zusammenhang, in dem der Einzelne steht, noch bei Aristoteles den
 951    I|                       unter den letzteren eine steigende Differenzirung hervor; die
 952    I|                       unter den Individuen und steigt die Annäherung an den fremden
 953   II|                    Empfinden aufwies, betrafen Stellen, die den Zusammenschluss,
 954    I|                  entsprechend verschwindet das stete Bewusstsein des generellen
 955   II|                     wie in der Kunst nur einen Stil und dies erleichterte ihnen
 956    I|                grösseren Allgemeinheit. Und es stimmt damit vollkommen überein,
 957  III|                  weltschmerzliche und weltmüde Stimmung, in der die russischen Dichter
 958    I|                 ausschliesslich zur Aegide der stoischen Praxis, dass der Zusammenhang
 959    I|                  Gruppe aus die zurückgelegten Strecken beider Richtungen sich zu
 960    I|                       für sich zu betrachtende Stufe jenes Entwicklungsprocesses
 961   II|                 körperliche Befriedigung da zu suchen, wo er die geistige fand,
 962    I|                   durch den Andern zu schützen suchte - war es doch auf die Dauer
 963    I|              einheitlichen Begriff eine grosse Summe von gleichen Einzelnen einschloss,
 964    I|                  häufig in der internationalen Sympathie beobachten, die Aristokraten
 965    I|                        gegenüber: je enger die Synthese innerhalb des eignen Stammes,
 966    I|                        dem Ideale, welches das System vorschrieb, wurde so ausschliesslich
 967   II|                      gegeben habe; und wieviel Täuschung dabei auch mit untergelaufen
 968   II|              hochsittliche Männer es in unsern Tagen aussprechen konnten, die
 969  III|              Nihilismus der mephistophelischen Teleologie huldigt: »Denn Alles, was
 970    I|                     Elemente eine centrifugale Tendenz als Brücke zu andern Gruppen
 971   II|                      herrschenden abweichenden Tendenzen durchzusetzen, schliesslich
 972    I|                    Russland eine grosse Anzahl territorialer Einheiten, Fürstenthümer,
 973   II|                        in der vernunftgemässen Thätigkeit zusammengebunden, eine vollkommene
 974   II|           Erwerbsthätigkeit. Die commerciellen Thätigkeiten sind es besonders, die immerzu
 975   II|                        Ackerbau ziehen. In der That wird mit diesen ökonomisch
 976   II|                      realisirt sich ihm in den Thaten der höchsten, eventuell
 977   II|                      Tyrannei eben hervorrufe. Thatsächlich verhält sich dies anders;
 978  III|                   sociale Interesse wenigstens theilweise ein Complement des immer
 979   II|                       zu bemerken ist; ja, bei Theognis, aber auch sonst, finden
 980   II|                  aufrichtiger und consequenter theokratischer Denkweise eigentlich keinen
 981    I|                  individueller als die frühere Theorie es konnte. Und dies eben
 982  III|                       übertriebenen Grade, den Theorien dort anzunehmen pflegen,
 983    I|                 Verhältniss findet sich in der Thier- und Pflanzenwelt. Bei unsern
 984    I|                        ist die Entwicklung der Thiere der ihrer Herren proportional:
 985   II|                        dass er sein Denken und Thun in den Dienst seines Staates
 986    I|                      unmöglich, dass eine sehr tief gelegene ursächliche Beziehung
 987  III|                        Nihilismus ist doch der tiefste psychologische Grund noch
 988   II|                        Menge befindet, die ihr Trachten auf Gelderwerb durch Handel
 989  III|           Anthropomorphismen und metaphysische Träume zu verwerfen lernt.~ ~
 990    I|                  Charakter gesonderter Species tragen als die bei Culturvölkern
 991   II|                  dritte Personen in den häufig tragischen Conflict der Parteinahme.
 992   II|                Griechen nicht in's Bewusstsein trat, lag in seiner Hingabe an
 993  III|              Allgestaltlosigkeit«, mit der man treffend das Ideal des extremen Nihilismus
 994  III|                                           III.~Trotz aller Schriften über den
 995   II|                         Der Satz, dass nur der Tugendhafte glücklich ist, spiegelt
 996   II|                        zeigt, dass wir uns bei tugendhaftem Handeln auch in egoistischer
 997   II|                     Folge haben müsse, die die Tyrannei eben hervorrufe. Thatsächlich
 998     | Ueber
 999   II|                        um den Einzelnen leicht überblicken zu lassen, welcher Eigenvortheil
1000    I|                        stimmt damit vollkommen überein, wenn es uns versichert