Kapitel

1001    I|                      Verkaufs und Umsatzes vor Ueberflügelung durch den Andern zu schützen
1002    I|            Verhältnisse wie durch theoretische Ueberlegung begünstigt, schob, unserm
1003  III|                     Modemanie aus und zu jenem übertriebenen Grade, den Theorien dort
1004  III|                       denen die Arbeit für das übrige Europa das endliche langsam
1005    I|                  scharfer Begrenzung gegen die übrigen ab. Und umgekehrt: erweitert
1006    I|                      die das Ganze als solches übt, ermöglichen ihm eine um
1007  III|                       liegen. Die lebhafte und üppige Phantasie der Inder hatte
1008    I|            individuelleren Charakters als jene umfassende patriarchalische; allein
1009    I|                     ermöglichen ihm eine um so umfassendere Grösse, je specialisirter
1010    I|                     weit über den engeren, sie umgebenden Kreis hinausreichen und
1011    I|             Andrerseits aber wurde durch diese Umgestaltung ein weiteres Hinausgreifen
1012   II|                    Päderastie können wir nicht umhin, in gewisser Hinsicht als
1013    I|                        die Nothwendigkeit, den umkämpften Lebensunterhalt durch immer
1014    I|                        Normen des Verkaufs und Umsatzes vor Ueberflügelung durch
1015    I|                       um uns: je enger sie uns umschliessen, desto kleiner müssen sie
1016    I|                        Der durch irgend welche Umstände reich gewordene Meister
1017   II|                  bekannten, jahrhundertelangen Umwälzungen wurden die griechischen
1018    I|                       der hervorragendsten die Umwandlung der alten Artlehre in die
1019    I|             entscheidet, in wunderlicher Weise unabhängig ist. Nachdem der sociale
1020    I|           wahrscheinlich, dass, je grösser die Unähnlichkeit der Bestandtheile von M
1021    I|                       dass die Hausthierrassen uncivilisirter Völker viel mehr den Charakter
1022    I|                     einander näher, als es bei uncultivirten Species der Fall ist. Die
1023  III|                   plötzliche Berührung relativ uncultivirter Völker mit hochcultivirten
1024    I|                    möglich, diesen Zustand der Undifferenzirtheit aufrecht zu halten. Der
1025   II|                 socialpsychologischer Hinsicht unendlich oft zu beobachten und auf
1026   II|                       Socratische Satz von der Unfreiwilligkeit des Bösen und der Lehrbarkeit
1027    I|                     durchaus, dass die breiten ungebildeten Massen eines Culturvolkes
1028   II|                        ist, spiegelt nur diese ungebrochene Einheitlichkeit des Wesens
1029   II|                    dass sie »zwischen äusserst ungleichartigen Begriffen, dem der Glückseligkeit
1030   II|                        hiesse, sich freiwillig unglücklich machen. Dass Aristoteles
1031   II|                  Sklaven gegenüber war, ebenso unmittelbar und selbstverständlich war
1032    I|                Beweglichkeit und wurden früher unmögliche commercielle Anknüpfungen
1033   II|                      wird durch die andauernde Unmöglichkeit, seine von dem herrschenden
1034  III|                      in der unvermittelten und unorganischen Einführung in die westeuropäische
1035     | unser
1036     | unseres
1037     | unserm
1038   II|                       von Mensch zu Mensch als unsittlich gebrandmarkt sind - wie
1039     | unsre
1040    I|                  Spielraum für die Entwicklung unsrer Individualität, aber als
1041   II|                   besitzen. So aber lagen, den unsrigen gegenüber, die Verhältnisse
1042    I|                       die Individuen derselben Unterabtheilung sich schärfer von einander
1043    I|                        ist; dagegen stehen die Unterabtheilungen einer Art als Ganze einander
1044  III|                      Naturvölkern vielfach den Untergang herbeiführt. Die Ideale
1045   II|                       Täuschung dabei auch mit untergelaufen sei, so scheint mir doch,
1046   II|                      bei mässigem Besitz ihren Unterhalt aus dem Ackerbau ziehen.
1047   II|                        für unsere Verhältnisse unterliegt. Was dafür zunächst in Betracht
1048    I|              Zusammenfassung, andrerseits nach Unterscheidung befriedigte sie so, dass
1049    I|                   generellen und fundamentalen Unterschiedes zwischen uns und ihnen;
1050    I|                      alle Individuen desselben ununterscheidbar ähnlich erscheinen, und
1051    I|                 ceteris paribus gleichsam eine unveränderliche Proportion zwischen dem
1052    I|                       gewann der letztere eine unvergleichlich freiere Beweglichkeit und
1053  III|                   einzusehen. Sie liegt in der unvermittelten und unorganischen Einführung
1054   II|                       der classischen Familie. Unzählige Differenzen innerhalb des
1055   II|       Wirthschaftsleben verstopfte eine Quelle unzähliger Interessenkämpfe und Conflicte
1056  III|                   verwirklicht, das sich jenem Urbrei nähert, in dem es gar keine
1057    I|                     entflammt sind, nach ihren Ursachen und Folgen weit über den
1058    I|                        eine sehr tief gelegene ursächliche Beziehung zwischen der realen
1059   II|                     sich dies anders; wenn ein ursprünglicher Zwang der Form nach durch
1060    I|                       Culturvölkern gehaltenen Varietäten; denn jene sind eben noch
1061    I|                        der Erzeugung durch den Vater, die die Familie als eine
1062    I|                       doch allmählich einander verähnlichen. Es ist von vornherein wahrscheinlich,
1063    I|                        Gedanke lässt sich auch verallgemeinernd so wenden, dass in jedem
1064    I|                      von Individualisirung und Verallgemeinerung finden wir ein Beispiel
1065   II|                        uns zu falschem Handeln veranlassen könnte, da richtige Einsicht
1066    I|                    Gleichheit, die sie mit uns verbindet, wächst in dem Verhältniss,
1067    I|                   treten, desto enger muss die Verbindung sein, die ihn gleichsam
1068   II|                      Momente allerdings causal verbunden sind. Ebenso naiv, wie der
1069    I|                        so entsteht dadurch der Verdacht der Herzlosigkeit und des
1070    I|                   Geltung der männlichen Macht verdrängt war, war es zunächst nicht
1071    I|                         früher in einer Person vereinigt, sich von einander differenzirten,
1072    I|                      einfachen Concurrenz, die Vereinigung vieler Schwacher gegen einen
1073   II|                       durch viele Generationen vererbt und in der ganzen Breite
1074    I|                    verhindert. Da nun aber, in Vererbung von den Anfängen der socialen
1075  III|               leidenschaftlicher Consequenz zu verfolgen, das sociale Interesse gleich
1076  III|                       zu bewahren, der aus der Vergleichung jenes mit der Wirklichkeit
1077   II|                       hervorrufe. Thatsächlich verhält sich dies anders; wenn ein
1078   II|                   unsern abweichenden socialen Verhältnissen. Die Lücken und Beschränktheiten,
1079   II|                        sind, die jene Harmonie verhindern, so werden sie sich in demjenigen
1080    I|                begrenzte sociale Gruppe Beides verhindert. Da nun aber, in Vererbung
1081  III|               Nationalcharakter inficirten, es verhinderte, dass durch kräftige reale
1082    I|                      nur das eigne Fabrikat zu verkaufen, nicht mehr als eine Verkaufsstelle
1083    I|               andrerseits ihn durch Normen des Verkaufs und Umsatzes vor Ueberflügelung
1084    I|                 verkaufen, nicht mehr als eine Verkaufsstelle zu halten, und Aehnliches.
1085  III|                     erleichterten europäischen Verkehrs nicht aufheben konnte, dem
1086   II|                     angenähert, dessen höchste Verkörperung das Athen der Perserkriege
1087  III|                  Schaffen im Dienst des Ideals vermag uns vor dem Pessimismus
1088   II|                      Ehrlichkeit und Tugend zu vermehren, zugleich ein wesentliches
1089    I|                     weil er die der Individuen vermehrt. Und hierin ist die Entwicklung
1090  III|                     wie sie frühere Zeiten aus vermeintlichen Erkenntnissen des Wesens
1091    I|             Verschiedenheiten der Abtheilungen vermindert, weil er die der Individuen
1092    I|                     äusserlicherem Gebiet. Wir vernehmen von Reisenden, und können
1093   II|                     und Glückseligkeit, in der vernunftgemässen Thätigkeit zusammengebunden,
1094    I|                      persönliche Beweglichkeit versagte, entsprach der Mangel an
1095    I|                  Anlagen und deren Bethätigung verschärfen sich durch die Nothwendigkeit,
1096    I|                     ausglich. Dieses Verhalten verschiebt die neuere Erkenntniss nach
1097     | verschieden
1098    I|                charakterisirten Mitglieder der verschiedenartigsten Gruppen in innerliche, oft
1099    I|                  geschehen, weil unter noch so verschiedenen socialen Gruppen die Formen
1100    I|                        um so höherem Masse, je verschiedener von uns dieser Stamm ist;
1101   II|                       als eine Ursache für die Verschlechterung der Verfassung, wenn in
1102    I|                        kennt; und entsprechend verschwindet das stete Bewusstsein des
1103    I|                vollkommen überein, wenn es uns versichert wird, dass die Hausthierrassen
1104   II|                     Ueberzeugung psychologisch verständlich zu machen scheinen, waren
1105    I|                      auf das rein theoretische Verständniss der Dinge ausgegangen sind.~
1106   II|              Vollbürgers vom Wirthschaftsleben verstopfte eine Quelle unzähliger Interessenkämpfe
1107   II|                       Gebiet besonders starken Versuchung, das Glück auf Kosten der
1108  III|                      Anhänger alles Bestehende verwarfen und seine völlige Werthlosigkeit
1109   II|                theoretischen Einsicht nicht zu verwechseln sei, aufmerksam macht, so
1110  III|                        metaphysische Träume zu verwerfen lernt.~ ~
1111  III|                       das socialistische Ideal verwirklicht, das sich jenem Urbrei nähert,
1112     | viele
1113    I|                  andern Gruppen zu setzen. Von vielen Beispielen dafür nur eines,
1114    I|                    Concurrenz, die Vereinigung vieler Schwacher gegen einen Starken,
1115  III|                       hinleben lassen; und die völkerpsychologische Ursache dieser ist freilich
1116    I|                 dagegen von denen eines andern Volkes durch schärfere Charakteristiken
1117    I|                Bekanntschaft mit einem fremden Volksstamme alle Individuen desselben
1118    I|                       menschlichen Geistes ist voll von Beispielen für diesen
1119   II|                        diese Handlung nicht zu vollbringen; bin ich sicher, dass sich
1120   II|                 Zurückhaltung des griechischen Vollbürgers vom Wirthschaftsleben verstopfte
1121   II|                      Bestrebungen des Einen in vollen Gegensatz zu denen des Andern.
1122    I|                      begünstigt, schob, unserm vorangestellten Princip zufolge, den Schwerpunkt
1123    I|                      der zukünftigen Forschung vorbehaltene Gebiet der Wirkungen, die
1124    I|                        die Auflösung desselben vorbereiten sollte: einmal die individualisirende
1125    I|                      Menschen zukommen, in den Vordergrund des Interesses treten, desto
1126   II|                   Interessen jenes leben - ein Vorgang, der sowohl in individual-
1127   II|                       des Staates, mit der die vorher genannten Momente allerdings
1128    I|                     Ideale, welches das System vorschrieb, wurde so ausschliesslich
1129   II|                    diesen ökonomisch ethischen Vorschriften nur die Wirklichkeit der
1130  III|                       hatte die pantheistische Vorstellung des Brahman, des all-einen
1131    I|                    auch in der psychologischen Vorstellungsart die Correlation zwischen
1132  III|                        aller Unterschiede eine Vorstufe zur Beseitigung aller bestimmten
1133    I|                       Artbegriffe auch auf die vorurtheilsvolle sociale Abschliessung hingewirkt
1134   II|                   griechischen Philosophie zum Vorwurf macht (wobei er freilich
1135    I|                      russischen Verfassung der vorzarischen Zeit finden. Besonders in
1136   II|                      Interesse gegen Interesse wachrufen, und zwar nicht nur die
1137    I|                      die Nöthigung und Neigung wachsen wird, über ihre ursprünglichen
1138    I|                   seine Chancenberechnung hin, wählen durfte, so mussten eben
1139   II|            Sonderwillen ihren Inhalt giebt. Es wäre ein psychologischer Irrthum,
1140   II|                   vollkommene Harmonie und die wahre Selbstliebe, der höchste
1141    I|            verähnlichen. Es ist von vornherein wahrscheinlich, dass, je grösser die Unähnlichkeit
1142  III|                blendende Licht der Brahmanidee warf, und deshalb werfen musste,
1143    I|                      besteht, die nur die Form wechselt: je enger der Kreis ist,
1144    I|                      in der einen Beziehung in Wechselwirkung mit dem in der andern gestanden
1145     | weder
1146     | Wegen
1147   II|                     nicht gegen die Consequenz wehren, dass beim Zusammenfallen
1148    I|                    engeren Gruppe zu erblicken weiss, so entsteht dadurch der
1149   II|                        griechische Sittenlehre weist in ihren Hauptvertretern
1150    I|                        Diese war natürlich bei Weitem kleiner und individuelleren
1151     | weiter
1152    I|                 bindenden Beziehungen zu einem weiteren politischen Kreise. Die
1153    I|                   durch diese Umgestaltung ein weiteres Hinausgreifen über das bisherige
1154    I|                         andrerseits nach jenem weitesten Kreise, dem jedes menschliche
1155   II|                  leicht überblicken zu lassen, welcher Eigenvortheil aus der Förderung
1156    I|                     Individuums zu dem Ideale, welches das System vorschrieb, wurde
1157  III|           pessimistische, weltschmerzliche und weltmüde Stimmung, in der die russischen
1158  III|               abweichen sehen, zerstörend, auf Weltschmerz und Pessimismus hin, so
1159  III|                 idealistische Jünglinge so oft weltschmerzlich angekränkelt - nur das Wirken
1160  III|                  offenbar jene pessimistische, weltschmerzliche und weltmüde Stimmung, in
1161    I|                       auch verallgemeinernd so wenden, dass in jedem Menschen
1162  III|                 ethische und sociale Interesse wenigstens theilweise ein Complement
1163     | Wer
1164  III|                   Arbeit die Brücke geschlagen werde, die allmählich von der
1165  III|                  Brahmanidee warf, und deshalb werfen musste, weil jene Indolenz,
1166  III|                       Alles, was entsteht, ist werth, dass es zu Grunde geht«
1167  III|                       schien alle Wirklichkeit werthlos, elend, leidenerfüllt. Der
1168  III|                    verwarfen und seine völlige Werthlosigkeit erklärten, aber noch keineswegs
1169    I|                 Individualität und eine starke Werthschätzung derselben sich häufig mit
1170    I|                       Grenzen, eine so geringe Wesensgleichheit zu erblicken, dass sie an
1171   II|                Staatswesen in ihrer Blüthezeit wesentlich bestimmte, machte von vornherein
1172   II|                        vermehren, zugleich ein wesentliches Moment der Discrepanz dieser
1173   II|                     die hierin bestand und als wesentlichste von ihm verlangt wurde,
1174  III|                unorganischen Einführung in die westeuropäische Cultur, für welche die halbasiatischen
1175  III|                   fehlten, im Hinblick auf die westeuropäischen Culturideale, in Russland
1176   II|                      die uns so lasterhaft und widernatürlich erscheinende Päderastie
1177   II|                        des Familienvaters sich widerstandslos durchsetzte und die eudämonistischen
1178   II|                     Aufhebung egoistischer und widerstreitender Interessen dienen soll.
1179     | wieder
1180     | wieviel
1181   II|                    Interessen zunächst anderen Willen in heteronomer Weise aufgezwungen
1182   II|                   diese Alleinherrschaft eines Willens im Hause alles Leiden und
1183   II|                     Socrates gegenüber auf den Willenscharakter der sittlichen Handlung,
1184  III|         weltschmerzlich angekränkelt - nur das Wirken und Schaffen im Dienst des
1185  III|                     und aus deutlichen Gründen wirkt ein leidenschaftlich ergriffenes
1186   II|                        begönne erst da, wo das Wirthschaften aufhöre. Ueber diese Wirkung
1187   II|                     noch nicht von dem eigenen wirthschaftlichen Erwerbe fernhielt, dass
1188   II|                   griechischen Vollbürgers vom Wirthschaftsleben verstopfte eine Quelle unzähliger
1189   II|                       nebst seinen Folgen. Wir wissen, dass die griechische Frau
1190   II|                 Philosophie zum Vorwurf macht (wobei er freilich nur an Stoiker
1191   II|        entgegengesetzte Vorstellungen, von dem Wohlbefinden der Frevler, dem Elend der
1192    I|                        reich gewordene Meister wollte sich nicht mehr in die Schranken
1193   II|                     Kreises keine überhaupt zu Worte kommenden Sonderinteressen
1194  III|                  nihilistische Pessimismus sie wünschen muss. Jene »Allgestaltlosigkeit«,
1195    I|                         geübt habe; und weiter würde dann auch der Fortschritt
1196    I|                     Abstossung entscheidet, in wunderlicher Weise unabhängig ist. Nachdem
1197    I|                     gekommen, der bei längerer Zähmung die Verschiedenheiten der
1198  III|                   selbst die eiserne Faust von Zar Nicolaus die Wirkungen des
1199  III|             Wirklichkeit sehr abweichen sehen, zerstörend, auf Weltschmerz und Pessimismus
1200    I|                      Artgrenzen flüssig macht, zerstört sie zugleich den eingebildeten
1201   II|                     Unterhalt aus dem Ackerbau ziehen. In der That wird mit diesen
1202    I|                         aus der Geschichte der Zünfte. Während ursprünglich in
1203    I|                    Während ursprünglich in den Zünften der Geist strenger Gleichheit
1204    I|                 entdeckt, welche die unter dem zuerst concipirten Begriff enthaltenen
1205    I|                        vorangestellten Princip zufolge, den Schwerpunkt des ethischen
1206    I|         Leibesnachkommen, sondern Zugelaufene, Zugekaufte, Angeheirathete und deren
1207    I|                      Leibesnachkommen, sondern Zugelaufene, Zugekaufte, Angeheirathete
1208    I|                     die ihm bloss als Menschen zukommen, in den Vordergrund des
1209    I|                        das grosse und erst der zukünftigen Forschung vorbehaltene Gebiet
1210    I|                ursprünglich homogene Masse der Zunftgenossen mit wachsender Entschiedenheit
1211    I|                        von dem engen homogenen Zunftkreise aus führte und die in ihrer
1212   II|                      des Gesammtwohles auf ihn zurückfallen musste. Gerade aus diesem
1213    I|                        socialen Gruppe aus die zurückgelegten Strecken beider Richtungen
1214  III|                   konnte, auf die sociale Welt zurückgewandt und concentrirt haben; dem
1215   II|                       in Etwas idealisirt. Die Zurückhaltung des griechischen Vollbürgers
1216   II|                 kleinsten moralischen Zwanges« zurückzuführen ist. Indem so im antiken
1217    I| Correlationsverhältniss zeigt sich z.B. in dem Zusammenbestehen von communaler Gebundenheit
1218   II|                    vernunftgemässen Thätigkeit zusammengebunden, eine vollkommene Harmonie
1219    I|                     eine Kategorie einheitlich zusammengefasst und einem andern ebenso
1220    I|                      der Vorstellungen von der Zusammengehörigkeit der Lebewesen, von ihrer
1221    I|                     sich aus homogenen und eng zusammenhängenden Elementen besteht: so bringt
1222    I|                    Dauer nicht möglich, diesen Zustand der Undifferenzirtheit aufrecht
1223   II|                        wenn ein ursprünglicher Zwang der Form nach durch viele
1224   II|                      des kleinsten moralischen Zwanges« zurückzuführen ist. Indem
1225    I|                    idealen individualistischen Zweck erscheint. Aber dieser freilich
1226   II|                      Staates verlangt, nur dem Zwecke der Aufhebung egoistischer
1227     | zwei
1228   II|                griechischen Denker auch keinen Zweifel gehabt zu haben. Aristoteles
1229   II|                  stehen. Wir brauchen nicht zu zweifeln, dass die Philosophie hiermit
1230    I|                        Dies indess gehört, der zweitgenannten Seite nach, in das grosse
1231    I|                      erzielt. Es war also eine zwiefache Richtung, in der die Entwicklung