Absatz

 1 4  |              Ideale und Forderungen der Religion nicht nur mit Trieben niederer
 2 4  |              steigerten; erst indem die Religion den entscheidenden Grundton
 3 20 |           Kategorien der Kunst oder der Religion, der Gefühlswerte oder der
 4 22 |              Welt der Kunst wie die der Religion stehen, aus dem gleichen
 5 30 |           anders dürfte es sich mit der Religion verhalten. Aus dem anschaulichen
 6 33 |             wenn man einsieht, dass die Religion eine Totalität des Weltbildes
 7 38 |       vermeidlichen Schwierigkeiten der Religion: dass sie aus Ansprüchen
 8 41 |          jedenfalls verständlich, wieso Religion nicht, wie behauptet wird,
 9 45 |                 den Aggregatzustand der Religion ein; schon weil dieser Formungsprozess,
10 46 |                 was sich historisch als Religion bietet. ~
11 50 | Selbstbehauptung als Lebensbewegtheiten Religion möglich, aber sie s i n
12 50 |              wie der Inhalt, der so zur Religion emporgelebt wird, für sich
13 55 |                 gegenüber, die Welt der Religion dem Subjekt der Religion. ~
14 55 |                Religion dem Subjekt der Religion. ~
15 58 |           sozusagen am anderen Ende die Religion als Gebilde, zu dem die
16 60 |           längst triviale Wendung, dass Religion nichts anderes ist als eine
17 70 |              sich in dem Gegenstand der Religion gleichsam sich selbst gegenüberstellt. ~
18 74 |                     Dies ist noch nicht Religion; aber es ist derjenige Vorgang,
19 74 |              ist derjenige Vorgang, der Religion wird, indem er sich ins
20 76 |               so ist der Gegenstand der Religion ein solcher Punkt, in dem
21 88 |               ist: jenen Gegenstand der Religion erzeugt sie als ihre Objektivation
22 89 |                 in dem Sondergebiet der Religion verläuft, durch die produktiven,
23 93 |                sie eben in den Sinn der Religion, die Fürsorge Gottes für
24 100|                Erkenntnis, so nicht die Religion die Religiosität, sondern
25 100|            sondern die Religiosität die Religion. ~
26 101|                 die für sich noch nicht Religion sind, deren Tatsachengehalt
27 101|                für sich bilden, so "die Religion", das heisst hier: die Gegenstandswelt
28 102|        Menschenwelt und die Quellen der Religion, die in ihnen fliessen;
29 102|             nicht von schon bestehender Religion eine religiöse Färbung zu
30 102|                 und nun, umgekehrt, die Religion als geistig-objektives Gebilde
31 103|                                     Die Religion in ihrem Vollendungsstadium,
32 132|                moralische Bedeutung der Religion bei ihm in demselben Masse
33 134|                 nun unter die Ägide der Religion gestellt werden, muss eine
34 154|                die wesentliche Form der Religion als eines selbständigen
35 155|       Spezialkenner der alt semitischen Religion folgende Schilderung. ~
36 156|                vor dem Islam fehlte die Religion im gewöhnlichen Sinne des
37 159|               zugleich Bestandteile der Religion, und selbst wenn der Stammesgott
38 161|        transzendente Dimension erhoben, Religion im engeren, selbständigen
39 163|         soziologisches Ereignis mit der Religion als differenziertem Gebiet
40 179|               der Buddhismus auch keine Religion. Er ist die Lehre von dem
41 181|               Normen enthält, noch eine Religion ist.~
42 183|      Erfordernisse unter den Schutz der Religion gestellt werden, dass das
43 194|             Stimmung der Seele, die zur Religion wird, sobald sie sich in
44 194|           Verhaltens zu Göttern, zu der Religion, nicht vorzuschreiten.~
45 197|            religiöse Naturen, die keine Religion haben.~
46 199|   verselbständigte Gebilde der fertigen Religion existiert, gleichsam die
47 212|               er mit der Schaffung der "Religion" geht - wenn auch noch nicht
48 217|              reineren Erscheinungen der Religion im üblichen Wortsinne findet.~
49 219|            gestaltet ist - die Welt der Religion gegenüber der Religiosität,
50 222|         Wesentliche und Spezifische der Religion, als ihre Substanz anzusprechen
51 249|            glaubte man eine eigentliche Religion nicht entdecken zu können,
52 316|             Bestand und Macht der neuen Religion äusserlich zu garantieren,
53 331|               Ausdruck bringt, dass die Religion ein für alle gleiches Ziel
54 333|              auf die Gruppe beschränkte Religion gibt diesem internen Frieden
55 338|           Gruppeneinheit überhaupt, die Religion ist sozusagen der Friede
56 340|               Versöhntheit, die von der Religion her über das Weltbild strahlt,
57 381|                 die in den Tiefen aller Religion beschlossen liegt, so unentwickelt
58 420|                                    Wird Religion ihrem tiefsten subjektiven
59 436|       Innerlichkeit sich formt, welche "Religion" als Gebilde aus ihr hervorgeht,
60 438|                Denn ersichtlich hat die Religion für denjenigen, der mit
61 439|  Ausgestaltungen der sozusagen fertigen Religion.~
62 440|         arbeitsteiligem Gebilde hat die Religion eine eigentümliche Sublimierung,
63 497|                                 Was die Religion befähigt, das Besonderssein
64 509|             aber ist nicht der Gott der Religion, ihm fehlt jenes Gegenüber,
65 510|              das ganze innere Leben der Religion trägt, fällt fort, sobald
66 511|                sie der Gegenstand einer Religion ist, einen anderen Sinn
67 516|                 ist, der Gegenstand der Religion sein, weil er nur so dem
68 537|                 pantheistisch gefärbten Religion zeigen diese Toleranz, die
69 537|             gewisse Einwürfe gegen ihre Religion geantwortet, dass diese
70 541|         Wendungen in der Soziologie der Religion.~
71 548|             bezug auf den Endinhalt der Religion, auf den Gottesbegriff;
72 549|           Hinsicht des Definitivums der Religion, kann eine unvergleichliche
73 570|              der Gruppe, die Pflege der Religion als Angelegenheit der Gesamtheit,
74 574|           objektiv geistige Gebilde der Religion als die Gestaltung des religiösen
75 577|                ausgestaltete objektive "Religion" noch allenthalben gleichsam
76 579|           unendlichen Prozesse wirklich Religion im reinsten Sinne zu werden,
77 579|               dem er sich zu objektiver Religion emporgelebt, immer noch
78 580|               man den "Fortschritt" der Religion in diesem Sinne nimmt: nicht
79 580|                eine immer vollkommenere Religion, sondern dass sie immer
80 580|             dass sie immer vollkommener Religion, d. h. immer reiner nur
81 580|                  d. h. immer reiner nur Religion wird, scheint mir der Entwicklungsbegriff
82 581|                 Problem rühren, ob" die Religion" denn überhaupt als ein
83 583|      Voraussetzung der "unvollkommenen" Religion.~
84 585|              aber noch nicht vollkommen Religion sind, anders ausgedrückt:
85 586|               aber überhaupt vollkommen Religion, so sind sie auch vollkommene
86 586|               sind sie auch vollkommene Religion, gerade wie die Malerei
87 592|     unvollkommenerer und vollkommenerer Religion sprechen: sie kann nur immer
88 592|               sie kann nur immer reiner Religion werden, ein von anderen
89 593|                Ist sie so aber wirklich Religion, so ist auch sie "immer
90 596|            soziales Gebilde - objektive Religion - war ein zweites nur gelegentlich
91 600|                 über den "Ursprung" der Religion: aus der Furcht und der
92 606|                  der Erkenntnis und der Religion, der sittlichen Wertung
93 607|              des seelischen Ereignisses Religion handelt, sollte davor schützen,
94 609|              historische Erkenntnis der Religion anwendet; mit der Abweisung
95 610|                  das Zustandekommen der Religion als eines Ereignisses im
96 610|             nicht nur die Bedeutung der Religion im Reiche des Objektiven,
97 614|                 aber, die die Würde der Religion durch Zurückweisen ihrer