Absatz

 1 50 |         Religion möglich, aber sie s i n d sie für sich noch
 2 70 |             wie unsere G e f ü h l s verbindung mit der äusseren
 3 77 |           einer eigenen religiösen S u b s t a n z geworden.
 4 77 |           eigenen religiösen S u b s t a n z geworden. Gleich
 5 83 |   Schicksal" empfindet, doch einen S i n n hat. ~
 6 99 |            es oft genug gerade die S p a n n w e i t e unserer
 7 124|        Steigerung des B e w u ss t s e i n der patriotischen
 8 216|         von ihrer Bewährung an b e s t i m m t e n Gegebenheiten
 9 219|          sich gegenstandsloser Z u s t a n d oder Rhythmus der
10 223|             auf die hin wir zu w i s s e n behaupten. So können
11 223|           auf die hin wir zu w i s s e n behaupten. So können
12 228|            diesem Satz lebende B e s c h a f f e n h e i t der
13 229|          wir näher bestimmten, w a s wir denn eigentlich an oder
14 233|           Es ist der r e l i g i ö s e Glaube, der hier an dem
15 264|     reinsten offenbarenden t r a n s z e n d e n t e n Gebilden
16 267|       stammt der Charakter des A b s o 1 u t e n an der Gottesvorstellung.~
17 269|     gewissermassen ein Produkt aus s e i n e n Energien und der
18 278|    allerdings das Absolute i n u n s e r e r S e e 1 e nennen
19 278|         Absolute i n u n s e r e r S e e 1 e nennen können: aus
20 308| unterstützt: von der Art der P e r s ö n l i c h k e i t des
21 326|            K o n k u r r e n z l o s i g k e i t innerhalb derselben
22 346|          wo er der Gott eben d i e s e s Stammes, eben d i e
23 346|            der Gott eben d i e s e s Stammes, eben d i e s e
24 346|            e s Stammes, eben d i e s e r Stadt ist, während andere,
25 351|            nur eine Existenz f ü r s i c h.~
26 398|    Autonomie den Konflikt zwischen s e i n e r Form und der der
27 411|       anderen für die Befriedigung s e i n e r Bedürfnisse sorgen. ~
28 427|       Einheit als eine o r g a n i s c h e bezeichnet werden
29 439|   rückwärts und nach innen, zu den s e e l i s c h e n Ausgestaltungen
30 439|            innen, zu den s e e l i s c h e n Ausgestaltungen
31 451|         nicht, - sondern die Weihe s c h a f f t, weil sie den
32 451|            f t, weil sie den G e i s t überträgt, die besondere
33 470|       verkannt, und dass jeder mit s e i n e m Pfunde wuchern
34 482|          vorausgesetzten U n t e r s c h i e d e n zwischen den
35 489|           wäre dies selbst nur ein S c h e i n der Verschiedenheit,
36 505|          jedes Stück des Daseins i s t Gott, und darum ist jedes
37 531|         ist eben der ihre, der für s i e sorgt oder s i e straft,
38 531|           der für s i e sorgt oder s i e straft, neben dem die
39 535|            aber freilich für d i e s e Gruppe nicht die rechten,
40 550|                                  I s t erst einmal ein einseitiger
41 555|         abgeschlossenen Gruppe a l s s o l c h e s zugleich das
42 555|       abgeschlossenen Gruppe a l s s o l c h e s zugleich das
43 555|           Gruppe a l s s o l c h e s zugleich das einer anderen
44 562|      steigern, aber mit seiner a b s o l u t e n Aufhebung würde
45 569|          diese Summe mehr als eine S u m m e ist, dass sie Kräfte
46 571|          die in Wirklichkeit z w i s c h e n den Gruppenelementen
47 574|            des religiösen L e b en s , das ein Prozess, eine
48 575|           sich in der Form des A b s o l u t e n zu objektivieren
49 598|     Elementen, deren Verwebung den S i n n jenes Gebildes nach
50 601|     umschlagen lasse, dass es eine S c h w e l l e des religiö-sen
51 601|           gerade die r e l i g i ö s e sei.~
52 606|        freilich noch nicht die U r s a c h e n jener grossen
53 613|           was er in Wirklichkeit i s t, ganz gleichgültig dagegen,