Absatz

 1 47 |            nur ihm eigene Art l e b t, dessen seelische Prozesse
 2 49 |         entstehen sollen, I n h a l t e ergreifen und sie formen,
 3 77 |          eigenen religiösen S u b s t a n z geworden. Gleich jetzt
 4 77 |         bemerkt, dass die R e a l i t ä t der religiösen Gegenstände,
 5 77 |              dass die R e a l i t ä t der religiösen Gegenstände,
 6 99 |          gerade die S p a n n w e i t e unserer Schicksale sein,
 7 124|           Steigerung des B e w u ss t s e i n der patriotischen
 8 216|            ihrer Bewährung an b e s t i m m t e n Gegebenheiten
 9 216|          Bewährung an b e s t i m m t e n Gegebenheiten sozialer
10 219|         sich gegenstandsloser Z u s t a n d oder Rhythmus der
11 228|             e s c h a f f e n h e i t der religiösen Seele ist
12 264|           am reinsten offenbarenden t r a n s z e n d e n t e
13 264| offenbarenden t r a n s z e n d e n t e n Gebilden entlehnt.~
14 267|           Charakter des A b s o 1 u t e n an der Gottesvorstellung.~
15 299|             dass es ihre E i n h ei t ist, di e sich in dem Gott
16 303|           soziologische E i n h e i t spielt. Ihre Wertschätzung
17 305|           Forderung der E i n h e i t als das schlechthin vitale
18 308|             e r s ö n l i c h k e i t des neuen Gottes.~
19 326|             r e n z l o s i g k e i t innerhalb derselben im Gegensatz
20 346|            der Gott das oberste M i t g l i e d des Gemeinwesens.~
21 353|          lebendige und wirksame G o t t.~
22 353|        lebendige und wirksame G o t t.~
23 446|           von dem was wir e i g e n t l i c h können, oft weltweit
24 451|       sondern die Weihe s c h a f f t, weil sie den G e i s t
25 451|             t, weil sie den G e i s t überträgt, die besondere
26 459|          den Gehorsam gegen den g ö t t l i c h e n Willen bedeutet.~
27 459|            Gehorsam gegen den g ö t t l i c h e n Willen bedeutet.~
28 471|             dabei mag der I n h a l t der verschiedenen um Welten
29 482|             den vorausgesetzten U n t e r s c h i e d e n zwischen
30 487|       definitive Ungleichheit g i b t , keine praktischen Konsequenzen
31 491|             Menschen seien, N e g a t i o n e n, nach deren Überwindung
32 505|         jedes Stück des Daseins i s t Gott, und darum ist jedes
33 518|        vergesellschaftenden F u n k t i o n.~
34 550|                                 I s t erst einmal ein einseitiger
35 562|         aber mit seiner a b s o l u t e n Aufhebung würde der
36 575|            der Form des A b s o l u t e n zu objektivieren und
37 579|       irgendwelche Stücke ihrer M a t e r i e beigemischt zu lassen.~
38 587|                      Giotto w o l l t e eben etwas anderes als
39 613|          was er in Wirklichkeit i s t, ganz gleichgültig dagegen,