Absatz

 1 49 |            entstehen sollen, I n h a l t e ergreifen und sie
 2 65 |         eben dadurch e r k e n n b a r sind, dass die Formen
 3 77 |       eigenen religiösen S u b s t a n z geworden. Gleich jetzt
 4 77 |          sei bemerkt, dass die R e a l i t ä t der religiösen
 5 93 |       Ebene des Erkennens gefasst, a priori durch die in dieser
 6 99 |           oft genug gerade die S p a n n w e i t e unserer Schicksale
 7 219|           gegenstandsloser Z u s t a n d oder Rhythmus der Innerlichkeit
 8 222|       betrachte ich zuerst den G l a u b e n, den man als das
 9 228|      diesem Satz lebende B e s c h a f f e n h e i t der religiösen
10 229|            wir näher bestimmten, w a s wir denn eigentlich an
11 241|            Gründen, - aber wir g l a u b e n , dass er das Beste
12 254|            allein durch seinen G l a u b e n an diese Beschaffenheit
13 264|         reinsten offenbarenden t r a n s z e n d e n t e n Gebilden
14 267|           stammt der Charakter des A b s o 1 u t e n an der Gottesvorstellung.~
15 326|   primitiveren Epochen durch die K a m p f - u n d K o n k u
16 382|    Wirklichkeit ist es das V e r l a n g e n des Menschen, auch
17 393|      logischer, dessen Seiten sich a priori ausschlössen, sondern
18 427|       diese Einheit als eine o r g a n i s c h e bezeichnet werden
19 431|            man ihnen unmittelbar n a c h e i f e r n sollte,
20 442|   Arbeitsteilung mehr als Terminus a quo, dieses als terminus
21 451|         ist auch nicht auf die C h a n c e f) hin, ob sie nun
22 451|            sondern die Weihe s c h a f f t, weil sie den G e
23 453| Übertragung des Geistes, sozusagen a priori ab, indem die überpersönliche
24 471|        lassen; dabei mag der I n h a l t der verschiedenen um
25 491|        niedrig Bezeichnete, blosse A b l e n k u n g e n von
26 491|          des Menschen seien, N e g a t i o n e n, nach deren
27 555|       einer abgeschlossenen Gruppe a l s s o l c h e s zugleich
28 561|          Ginge sie aber wirklich g a n z in ihm auf, könnte sie
29 562|          steigern, aber mit seiner a b s o l u t e n Aufhebung
30 575|       Lebens, sich in der Form des A b s o l u t e n zu objektivieren
31 579|        irgendwelche Stücke ihrer M a t e r i e beigemischt zu
32 597|        noch reinerem Sinne f o r m a l e Vorgänge und Verhältnisse
33 606|      freilich noch nicht die U r s a c h e n jener grossen Kategorien,