Absatz

 1 6  |            Recht zugestehen müssen, d. h. es jeder einzelnen sowohl
 2 24 |      Lebensbedingungen ein anderes, d. h. von anderen Vorstellungen
 3 50 |             möglich, aber sie s i n d sie für sich noch nicht;
 4 86 |             ein Schicksal zu haben, d. h. eine Summe von Zufällen
 5 131|         Römer scheint das bis i n i d e m zu verwerfen, das in
 6 190|            Menschen willen da sind, d. h. ob sie die vorhandenen
 7 219|        gegenstandsloser Z u s t a n d oder Rhythmus der Innerlichkeit
 8 254|        Wesen nach soziologisch ist, d. h. als ein Verhältnis zu
 9 264|       offenbarenden t r a n s z e n d e n t e n Gebilden entlehnt.~
10 279|           jenseits ihrer relativen, d. h. durch Einzelobjekte
11 309|             sogleich pantheistisch, d. h. ohne Persönlichkeit.~
12 326|           durch die K a m p f - u n d K o n k u r r e n z l o
13 335|           realisiert sein: seiner I d e e nach leistet das christliche
14 346|             ja, wo er der Gott eben d i e s e s Stammes, eben
15 346|             i e s e s Stammes, eben d i e s e r Stadt ist, während
16 346|           das oberste M i t g l i e d des Gemeinwesens.~
17 417|             hier von neuem beginnt, d. h. die nachdrängende Konkurrenz
18 431|           Sie waren nur V o r b i l d e r , die, ehe weil man
19 465|        gleichmässigen Fähigkeit j e d e r Natur zum Gewinn~
20 482|       erstrebt nur "Gerechtigkeit", d. h. eine Gesellschaftsordnung,
21 482| vorausgesetzten U n t e r s c h i e d e n zwischen den gesellschaftlich
22 500|        jenes Reiches zusammengehen, d i e Form, in der sozusagen
23 520|            die den Staat bildenden, d. h. sein Material zu seiner
24 535|          gross -, aber freilich für d i e s e Gruppe nicht die
25 546|           sondern der falsche Gott, d.h. der gar nicht existierende,
26 580|        immer vollkommener Religion, d. h. immer reiner nur Religion