Absatz

 1 47 |           freien Dasein ist ein L e b e n ; der religiöse Mensch
 2 47 |              nur ihm eigene Art l e b t, dessen seelische Prozesse
 3 65 |            eben dadurch e r k e n n b a r sind, dass die Formen
 4 65 |            haben; wie wir deshalb z.B. das Kausalgesetz aus unseren
 5 77 |             betätigte religiöse L e b e n ist an ihm zu einer
 6 77 |        einer eigenen religiösen S u b s t a n z geworden. Gleich
 7 90 |                               So z. B., wenn "denen, die Gott
 8 124|        zugleich eine Steigerung des B e w u ss t s e i n der patriotischen
 9 190|        Götter unterscheiden sich z. B. danach, ob sie um der Ungleichheit
10 216|   unabhängig von ihrer Bewährung an b e s t i m m t e n Gegebenheiten
11 222|    betrachte ich zuerst den G l a u b e n, den man als das Wesentliche
12 228|          Die in diesem Satz lebende B e s c h a f f e n h e i
13 241|         Gründen, - aber wir g l a u b e n , dass er das Beste
14 254|         allein durch seinen G l a u b e n an diese Beschaffenheit
15 267|          stammt der Charakter des A b s o 1 u t e n an der Gottesvorstellung.~
16 344|                 Im alten Judentum z.B. nimmt der Gott gelegentlich
17 431| Silberschmiede. Sie waren nur V o r b i l d e r , die, ehe weil
18 487|         definitive Ungleichheit g i b t , keine praktischen Konsequenzen
19 491|       niedrig Bezeichnete, blosse A b l e n k u n g e n von dem
20 516|          dem Individuum g e g e n ü b e r, ausserhalb des einzelnen
21 553|      Toleranz anderer Instanzen, z. B. des Staates, für ihre inneren
22 559|            seinem Gotte g e g e n ü b e r fühlt: Liebe und Demut,
23 562|         steigern, aber mit seiner a b s o l u t e n Aufhebung
24 574|       Gestaltung des religiösen L e b en s , das ein Prozess,
25 575|              sich in der Form des A b s o l u t e n zu objektivieren