Absatz

  1 43 |           auszugehen; dass beides Welt e n sind, das will sagen,
  2 47 |                freien Dasein ist ein L e b e n ; der religiöse Mensch
  3 47 |            freien Dasein ist ein L e b e n ; der religiöse Mensch
  4 47 |        bestimmte, nur ihm eigene Art l e b t, dessen seelische Prozesse
  5 49 |          entstehen sollen, I n h a l t e ergreifen und sie formen,
  6 65 |             der Erfahrung eben dadurch e r k e n n b a r sind, dass
  7 65 |           Erfahrung eben dadurch e r k e n n b a r sind, dass die
  8 70 |     durchschaubar ist es, wie unsere G e f ü h l s verbindung mit
  9 76 |              aller ist, scheint er dem e i n z e l n e n gegenüber
 10 76 |                 scheint er dem e i n z e l n e n gegenüber den Ausstrahlungspunkt
 11 76 |           scheint er dem e i n z e l n e n gegenüber den Ausstrahlungspunkt
 12 77 |          formend betätigte religiöse L e b e n ist an ihm zu einer
 13 77 |              betätigte religiöse L e b e n ist an ihm zu einer eigenen
 14 77 |                sei bemerkt, dass die R e a l i t ä t der religiösen
 15 99 |           genug gerade die S p a n n w e i t e unserer Schicksale
 16 99 |           gerade die S p a n n w e i t e unserer Schicksale sein,
 17 124|         zugleich eine Steigerung des B e w u ss t s e i n der patriotischen
 18 124|          Steigerung des B e w u ss t s e i n der patriotischen Beziehungen. ~
 19 131|                scheint das bis i n i d e m zu verwerfen, das in der
 20 139|                i h r Gemütswert, i h r e vereinigende Kraft, i h
 21 139|              vereinigende Kraft, i h r e Enge sie von sich aus zu
 22 164|               Religionen als das O p f e r moment auskristallisiert
 23 202|              bleibt der Geliebte i m m e r eine Schöpfung des Liebenden.~
 24 216|               von ihrer Bewährung an b e s t i m m t e n Gegebenheiten
 25 216|           Bewährung an b e s t i m m t e n Gegebenheiten sozialer
 26 222|               ich zuerst den G l a u b e n, den man als das Wesentliche
 27 223|             auf die hin wir zu w i s s e n behaupten. So können uns
 28 228|               in diesem Satz lebende B e s c h a f f e n h e i t
 29 228|                lebende B e s c h a f f e n h e i t der religiösen
 30 228|          lebende B e s c h a f f e n h e i t der religiösen Seele
 31 233|                           Es ist der r e l i g i ö s e Glaube, der
 32 233|                ist der r e l i g i ö s e Glaube, der hier an dem
 33 241|          Gründen, - aber wir g l a u b e n , dass er das Beste und
 34 254|          allein durch seinen G l a u b e n an diese Beschaffenheit
 35 264|              offenbarenden t r a n s z e n d e n t e n Gebilden entlehnt.~
 36 264|        offenbarenden t r a n s z e n d e n t e n Gebilden entlehnt.~
 37 264|                t r a n s z e n d e n t e n Gebilden entlehnt.~
 38 267|            Charakter des A b s o 1 u t e n an der Gottesvorstellung.~
 39 269|       gewissermassen ein Produkt aus s e i n e n Energien und der
 40 269|                ein Produkt aus s e i n e n Energien und der Beschaffenheit
 41 278|      allerdings das Absolute i n u n s e r e r S e e 1 e nennen können:
 42 278|             das Absolute i n u n s e r e r S e e 1 e nennen können:
 43 278|           Absolute i n u n s e r e r S e e 1 e nennen können: aus
 44 278|         Absolute i n u n s e r e r S e e 1 e nennen können: aus ihren
 45 278|                n u n s e r e r S e e 1 e nennen können: aus ihren
 46 285|    primitiveren Epochen eigentlich nur e i n e Gelegenheit, ein Vielfaches
 47 285|           Epochen eigentlich nur e i n e Gelegenheit, ein Vielfaches
 48 299|               darauf hin, dass es ihre E i n h ei t ist, di e sich
 49 299|              ihre E i n h ei t ist, di e sich in dem Gott ausspricht,
 50 303|             gerade diese soziologische E i n h e i t spielt. Ihre
 51 303|            diese soziologische E i n h e i t spielt. Ihre Wertschätzung
 52 305|                 weil die Forderung der E i n h e i t als das schlechthin
 53 305|              die Forderung der E i n h e i t als das schlechthin
 54 308|         unterstützt: von der Art der P e r s ö n l i c h k e i t
 55 308|              der P e r s ö n l i c h k e i t des neuen Gottes.~
 56 325|                  Es ist hier besonders e i n, dem Einheitsbegriff
 57 326|                f - u n d K o n k u r r e n z l o s i g k e i t innerhalb
 58 326|                u r r e n z l o s i g k e i t innerhalb derselben
 59 335|            realisiert sein: seiner I d e e nach leistet das christliche
 60 335|          realisiert sein: seiner I d e e nach leistet das christliche
 61 338|            Friede in Substanz, jene zu e i n e r Idee geronnene Form
 62 338|                Substanz, jene zu e i n e r Idee geronnene Form des
 63 346|                wo er der Gott eben d i e s e s Stammes, eben d i
 64 346|               er der Gott eben d i e s e s Stammes, eben d i e s
 65 346|                s e s Stammes, eben d i e s e r Stadt ist, während
 66 346|                s Stammes, eben d i e s e r Stadt ist, während andere,
 67 346|                das oberste M i t g l i e d des Gemeinwesens.~
 68 382|              Wirklichkeit ist es das V e r l a n g e n des Menschen,
 69 382|               ist es das V e r l a n g e n des Menschen, auch der
 70 398|                den Konflikt zwischen s e i n e r Form und der der
 71 398|              Konflikt zwischen s e i n e r Form und der der einzelnen
 72 411|         anderen für die Befriedigung s e i n e r Bedürfnisse sorgen. ~
 73 411|               die Befriedigung s e i n e r Bedürfnisse sorgen. ~
 74 427|             als eine o r g a n i s c h e bezeichnet werden muss,
 75 431|                waren nur V o r b i l d e r , die, ehe weil man ihnen
 76 431|              ihnen unmittelbar n a c h e i f e r n sollte, insoweit
 77 431|              unmittelbar n a c h e i f e r n sollte, insoweit mit
 78 439|               und nach innen, zu den s e e l i s c h e n Ausgestaltungen
 79 439|             und nach innen, zu den s e e l i s c h e n Ausgestaltungen
 80 439|                 zu den s e e l i s c h e n Ausgestaltungen der sozusagen
 81 446|            Beanlagung, von dem was wir e i g e n t l i c h können,
 82 446|      Beanlagung, von dem was wir e i g e n t l i c h können, oft
 83 447|       Priestertum durch die Priester w e i h e zu einer idealen,
 84 447|             durch die Priester w e i h e zu einer idealen, die Disharmonie
 85 450|          Subjekt dennoch wie von i n n e n her bestimmt.~
 86 451|                nicht auf die C h a n c e f) hin, ob sie nun die von
 87 451|                a f f t, weil sie den G e i s t überträgt, die besondere
 88 459|              gegen den g ö t t l i c h e n Willen bedeutet.~
 89 465|             gleichmässigen Fähigkeit j e d e r Natur zum Gewinn~
 90 465|         gleichmässigen Fähigkeit j e d e r Natur zum Gewinn~
 91 470|         verkannt, und dass jeder mit s e i n e m Pfunde wuchern soll,
 92 470|             und dass jeder mit s e i n e m Pfunde wuchern soll, indem
 93 482|              den vorausgesetzten U n t e r s c h i e d e n zwischen
 94 482|      vorausgesetzten U n t e r s c h i e d e n zwischen den gesellschaftlich
 95 482|  vorausgesetzten U n t e r s c h i e d e n zwischen den gesellschaftlich
 96 489|              dies selbst nur ein S c h e i n der Verschiedenheit,
 97 491|              Bezeichnete, blosse A b l e n k u n g e n von dem eigentlichen
 98 491|               blosse A b l e n k u n g e n von dem eigentlichen Wesen
 99 491|            Wesen des Menschen seien, N e g a t i o n e n, nach deren
100 491|        Menschen seien, N e g a t i o n e n, nach deren Überwindung
101 497|            ihrer Mannigfaltigkeiten in e i n e m Reiche der Vollendung
102 497|            Mannigfaltigkeiten in e i n e m Reiche der Vollendung
103 500|             Reiches zusammengehen, d i e Form, in der sozusagen die
104 513|        identifiziert, gibt es nur noch e i n e n anderen: die vorhin
105 513|                 gibt es nur noch e i n e n anderen: die vorhin berührte
106 516|                nur so dem Individuum g e g e n ü b e r, ausserhalb
107 516|                so dem Individuum g e g e n ü b e r, ausserhalb des
108 516|               Individuum g e g e n ü b e r, ausserhalb des einzelnen
109 531|             eben der ihre, der für s i e sorgt oder s i e straft,
110 531|               für s i e sorgt oder s i e straft, neben dem die Götter
111 535|                  aber freilich für d i e s e Gruppe nicht die rechten,
112 535|              aber freilich für d i e s e Gruppe nicht die rechten,
113 547|                für die verschiedenen W e g e zu dem einen, alleinigen
114 547|                die verschiedenen W e g e zu dem einen, alleinigen
115 553|                damit also jedes ä u ss e r e Symptom abgelehnt wird,
116 553|            damit also jedes ä u ss e r e Symptom abgelehnt wird,
117 555| abgeschlossenen Gruppe a l s s o l c h e s zugleich das einer anderen
118 559|           Gläubige sich seinem Gotte g e g e n ü b e r fühlt: Liebe
119 559|                sich seinem Gotte g e g e n ü b e r fühlt: Liebe und
120 559|             seinem Gotte g e g e n ü b e r fühlt: Liebe und Demut,
121 562|               mit seiner a b s o l u t e n Aufhebung würde der ganze
122 569|            Summe mehr als eine S u m m e ist, dass sie Kräfte entwickelt,
123 571|               Wirklichkeit z w i s c h e n den Gruppenelementen spielenden
124 574|            Gestaltung des religiösen L e b en s , das ein Prozess,
125 575|             der Form des A b s o l u t e n zu objektivieren und so
126 575|                das Gegebene nach i h r e in Gesetz, aber nicht nach
127 575|             aber nicht nach einem in j e n e in zu findenden, über
128 575|              nicht nach einem in j e n e in zu findenden, über sich
129 579|                zu werden, den F o r in e n des Irdischen, Rationalistischen,
130 579|        irgendwelche Stücke ihrer M a t e r i e beigemischt zu lassen.~
131 579|               Stücke ihrer M a t e r i e beigemischt zu lassen.~
132 587|                       Giotto w o l l t e eben etwas anderes als Raffael
133 597|             reinerem Sinne f o r m a l e Vorgänge und Verhältnisse
134 601|            lasse, dass es eine S c h w e l l e des religiö-sen Bewusstseins
135 601|             dass es eine S c h w e l l e des religiö-sen Bewusstseins
136 601|             Qualität eben gerade die r e l i g i ö s e sei.~
137 601|             gerade die r e l i g i ö s e sei.~
138 606|             noch nicht die U r s a c h e n jener grossen Kategorien,