Absatz

  1 4  |                   entscheidenden Grundton für das Leben gab, gewannen
  2 8  |              jedes die Totalität der Welt für sich beanspruchte und auf
  3 13 |                   allumfassendsten Schema für die Bildung einer Welt und
  4 16 |                   eine schon geformt hat, für den anderen manchmal erst
  5 20 |                                           Für den naiven Menschen ist
  6 23 |                   gegebener Elemente, die für die Erhaltung und Entwicklung
  7 24 |                   lebenerhaltend handeln; für anders eingerichtete, anderes
  8 24 |              Wirklichkeit" bestehen, weil für ihre Lebensbedingungen ein
  9 32 |             gestellte Reflexion: dass man für ein Lebenselement, das sich
 10 41 |               vervollständigende Ausdruck für die Intensität der inneren,
 11 43 |                 und der ausgedehnten Welt für Spinoza wäre. ~
 12 50 |           Erkenntnis möglich machen, aber für sich noch nicht Erkenntnis
 13 50 |             möglich, aber sie s i n d sie für sich noch nicht; so wenig,
 14 50 |                Religion emporgelebt wird, für sich religiös ist. ~
 15 55 |   Mannigfaltigkeit der Welt eine Substanz für sich und stellt damit sich
 16 61 |                 erfahrenen Notwendigkeit, für jedes Erwünschte einen Preis
 17 76 |                 der empirische Gegenstand für uns den Schnittpunkt bedeutet,
 18 77 |                geworden. Gleich jetzt und für alles Folgende sei bemerkt,
 19 91 |                 den Wolken griffe und sie für seine lieben Kinder so einrichtete,
 20 91 |             Kinder so einrichtete, wie es für sie gut ist. ~
 21 93 |             Religion, die Fürsorge Gottes für das Beste seiner Kinder,
 22 93 |       hineinpassen müssen; - wie die Welt für die Erkenntnis kausal verlaufen
 23 96 |                                           Für Eckhart ist Gott schlechthin
 24 98 |                  nimmt das Ensrealissimum für die Mystik an, die an die
 25 101|                 Bedeutungen, Gefühle, die für sich noch nicht Religion
 26 101|                deren Tatsachengehalt auch für anders gestimmte Seelen
 27 101|                  ein Reich des Objektiven für sich bilden, so "die Religion",
 28 110|                 sich die Gesellschaft das für sie zweckmässige Verhalten
 29 113|           Gesamtheit sich eine Sicherheit für das richtige Verhalten des
 30 119|                  wirksam gewesen, der nur für Bewusstsein und Praxis durch
 31 123|                                    Es ist für diese Entwicklung bezeichnend,
 32 123|                  an, die nicht nur an und für sich religiösen Wesens,
 33 125|           überhaupt das Verhältnis zu ihm für das Bewusstsein in viel
 34 158|                   Anschauung begreiflich, für die der Gott und seine Anhänger
 35 162|                  religioide - Moment, das für ein tieferes Empfinden vielleicht
 36 174|            weigern oder eine Sprache ganz für sich allein kreieren. ~
 37 177|           freilich Aufopferung und Leiden für andere gelegentlich eingeschlossen
 38 182|                welche denn auch als ganze für die religiösen Verfehlungen
 39 191|            überhaupt besitzen und die sie für das Umfasstwerden vom religiösen
 40 194|             besondere Gebilde projiziert: für unsern Zusammenhang ist
 41 203|                  in einer völlig anderen, für die an sich seiende Wirklichkeit
 42 223|                   wir die Existenz Gottes für eine plausible oder unter
 43 227|                ein theoretischer Ausdruck für jenes seelische subjektive
 44 235|                   Glaubens haben zunächst für das Subjekt selbst analoge
 45 238|                     so muss es mindestens für die bloss psychologische
 46 242|          Argumenten, - aber da wir es nun für wahr halten, werden uns
 47 254|                dass wir diese Grenze noch für viel weiter gesteckt halten,
 48 261| Verbindungskräften, während er in reiner, für sich allein wirksamer Gestalt
 49 288|                sehr häufig, zum mindesten für das Bewusstsein, nicht von
 50 290|             Gerade weil jene getrennt und für sich beweglich, weil sie
 51 291|             Einzelne fühlt, dass er etwas für sich ist, muss die vereinheitlichende
 52 300|               Gott ist sozusagen der Name für die soziologische Einheit,
 53 300|                   empfunden wurde, an und für sich die spezifische Reaktion
 54 302|                   Nun mochte der Einzelne für seine Privatinteressen dämonische
 55 304|                 die strengere Partei dort für sich einen Bischof, gegen
 56 305|                   die Wahl jenes Bischofs für ungültig erklärt wurde,
 57 312|                Eine" des NeuPlatonismus - für das Einheitsbewusstsein
 58 314|                   Christentums lag an und für sich kein Grund vor, weshalb
 59 329|               nach dem schönen Worte Jesu für alle Platz in Gottes Hause
 60 331|             bringt, dass die Religion ein für alle gleiches Ziel mit einem
 61 331|                   gleiches Ziel mit einem für alle gleichen Mittel erreichen
 62 332|        partikularistischen Religionen nur für das Innere der einzelnen
 63 353|          daseienden dämonischeu Wesen der für den Menschen lebendige und
 64 365|          Gesellschaft gilt keineswegs nur für den Fürsten, sondern für
 65 365|                  für den Fürsten, sondern für jedes Mitglied derselben
 66 374|        Ganzheitstrieb, den das Individuum für sich allein hat. Es will
 67 379|               Einzelnen, die ihn wirklich für sein Tun verantwortlich
 68 387|               davon ab, welchen Preis wir für sie bezahlen wollen, und
 69 388|                   Massbestimmungen selbst für diese seien.~
 70 396|                eint von Abstrakthei Leben für sich in einem eigentümlichen
 71 404|                 haben, dass sie ausserdem für das Subjekt selbst eine
 72 406|                   ob der Mensch überhaupt für sich verantwortlich ist
 73 411|             widmen kann, weil die anderen für die Befriedigung s e i n
 74 412|                   gleichartige Betätigung für Ziele einsetzen, die nicht
 75 425|              jeder Einzelne sei irgendwie für die Sünden aller anderen
 76 427|                   pantheistische zu sein, für die das Problem der Persönlichkeit
 77 429|            Personen übergegangen, die sie für die anderen übernommen hätten, -
 78 429|                 dass die Menschen, welche für erlittenes Unrecht ursprünglich
 79 438|              ersichtlich hat die Religion für denjenigen, der mit seinem
 80 439|            soziologischen Formungen führt für die jetzige Betrachtung,
 81 451|                   besondere Qualifikation für die Leistung, zu der sie
 82 453|                   in Besitz nimmt und ihn für die Beson-derheit ihrer
 83 467|                                           Für alle ist Platz in Gottes
 84 471|                                     Alles für alle Gleichmässige ist für
 85 471|                für alle Gleichmässige ist für die Persönlichkeit etwas
 86 479|                                           Für alle irdischen Standpunkte,
 87 480|                Schätzung begreiflich ist, für die die Tatsache der Seele
 88 480|                  die selbstverständliche, für sich noch nicht wertbestimmende
 89 483|                den Naturen beziehen wird, für deren geistige Konstitution
 90 487|                  dem Glauben aus, dass es für die Seelen als solche keine
 91 492|                  weil ja jedes Individuum für sich allein das ganze Heil,
 92 500|                der sozusagen die Elemente für ein höheres Auge zu jener
 93 514|                    die die Welt als ganze für unser Denken besitzt - wo
 94 529|            soziologische Vermittelung ist für den Gottesbegriff des Christen
 95 531|             Gruppe ist eben der ihre, der für s i e sorgt oder s i e straft,
 96 532|                    dass ihr Gott auch der für andere Gruppen werde, sondern
 97 535|                 so gross -, aber freilich für d i e s e Gruppe nicht die
 98 537|               diese allerdings wohl nicht für alle Völker passe; für sie
 99 537|              nicht für alle Völker passe; für sie aber wäre sie die richtige.~
100 541|                         Jenes: "Wer nicht für mich ist, der ist wider
101 546|             logisch widerspruchsvoll, wie für partikularistische Religionen
102 547|                  des göttlichen Prinzips: für die verschiedenen W e g
103 553|             Instanzen, z. B. des Staates, für ihre inneren Zustände verlangen
104 562|                 Aufhebung würde der ganze für uns ausdenkbare Sinn und
105 569|               Rätselhaftes hat und an und für sich den Geist am Empirischen
106 571|            gesamte Haftbarkeit der Gruppe für derartige Sünden dem Gotte
107 590|          anwendbar; es gilt hier vielmehr für den einzelnen Stil, die
108 595|             erschöpfende Erkenntnisschema für die Bedeutung der Religionen -