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| Georg Simmel Die Religion IntraText - Konkordanzen (Hapax - Wörter, die nur einmal vorkommen) |
Absatz
1 | 18 2 | 3 3 | 7 4 | 8 5 437| ihnen gleichsam den Geist abdestillierend, das transzendente Gebilde, 6 445| und Ansprüchen vielfach abgebogen und in der Entfaltung gehemmt.~ 7 356| zur Form der Gruppe nicht abgebrochen.~ 8 304| die in den Verfolgungen abgefallenen Christen wieder aufgenommen 9 553| jedes ä u ss e r e Symptom abgelehnt wird, muss die Gemeinschaft 10 357| Hierarchie derselben - das reine abgelöste, von dem Stoff wirtschaftlicher, 11 374| allein hat. Es will in sich abgerundet sein und nicht nur die Gesellschaft 12 397| dass es nur von in sich abgerundeten, harmonisch in sich zentrierenden 13 427| Fürsich-Sein des Menschen völlig abgesagt hat. Gerade dieses ungeheure 14 220| religiösen Eigenbewegung abgeschattet sind und nun, von ihrem 15 600| Ich-Bewusstsein, der Pietät und dem Abhängigkeitsgefühl und was sonst noch - lassen 16 606| die gleichgesetzlichen Abläufe, die Präformationen, die 17 605| Bewegungsweisen der Psyche, die dem Ablauf der qualitativ bestimmteren 18 52 | als eine charakteristische Ablaufsart seines Lebensprozesses, 19 532| desselben meistens energisch ablehnen.~ 20 538| von aller Welt überhaupt ablehnt.~ 21 148| Undurchbrechlichkeit ihrer Gesetze abrollen. ~ 22 374| nicht nur die Gesellschaft abrunden helfen, es will die Gesamtheit 23 400| erwächst, die selbst die volle Abrundung in sich befriedigter, in 24 527| Daseins überhaupt, und die Abscheidung, die das Wesen der sozialen 25 447| Disharmonie von vornherein abschneidenden Gestaltung gebracht.~ 26 264| liegt, - bildet er einen Abschnitt der religiösen Ebene, auf 27 246| Quietiv in dem Auf- und Abschwanken der Seele, und dass wir 28 566| und mit einem gar nicht absehbaren - zeitlichen und dynamischen - 29 590| überhaupt, die Relation von Absicht und Ausdrucksmitteln, die 30 523| Jede Bestimmtheit aber, in absoluter Vollendung gedacht, zehrt 31 1 | vertragen wollte, kann als Absolutes und Herrschendes ein organisches, 32 232| Auf einem Gebiet sich abspielend, das jenseits der Frage 33 52 | denen dieser Prozess sich abspielt, als religiöse erleben. ~ 34 613| von einer niederen Tierart abstamme; als ob diese Würde nicht 35 200| unter äusserlich weitem Abstand der Inhalte, nicht an Analogien.~ 36 2 | unserer Existenz auf sie abstimmen, so ist auf dieser ganz 37 65 | aus unseren Erfahrungen abstrahieren können, weil wir unsere 38 311| überindividuell und doch nicht abstrakt, sondern durchaus konkret 39 399| entwicklungen ausbildet, in abstrakter Höhe und Gleichgültigkeit 40 355| Distanz her, als ein viel abstrakteres Gebilde innerhalb des Ganzen 41 396| Gesellschaft lebt eint von Abstrakthei Leben für sich in einem 42 304| der Kirche forderte, die Abtrünnigen auszuschliessen oder wenigstens 43 108| Mannigfaltigkeit dieser Formen ihn abwechselnd aufnimmt; und umgekehrt, 44 406| göttlichen Willen nicht abweicht -, oder ob nicht die Einordnung 45 609| Religion anwendet; mit der Abweisung der an diese so häufig geknüpften 46 415| nur durch Umwege momentan abzuleiten.~ 47 456| sich selbst und ihrem Gotte abzumachen hat; ob die Seele, die ihr 48 458| eine Schale braucht sie abzuwerfen, die Flocken loszulösen " 49 442| quo, dieses als terminus ad quem; auf die Beschaffenheit 50 458| Flocken loszulösen "den alten Adam auszuziehen" und so den 51 184| emporringenden Klasse oder des adelsstolzen Feudalen zu seinem Stand; 52 119| Wenn von den Ägyptern in und vor der Römerzeit 53 120| Dumpfe und Ungeklärte des ägyptischen religiösen Wesens erklärt 54 97 | Alles dieses und vieles ähnliche hat man als Widersprüche 55 526| Daseins, im zweiten die Ähnlichkeit von unter sich verwandten 56 105| Gebilden verkörpern: in Ämtern und Gesetzen, Ordnungen 57 72 | ihren Inhalt irgendwie zu ändern. ~ 58 29 | Material gestaltete und ihr äquivalente setzt.~ 59 431| Bankgeschäfte und Viehzuch waren Ärzte und Silberschmiede. Sie 60 298| von Sänftenträgern oder Ärzten gebildet sein, sie stellt 61 71 | um uns erregt uns bald zu ästhetischem Geniessen, bald zu Schreck 62 80 | hier das Innere und ein ihm Äusseres sich begegnen, enthält von 63 408| Gesellschaft schliesslich nur ein äusserlicher und sozusagen höchstens 64 471| die Persönlichkeit etwas Äusserliches; jene Einheit, in der die 65 82 | Wegen jenes Momentes der Äusserlichkeit ist in allem "Schicksal" 66 331| religiösen Erregung Befassten zur äusserlichsten Sichtbarkeit bringen, - 67 256| Objekt nach verschiedene Äusserungen des gleichen seelischen 68 201| genug beobachtet, dass der Affekt der Liebe sich sein Objekt 69 133| sozusagen verschiedene seelische Aggregatzustände und ihre Wechsel nur formale 70 251| Bewusstsein, der Nachkomme solcher Ahnen zu sein, ruhte - eine Sicherheit, 71 250| Vorstellung gedeutet, dass die Ahnenreihe in jedem Nachkommen fortlebt, 72 463| warum bist du nicht Ben Akiba geworden? - so werde ich 73 123| sich religiösen Wesens, ein Akt der Religiosität ist; sondern 74 105| die teils in momentanen Aktionen und Reaktionen verfliessen, 75 254| gegenüberstehenden Wesen aktualisiert wird.~ 76 94 | aus dem virtuellen in den aktuellen Zustand über - und zum Begriff 77 129| Vereinigung mit einem verminderten Akzent der Gruppeneinheit und ihrer 78 365| Das oben akzentuierte Verhältnis eines gleichzeitigen 79 43 | Weltinhalts, die je ein allbeherrschendes letztes Motiv zu Ganzheiten 80 406| Individuums harmonieren mag, das alleinige Motiv des Lebens sein darf 81 547| verschiedenen W e g e zu dem einen, alleinigen Gott.~ 82 9 | wird es sich also um die allerallgemeinste Maxime handeln, dass jede 83 606| bildender Kraft ich hier zu allererst ausging: der Praxis und 84 307| Die allerursprünglichste Einheit unter allen Christen: 85 108| Wechselwirkungen können die allerverschiedensten Inhalte eingehen. ~ 86 269| anderer Sonderfall desselben Allgemeinbegriffes Raum hat: die Liebe zu einem 87 411| Arbeitsteilung - in ganz allgemeinem, keineswegs nur wirtschaftlichem 88 605| zu projizieren, zu noch allgemeineren, noch reiner funktionellen 89 268| Wirksamkeiten, die gerade nur ihr Allgemeinstes, Undifferenziertes, ihre 90 417| Ausbildung einer harmonischen, allseitig gerundeten Ganzheit völlig 91 123| Erregungen ein als in den alltäglichen Zeiten, in denen eben diese 92 309| unzulänglich und der Gott als allumfassend und übermenschlich empfunden 93 119| so ist hier wohl jener allumfassende Normierungsbegriff noch 94 13 | Stoff prägen - wird zum allumfassendsten Schema für die Bildung einer 95 155| entwirft ein Spezialkenner der alt semitischen Religion folgende 96 298| Templum oder wenigstens einen Altar. ~ 97 251| Sicherheit, mit der der Altaraber in dem Bewusstsein, der 98 248| religiösen Fundamenten bei den Altarabern verankert.~ 99 472| Endresultates des Lebens zu alterieren braucht.~ 100 186| alles dies nicht nur in alternierenden Stimmungen, sondern ausserdem 101 165| bezeichnend ist es, wenn der altindische Mensch durch das Opfer, 102 136| eingeschärft werden, wie in der altjüdischen Gesetzgebung; mag, wie im 103 452| Sprichwort aussagt: wem Gott ein Amt gibt, dem gibt er auch den 104 402| Leben des Ganzen irgendwie analog ist, - so mag der Seele 105 235| zunächst für das Subjekt selbst analoge Erfolge.~ 106 612| Gewordenen, die nachträgliche Analyse der Elemente den Wert ihrer 107 71 | bald zu jenem schwer analysierbaren Grundgefühl, das ich nur 108 519| dies keine ganz einfach zu analysierende Kategorie; es ist dieselbe, 109 412| nicht okkupierten Gebiet anbaut; sie schliesst die gesellschaftliche 110 16 | Entwicklung unserer Art anbietet, sich den Stoff nur ganz 111 171| religiösen Stimmung dazu anbot, sich ins Transzendente 112 559| fordern, wie sich schon in anderem Zusammenhange ergab, ein 113 535| gerade weil sie existieren - andernfalls wäre die Gefahr nicht so 114 579| gesagt sein Verhängnis, dies andersartige Dasein, mit dem er sich 115 168| und aufheben können. Und anderseits ist auch die Annahme des 116 390| Einheit, die noch gar keine Andersheit kennt, diese in sich beschlossene 117 116| religiöser Sanktion stehen, um anderwärts von der Staatsgewalt oder 118 213| schwingen scheint, weil sie den anderweitig schon bestimmten Stoff gleichsam 119 514| wechselseitig ausgeübte Kräfte aneinander haften, und wo das Schicksal 120 19 | jene zu harten Konflikten aneinanderstossen lässt.~ 121 540| jeder Seele überhaupt zur Anerkennung zu bringen suchen, da er 122 613| gleichgültig dagegen, von welchem Anfange aus er es geworden ist! ~ 123 533| mag wie einen mächtigen Anführer oder wundertätigen Zauberer, 124 600| Alle Angaben über den "Ursprung" der 125 458| von aussen hinzugetan oder angebildet zu werden, sondern nur eine 126 459| anderen Tendenzen gekreuzt, angedeutet ist, ist es eigentümlich, 127 616| Entstehungsgründe nicht angefochten wird, ja ihre triumphierende 128 203| entsteht ein neues Gebilde, angeknüpft freilich an die Tatsache 129 556| ihrem definitiven Stadium angekommen, mit diesem in die Verneinung 130 226| streng beweisbar, dennoch angenommen wird; sondern es bedeutet 131 168| innere Bindung durch das angenommene Geschenk keineswegs durch 132 93 | begleitet, in solchen Wertskalen angeordnet, von solchen Deutungen verklärt, 133 496| ideellen Urbilder des Seins angesprochen, während sie in Wirklichkeit 134 119| Ideen und Bräuche nicht angetastet wurden, diese aber wären 135 343| auf die das Individuum angewiesen ist.~ 136 132| Übeltaten dem Kriminalrecht anheimfallen. ~ 137 214| Herausarbeitung es hier ankommt, macht dies keinen Unterschied. ~ 138 453| zwischen der spezifischen Anlage des Subjekts und den beanspruchenden, 139 394| tatsächlichen ins Unendliche annähern.~ 140 514| und die sich in Symbol und Annäherung am Organismus und an der 141 610| völlig unabhängig von allen Annahmen über die Art, wie diese 142 171| Verhältniss des Schenkens und Annehmens voraus, das sich, durch 143 21 | wissenschaftlich oder im Spiel anordnen können.~ 144 54 | praktisch, künstlerisch anordnet, reisst sie in der neuen 145 526| soziologische Wechselwirkungen die Anregung zur Bildung jenes transzendenten 146 281| Formen, die auf individuelle Anregungen hin die empirischen sozial-psychischen 147 302| dämonische Mächte durch Zauberei anrufen; aber dies war vielfach 148 103| religiös orientiert ist, in Ansätzen und gleichsam versuchsweise 149 477| Reinheit, so doch oft als Ansatz und Tendenz wirksam geworden.~ 150 27 | artistischen Bedürfnissen des Anschauens, des Fühlens, der Bedeutsamkeit 151 28 | Die anschauliche Geschlossenheit und der 152 30 | Religion verhalten. Aus dem anschaulichen und begrifflichen Stoff, 153 496| Kunst als die unmittelbare Anschaulichkeit der ideellen Urbilder des 154 98 | Lebensprozesses an diesen ansetzt. ~ 155 220| sich im Transzendenten ansiedeln.~ 156 545| Verletzung des ideellen Anspruches, den er durch seine absolute 157 4 | worden, dass jene ersteren Ansprüche ihre relative Rolle immer 158 254| handelt jemand gelegentlich in anständiger Weise aus einem gewissen " 159 528| Gottheit direkt antagonistisch und zum Aufgehobenwerden 160 413| sobald sie mit dem ihr antagonistischen Prinzip der Konkurrenz zusammenwirkt, 161 567| scheint deshalb gar nich aus Anteilen Einzelner hervorgegangen, 162 38 | dass sie aus Ansprüchen und Antrieben der Seele hervorgeht, die 163 464| geworden? - was werde ich da antworten?"~ 164 150| dem doch eine Reaktion antwortet; ein Sich-Hingeben, das 165 491| jeder andern gleich und Anwärter des gleichen Heils.~ 166 609| Erkenntnis der Religion anwendet; mit der Abweisung der an 167 267| singulären und so immer relativen Anwendungen steht, stammt der Charakter 168 432| die Gemeinden erheblich anwuchsen und mit dieser Quantitätsänderung 169 196| funktionelle Art, die Dinge anzusehen, das Leben zu leben, ihre 170 222| Religion, als ihre Substanz anzusprechen pflegt; und zu dessen Erkenntnis 171 427| mächtiges Persönlichkeitsgefühl anzuzeigen scheinen; ja vielleicht 172 595| Evolutionismus und christliche Apologetik zusammentun.~ 173 123| auch viel stärker zu einem Appell an die göttliche Macht, 174 359| Stammeseinheit, die bei den alten Arabern das soziale Leben beherrscht, 175 156| Den arabischen Helden in der Zeit unmittelbar 176 414| Wege zu einem Ziel, das den Arbeitenden dennoch gemeinsam ist: die 177 184| Menschheit; die Beziehung des Arbeiters zu seiner sich emporringenden 178 443| In dem Subjekt der Arbeits-teilung vollzieht sich eine charakteristische 179 440| In dem Priestertum als arbeitsteiligem Gebilde hat die Religion 180 317| wird sie gepriesen, als die Arche Noahs, die in sich die gerettete 181 242| uns etwas mit schlechten Argumenten, - aber da wir es nun für 182 357| wo das Königtum früh der Aristokratie unterlag, behauptete sich 183 357| behauptete sich auch eine aristokratische Verfassung des Religiösen, 184 184| rechten Soldaten zu seiner Armee - alle diese Verhältnisse 185 14 | uns vorstellen, dass alle Arten, auf die der Mensch handelnd 186 358| In Asien dagegen, wo das Königtum 187 183| völlig unter dem religiösen Aspekt verlaufen; die religiöse 188 361| sozialen Leben der Syrer, Assyrer und Lyder bedeutsam auftrat, 189 361| zusammenfassten: der halb männlichen Astarte, des mannweiblichen Sandon, 190 71 | durch die Biegung eines Astes im Winde, durch irgend etwas 191 145| Stimmungen wie mit einem Atemholen in sich einzubeziehen und 192 224| Lichtäthers oder an die atomistische Struktur der Materie glaubt.~ 193 246| Vorstellung ist ein Quietiv in dem Auf- und Abschwanken der Seele, 194 188| Beziehungen mindestens zum Teil aufbaut, heissen uns religiöse.~ 195 38 | selbstverständlich sich aufdrängenden Gefüges umsetzen; unvermeidlich 196 596| hier solche Zurückhaltung auferlegte.~ 197 156| gewöhnlichen Sinne des Wortes in auffälligem Masse; um Götter und göttliche 198 454| Verdunkelung aufhebenden Spiegel auffängt.~ 199 59 | überall zugrunde gelegte Auffassung des Religiösen verdeutlichen 200 569| Einzelnen als solchen nicht auffindbar sind, dass aus diesen Einheiten 201 528| Linie, die von diesem zu ihm aufführt, verbreitert sich nicht 202 528| direkt antagonistisch und zum Aufgehobenwerden in den allumfassenden Menschheitsbegriff 203 468| Ausdruck bringt, ganz in ihm aufgeht, - wie vereinigt sich denn 204 56 | sich lassend, aus ihrem nun aufgewachsenen religiösen Wert die unzähligen 205 348| sein, der sich zu ihnen aufgipfelt und sie mit allen anderen 206 168| gleichwertige Gegengabe lösen und aufheben können. Und anderseits ist 207 454| gegenseitige Verdunkelung aufhebenden Spiegel auffängt.~ 208 562| seiner a b s o l u t e n Aufhebung würde der ganze für uns 209 554| verkörpert, überhaupt nicht aufkommen. ~ 210 337| macht auf den Widerspruch aufmerksam, die Heiden, die man verachte, 211 152| Gefäss, das jenem Inhalt aufnahmefähig entgegenkommt. ~ 212 14 | bleibenden Daseinsstoff in sich aufnehmen. ~ 213 177| mönchisehe, in das freilich Aufopferung und Leiden für andere gelegentlich 214 614| historisch-psychologischen Ableitung aufrecht zu erhalten glaubt, wird 215 | aufs 216 111| eigentümliche und unmittelbare Aufsicht der Umgebung über den Einzelnen 217 504| die unter ihrem Strahl aufspringt, - sie sind gleichmässig, 218 582| höchsten über einer zu ihm aufsteigenden Reihe zu deuten.~ 219 266| einer Gottesvorstellung aufsubstanzialisiert hat, sondern sich praktisch, 220 2 | einem Ehrgeiz, einem neu auftauchenden Interesse wollen sich oft 221 285| verbundenes Erscheinungspaar auftaucht, gibt primitiveren Epochen 222 361| Assyrer und Lyder bedeutsam auftrat, vollendete sich in der 223 259| eigenartiges zwischen den Menschen aufwachsendes seelisches Gebilde.~ 224 386| und ein Quantum Freiheit aufweisen.~ 225 348| Sinne als selbständige und aufwiegende Macht gegenüberzustehen, - 226 525| unvollkommen und fragmentarisch aufzeigbar, - in ihrer Absolutheit 227 94 | Begriff des Göttlich-Absoluten aufzuführen. ~ 228 536| Einheit unter keinen Umständen aufzugeben.~ 229 331| schliesslich zur sexuellen Orgie aufzugipfeln pflegt, bis zu jenem reinsten 230 335| Einzige, die Schranke absolut aufzuheben, welche sonst die Stimmung 231 545| bedeutet: sich gegen ihn aufzulehnen, der ja doch in Wirklichkeit 232 170| die religiöse Schwingung aufzunehmen und weiterzugehen.~ 233 500| Elemente für ein höheres Auge zu jener Einheit zusammenwachsen - 234 126| konzentriert ist: so die Ehe in dem Augenblick, wo sie eingegangen wird, 235 232| Verdächtigungen, den klaren Augenschein der Unwürdigkeit dessen, 236 399| Lebensbedingungen und -entwicklungen ausbildet, in abstrakter Höhe und 237 417| seines Eigenwesens, der Ausbildung einer harmonischen, allseitig 238 497| Vollendung darzustellen, ist das Ausbleiben der Konkurrenz. Denn innerhalb 239 8 | Unverträglichkeit so auf, dass die Ausdehnung auf der einen Seite, das 240 562| würde der ganze für uns ausdenkbare Sinn und Inhalt der Religiosität 241 97 | zugrunde liegt: dass es kein ausdenkbares Verhältnis zwischen Gott 242 590| Relation von Absicht und Ausdrucksmitteln, die komplexe Einheit dessen, 243 194| Menschen wie gegen Götter ausdrückte. Die Frömmigkeit, die die 244 191| Aber gerade dass dieses Auseinandergehen der inhaltlichen Richtungen 245 364| der Elemente gelockert und auseinandergetrieben sind.~ 246 41 | empirischen Menschen nie rein ausführt - so wird daraus jedenfalls 247 411| verhaken, eines die Stelle ausfüllt, die das andere leer lässt, 248 612| als ob die Niedrigkeit des Ausgangspunktes die erreichte Höhe des Zieles 249 605| verwischend und prinziplos ausgedrückte - formale Spannungszu-stände, 250 441| auf der anderen, wie oben ausgeführt, von den spezialisierten 251 117| ganz undifferenzierten Form ausgegangen wäre, in der die moralische, 252 13 | Diese Scheidung, ausgehend von der primitivsten Praxis, 253 404| selbst eine freie, harmonisch ausgelebte Ganzheitsexistenz ergeben.~ 254 559| in der religiösen Ekstase ausgelöscht scheint, so ist doch auch 255 247| fundamentierte Ruhe und Sicherheit, ausgeprägt in der Vorstellung, dass 256 415| Werte bleiben der Konkurrenz ausgesetzt. Die Arbeitsteilung weiss 257 538| Umwälzung gebracht, darin ausgesprochen, dass es andere Götter als 258 522| Gegenstände, in denen sie sich ausgestaltet, aus aller empirischen Relativität 259 577| Vielmehr schleppt die ausgestaltete objektive "Religion" noch 260 164| aus diesem in den fertig ausgestalteten Religionen als das O p f 261 336| bestellten Schiedsrichtern ausgetragen würden. ~ 262 514| Elemente durch wechselseitig ausgeübte Kräfte aneinander haften, 263 71 | scheinbar gar nicht besonders Ausgezeichnetes, das wie durch eine geheime 264 606| Kraft ich hier zu allererst ausging: der Praxis und der Kunst, 265 243| diese Schätze überhaupt ausgraben.~ 266 601| Sache wohl auch zutreffende Auskunft: dass eine gewisse Quantitätssteigerung 267 202| entspreche und an dem er sich auslebe ' auch nicht so, dass verliebte 268 591| persönliche, in der Stilform sich auslebende künstlerische Begabung nicht 269 561| schrankenlose Verschmelzung mit ihm auslöschen, - so würde die Seele im 270 364| jene religiöse Reaktion auslösen kann - was natürlich historisch 271 571| Einheit im funktionellen Sinne ausmachen und damit der dunklen Einheit 272 41 | die deren tiefstes Recht ausmacht, auch blosse Intention bleiben, 273 40 | Sehnsucht in seinem Glauben ihre Ausmündung und Erfüllung gefunden hat. ~ 274 452| Verhältnis, das das Sprichwort aussagt: wem Gott ein Amt gibt, 275 381| eigentlich inkonsequent, ausscheidet.~ 276 534| Gläubigen ein alle anderen ausschliessendes Verhältnis hat, muss die 277 125| stärkerer Weise als die Perioden ausschliesslicher Geltung der andern Normen, 278 417| Vereinseitigung des Individuums, die Ausschliesslichkeit ganz spezialistischer Betätigung, 279 150| doch die Rebellion nicht ausschliesst; ein Lohn und eine Strafe; 280 393| dessen Seiten sich a priori ausschlössen, sondern ein bloss tatsächlicher, 281 471| eigene Idee durch alles Aussenwerk hat durchwachsen lassen; 282 578| zu müssen, um von einem Ausser-Sich das Gebilde zu gewinnen, 283 426| ist eben diese auch der ausserchristlichen Mystik nicht fremd.~ 284 506| Der Pantheismus hebt das Aussereinander der Dinge auf, wie er ihr 285 71 | bewegt werden, nicht durch aussergewöhnliche Schönheit oder Erhabenheit 286 237| Seele, der zwar auf ein Ausserihr bezüglich ist, diese Bezüglichkeit 287 263| Glaube nicht erst durch seine Ausspannung ins Transzendente, welche 288 260| sich vergegenständlicht und aussprechbar wird. ~ 289 349| im alten Semitentum hin, aussprechen - wie ich glaube, mit Recht -, 290 299| ist, di e sich in dem Gott ausspricht, das, was über die Individuen 291 68 | Gefühlsakzenten, mit denen wir sie ausstatten, auf eine Welt erkennbarer 292 88 | transzendenten Macht auf das Erleben ausstrahlt, sondern eine besondere 293 76 | e l n e n gegenüber den Ausstrahlungspunkt der religiösen Linien, ein 294 504| oder die Erscheinungen, die Ausströmungen oder die Gestaltungen des 295 441| von der Notwendigkeit des Austausches, von der nachdrängenden 296 361| Symbole des Geschlechts austauscht.~ 297 4 | Widerspruch geraten, da ist der Ausweg aus solchen Verschiebungen 298 412| dagegen ein gegenseitiges Ausweichen und gleichzeitiges Ergänzen, 299 488| genauer nur folgendermassen auszudenken.~ 300 495| Soziologischen hindurch auszuformen. Denn der religiöse Inhalt, 301 43 | Welten braucht man gar nicht auszugehen; dass beides Welt e n sind, 302 423| jeder nur mit sich selbst auszumachen hätte: eine spiritualistische 303 565| religiösen Gefühlswerten auszustatten, mag daran liegen, dass 304 145| einzubeziehen und aus sich auszuströmen scheint. ~ 305 458| loszulösen "den alten Adam auszuziehen" und so den eigentlichen 306 38 | haben, aber nun, statt eine autonome Lebenswelt aufzubauen, sich 307 406| jede Organisierung in einer autonomen Form prinzipiell versagt 308 398| durch diese Trennung und Autonomie den Konflikt zwischen s 309 542| keineswegs "wider" Zeus oder Baal: jeder Gott geht nur seine 310 258| ist eines der festesten Bänder, mittels deren die Gesellschaft 311 401| bestehen, kein Baum aus Bäumen.~ 312 208| dieser Andeutung soll die banale Selbstverständlichkeit, 313 241| Jener tröstet uns mit banalen Gründen, - aber wir g l 314 431| Bischöfe und Presbyter trieben Bankgeschäfte und Viehzuch waren Ärzte 315 220| wie sehr sie durch ihren Bau zu einem Lebens- und Betätigungsbezirke 316 75 | Welt auf eine zweckmässig bauende absolute Macht hinwiese, - 317 401| aus Häusern bestehen, kein Baum aus Bäumen.~ 318 446| fordern, das liegt von unserer Beanlagung, von dem was wir e i g e 319 453| Anlage des Subjekts und den beanspruchenden, formenden Mächten ausserhalb 320 8 | Totalität der Welt für sich beanspruchte und auf seine Art lückenlos 321 382| Ableitung aus der Offenbarung zu beantworten; in Wirklichkeit ist es 322 583| Hierin aber liegt die bedenkliche Voraussetzung der "unvollkommenen" 323 366| und persönlicher Freiheit bedeute, muss sich nun als die tiefste 324 128| Gemeinsamkeit von Festen und Opfern bedeutete, wie es in der späteren 325 102| ihnen wirken Kräfte und Bedeutsamkeiten, die nicht von schon bestehender 326 525| nennen: nur das Begrenzte und Bedingte fordert einen Träger, der 327 466| absoluten Heils, an der Bedingtheit dieses durch Leistungen, 328 24 | anders eingerichtete, anderes bedürfende Wesen würde eine andere " 329 435| klarzumachen. Das religiöse Bedürfnis ist vorher und nachher das 330 411| leer lässt, eines sich der Bedürfnisbefriedigung der anderen widmen kann, 331 26 | Grundforderungen als die generellen Bedürftigkeiten der Praxis, und von ihnen 332 421| deren Quantum den Gott eher beeindrucken mag als die verhallende 333 312| Lebendigkeit unendlich viel beeindruckender und wirkungsvoller sein 334 532| würde dies auch als eine Beeinträchtigung ihres religiösen Besitzes 335 441| persönlicher Anlagen, die den einen befähigen und dahin drängen, zu tun, 336 331| gleichen religiösen Erregung Befassten zur äusserlichsten Sichtbarkeit 337 456| Körper oder in einem Jenseits befindet, ist eine ganz äusserliche 338 592| Impulsen oder Welten immer befreiteres Leben und Sich-Gestalten 339 459| tiefsten Persönlichkeit, diese Befreiung der Seele von allem, was 340 81 | verzweifelnd, fordernd oder befriedigt - es kann völlig irreligiös, 341 400| volle Abrundung in sich befriedigter, in ihrem Eigenrahmen harmonisch 342 1 | Herrschendes ein organisches, befriedigtes Verhältnis zu ihnen gewinnen. ~ 343 328| Missverhältnis zwischen Wünschen und Befriedigungen möglichst, wenn auch auf 344 8 | die Denker zu beunruhigen begann, löste Spinoza jene Unverträglichkeit 345 425| Ausdruck in der hier und da begegnenden Vorstellung: jeder Einzelne 346 417| das Spiel hier von neuem beginnt, d. h. die nachdrängende 347 183| äusserlich angesehen nur als eine Begleiterscheinung des sozial Erforderten erscheint, 348 93 | Erfolges, intellektueller Begreifbarkeit verlaufen mögen: innerhalb 349 525| wir Gott nennen: nur das Begrenzte und Bedingte fordert einen 350 525| und kann es deshalb der Begrenztheit entheben, in der es jenen 351 502| aber ist der Inhalt dieses Begriffes? ~ 352 30 | Aus dem anschaulichen und begrifflichen Stoff, den wir auch in der 353 312| diese Einheit des höchsten Begriffs - die wegen ihrer Persönlichkeitsform 354 232| unzählige Male die objektiv begründetsten Verdächtigungen, den klaren 355 304| der Bischof von Rom dies begünstigte, wählte die strengere Partei 356 20 | sinnlich wahrnehmbar und behandelbar existieren die Inhalte der 357 108| Jener Stoff des Lebens kann beharren, während eine Mannigfaltigkeit 358 186| sondern ausserdem in einer beharrenden Einheit, die wir verstandesmässig 359 223| die hin wir zu w i s s e n behaupten. So können uns metaphysische 360 607| dem Gesagten irgendeine Behauptung über den sachlichen, überpsychologischen 361 184| Unterworfenen zu seinem Beherrscher, unter dessen Suggestion 362 306| besonders die spätere, beherrschte.~ 363 524| völlig von Leidenschaft Beherrschten sagt, dass er überhaupt 364 429| jemanden eigens zu dem Behufe erwählt hätten, die Missetäter 365 444| Diese bei-den aus verschiedenen Richtungen 366 486| die Gleichheit vor Gott in beiderlei Bedeutungen empfunden wird; 367 524| Eigenschaft ihm im absoluten Masse beigelegt wird, als diese Eigenschaft 368 579| Stücke ihrer M a t e r i e beigemischt zu lassen.~ 369 596| zweites nur gelegentlich beigeordnet, weil sein mehr spekulativer, 370 393| ihrem Wesen zu verändern, beilegen liesse.~ 371 597| von denen diese Blätter Beispiele gaben.~ 372 397| Individuen die ihm günstigsten Beiträge gewinnt.~ 373 396| hinein, sie erwächst aus den Beiträgen der einzelnen, die jenseits 374 296| Kultgemeinschaft wäre, ist bekannt genug. ~ 375 430| Bekanntlich hat das Christentum die 376 151| und hat, Gott zu verdanken bekennt, in ihm die Quelle seines 377 156| Götter und göttliche Dinge bekümmerten sie sich sehr wenig, und 378 527| gegenüber hinfällig und belanglos, ja dem Sinn dieser~ 379 383| gliedmässige Einfügung in ihn belohnen kann. Die Würde der individuellen 380 220| hindurchgeht oder deren sie sich bemächtigt, gehören die soziologischen 381 328| empirisehen Gesellschaft der Bemühung Raum, Mitstrebende von dem 382 463| Meir, warum bist du nicht Ben Akiba geworden? - so werde 383 201| Es ist oft genug beobachtet, dass der Affekt der Liebe 384 575| zurückzuwirken. Die alte Beobachtung, dass der Götterhimmel die 385 383| göttliche Übermacht, mit der Bequemlichkeit oder auch dem ekstatischen 386 254| an diese Beschaffenheit berechtigt ist. Der praktische Glaube 387 411| Die Berechtigung, in der Lebenseinheit des 388 168| nicht bloss ein passives Bereichertwerden, sondern auch sie ist eine 389 170| eigentümlich erweitern, bereitet dieses sich vor, die religiöse 390 2 | Interesse wollen sich oft die bereits bestehenden Lebensinhalte 391 489| Scheines, die jedenfalls Berücksichtigung fordert.~ 392 491| positives und letztes Sein nicht berühren, dass also alles als böse, 393 513| e n anderen: die vorhin berührte Einheit als Wechselwirkung.~ 394 198| denen sein, die die vorhin berührten Verhältnisse in religiöser 395 451| sie nun die von vornherein berufene ist oder nicht, - sondern 396 443| charakteristische Synthese des Berufenseins von innen her durch die 397 109| oder anderswo von den rein beruflichen Vereinigungen oder der staatlichen 398 451| die Leistung, zu der sie beruft.~ 399 381| den Tiefen aller Religion beschlossen liegt, so unentwickelt und 400 333| ist; die auf die Gruppe beschränkte Religion gibt diesem internen 401 44 | schon darauf hin - in der Beschränktheit seiner Kräfte und Interessen 402 333| Frieden eine von solchen Beschränkungen befreite, in den Festen 403 321| übergreifenden nationalen Einheit zu beseitigen. ~ 404 560| durchringt, desto weiter, tiefer, beseligter fühlt sie sich.~ 405 200| der Grenzen des von ihnen besetzten Gebietes, die genuinen religiösen 406 453| mit ihr den einzelnen in Besitz nimmt und ihn für die Beson-derheit 407 532| Beeinträchtigung ihres religiösen Besitzes und der praktischen Konsequenzen 408 105| Gesetzen, Ordnungen und Besitzstücken, Sprache und Kommunikationsmitteln. ~ 409 453| Besitz nimmt und ihn für die Beson-derheit ihrer Dienste beansprucht, 410 457| Bedeutungen dieses Ideals eine von besonderer Wichtigkeit: dass das Heil 411 16 | ist, gestaltet daraus ein besonderes Weltganzes; vorbehalten 412 498| Entwicklung der individuellen Besonderheiten über jenen Höhepunkt hinauszutreiben, 413 278| über alle Einschränkung und Besonderung hinaus ist, so objektiviert 414 266| nicht widerlegt, sondern bestärkt wird, wenn man" Gläubigkeit" 415 204| überflüssig, noch durch diesen bestätigt.~ 416 76 | religiösen Linien, ein zuvor bestehendes Sein darzustellen. ~ 417 336| der Gemeinde oder von ihr bestellten Schiedsrichtern ausgetragen 418 90 | Gott lieben, alle Dinge zum besten gereichen müssen".~ 419 437| Verfassung des religiösen Wesens bestimmend zurückwirkt; die angedeuteten 420 80 | eigenes Tun und Sein in diese bestimmenden Mächte gemischt ist; indem 421 605| dem Ablauf der qualitativ bestimmteren Vorgänge in dieser gewisse 422 226| sondern es bedeutet ein bestimmtes innerliches Verhältnis zu 423 443| individuelle Qualifikation und des Bestimmtwerdens durch äussere Einflüsse, 424 445| von den überpersönlichen Bestimmungen und Ansprüchen vielfach 425 498| Endziel, auf das die religiöse Bestrebung, und dasjenige, auf das 426 221| der des sozialen Daseins betätigen, so dass die Gleichheit 427 77 | an Weltinhalten formend betätigte religiöse L e b e n ist 428 549| Weite der gottgefälligen Betätigungen und inneren Zustände zugeben.~ 429 220| Bau zu einem Lebens- und Betätigungsbezirke des religiösen Wesens prädestiniert 430 213| wie wenn er zu einem Gott betet; nur dass im letzteren Falle 431 125| und Ordnung einstellen, betonen überhaupt das Verhältnis 432 222| solchen Voraussetzungen nun betrachte ich zuerst den G l a u b 433 219| zu erleben, ergreift als betrachtende, handelnde fühlende Energie 434 218| einer gewissen Entfernung betrachteten Analogien des sozialen und 435 217| die historische Zeitfolge betreffende, sondern die rein sachliche: 436 8 | geistigen Daseins die Denker zu beunruhigen begann, löste Spinoza jene 437 213| religiösen Impulse ebenso bevölkert, wie wenn er zu einem Gott 438 416| steigender Intensität der Bevölkerungen und der Bedürfnisse jede 439 109| von der reglementierenden Bevormundung niederer Elemente durch 440 195| an keinerlei Gegenständen bewähren.~ 441 288| praktische Notwendigkeit dieser Bewährungsform, zum grossen Teil auch durch 442 200| Eigenleben gewinnend und über ihr Bewährungsmass an sozialem Stoff hinauswachsend, 443 247| Situation gegenüber siegreich bewahren und durchsetzen werde.~ 444 138| fliessen kann, ihre Richtung bewahrend und doch von dem durchströmten 445 387| Zwang gegenüber hängt die Bewahrung unserer Freiheit immer nur 446 290| jene getrennt und für sich beweglich, weil sie in gewissem Masse 447 293| Freiheit und selbständige Beweglichkeit des einzelnen, der dennoch 448 71 | im Tiefsten ergriffen und bewegt werden, nicht durch aussergewöhnliche 449 585| es gibt wohl seelische Bewegtheiten oder objektivierte Gebilde, 450 221| irgendwelche tief gelegene Bewegungsformen des seelischen Lebens voraussetzen, 451 605| Spannungszu-stände, ganz allgemeine Bewegungsweisen der Psyche, die dem Ablauf 452 232| das jenseits der Frage von Beweis und Widerlegung steht, überlebt 453 226| Existenz, obgleich nicht streng beweisbar, dennoch angenommen wird; 454 35 | religiösen Logik sprechen, die Beweise anerkennen, Begriffe bilden, 455 155| ihn deshalb um so besser beweisend, entwirft ein Spezialkenner 456 362| Allgemeinheit nicht erst eines Beweises bedarf.~ 457 242| von uns aus die wirklichen Beweisgründe dafür bewusst.~ 458 498| das erstere sich keinem Bewerber deshalb zu versagen braucht, 459 326| zu ausserhalb stehenden bewirkt oder markiert.~ 460 295| Prototyp der gefühlten, bewussten Einheit - jenseits der der 461 126| Lebensmomentes aus, durch die bewussteste Rechenschaft über jegliches 462 122| in ihm ein viel grösseres Bewusstseinsquantum, als wenn die Sitte dies 463 387| welchen Preis wir für sie bezahlen wollen, und in der äussersten 464 49 | Funktion muss deshalb, wenn die bezeichenbaren, sozusagen objektiven Religionen 465 501| keinem andern Ausdruck zu bezeichnende Verhältnis. ~ 466 491| böse, schlecht, niedrig Bezeichnete, blosse A b l e n k u n 467 521| versuchte Ableitung dieser Bezeichnung ergänzt.~ 468 483| Stosskraft immer von den Naturen beziehen wird, für deren geistige 469 389| beides hier gar nicht als Beziehungsarten zu realen Instanzen gemeint, 470 149| Gott die ganze Skala von Beziehungsmöglichkeiten im Nacheinander und im Zugleich 471 76 | Eindrücke sich treffen, beziehungsweise bis zu dem hin sie verlängert 472 161| Es sind dieselben Beziehungswerte, die von ihrem sozialen 473 52 | Lebensprozesses, lässt alle möglichen Bezirke, in denen dieser Prozess 474 484| Tendenzen, auf die Gesellschaft bezogen, sich nur als die absolute 475 406| eigene Zentrum als Endzweck bezogene Wille religiös zu rechtfertigen 476 237| der zwar auf ein Ausserihr bezüglich ist, diese Bezüglichkeit 477 125| politischen Ganzen, die das darauf bezügliche Fühlen des Individuums in 478 86 | problematischen, aber immerhin auf uns bezüglichen Sinn zu formen. ~ 479 237| Ausserihr bezüglich ist, diese Bezüglichkeit aber als ein inneres Merkmal 480 346| ihrer Existenz ebensowenig bezweifelte Götter anderen Gruppen eigen 481 71 | durchstreift, oder durch die Biegung eines Astes im Winde, durch 482 520| nur, dass die den Staat bildenden, d. h. sein Material zu 483 606| deren jeweils eine Welt bildender Kraft ich hier zu allererst 484 588| Interessengebieten nicht mehr in der Bilderscheinung hervortreten - so ist jedes 485 246| Zustand unter Einwirkung ihres Bildes charakterisiert.~ 486 45 | und Geist ein immer gleich bildsames Material findet.~ 487 292| den engsten und naivsten Bildungen nicht so selbstverständlich 488 117| die eine, bald die andere Bildungsform sich zum Träger solcher 489 375| Individuums gegenüber den sozialen Bindungen.~ 490 431| bürgerlichen Leben, ihre Bischöfe und Presbyter trieben Bankgeschäfte 491 305| durch, dass die Wahl jenes Bischofs für ungültig erklärt wurde, 492 218| Wenn ich dazu übergehe, die bisher nur aus einer gewissen Entfernung 493 254| er keineswegs durch seine bisherige Beschaffenheit, sondern 494 127| prähistorischen Sippen-organisation blasst mit dem Überhandnehmen der 495 104| einzusehen, bedarf es eines Blickes auf das Prinzip der soziologischen 496 264| von Scharfsichtigkeit und Blindheit, von Spontaneität und Abhängigkeit, 497 591| Kunst sind, sondern von blosser Nachahmungsfreude, kindlichem 498 504| Menschenherz, die Sonne wie die Blütenknospe, die unter ihrem Strahl 499 159| bleibenden Heiligkeit des Blutbandes". ~ 500 250| religiösen Empfindungen, im Blute jedes Individuums unmittelbar