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| Georg Simmel Die Religion IntraText - Konkordanzen (Hapax - Wörter, die nur einmal vorkommen) |
Absatz
1003 338| Religion ist sozusagen der Friede in Substanz, jene zu e i 1004 338| hier nach der Seite des Friedens hin als die Steigerung der 1005 327| religiösen, so, dass die Friedenseinheit des sonstigen Gruppenlebens 1006 332| Weihnachtsfest bringt die Friedensgemeinschaft, die die partikularistischen 1007 334| christlichen Feste erweitern dieses Friedensmotiv bis zu dem Gefühle des Einzelnen, 1008 32 | sich mit den übrigen nicht friedlich in das Leben teilen will, 1009 338| des Gruppenlebens, die wir Friedlichkeit nennen. ~ 1010 251| Das fröhliche Selbstvertrauen, der ungebrochene 1011 300| spezifische Reaktion der Frömmigkeitsstimmung hervorrief. ~ 1012 357| und Rom, wo das Königtum früh der Aristokratie unterlag, 1013 120| vielleicht so, dass aus dem früher undifferenzierten Kollektivbegriff 1014 336| den jüdischen wie in den frühesten christlichen Gemeinden wird 1015 14 | schöpferisch, wissend und fühlend lebt, Ordnungsarten oder 1016 219| betrachtende, handelnde fühlende Energie die Inhalte des 1017 27 | Bedürfnissen des Anschauens, des Fühlens, der Bedeutsamkeit her Formen 1018 41 | verlangenden Bewegung, die auf sie führte - ungefähr wie eine starke 1019 10 | Störung durch das andere zu fürchten haben, weil es diesem andern 1020 107| und Miteinander, in dem Füreinander und Gegeneinander der Individuen 1021 427| aber dem differenzierten Fürsich-Sein des Menschen völlig abgesagt 1022 405| Prinzip der Freiheit und des Fürsichseins überhaupt und in seiner 1023 93 | den Sinn der Religion, die Fürsorge Gottes für das Beste seiner 1024 347| zusammenfasst, oder der Fürst seinen Untertanen, deren 1025 465| freilich gerade an einer Fundamentalbestimmung des Christentums eine Schwierigkeit 1026 209| Das Wirksamwerden gewisser fundamentaler seelischer Kräfte und Impulse 1027 248| soziologischen und religiösen Fundamenten bei den Altarabern verankert.~ 1028 247| im letzten Gefühl des Ich fundamentierte Ruhe und Sicherheit, ausgeprägt 1029 24 | von anderen Vorstellungen fundamentiertes Handeln das nützliche wäre. ~ 1030 567| Individuum als ein ungeheurer Fundus, aus dem der Anteil des 1031 196| künstlerische Naturen, deren funktionelle Art, die Dinge anzusehen, 1032 55 | als die unvergleichliche Funktionsart gewisser Existenzen, erobert 1033 4 | entscheidenden Grundton für das Leben gab, gewannen dessen einzelne 1034 597| diese Blätter Beispiele gaben.~ 1035 461| dies in einer von einem galizischen Wunderrabbi Meir erzählten 1036 404| freie, harmonisch ausgelebte Ganzheitsexistenz ergeben.~ 1037 374| sträubt sich der Einheits- und Ganzheitstrieb, den das Individuum für 1038 316| neuen Religion äusserlich zu garantieren, sondern sie war die mystische 1039 23 | Erhaltung und Entwicklung des Gattungslebens die praktisch zweckmässigste 1040 24 | der Besonderheit unserer gattungsmässigen psycho-biologischen Organisation 1041 537| Einwürfe gegen ihre Religion geantwortet, dass diese allerdings wohl 1042 18 | einem und demselben Material gebaut, aus letzten Weltelementen, 1043 601| religiö-sen Bewusstseins gebe, - übergeht noch immer die 1044 548| durch ganz bestimmte Opfer, Gebete, Verhaltungsweisen erreicht 1045 421| physische Verstärkung des Gebetes das Wirksame; es entsteht 1046 597| Analogien und Verwehungen beider Gebiete ermöglichend, von denen 1047 460| Seele ihr Gott zu gewinnen gebietet, wäre nicht i h r Heil, 1048 298| Sänftenträgern oder Ärzten gebildet sein, sie stellt sich unter 1049 63 | ein Mehr solcher sinnlich gebundenen Erfahrbarkeiten, so wäre 1050 264| Durch seine Synthese von Gebundenheit und Expansion des Ich, von 1051 390| Verschlungenheit von Freisein und Gebundensein, wie die Empirie menschlicher 1052 43 | machen, wie die Mischung der gedachten und der ausgedehnten Welt 1053 68 | Es ist die gleiche Gedankenbewegung, die je nach der Schicht, 1054 97 | nicht, welches ungeheure Gedankenmotiv all dem zugrunde liegt: 1055 575| würde - wie diese letztere Gedankenrichtung sehr naiv glaubt - die Empirie 1056 97 | Widersprüche und unvereinbare Gedankenströmungen bezeichnet - und sieht nicht, 1057 94 | Schicksals besitzt, sie geeignet, die Schwingung des religiösen 1058 373| umformen, bis es ganz zum geeignetsten Träger dieser Funktion geworden 1059 615| Erkenntnis seines Werdeganges gefährdet, ja überhaupt nur berührt 1060 537| mit ihrer pantheistisch gefärbten Religion zeigen diese Toleranz, 1061 93 | die Ebene des Erkennens gefasst, a priori durch die in dieser 1062 588| wenn roh-sinnliche Impulse, Gefesseltheit an das zufällig Wirkliche, 1063 58 | religiöse Funktion sich gefestigt hat. ~ 1064 467| Mindeste ist, was von ihm gefordert werden muss und deshalb 1065 10 | innerhalb des von ihm souverän geformten Weltbildes keine Störung 1066 38 | selbstverständlich sich aufdrängenden Gefüges umsetzen; unvermeidlich 1067 68 | verlaufen lassen, je nach den Gefühlsakzenten, mit denen wir sie ausstatten, 1068 610| Reiche des Subjektiven, ihre Gefühlsbedeutung, das heisst, die in das 1069 135| ein Festigkeitsmass, eine Gefühlsbegleitung, eine Weihe erhält, die 1070 188| Diese Gefühlselemente, aus denen sich die Innenseite, 1071 216| Sublimierung jenes religiösen Gefühlselementes, die Religiosität sich in 1072 266| philosophisch, immanent gefühlsmässig darlebt.~ 1073 261| anderen Wissens-, Willens- und gefühlsmässigen Verbindungskräften, während 1074 183| objektivierende Herausarbeitung der Gefühlsmotive, die die sozialen Beziehungen 1075 170| überrationalen Obertönen, die die Gefühlssphäre des Schenkens als soziologischen 1076 615| die innere Festigkeit und Gefühlstiefe desselben kann nur eine 1077 30 | werden sie von Wertungen und Gefühlstönen begleitet, die sie wie in 1078 193| Vielleicht kann man diese Gefühlstonart in den meisten Fällen als 1079 20 | Kunst oder der Religion, der Gefühlswerte oder der philosophischen 1080 565| kleiden und mit religiösen Gefühlswerten auszustatten, mag daran 1081 295| Gruppe ist das Prototyp der gefühlten, bewussten Einheit - jenseits 1082 470| Uniformität der Leistungen geführt, die aus weiten Provinzen 1083 576| vielleicht nie ganz zu Ende gegangen wird.~ 1084 23 | wahrscheinlich diejenige Ordnung gegebener Elemente, die für die Erhaltung 1085 228| Dasein Gottes trotz aller Gegenbeweise oder Gegenwahrscheinlichkeiten 1086 168| äusserlich gleichwertige Gegengabe lösen und aufheben können. 1087 371| Sozialwesen fühlt, in ein oft gegensätzliches Verhältnis zu den durch 1088 143| Einheitspunkt, der alle Gegensätzlichkeiten des Daseins in seine Ungeschiedenheit 1089 186| die Zerlegung in derartige Gegensatzpaare.~ 1090 294| Einheit, als dass das Viele gegenseitig verbunden sei und das Schicksal 1091 219| die Möglichkeit, sich eine gegenständliche Welt gegenüberzustellen, 1092 219| Religiosität, die ein an sich gegenstandsloser Z u s t a n d oder Rhythmus 1093 101| Religion", das heisst hier: die Gegenstandswelt des Glaubens, zustande bringend.~ 1094 610| gelegene Wirklichkeit das Gegenstück und die Bestätigung dieser 1095 20 | wirklichen Dasein oder wird ihm gegenübergestellt, um sich mit ihm wieder 1096 347| dem einzelnen Individuum gegenüberstehend, aber nicht anders, als 1097 254| Verhältnis zu einem dem Ich gegenüberstehenden Wesen aktualisiert wird.~ 1098 138| ihm dann als selbständiges gegenüberstellen, weil dies Soziale gewissermassen 1099 70 | Religion gleichsam sich selbst gegenüberstellt. ~ 1100 370| wie eine ihm fremde Partei gegenübertreten; und andrerseits ist der 1101 270| differenziertes Einzelwesen gegenübertritt, so ist er das reine Produkt 1102 348| selbständige und aufwiegende Macht gegenüberzustehen, - ist die Stellung der 1103 219| eine gegenständliche Welt gegenüberzustellen, die von ihr gestaltet ist - 1104 255| selbst wie einem Dritten gegenüberzutreten, - einer Fähigkeit, die 1105 228| aller Gegenbeweise oder Gegenwahrscheinlichkeiten immer wieder erhebt.~ 1106 168| Wechselspieles von Wert und Gegenwert; vielleicht aber dadurch, 1107 88 | Färbung nicht von einer geglaubten transzendenten Macht auf 1108 480| Unterschiede und ihre Relativität gegründete Schätzung begreiflich ist, 1109 192| sogar rein moralische Kräfte gegründeten Beziehungen unterscheidet.~ 1110 297| eigenes religiöses Cachet gehabt zu haben scheint. ~ 1111 336| christlichen Gemeinden wird darauf gehalten, dass Streitigkeiten zwischen 1112 428| Ich gehe nun hier auf eine Erscheinung 1113 251| hatte und eine ganze Welt geheiligter Rechte und Pflichten mit 1114 71 | Ausgezeichnetes, das wie durch eine geheime Konsonanz mit unserm Wesensgrunde 1115 445| abgebogen und in der Entfaltung gehemmt.~ 1116 10 | so auf eine höhere Stufe gehoben werden: jedes würde innerhalb 1117 259| Das Gehorsamsverhältnis etwa beruht unzählige Male 1118 255| besitzt und die unsere ganze Geistesart begründet.~ 1119 17 | Vielheit und die Einheit der geistgestalteten Welten: formende Kategorien, 1120 102| umgekehrt, die Religion als geistig-objektives Gebilde aus sich entwickeln. ~ 1121 495| Ereignisses sich als das geklärte Bild seiner Sozialform bietet, 1122 609| Abweisung der an diese so häufig geknüpften Missdeutung schliessend, 1123 556| partikularistisch-soziologische Weise zustande gekommene Einheit des göttlichen Wesens 1124 459| mit ganz anderen Tendenzen gekreuzt, angedeutet ist, ist es 1125 424| Mittel der Differenzierung zu gelangen.~ 1126 213| gleichsam wieder hinter sich gelassen hat.~ 1127 179| Verfassung seiner Seele gelegenen Bedingungen desselben erfüllt, 1128 576| auf dem sie ein ausser ihr Gelegenes durchzieht, um sich an ihm 1129 285| Epochen eigentlich nur e i n e Gelegenheit, ein Vielfaches als Einheitliches 1130 245| sind, mit denen einzelne Gelegenheiten eine Grundstimmung der Seele 1131 59 | die hier überall zugrunde gelegte Auffassung des Religiösen 1132 123| Konvention oder vom Staatsgesetz geleitet sind. ~ 1133 207| Mensch, der von einem andern geliebt wird, insofern in einer 1134 610| Wenn es gelingt, das Zustandekommen der 1135 364| Verselbständigung der Elemente gelockert und auseinandergetrieben 1136 125| Perioden ausschliesslicher Geltung der andern Normen, aus denen 1137 599| als solches noch niemandem gelungen ist.~ 1138 27 | sogar der Raum innerhalb des Gemäldes ist eine ganz andere Gestaltung 1139 287| gegen andere Gruppen. Die gemeinsame Defensive und Offensive 1140 596| zeitliches Nacheinander gemeinten - Reihe: Religiosität - 1141 355| Solange das semitische Gemeinwesen auf der Stammesverwandtschaft 1142 346| oberste M i t g l i e d des Gemeinwesens.~ 1143 491| göttlichen Wertmassstab gemessen, nun jeder andern gleich 1144 261| Wesen in jenen niederen und gemischten Erscheinungen sozusagen 1145 610| heisst, die in das innerste Gemüt zurückstrahlende Wirkung 1146 139| wenn nicht gerade i h r Gemütswert, i h r e vereinigende Kraft, 1147 567| den objektivierten Geist genannt hat, liegt vor dem Individuum 1148 59 | Bedeutung an dem zuletzt genannten Verhalten zu entwickeln, 1149 80 | Schicksal einmal als der genaue Vollstrecker dieses letzteren 1150 389| Beschaffenheit scheint mir, bei genauem Hinhören, ein Zusammenklang 1151 26 | Grundforderungen als die generellen Bedürftigkeiten der Praxis, 1152 527| des Christentums mag diese Genesis von Gottesvorstellungen, 1153 599| nicht, dass eine exakte genetische Einsicht in das religiöse 1154 589| sein, als das individuelle Genie grösser oder geringer ist. ~ 1155 71 | uns bald zu ästhetischem Geniessen, bald zu Schreck und Grauen 1156 16 | der wissenschaftliche, der geniessende und der handelnde - sie 1157 328| Wertmassstab eigenen Tuns und Geniessens zu suchen.~ 1158 16 | rein Künstler oder Denker, Geniesser oder Praktiker ist, gestaltet 1159 298| Gottheit oder hat einen" Genius", sie besitzt ein Templum 1160 336| Streitigkeiten zwischen den Genossen vor der Gemeinde oder von 1161 306| das Christentum von dem Genossenschaftsgeist überkommen, der die römische 1162 297| Kaiserzeit, in der ein starker Genossenschaftstrieb unzählige Gilden erzeugte, 1163 525| habend, auf ein sich selbst genügendes Sein hin, das wir Gott nennen: 1164 43 | Ganzheiten gestaltet - das genügt, um das ganze oder stückweise 1165 414| an verfügbaren Gütern und Genüssen, der Gewinn überragender 1166 200| besetzten Gebietes, die genuinen religiösen Erscheinungen 1167 145| und Entfremdung, Demut und Genuss, Entzückung und Reue, Verzweiflung 1168 389| grenzenlosem Sich-Erweitern und Gepresstheit des Lebens, das sich nirgendwohin 1169 317| Stadt Gottes" wird sie gepriesen, als die Arche Noahs, die 1170 168| Sicher wohl nicht durch ein geradliniges Metaphysisch-Werden des 1171 146| der Gott selbst ist zwar gerecht, aber er verzeiht doch über 1172 353| indem sich eine irgendwie geregelte Beziehung zu einer Gemeinschaft 1173 90 | lieben, alle Dinge zum besten gereichen müssen".~ 1174 495| seiner Sozialform bietet, gereinigt von ihrer Wirrnis und ihrem 1175 317| Arche Noahs, die in sich die gerettete Gemeinde der heiligen Seelen 1176 234| Subjekt her aus sich heraus gerichtete Zuständlichkeit, von ihrem 1177 615| desselben kann nur eine geringe sein, wenn es sich durch 1178 44 | Welten überhaupt nur zu geringen Teilen. ~ 1179 589| individuelle Genie grösser oder geringer ist. ~ 1180 38 | verstandesmässigen Kriterien nicht das geringste zu tun haben, aber nun, 1181 136| Jahrhundert in den Gebieten des germanischen Christentums, Mord und Meineid 1182 338| jene zu e i n e r Idee geronnene Form des Gruppenlebens, 1183 117| in ungeschiedener Einheit geruht hätten, - so das Dharma 1184 417| harmonischen, allseitig gerundeten Ganzheit völlig widerspricht.~ 1185 607| sollte davor schützen, in dem Gesagten irgendeine Behauptung über 1186 244| Und schliesslich ist die gesammelte Form des gleichen Vorganges: 1187 19 | Zwecken und seinem labilen Gesamtgefühl jene zu harten Konflikten 1188 217| dass in dem seelischen Gesamtkomplex der Verhältnisse des Individuums 1189 291| in der Hingabe daran das Gesamtleben seine Existenz durchkreisen 1190 397| dass jenes überindividuelle Gesamtsein so eingerichtet wäre, dass 1191 376| Determinierung Unabhängiges geschehe.~ 1192 168| Bindung durch das angenommene Geschenk keineswegs durch eine äusserlich 1193 596| sein mehr spekulativer, der geschichtlichen Exemplifizierung unzugänglicherer 1194 417| erst begründet das oben geschilderte Verhältnis: dass das Interesse 1195 360| der Differenzierung der Geschlechter erhebt, bildet einen besonderen 1196 361| Mondgöttin die Symbole des Geschlechts austauscht.~ 1197 361| psychologische Verwischen der Geschlechtsgegensätze, das im sozialen Leben der 1198 424| auf der einen Seite, die Geschwisterlichkeit der Christen untereinander, 1199 376| etwas Willkürliches von gesellschaftlicher Determinierung Unabhängiges 1200 280| psychologische Beziehung zu den gesellschaftsbildenden Vorgängen zwischen den Menschen 1201 371| Verhältnis zu den durch seinen Gesellschaftscharakter nicht ergriffenen Impulsen 1202 399| Dass der Staat oder eine Gesellschaftseinheit überhaupt eigene Lebensbedingungen 1203 482| Gerechtigkeit", d. h. eine Gesellschaftsordnung, in der, im Gegensatz zu 1204 148| Undurchbrechlichkeit ihrer Gesetze abrollen. ~ 1205 136| wie in der altjüdischen Gesetzgebung; mag, wie im 7. und 8. Jahrhundert 1206 116| deutlichsten wird dies bei Gesetzgebungen, die zu gewissen Zeiten 1207 29 | sprechen, von einer besonderen Gesetzlichkeit, mit der sie neben die Welt 1208 423| Verhältnis zu allen anderen gesetzt, sie ist nichts, was jeder 1209 314| durch den gleichen Lehr- und Gesinnungsgehalt zusammengehaltener Gemeinden 1210 304| wenigstens den rigoroser Gesonnenen die Möglichkeit, unter sich 1211 389| sondern als ein rein inneres Gespannt- und Entspanntsein der Seele, 1212 608| psychischer Formung hier allein gesprochen wurde, auch noch in der 1213 520| Material zu seiner Form gestaltenden Kräfte im König zentrieren 1214 29 | aus demselben Material gestaltete und ihr äquivalente setzt.~ 1215 58 | jetzt und nur am Inhalt gestaltgewordene religiöse Funktion sich 1216 390| Beziehungen sie zeigt, eine Gestaltungsmöglichkeit; mit diesen Worten löst 1217 304| unter sich zu bleiben, zu gestatten.~ 1218 254| Grenze noch für viel weiter gesteckt halten, wie oft handelt 1219 584| Ich will gestehen: ich glaube nicht an unvollkommene 1220 126| eine bis ins Krankhafte gesteigerte Bewusstheit jedes Lebensmomentes 1221 32 | Anfang dieser Erörterung gestellte Reflexion: dass man für 1222 101| Tatsachengehalt auch für anders gestimmte Seelen nie etwas mit ihr 1223 241| aber da wir nun glauben gestützt zu sein, gewinnen wir auch 1224 136| Bischof durch kirchliche Busse gesühnt werden; mag der Gehorsam 1225 132| ursprünglich durch Sakralrecht gesühnten Übeltaten dem Kriminalrecht 1226 196| Wärme, Hingebung der Liebe getränkt ist und die doch nie eine 1227 290| Gerade weil jene getrennt und für sich beweglich, 1228 504| würde schon eine gewisse Getrenntheit ausdrücken, würde die Selbständigkeit 1229 496| besitzen, durch die sie uns als getreue Nachbilder jenes vorkommen, 1230 46 | vorgeformter, ein reiner oder getrübter sein jedenfalls entsteht 1231 166| wessen Soma die Götter einmal getrunken haben, mit dem müssen sie 1232 121| selbstverständlichen Voraussetzungen und Geübtheiten werden, während andere und 1233 92 | können, als ihm die Güter gewähren, nach denen er als religiöser 1234 168| sondern auch sie ist eine Gewährung an den Schenkenden.~ 1235 109| der Familienorganisation gewahrt, um später oder anderswo 1236 339| als Wirtschaftenden, als Gewalttätigen entstehen, -zwischen ihnen 1237 493| es bleibt ihr nach innen gewandter Sinn: die Besonderheit der 1238 4 | Grundton für das Leben gab, gewannen dessen einzelne Elemente 1239 493| stehen, die gleichsam auf uns gewartet hat.~ 1240 65 | dem blossen Sinnesmaterial gewirkt haben; wie wir deshalb z. 1241 122| leistet; die freie, nur gewissensmässige Sittlichkeit verteilt Bewusstsein 1242 225| anderes gemeint ist als ein gewisses Fürwahrhalten seiner Existenz.~ 1243 126| zugängig sind, rufen diese gewöhnlich in denjenigen Momenten herbei, 1244 156| Islam fehlte die Religion im gewöhnlichen Sinne des Wortes in auffälligem 1245 38 | aufzubauen, sich in Behauptungen gewohnten realistischen, wie selbstverständlich 1246 556| absoluten, im Christentum gewonnenen sein. Dann gehört diese 1247 612| des Werdens den Wert des Gewordenen, die nachträgliche Analyse 1248 51 | einer stilisierenden Linie gezeichnet, die nicht die historische 1249 430| Prinzip gleiche Erscheinung gezeigt.~ 1250 208| seiner sonstigen Realität gezogen oder rein phantastische 1251 207| Erfahrung in dieser Welt gezogene Form. So steht der Mensch, 1252 111| Freiheit des kultivierten und gezüchteten Menschen überlassen sind, - 1253 373| womöglich seine gesamten Kräfte giessen, soll sich umformen, bis 1254 297| Genossenschaftstrieb unzählige Gilden erzeugte, ist es bezeichnend, 1255 561| Ginge sie aber wirklich g a n 1256 587| Giotto w o l l t e eben etwas anderes 1257 266| bestärkt wird, wenn man" Gläubigkeit" als das Wesen des religiösen 1258 574| und seine Inhalte, die "Glaubensartikel" an den Gegebenheiten weltlicher 1259 268| Und hierdurch steht die Glaubensfunktion in einer Reihe mit einer 1260 412| Individuen, weil sie eine gleichartige Betätigung für Ziele einsetzen, 1261 421| verschiedenartigen, sondern gerade an der gleichartigen Betätigung der Individuen, 1262 470| einheitliches Ideal, ein gleichartiges Verhalten von allen verlangte, 1263 504| sie sind gleichmässig, gleichberechtigt die Teile oder die Erscheinungen, 1264 357| Religiösen, eine Vielheit gleichberechtigter Götter und eine Hierarchie 1265 463| geworden? - so werde ich gleichfalls sagen: Herr, weil ich eben 1266 606| erwachsenen Welten begreifen, die gleichgesetzlichen Abläufe, die Präformationen, 1267 307| eigentlich mehr ein Nebeneinander gleichgestimmter Seelen als ein organisches 1268 606| Enttäuschung, Widerstand, Gleichgewicht - hätten wir dann freilich 1269 218| Gleichheit gegeneinander gleichgültiger Erscheinungen zu verstehen 1270 482| Sozialismus lehnt die mechanische "Gleichmacherei" ab; auch er erstrebt nur " 1271 471| Alles für alle Gleichmässige ist für die Persönlichkeit 1272 465| Schwierigkeit zu finden: an der gleichmässigen Fähigkeit j e d e r Natur 1273 411| Lebenseinheit des Organismus ein Gleichnis der Gesellschaft zu sehen, 1274 293| Gruppenelemente dem der Finger gleicht: eine relative Freiheit 1275 588| Kunstwollen jedem anderen gleichwertig.~ 1276 168| keineswegs durch eine äusserlich gleichwertige Gegengabe lösen und aufheben 1277 484| sich nur als die absolute Gleichwertung alles dessen, was Menschenantlitz 1278 365| akzentuierte Verhältnis eines gleichzeitigen Drinnen und Draussen in 1279 412| gegenseitiges Ausweichen und gleichzeitiges Ergänzen, weil jeder eine 1280 348| und sie mit allen anderen Gliedern desselben in eine Einheit 1281 150| Strafe; die Beziehung eines Gliedes zum Ganzen, während das 1282 392| über-greifende Ganze ihm nur die Gliedstellung einräumen will, so ist, 1283 93 | innerhalb der Ebenen irdischen Glückes, äusseren Erfolges, intellektueller 1284 39 | unserer Demut wie unseres Glücksdranges - alles dies nährt die transzendenten 1285 593| und Breite, von Kraft und Glut, mit denen die verschiedenen 1286 553| gerade solchen Religionen der Gnadenwahl logisch und psychologisch 1287 533| wenig einem andern Stamme gönnen mag wie einen mächtigen 1288 575| alte Beobachtung, dass der Götterhimmel die Verabsolutierung von 1289 94 | über - und zum Begriff des Göttlich-Absoluten aufzuführen. ~ 1290 236| Lebens der Glaube an ein Göttliches mit sich bringt, ganz unabhängig 1291 37 | durchzuführen sucht, kommen götzendienerische, statutarische, weltliche 1292 295| der religiösen, durch die Gottesbegriffe zusammengehaltenen Einheit 1293 540| Exklusivität und Eifersucht des Gottesbesitzes, sondern umgekehrt muss 1294 75 | man als den teleologischen Gottesbeweis bezeichnet hat: dass die 1295 238| sie sie die Station des Gottesglaubens passieren lässt, gewinnen 1296 136| Fürsten als Konsequenz seines Gottesgnadentums auftreten, - überall entfalten 1297 341| die absolute Einheit der Gottesidee übergeht.~ 1298 317| als die Realisierung des Gottesreiches, das Jesus verkündet hatte, 1299 527| Christentums mag diese Genesis von Gottesvorstellungen, in der die Gottheit als 1300 549| unvergleichliche Weite der gottgefälligen Betätigungen und inneren 1301 361| sich in der Vorstellung von Gottheiten, die diese Gegensätze in 1302 510| Entfremdung, Hingebung und Gottverlassenheit, jene Nähe oder Ferne der 1303 456| einen Zustand jenseits des Grabes; sondern die Befriedigung 1304 71 | Geniessen, bald zu Schreck und Grauen und der Empfindung des Erhabenen 1305 196| Wünschen auf dem Boden einer grausamen und selbstsüchtigen Gesinnung 1306 39 | Gerechtigkeit in und hinter den Grausamkeiten des Lebens, nach der Einheit 1307 207| als das es in der Welt greifbarer Realität dasteht, etwas 1308 569| existierender Menschen, die in ihrer Greifbarkeit und Unmittelbarkeit nichts 1309 16 | ein gleiches Material an Greifbarkeiten und Hörbarkeiten, an Impulsen 1310 605| inneren Grundrelationen greifen. Diese würden dann die Art 1311 542| Gemeinschaft nur ihren Gott, und so greift keiner mit einem Anspruch 1312 200| religiös ist, und innerhalb der Grenzen des von ihnen besetzten 1313 524| den ein grosser und als grenzenlos empfundener Schmerz erfüllt, 1314 389| Seele, ein Schweben zwischen grenzenlosem Sich-Erweitern und Gepresstheit 1315 117| der Inder, die Themis der Griechen, das Fas der Lateiner - 1316 357| In Griechenland und Rom, wo das Königtum 1317 182| deutlichsten im alten Semitentum, Griechentum, Römertum - die religiöse 1318 91 | Gottes dann aus den Wolken griffe und sie für seine lieben 1319 589| als das individuelle Genie grösser oder geringer ist. ~ 1320 122| Zweck des Handelns eine viel grössere als in der durch die Sitte 1321 355| weil er jetzt nur aus viel grösserer Distanz her, als ein viel 1322 122| bestimmt, liegt in ihm ein viel grösseres Bewusstseinsquantum, als 1323 399| mag zwar eine abstrakte Grossartigkeit besitzen, dennoch aber als 1324 424| auf der anderen, ist der grossartigste Versuch - so fragmentarisch 1325 524| Wie ein Mensch, den ein grosser und als grenzenlos empfundener 1326 223| ist ein Fürwahrhalten auf Gründe hin, die nur an quantitativer 1327 609| Untersuchungen drohen könnte, am gründlichsten zu begegnen.~ 1328 389| bloss daseienden religiösen Grundbeschaffenheit wie vorgebildet sind. Denn 1329 605| noch reiner funktionellen Grundbewegtheiten, inneren Grundrelationen 1330 145| ihnen lässt eine Spur in der Grundbeziehung der Seele zu ihrem Gott 1331 515| diesen durch die religiöse Grundenergie herausgehoben, gleichsam 1332 26 | aber liegen noch andere Grundforderungen als die generellen Bedürftigkeiten 1333 365| und wie die soziologische Grundform dort den Gott präformiert, 1334 71 | jenem schwer analysierbaren Grundgefühl, das ich nur als Erschütterung 1335 283| Zerspaltungen darstellenden Grundimpuls, der - ein jeder in seiner 1336 495| der an sich unfassbaren Grundkategorie zu ergeben, so dass die 1337 495| Es sind die Grundkategorien unserer Seele, die bald 1338 525| Die religiöse Grundkraft ist hier mit dem, was sie 1339 140| Die tiefe Grundlage, auf der die religiöse Kategorie 1340 605| Grundbewegtheiten, inneren Grundrelationen greifen. Diese würden dann 1341 487| Und der Grundsatz: den Gleichen Gleiches, 1342 4 | Religion den entscheidenden Grundton für das Leben gab, gewannen 1343 17 | eigengesetzliche, aus einheitlichem Grundtrieb in sich beschlossene Welt 1344 231| Detaillierung oder eine Folge dieses Grundverhältnisses, das eine Stimmung des ganzen 1345 254| praktische Glaube ist ein Grundverhalten der Seele, das seinem Wesen 1346 252| Identität des seelischen Grundverhaltens, der Glaube an Gott und 1347 571| Wirklichkeit z w i s c h e n den Gruppenelementen spielenden Wechselwirkungen, 1348 212| den Symbolen, in denen ein Gruppenleben sich verdichtet, den Ton 1349 334| werden, die prinzipiell alle gruppenmässigen Sonderzusammenfassungen 1350 397| zentrierenden Individuen die ihm günstigsten Beiträge gewinnt.~ 1351 92 | anders können, als ihm die Güter gewähren, nach denen er 1352 414| der Anteil an verfügbaren Gütern und Genüssen, der Gewinn 1353 339| dem gleichen religiösen Gute aber konnte es nur Frieden 1354 339| soziale Darstellung dieses Gutes, die Gemeinde, auch die 1355 30 | Glück und Opfer bis zu dem Haar auf dem Kopfe und dem Sperling 1356 525| Unbedingtes nichts neben sich habend, auf ein sich selbst genügendes 1357 431| nicht als höhere, Gewalt habende Wese herausdifferenziert.~ 1358 | hätte 1359 401| Widerspruch: kein Haus kann aus Häusern bestehen, kein Baum aus 1360 182| Verfehlungen des Einzelnen haftbar gedacht wird.~ 1361 571| durch diese und die gesamte Haftbarkeit der Gruppe für derartige 1362 514| ausgeübte Kräfte aneinander haften, und wo das Schicksal eines 1363 361| einheitlich zusammenfassten: der halb männlichen Astarte, des 1364 241| unterstützt uns im Leiden mit halben und schief gerichteten Kräften, - 1365 160| ihrer Form nach religiöse Halbprodukte sind. ~ 1366 486| Ich halte deshalb daran fest, dass, 1367 313| Wert eines Absoluten, eines Haltes vorn Überweltlichen her 1368 14 | Arten, auf die der Mensch handelnd und schöpferisch, wissend 1369 63 | Handelte es sich wirklich nur um 1370 404| bestimmten Beschaffenheiten und Handlungen ihrer Mitglieder, und wenn 1371 444| lassen in der Praxis ihre Harmonie vielfach vermissen.~ 1372 406| Selbstgenugsamkeit des Individuums harmonieren mag, das alleinige Motiv 1373 417| Eigenwesens, der Ausbildung einer harmonischen, allseitig gerundeten Ganzheit 1374 606| psychologischen Formulierung noch harrenden Zusammenballungen und Entspannungen 1375 19 | labilen Gesamtgefühl jene zu harten Konflikten aneinanderstossen 1376 320| verschiedenen Ideenkreises geht ein Hauptmotiv der Reformen Mohammeds auf 1377 574| In der Hauptsache erschien das objektiv geistige 1378 401| dies als Widerspruch: kein Haus kann aus Häusern bestehen, 1379 21 | Leben, die sich sogleich heben, wenn man sich entschliesst, 1380 142| hingibt, aber von dem es auch Hebung und Erlösung erwartet, von 1381 569| Und zwar heftet sich dies ersichtlich nicht 1382 304| Als im 3. Jahrhundert die heftige Kontroverse entstand, ob 1383 578| das dialektische Schema Hegels erinnernde Schicksal, aus 1384 337| Widerspruch aufmerksam, die Heiden, die man verachte, als Richter 1385 307| erst von der umgebenden Heidenwelt entlehnten und nun freilich 1386 470| Individualismus des christlichen Heilbegriffes hat man verkannt, und dass 1387 157| Stammesgenossen galt ihnen als heilig und unverletzlich. ~ 1388 317| die gerettete Gemeinde der heiligen Seelen einschliesst, als " 1389 6 | fundamentalen Möglichkeit heillos zerspalten bleiben soll. ~ 1390 492| Ein solcher Heilsbegriff also weist auf eine unendliche 1391 314| In der Heilslehre des Christentums lag an 1392 602| Herleitungen ihrer schon heimlich voraus-gesetzt.~ 1393 131| irdischen und göttlichen Heimsuchung desselben Vergehens liegt. 1394 252| Menschen oft ganz die gleiche heitere Unstörbarkeit, dasselbe 1395 156| Den arabischen Helden in der Zeit unmittelbar 1396 121| Laufe der Geschichte aus dem hellen Bewusstsein zu unbewussten, 1397 468| und Tiefe, Weite und Enge, Helligkeit und Dunkelheit, mit der 1398 279| Einzelobjekte in die Relativität herabgedrückten Formen.~ 1399 529| Mass der Erträglichkeit herabgesetzt ist. Die rein soziologische 1400 398| wieder zu den letzteren herabsenken.~ 1401 125| und zu denen sie wieder herabsinkt. ~ 1402 612| erreichte Höhe des Zieles herabzöge, und als ob die reizlose 1403 415| neue letzte Ziele definitiv herabzusetzen, sondern nur durch Umwege 1404 139| Transzendente niemals zu sich herangerufen haben - wie unzählige andere 1405 591| die des grossen Künstlers heranreicht.~ 1406 431| höhere, Gewalt habende Wese herausdifferenziert.~ 1407 567| Anteil des Einzelnen nicht herauserkannt werden kann; er scheint 1408 120| Faktor sich äusserlich wohl herausgearbeitet hatte, innerlich aber doch 1409 578| erinnernde Schicksal, aus sich herausgehen zu müssen, um von einem 1410 515| die religiöse Grundenergie herausgehoben, gleichsam auskristallisiert 1411 65 | liegende Religiöse wird herausgestellt. Wie die Gegenstände der 1412 310| seines Seins und Wirkens herausstellte. ~ 1413 318| ist der Prozess, dessen Herausstellung diese Blätter dienen sollen, 1414 378| nicht zugleich aus dem Ich herauswachsen.~ 1415 126| gewöhnlich in denjenigen Momenten herbei, in denen das Bewusstsein 1416 427| Christentums keineswegs die Herdeneinheit eines mechanistischen Psycho-Kommunismus 1417 391| fände sie solche, ihre Form hergebenden Inhalte nicht vor. -~ 1418 38 | andersartigen Ursprüngen herkommen. ~ 1419 603| eine primäre, nicht weiter herleitbare Qualität anerkennen.~ 1420 611| historisch-psychologischen Herleitung, sondern auch aller Nachzeichnung 1421 602| Religiosität in allen vorgeblichen Herleitungen ihrer schon heimlich voraus-gesetzt.~ 1422 477| kleinen Lumpen und einem Heros verlöschen solle -irgendeine 1423 10 | vermittels der absoluten Herrschaft eines Prinzips auf Kosten 1424 1 | kann als Absolutes und Herrschendes ein organisches, befriedigtes 1425 433| ihn schliesslich zu einem Herrscher, dem gegenüber der Laie 1426 333| Innerhalb jeder Gruppe herrscht die Kampflosigkeit in dem 1427 130| umgekehrte Wegerichtung herrschte zwischen römischem Sakralrecht 1428 39 | allem Schwankenden um uns herum, nach der Gerechtigkeit 1429 567| nich aus Anteilen Einzelner hervorgegangen, sondern das Erzeugnis jener 1430 236| Man hat mit Recht hervorgehoben, welche Stärke und welche 1431 300| der Frömmigkeitsstimmung hervorrief. ~ 1432 278| die nicht durch einen sie hervorrufenden Einzelgegenstand spezialisiert 1433 57 | religiöse Tonart vor allem hervortritt: am Verhalten des Menschen 1434 575| erhöhend, sie gleichsam ins Herz treffend zurückzuwirken. 1435 196| einzelnen Menschen fühlen; böse Herzen, bei denen alles Denken 1436 495| Zufälligkeiten und das Sich-Kreuzen heterogener Interessen verflochten, 1437 128| der späteren Antike und im heutigen China der Fall ist. ~ 1438 357| gleichberechtigter Götter und eine Hierarchie derselben - das reine abgelöste, 1439 268| Und hierdurch steht die Glaubensfunktion 1440 | Hierin 1441 302| innerhalb ihrer Einheit Hilfe suchen sollte.~ 1442 433| und im religiösen Sinne hilflos war.~ 1443 68 | Transzendenten liegenden Punkt hinausgeht. ~ 1444 309| Fragmentarische der irdischen Personen hinausreichend. Wo dies als unzulänglich 1445 331| über die Einzelgruppe weit hinausreichenden Ruf des Pax hominibus. ~ 1446 200| Bewährungsmass an sozialem Stoff hinauswachsend, sich "Götter" als ihre 1447 195| eigentlich über die Seele hinausweisen, dennoch in ihr selbst verbleiben 1448 72 | unmittelbare Zuständlichkeit hinauszugreifen, also ohne jeden religiösen 1449 498| Besonderheiten über jenen Höhepunkt hinauszutreiben, der nur durch die Bedürfnisse 1450 191| transzendenten Weihe nicht hindert, zeigt die Gleichheit der 1451 210| überhaupt muss jede von diesen hindurchgeführt werden, um sich sozusagen 1452 515| alle Beziehungen der Dinge hindurchgehen.~ 1453 220| Religiosität gewissermassen hindurchgeht oder deren sie sich bemächtigt, 1454 563| soziologische Präformierung hindurchgewachsene Gottesvorstellung zu einem 1455 399| zwingend und in Existenzformen hinein-pressend, die zu dem Gesetz ihres 1456 370| Individuen ihre sozialen Elemente hineingegeben haben, eigene Träger und 1457 93 | das Beste seiner Kinder, hineinpassen müssen; - wie die Welt für 1458 417| Einzelnen in eine Teilexistenz hineinpresst, die dem Ideal seines Eigenwesens, 1459 43 | das ganze oder stückweise Hineinschieben der einen in die andere 1460 220| Formen von jenem Inhalte her hineintragen, die gleichsam an der religiösen 1461 202| Gegenstand jene ersehnten Werte hineintrügen, deren er in Wirklichkeit 1462 527| bringt, ist ihr gegenüber hinfällig und belanglos, ja dem Sinn 1463 556| dem Charakter aller zu ihm hinführenden Erscheinungen treten. ~ 1464 162| Empfinden vielleicht in allem Hingeben und Annehmen liegt. ~ 1465 422| in dem jeder Einzelne ihm hingegeben und von ihm aufgenommen 1466 142| es fliesst, dem es sich hingibt, aber von dem es auch Hebung 1467 389| scheint mir, bei genauem Hinhören, ein Zusammenklang von Freiheit 1468 383| oder auch dem ekstatischen Hinschmelzen in das Bewusstsein, ein 1469 299| was über die Individuen hinübergreifend sie zusammenhält. ~ 1470 571| einzelnen Stoffe und Träger hinweg durch den Schwung der religiösen 1471 606| bietet, und von denen die Hinweisungen dieses Versuches wenige 1472 75 | zweckmässig bauende absolute Macht hinwiese, - ist nichts als die logische 1473 458| braucht nichts von aussen hinzugetan oder angebildet zu werden, 1474 391| schaffen, zu dem sie sich nicht hinzutasten wüsste, fände sie solche, 1475 467| in Gottes Hause, weil das Höchste, was der Mensch erreichen 1476 408| äusserlicher und sozusagen höchstens technisch unlösbarer; dem 1477 498| Besonderheiten über jenen Höhepunkt hinauszutreiben, der nur 1478 16 | Material an Greifbarkeiten und Hörbarkeiten, an Impulsen und Schicksalen, 1479 81 | ergeben oder rebellierend, hoffend oder verzweifelnd, fordernd 1480 241| Richtige sagt, und damit holt er aus unserer Seele heraus, 1481 331| hinausreichenden Ruf des Pax hominibus. ~ 1482 121| Recht zur Sitte, von der Humanitätspflicht zur religiösen Sanktion, 1483 39 | transzendenten Vorstellungen: der Hunger des Menschen ist ihre Nahrung. ~ 1484 61 | Gott erscheint als eine Hypertrophie des Kausaltriebes, das religiöse 1485 259| eine theoretische Annahme hypothetischer Art ist, sondern ein ganz 1486 600| und dem sich überhebenden Ich-Bewusstsein, der Pietät und dem Abhängigkeitsgefühl 1487 454| religiöse Kategorie das Idealbild dar, das die soziologischen 1488 611| seelischen Sachgehaltes idealer Werte.~ 1489 363| Götter nicht nur in einer Idealisierung individueller Eigenschaften, 1490 485| und dem ganzen liberalen Idealismus des 18. Jahrhunderts ist 1491 119| wenn nur die religiösen Ideen und Bräuche nicht angetastet 1492 320| unermesslich verschiedenen Ideenkreises geht ein Hauptmotiv der 1493 42 | Denn diese ist ihrerseits eine besondere Kategorie, 1494 210| sie ihn dadurch als den ihrigen schafft.~ 1495 202| nicht so, dass verliebte Illusionen in einen Gegenstand jene 1496 266| praktisch, philosophisch, immanent gefühlsmässig darlebt.~ 1497 575| transzendieren - damit auch die immerzu erwiesene Möglichkeit gewinnend, 1498 117| hätten, - so das Dharma der Inder, die Themis der Griechen, 1499 158| scheinbare Widerspruch wird indessen im Lichte der antiken Anschauung 1500 544| dass die Beziehung zu ihm indifferent neben der Beziehung anderer 1501 71 | und uns als solches ganz Indifferente und Verständliche eine schreckhaft 1502 171| Jene indische Vorstellung, soweit sie 1503 547| aus der absoluten Höhe und indiskutablen Einzigkeit des göttlichen