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Kapitel, Teil
1 1, I | Betonung Raum, von der ihrem Sein und Sosein noch Bestätigung
2 1, I | allseitig bestimmten, objektiven Sein tritt nun erst die Wertung
3 1, I | naturgesetzlichen Werden entrückt sein.~Ein übermenschlicher Geist,
4 1, I | gewissermaßen das Gegenstück zu dem Sein und ist nun gerade als umfassende
5 1, I | Kant hat hervorgehoben, das Sein sei keine Eigenschaft der
6 1, I | gerade erst gewertet - genau sein schon allseitig bestimmtes
7 1, I | schon allseitig bestimmtes Sein wird in die Sphäre des Wertes
8 1, I | berührt wird, ob sie sich im Sein wiederfinden, ebenso wenig
9 1, I | muss ein unzweideutiges Sein oder Nichtsein aussagbar
10 1, I | oder Nichtsein aussagbar sein, und jeder muss für uns
11 1, I | das sehr positiven Wesens sein kann, in ihrem Hintergrund
12 1, I | Deshalb ist unmittelbar das Sein irgendwelchen Dinges nie
13 1, I | erweisbar; vielmehr, das Sein ist eine ursprüngliche Form
14 1, I | letztes Glied haben, dessen Sein nur durch das unmittelbare
15 1, I | sagen wüsste, was denn das Sein eigentlich sei, so wenig
16 1, I | beruhigen würde - selbst wenn es sein Schicksal und die Formel
17 1, I | Subjekt-Objekt, so findet dies sein psychologisches Pendant
18 1, I | wirkenden Motiv getragen zu sein. Denn das Bewusstsein, ein
19 1, I | Bewusstsein, ein Subjekt zu sein, ist selbst schon eine Objektivierung.~
20 1, I | Existenz gegeben sei oder sein könne.~Freilich, indem ein
21 1, I | die jedes von beiden erst sein vom anderen sich abhebendes
22 1, I | Objekts als solchen und sein Begehrtwerden durch das
23 1, I | einem Werte ausstattet, dem sein erlangter Genuss nur in
24 1, I | begehrenden Ich und als sein Korrelat in einem und demselben
25 1, I | psychologischen Wertungsprozess als sein Gegenstand entsteht. Ich
26 1, I | des primitiven Menschen, sein nach außen gerichtetes,
27 1, I | blinde Energie des nur auf sein eigenes Verlöschen losgehenden
28 1, I | wirtschaftlicher Wert bleiben soll, sein Wertquantum zu einer Höhe
29 1, I | kein wirtschaftlicher Wert sein, wenn sich seiner Erlangung
30 1, I | Kunstvollendung, weniger kostbar sein als die des minder produktiven;
31 1, I | des Gefühles in sie hinein sein, so ist es ihm doch eigentümlich,
32 1, I | Freude an den Dingen gekommen sein, da doch der primitive Genuss
33 1, I | jeder höhere ausgegangen sein muss, sich sicher nur an
34 1, I | lassen ihn jetzt in seinem Sein unberührt, so dass sich
35 1, I | wertvoll war, ist es jetzt sein bloßes Anschauungsbild,
36 1, I | Ästhetischen präformiert zu sein, wie sich sogleich unverkennbar
37 1, I | zunächst näher gebracht sein als dem Naturmenschen, für
38 1, I | was er sich ideell, durch sein Begehren, und real, durch
39 1, I | Subjektivität einfach synonym zu sein.~Allein man bedenkt dabei
40 1, I | ihm beilegt, oder einem Sein, dessen Realität uns ein
41 1, II | seine Vorbedingung oder als sein Material in sich aufgenommen
42 1, II | hingegeben wird, gewinnt sein Wert all die Sichtbarkeit
43 1, II | verleiht dem Gegenstand nicht sein Begehrtwerden allein, sondern
44 1, II | dass es Werte sind, die sein Material bilden, und gewinnt
45 1, II | Material bilden, und gewinnt sein eigenstes Wesen an der Gleichheit
46 1, II | Weltbewegungen dem objektiven Sein jener verweigert, gewinnen
47 1, II | oder nur subjektiv wertvoll sein - dass sie einander gleich
48 1, II | Führende und Beeinflussende zu sein; tatsächlich empfindet jeder
49 1, II | Hingabe eigener Substanz sein; und umgekehrt, der Tausch
50 1, II | der Tauschende -. nur dass sein Kontrahent nicht ein zweites
51 1, II | Beschaffenheit veranlasst sein kann.~Es ist außerordentlich
52 1, II | jenen durch diesen bedingt sein lässt, weist schon die Gleichheit
53 1, II | lassen uns glauben, dass erst sein vollständiger Fortfall das
54 1, II | nicht mehr ebendasselbe Ziel sein würde.~Der Widerstand, den
55 1, II | zwei Linien nur gleich lang sein könnten, wenn jede von ihnen
56 1, II | diese überhaupt nicht »lang« sein, da es ihr an der Korrelation
57 1, II | Augenblicks, niemals größer sein als der, den es eintauscht.~
58 1, II | nicht weiter beachtenswert sein, wenn sie nicht den Preis
59 1, II | exaggerierte oder Ausnahmefälle sein.~Um ihren Typus in der ganzen
60 1, II | bloße Form in dem Sinne zu sein scheint, dass sie schon
61 1, II | von diesem erst getrennt sein, um die eigentliche Bedeutung,
62 1, II | Wertverkehr nie entstanden sein, - sondern das Begehren
63 1, II | und Befriedigungen erfüllt sein, ohne an das vermittelnde
64 1, II | Wertungsprozess vorangegangen zu sein, der dieses Objekt allein
65 1, II | Wertzeichen versehen zu sein, wenn sie in den Tausch
66 1, II | derjenige, dessen Größe bestimmt sein muss, damit er nun mit dieser
67 1, II | das Begehren seiner ist.~Sein wirtschaftlicher Wert nun,
68 1, II | für die Austauschbarkeit sein. - Die Intensität des Begehrens
69 1, II | heftig begehre, so ist damit sein Gegenwert im Tausche noch
70 1, II | praktischen Willens zum Tausche sein.~Und wenn wir sagen, wir
71 1, II | hätte keine Veranlassung, sein a fortzugeben, wenn er wirklich
72 1, II | Subjekts ein vorteilhafter sein müsse, eben deshalb nicht,
73 1, II | ihre Höhen die gleichen sein müssen. (> 52) Ich beziehe
74 1, II | Umständen - da er nämlich nur so sein Leben retten kann - das
75 1, II | geregeltem Austausch mit ihr auch sein eigenes Tun in die Distanz
76 1, II | ist durchaus subjektiv, sein Modus und seine Quanten
77 1, II | Fixierung sozial garantiert sein, weil sonst dem Individuum
78 1, II | vorangegangener Tauschaktionen sein könnten, die zuerst in singulärer
79 1, II | keineswegs vorausgegangen zu sein, sondern zugleich mit dem
80 1, II | anderen Beziehungsform gewesen sein.~Der Tausch geht über die
81 1, II | jederzeit genossen wird, bedingt sein.~Allein diese innere psychologische
82 1, II | aber kann nicht wirksam sein, jede positive Folge muss
83 1, II | Verallgemeinerung und Abstraktion zu sein.~Auch hierin drückt sich
84 1, III| uns selbst ein seelisches Sein zu spüren meinen, dessen
85 1, III| Größen und Kräften, deren Sein und Bedeutung in ihnen allein
86 1, III| Sammlung nach innen verbunden sein mögen, so dass sie ihre
87 1, III| einzelne Gebiete beschränkt sein und ihrerseits ihre Legitimation
88 1, III| um überhaupt möglich zu sein, irgendwo einen letzten
89 1, III| eine juristische causa sui sein, d. h. seine Legitimation
90 1, III| derselben Legalität fließt, wie sein bisheriges Bestehen. jede
91 1, III| Würde als solches nur durch sein Verhältnis zu einem anderen
92 1, III| von einer davorliegenden sein Symbol findet.~Wenn aber
93 1, III| tiefgehender Verschiedenheit sein, woraus unmittelbar zu schließen
94 1, III| sich wären, nicht größer sein könnten, während andere
95 1, III| festgelegte »Wahrheit«, die sein Vorstellen im einzelnen
96 1, III| beschaffenen Wesen geteilt - zu sein, in seinem Wahrheitswert
97 1, III| der anderen ein objektives Sein gegeben ist, steht ideell
98 1, III| untereinander sehr viel bedeutsamer sein, gegenüber dem Verhältnis
99 1, III| phantastisch, willkürlich, irreal sein, wie sie wollen; sobald
100 1, III| Erkenntnisbild der Welt bauen: dem Sein und den Gesetzen enthält
101 1, III| bloße Tatsachen, wie das Sein, und erst wenn sie existieren,
102 1, III| besteht nur zwischen dem Sein und den Gesetzen, es ist
103 1, III| Wirklichkeiten: denn das Sein ist denkbar, ohne dass es
104 1, III| wenn es kein ihm gehorsames Sein gäbe.~Erst wenn sie beide
105 1, III| Gestalt stellt sich das Sein und die Gesetze als die
106 1, III| Relation, die sich zwischen dem Sein und den Gesetzen knüpft,
107 1, III| sondern nur dadurch das Sein beherrschend, dass Gesetze
108 1, III| ihrer zukommend, dass es ein Sein gibt.~Von anderer Seite
109 1, III| und Weg unseres Erkennens sein wirkliches Verhältnis zur
110 1, III| Endergebnis ein pluralistisches sein sollte. -Ebenso liegt es,
111 1, III| so erträglich, dass man sein Glück und seine Höhen in
112 1, III| historischem Wege zu gewinnen sein, also durch Erkenntnis und
113 1, III| der Gewinn des anderen zu sein pflegt; hier handelt es
114 1, III| subjektive und heuristische sein; aber dadurch, dass jede
115 1, III| diese Meinung selbst unwahr sein muss, ebenso wenig wie die
116 1, III| sich selbst zu beurteilen, sein eigenes Gesetz über sich
117 1, III| Geistes, die auch anders sein könnte, ohne unser Wesentliches
118 1, III| aktuelle Form, gleichsam sein Querschnitt, die Kreisbewegung
119 1, III| können nun allerdings kein Sein für sich mehr haben, wenn
120 1, III| sich mehr haben, wenn alles Sein seiner Realität nach schon
121 1, III| Ursprung des Geldes gewesen sein möge, das eine ist jedenfalls
122 1, III| die Wirtschaft eingetreten sein, sondern sich nur aus vorher
123 1, III| Rücksicht auf den Stoff, der sein substanzieller Träger ist;
124 1, III| die andere, so dass, wenn sein reines Wesen in Frage steht,
125 1, III| Lageveränderung eines Körpers gegen sein Umgebungsbild sagen, er
126 1, III| wirtschaftlichen Kosmos, da sein Wert selbst nur in dem Verhältnis
127 1, III| Beziehung heraustretend, sein mag, ist hier völlig gleichgültig;
128 1, III| anderes vertauschbar zu sein.~Alle anderen Dinge haben
129 1, III| selbst dieser entzogen zu sein - wie die Normen der Wirklichkeit
130 1, III| zwischen den Dingen sind.~Alles Sein ist gesetzmäßig, aber eben
131 1, III| nicht haben, sondern nur sein sollte.~Dass das Geld die
132 1, III| bezeichnet und so unter sein eigenes Axiom gehörend seine
133 1, III| seine eigene Theorie es auch sein muss; der Skeptiker, der
134 1, III| nicht verschoben, sondern sein Mehr oder Weniger ist jene
135 1, III| selbst völlig indifferent sein.~Auch hier stellt sich das
136 1, III| nun völlig unersetzlich sein kann.~Dies tritt mit einer
137 1, III| dass man seine Stelle durch sein Geldäquivalent ausfüllen
138 1, III| Wirtschaftswert einzutreten - weil sein Wesen mit keinem von ihnen,
139 1, III| diskrepanten die Brücke sein, wenn es selbst ein »einzelnes«
140 1, III| reiner Abstraktheit - durch sein bloßes Quantum - auszudrücken,
141 1, III| dem Dinge an und für sich sein Wert als eine Eigenschaft
142 1, III| Ideen denken - das findet sein Gegenstück darin, dass man
143 1, III| demselben Maße auf, Geld zu sein oder sein zu können, in
144 1, III| Maße auf, Geld zu sein oder sein zu können, in dem das Geld
145 1, III| aufhört, Gebrauchs ware zu sein.~Das Geld wird immer mehr
146 1, III| behandelnden Ausnahmen negieren sein eigentliches Wesen!), entzieht
147 1, III| geworden - während andrerseits sein Sinn ist, getreu der oben
148 1, III| denen sie schweben, ihr Sein und Sosein ausmacht.~Es
149 2, I | selbst ein Wert sei und sein müsse, oder ob es für diese
150 2, I | ohne ihnen wesensgleich zu sein.~Die ganze sachliche und
151 2, I | muss von derselben Art sein, wie der Gegenstand, den
152 2, I | Maß für Längen muss lang sein, ein Maß für Gewichte muss
153 2, I | für Gewichte muss schwer sein, ein Maß für Rauminhalte
154 2, I | muss räumlich ausgedehnt sein.~Ein Maß für Werte muss
155 2, I | Werte muss deshalb wertvoll sein.~So beziehungslos zwei Dinge, -
156 2, I | ihren sonstigen Bestimmungen sein mögen - in Hinsicht derjenigen
157 2, I | einmal eine allzu allgemeine sein; man kann z. B. die Schönheit
158 2, I | des Menschen vergleichbar sein sollen nach dem Maß von
159 2, I | Qualitäten ausgesprochen sein.~Denn die Gleichheit der
160 2, I | einander ganz unähnlich sein, aber in dem Punkte, dass
161 2, I | wirken, bei beiden dieselbe sein.~So soll wegen der Tatsache,
162 2, I | einem dritten oder was sonst sein.~Es sei nun das Objekt a
163 2, I | daraus, dass b gleich 1/4 n sein muss.~Trotz aller Qualitätsungleichheit
164 2, I | Maßstab gleichen Wesens sein müssen, wäre eine richtige
165 2, I | allerdings gleichen Wesens sein müssten.~Dass jener allgemeine,
166 2, I | allgemeinen Vorstellungen wie Sein oder Werden haften bleibt,
167 2, I | die an ihm Teilhabenden zu sein pflegt, so wenig, dass oft
168 2, I | Messung oder Gleichheit zu sein braucht.~Gewiss besteht
169 2, I | aneinander nicht messbar sein; es würde genügen, dass
170 2, I | noch ganz dahingestellt sein lässt, von welcher absoluten
171 2, I | Warenbruch dadurch gewinnen, dass sein Nenner nicht das substanziell
172 2, I | berechenbar wahre oder falsche sein, während es sich bei der
173 2, I | welcher allein groß oder klein sein kann - sich misst; ebenso,
174 2, I | hinreichend charakterisiert sein.~Innerhalb der angeführten
175 2, I | Ware der »entsprechende« sein, wenn er denjenigen Teil
176 2, I | Ausgaben so reguliert, dass sein Aufwand für jede Warengattung
177 2, I | so bedeutet dies, dass sein Aufwand für das Einzelne
178 2, I | jedenfalls ein Wert gewesen sein, der - unmittelbar als solcher
179 2, I | sofort seine Direktion und sein Ziel verlieren und muss
180 2, I | Niemand wird so töricht sein, einen Wert gegen etwas
181 2, I | 116) sich kein Wert zu sein braucht, sehen wir hier,
182 2, I | deshalb wertvoll ist, weil sein Stoff als unmittelbar notwendig,
183 2, I | zirkuliert, desto mehr muss sein Funktionswert über seinen
184 2, I | Verdienstes hin ansieht, durch das sein Träger seiner würdig oder
185 2, I | angebbaren Eigenschaften sein mögen, so stiften Beziehungen
186 2, I | gleiche oder vergleichbare sein kann.~Durch diese mögliche
187 2, I | Stimme wirksam und kann sein Interesse sich durchsetzen.~
188 2, II | nicht genau erkennbar; sein Eigenwert als Ergänzung
189 2, II | derselben Art wie diese sein kann.~Es wurde damit, wie
190 2, II | es eben nicht mehr Geld sein.~Zu der besonderen Eignung
191 2, II | Geld oder Schmuckstück zu sein, anders ausgedrückt: entweder
192 2, II | natürlich zweiseitig wirksam sein, d. h. der Geldstoff muß
193 2, II | jedes dieser Bedürfnisse sein Genüge finde.~Wenn der Verkehrswert
194 2, II | daß das Geld kein Wert sein kann.~Denkt man sich eine
195 2, II | hinzukäme, so würde sich sein Wunsch darauf so gut wie
196 2, II | von vornherein, so braucht sein Fehlen nicht nochmals bewiesen
197 2, II | einerseits von allem wahrhaften Sein und aller Bedeutung entleert;
198 2, II | Dieses natürliche objektive Sein unterstellen wir nun einer
199 2, II | Gliederung, von der jenes Sein selbst in seiner greifbaren
200 2, II | aber doch jenem anderen sein Relief und seine Farben
201 2, II | anderen Wertobjekten, und sein konkreter Substanzwert tritt
202 2, II | immer nur ein sehr ungenauer sein.~Vielleicht ist dies ein
203 2, II | immerhin noch ein edler Stoff sein.~Sein eigentlicher Materialwert
204 2, II | noch ein edler Stoff sein.~Sein eigentlicher Materialwert
205 2, II | Regierungseinflüsse gesichert zu sein.~Nach alledem scheint es
206 2, II | Emsigkeit zu führen, wenn diesem sein Minderbesitz anderen gegenüber
207 2, II | die selbstverständlich sein müßte, wenn der Ausgleich
208 2, II | Geldplethora nicht die Rede sein kann, daß in diese Regulierung
209 2, II | Hälfte des Preises abzusetzen sein, jenseits jener Grenze aber
210 2, II | Preise könnte nicht die Rede sein.~Prinzipiell ausgedrückt:
211 2, II | anderen Niveau herstellbar sein, und so gut wie die Schwankungen,
212 2, II | ohne sich darüber klar zu sein, daß sich alle erhoffte
213 2, II | Proportion, in der ein jedes und sein Gegenteil geeignet zusammenwirken,
214 2, II | fortgeschrittenste und ideale Zustand sein so übersieht sie, daß jener
215 2, II | ersteren noch immer vorhanden sein muß, weil bei absoluter
216 2, III| in ihrem in sich ruhenden Sein bestehen, sondern immer
217 2, III| dem Gelde gegenüber, das sein Wesen an eine Metallsubstanz
218 2, III| erkennen, daß es, welches auch sein Träger sei, als Geld nicht
219 2, III| seiner Substanz nach) zu sein.~Neben dem Einfluß lokaler
220 2, III| eine Substanz, ein ruhendes Sein, wenn auch immaterieller
221 2, III| überwunden werden mußte, ehe sein theoretisches Gegenbild
222 2, III| Bewegungen in sich beschlossen sein läßt, tritt nun jedes von
223 2, III| solche geschätzte Substanz zu sein und doch seinen Sinn nur
224 2, III| für die Gesamtheit Bindung sein kann.~Die Solvierung jeder
225 2, III| MariaTheresia-Taler weiß und rein sein, in anderen gerade fettig
226 2, III| zweitens, der Glaube vorhanden sein, daß das Geld, das man jetzt
227 2, III| eigentlich Kreditgeld, da sein Wert auf dem Glauben des
228 2, III| der einzelne also frei, sein Produkt oder seinen sonstigen
229 2, III| Währung um so höherwertig sein muß.~Innerhalb einer Gruppe
230 2, III| seiner Annahme ist, so bildet sein Substanzwert gleichsam das
231 2, III| untereinander - noch entfernt sein mögen, so geht doch die
232 2, III| die bestimmte Schuld gut sein.~Erst wenn das Vermögen
233 2, III| Entpersonalisierung des Geldes, sein immer engeres Verhältnis
234 2, III| Sicherheit des Geldes, auf der sein Wert ruht und als deren
235 2, III| anderes zugängig macht, so ist sein Wert durch die beiden Koeffizienten
236 2, III| Sicherung seiner Verwertbarkeit sein anderer Wertkoeffizient,
237 2, III| Ewigkeit der Münze, die sein Bild trägt, sowohl als Symbol
238 2, III| Landbesitz des Belehnten führt sein Interesse von der Zentralstelle
239 2, III| das Geld immer schlechter sein als das ihrer reicheren
240 2, III| ein Geld um so wertvoller sein kann, je wertloser es ist -
241 2, III| Nahrungsmittel beibehalten, wenn sein Gebrauch auch viele Unbequemlichkeiten
242 2, III| Unternehmungen daselbst bereit zu sein, sondern vor allem eine
243 2, III| mehr oder viel weniger wert sein. Allein hier kann man sich
244 2, III| sublimste Liebe diejenige sein, die nur zwischen Seelen,
245 2, III| an eine Substanz bedingt sein.~Dieser letztere Umstand
246 2, III| eigentlich das Geld, sondern nur sein passives Daliegen als Kassenbestand.~
247 2, III| desto geringer braucht sein Quantum zu sein, desto leichter (>
248 2, III| braucht sein Quantum zu sein, desto leichter (> 186)
249 2, III| Zusammen von Merkmalen zu sein, sondern die ideale Einheit,
250 2, III| nur die Tat des Geistes sein kann.~Wenn so die Leistungen
251 2, III| können, und wenn deshalb sein Wert sinken muß - so bedeutet
252 2, III| überhaupt am abhängigsten zu sein.~Auch dies ist eine der
253 2, III| einer Stelle liegt, wird sein einzelnes Quantum viel höher
254 2, III| prägen könnte, so würde sein Wert allerdings auf Materialwert +
255 3, I | teleologischen Denkrichtung - findet sein Urbild an einem Unterschiede
256 3, I | Seiten hin wesentlich zu sein.~Sobald wir aus bloßem Triebe
257 3, I | insoweit in der Wirklichkeit sein, als er der Inhalt einer
258 3, I | Handelns ist darum noch nicht sein Endzweck; unser teleologisch
259 3, I | unterscheidet sich der Zweck durch sein Angewiesensein auf das Mittel
260 3, I | Unvollkommenheit denken, so muss sein Wille unmittelbar als solcher
261 3, I | schon Realität des Gewollten sein.~Von einem Endzweck, den
262 3, I | anderen bewusstwerdend und sein spezifisches Wesen gewinnend.~
263 3, I | Mittel, denn seine Form und sein Dasein ist schon durch den
264 3, I | erreichen kann, zu denen sein bloß persönliches Können
265 3, I | völlig versagt blieben.~Indem sein Wille den Umweg über die
266 3, I | materiellen Werkzeugen, sein ganzes Wesen darin hat,
267 3, I | Werkzeug zu jenen Zielen zu sein, die das Individuum für
268 3, I | Institution, in die der einzelne sein Tun oder Haben einmünden
269 3, I | geschieht - obgleich das Geld ja sein Wesen und seine Wirksamkeit
270 3, I | einem Gotte denken -, dass sein Wille schon an und für sich
271 3, I | ausgelebt hat, seine Kraft und sein Interesse als Mittel nach
272 3, I | von Diensten berufen zu sein.~Dies gilt nicht nur für
273 3, I | bedeutsamer und wertvoller sein wird, zu einer je größeren
274 3, I | momentan empfundenen Interesses sein muss. Ein Holzvorrat oder
275 3, I | von einer solchen frei und sein Wert entspricht deshalb
276 3, I | dem »Käufer«, auch wenn sein Gegenpart gleichfalls Geld
277 3, I | leidenschaftlicher ist doch auch sein Genuss - da ja die erwartete
278 3, I | der minder Begehrende zu sein pflegt, so kommt die Ausgleichung
279 3, I | Haussen auf dem Warenmarkte sein mögen - die Erfahrung hat
280 3, I | erfreulichere und bestechendere sein.~So also verhält es sich
281 3, I | Wertgefühl den Dingen gegenüber sein Maß an ihrem Geldwert zu
282 3, I | hinaus, was er sich für sein Geld konkret beschaffen
283 3, I | Fahrenden abgeschlossen zu sein.~Hier kann sich der Wohlhabendere
284 3, I | wird dem Wohlhabenden für sein Geld nicht relativ mehr,
285 3, I | für alle die arbeitsfrei sein, die über acht Kreuzer Lohn
286 3, I | das Können, das Imstande sein schlechthin bezeichnet.~
287 3, I | eines Kunstwerkes nicht nur sein Inhalt und die mit sachlicher
288 3, I | derartige Waren nicht teurer sein, als diese Schichten im
289 3, I | Ware kann niemals teurer sein, als die unbemitteltste
290 3, I | ihn zum Gegenstand jener, sein tatsächliches ökonomisches
291 3, I | Parlamentsmitglied ein wohlhabender Mann sein, und so bildet sich in Ländern,
292 3, I | so selten sie realisiert sein mag - um so individueller
293 3, I | Herausbildung und Darstellung zu sein.~Darin liegt die unvergleichliche
294 3, I | bezahlen muss, gewinnt im Gelde sein vollkommenes praktisches
295 3, I | Raub.~Wenn man jemandem sein Land fortnimmt, so kann
296 3, I | Regierungsmaximen verdunkelt sein mögen. Die geldgeschäftliche
297 3, I | Wirkungsform sucht, in der es sein Spezifisches, die gerade
298 3, I | ihre Vertreter Fremde zu sein pflegten: es war der Hass
299 3, II | eine eigenartige Kategorie sein, die auf die außerordentliche
300 3, II | zeitlich ausgedehnte Fermate zu sein, sondern nur der Abschluß
301 3, II | möglich, während einem Mittel sein relativer Wert ebenso unbedingt
302 3, II | inneren Kräfte zum objektiven Sein offenbart, verhindert keineswegs,
303 3, II | Zweck als durch etwas, was sein wird, verursacht ist, sondern
304 3, II | fortfallen kann: denn eben sein reales Fundament ist ja
305 3, II | Zwecksetzungen nie hinausgekommen sein, wenn unser Bewußtsein immer
306 3, II | Mittel nur unvollkommen frei sein würde; oder wir würden eine
307 3, II | in seinem tatsächlichen Sein und Sich-Entwickeln als
308 3, II | Objekte hinwegfallen.~Indem sein Wert als Mittel steigt,
309 3, II | als Mittel steigt, steigt sein Wert als Mittel, und zwar
310 3, II | das absolute Mittel zu sein und eben dadurch psychologisch
311 3, II | schlechthin nicht definitiver zu sein, quillt aus den letzten
312 3, II | bezeichnet, sondern gerade sein Versagtes, seine Sehnsucht
313 3, II | der Mittel zu Zwecken zu sein - tritt erst in ihr volles
314 3, II | können.~Der Gottesgedanke hat sein tieferes Wesen darin, daß
315 3, II | durchaus normal und adäquat sein, bei einer andern aber jenen
316 3, II | ferner altruistischen Wesens sein: die Liebe zu Gott, die
317 3, II | so erschöpft sich doch sein Wert nicht völlig in diesen
318 3, II | wertvoll, Grundbesitzer zu sein, und selbst dann, wenn dieser
319 3, II | Händen des Klerus gewesen sein - wie noch jetzt im Kirchenstaat
320 3, II | nächste Wurf kann alle Neun sein - wo die gegebenen und bekannten
321 3, II | nicht wie ein Loch, das sein Besitz genau ausfüllte,
322 3, II | all men in the village; sein indischer Name bedeute:
323 3, II | gerade dem Geizhals bewußt zu sein pflegt, der vielmehr, je
324 3, II | Das Geld zeigt auch hier sein Wesen, unseren antagonistischen
325 3, II | ihr Motiv kann also nicht sein, daß der Gegenstand nicht
326 3, II | Motiv kann demnach nur dies sein, daß mit der Konsumierung
327 3, II | Zweck seiner Konsumtion sein könnte, hinweggefallen ist,
328 3, II | sondern in der des Ausgebens.~Sein Wertgefühl baut sich in
329 3, II | etwas ganz Indifferentes sein.~Für die wahnsinnigen Verschwendungen
330 3, II | gleichgültig wird, ist sein Genießen mit dem Fluche
331 3, II | abstraktere von beiden; sein Zweckbewußtsein macht in
332 3, II | abgelöst dar, es ist für sie in sein reines Begehrtwerden aufgegangen;
333 3, II | gegen diesen so abgestumpft sein sollte, daß er wie jener
334 3, II | der bescheidensten Summe sein Bewußtsein nicht in derselben
335 3, II | Lebensphilosophie, von der sein Name stammt, zu tun hat,
336 3, II | jetzigen Sinne offenbart sein Wesen am deutlichsten im
337 3, II | Zyniker umgekehrt gerichtet: sein Lebensgefühl ist erst adäquat
338 3, III| Ausgebens nicht zu leugnen sein.~Deshalb gibt niemand das
339 3, III| Mittlerkraft, ausschliesslich sein Quantum entscheidet.~Bevor
340 3, III| allgemeinen Begriff gilt, sein reiner Quantitätscharakter
341 3, III| dies auch rein rechnerisch sein mag.~Ersichtlich liegt innerhalb
342 3, III| Wiederholungen den Erfolg in sein Gegenteil und wieder in
343 3, III| gewertet und begehrt; sobald sein Preis steigt, entsteht dann
344 3, III| Gefühle und kann dies, weil sein qualitätloser, unspezifischer
345 3, III| selten ein unmittelbares sein, sondern vermittelnder Objekte
346 3, III| quantitativen Charakter und sein gleichmässiges Verhalten
347 3, III| erwünscht oder perhorresziert sein.~In eine so kontinuierliche
348 3, III| wird um so ausgedehnter sein und diese Grenze um so höher
349 3, III| dass jede Summe, um eine zu sein, um als Einheit zu wirken,
350 3, III| Quantum erst jene Möglichkeit, sein Mehr oder Weniger in qualitative
351 3, III| b und c auch der Grund sein mögen, dass sie alle den
352 3, III| Dinges in seiner Form beruht, sein Wieviel um so gleichgültiger
353 3, III| Einheiten geleistet hatte.~Durch sein so charakterisiertes Wesen
354 3, III| Stärke wird die Wichtigkeit sein, die er sowohl mit positivem
355 3, III| gar nicht die Rede hätte sein können.~Ja, man möchte sogar
356 3, III| Während wir nirgends das reine Sein oder die reine Energie ergreifen
357 4, I | Augenblick überhaupt frei zu sein - bis die neue Pflicht,
358 4, I | werden (womit nicht gesagt sein soll, daß diese Stufe historisch
359 4, I | härtere und schwierigere sein kann, so läßt er doch andrerseits
360 4, I | Pflichtverhältnisse gegeben sein; denn dem Berechtigten kommt
361 4, I | Geldsumme gibt; die dritte, daß sein Einspruchsrecht überhaupt
362 4, I | beiden Formen der identische sein mag, so ist doch der Reflex
363 4, I | Papier zwischen ihn und sein Volk drängen sollte« -aber
364 4, I | des Quantums viel genauer sein, als wenn die Personen beherbergt
365 4, I | Vorteil auf beiden Seiten zu sein.~Dies ist eine sehr merkwürdige
366 4, I | Annahme zu, daß jedem Menschen sein Maß von Leiden und Freuden
367 4, I | aller Kampf um Haben und Sein als ein bloßes Hin- und
368 4, I | Asketen zu Falle bringe, sein Verdienst auf den Versucher
369 4, I | ursprünglich nur dann gekommen sein, wenn der erste Besitzer
370 4, I | anderen Partei erzwungene sein mag, ist dafür ohne Belang;
371 4, I | Wunsch auf seiten des Einen sein, und der Andere entweder
372 4, I | Fruchtbarkeit entfaltet, und zudem sein Besitzwechsel nicht soviel
373 4, I | verschieden qualifiziert sein, für ihre Verpflichtungen
374 4, I | komplizierteren Technik das Tun und Sein der Menschen abhängig wird,
375 4, I | physische Organismus darin sein Wesen hat, daß er aus einer
376 4, I | Eigenschaften verbunden sein und sich als die immer gleiche
377 4, I | Einzelne unendlich abhängig sein; die einseitige Bestimmtheit
378 4, I | ermöglicht, andrerseits durch sein indifferentes und objektives
379 4, I | müssen zunächst doch da sein und empfunden werden, damit
380 4, I | damit sie einem gleichgültig sein können. Die individuelle
381 4, I | wenig ganz verschwunden sein können, wie aus der Vorstellung
382 4, I | leistungsfähigem Stande zu halten: sein Recht über sie wird um seines
383 4, I | kontinuierlichen, sachlich bestimmten Sein ein Gegenpart entstanden
384 4, II | Abhängigkeit zwischen Haben und Sein. Gelöstheit derselben vermittels
385 4, II | sich verhaltend, wie das Sein zum Werden.~Im Gegensatz
386 4, II | reale Bedeutung gleich Null sein.~Kurz, wovon die Kategorie
387 4, II | besitzt, der ist in seinem Sein nicht mehr vollkommen frei;
388 4, II | So geht eine Kette vom Sein zum Haben und vom Haben
389 4, II | und vom Haben zurück zum Sein.~Die Marxische Frage, ob
390 4, II | Bewusstsein der Menschen ihr Sein oder ihr Sein ihr Bewusstsein
391 4, II | Menschen ihr Sein oder ihr Sein ihr Bewusstsein bestimme,
392 4, II | Antwort: denn unter das Sein im Sinne von Marx gehört
393 4, II | Verbindung eine sehr stringente sein, und sie wird sich durch
394 4, II | Haben und des Habens vom Sein, die das Geld zuwege bringt,
395 4, II | anderer Objekte sonst an das Sein des Subjekts knüpft.~Es
396 4, II | Erscheinungen nach-zuweisen sein wird, dass der blosse Quantitätscharakter
397 4, II | behaupteten Funktion: Haben und Sein voneinander zu trennen -
398 4, II | die Kraft des Eigentümers, sein Eigentum zu schützen, gegeben.~
399 4, II | Be-sitzer desselben, dass er für sein Geld Getreide, Holz, Wild
400 4, II | Geldes von seiner Genesis, sein eminent unhistorischer Charakter
401 4, II | allerdings nur dann möglich zu sein, wenn es überhaupt eine
402 4, II | auf jene eine verschiedene sein je nach ihrem in Frage kommenden
403 4, II | zwischen dem Haben und dem Sein des Besitzers erweist.~Wo
404 4, II | oder Folgen verbunden zu sein pflegt.~So gibt etwa erst
405 4, II | mit der ein Kulturkreis sein Einkommen verwendet, jedes
406 4, II | andere Menschen etwas wert sein muss; ferner macht die Struktur
407 4, II | Naturen höchst beängstigend sein müsste, vorgebeugt, die
408 4, II | Scheidung von Haben und Sein die rein geistigen Berufe
409 4, II | auf einen Weg, der nicht sein eigener ist, mitziehen wollen.~
410 4, II | Erreichbaren dürfte die sein, dass die Verschlingungen
411 4, II | Gefühls zu seiner Höhe und sein Verbleiben auf ihr leicht
412 4, II | sozusagen weiter nichts sein konnte.~Das Geld ist so
413 4, II | Reihen, die man auch hier als Sein und Haben bezeichnen kann,
414 4, II | schlechten Sinne subjektiv sein: willkürliche, unzulängliche,
415 4, II | kann gar nicht scharf genug sein, um das Objekt aus seiner
416 4, II | sich fest und eindeutig zu sein, sondern macht im Gegenteil
417 4, II | dass das Geld Haben und Sein gegeneinander verselbständigt -
418 4, II | bildete so das Band, das sein Sein mit seinem Haben, das
419 4, II | bildete so das Band, das sein Sein mit seinem Haben, das allerdings
420 4, II | Haben und des Habens vorn Sein: die Stellung wird nicht
421 4, II | Stellung, seines Seins an sein Haben, geht hier dem Sinken
422 4, II | eine Isolierschicht vom Sein des Be-sitzenden getrennt
423 4, II | Beziehung zwischen Haben und Sein das entschiedenste und entscheidendste,
424 4, II | also Freiheit den Sinn hat, Sein und Haben voneinander unabhängig
425 4, II | Freiheit gegenüber, der das Sein und das Haben auf einer
426 4, II | suggestive Vergewaltigung mein Sein und Wollen sich gleichsam
427 4, II | dennoch im weiteren Sinne »sein« ist.~Bei einigen malaiischen
428 4, II | wir also um so freier zu sein, je mehr wir besitzen; denn
429 4, II | entlocken kann.~So tief sein Fühlen und Können sich auch
430 4, II | ist, kann es etwas für uns sein; nur also, indem es unserer
431 4, II | zu ihrem Ganzen geworden sein.~Es ist wohl anzunehmen,
432 4, II | Gegenstände vorzuschreiten, muss sein Machtgefühl tiefer und wertvoller
433 4, II | Machtgefühl tiefer und wertvoller sein, als alle Herrschaft über
434 4, II | qualifizierte Dinge ihm sein könnte.~Denn jeder Besitz
435 4, II | den ästhetischen ähnlich sein.~Denn auch diese stellen
436 4, II | verwandte Reiz vorhanden sein: die Beherrschung gleichsam
437 4, II | Unzulänglichkeiten nur ein Herabsteigen sein könnte, und das Gefühl,
438 4, II | Freude am blossen Geldbesitz sein.~Die eigentümliche Verdichtung,
439 4, II | gehorchen, kann so gross sein, dass das Ich seinerseits
440 4, II | Konsumwaren, fungieren, bedeutet sein Besitz weniger, dass er
441 4, III| bloß subjektiver Provenienz sein mögen.~Die Entwicklung geht
442 4, III| subjektiven Lebens, und sein ganzer Sinn besteht in dem
443 4, III| sich selbst, seinen Willen, sein Gefühl, seine Denkart in
444 4, III| Persönlichkeit mit ihrem ökonomischen Sein und Haben bedingt - dies
445 4, III| anderen die Möglichkeit, sein Leben ohne Rücksicht auf
446 4, III| für den Arbeiter härter sein mag als das frühere, so
447 4, III| sich unvermeidlich, dass sein Quantum von Diensten sachlich
448 4, III| Freiheit seiner Ausbildung, auf sein rein menschliches Verhältnis
449 4, III| genug recht empfindlich sein mag, ist doch das unvermeidliche
450 4, III| Bezahlung kann hier nur sein, dass man das Entsprechende
451 4, III| Eintrittsgelder von Konzertbesuchern sein, oder die Aufwendungen der
452 4, III| kommunistischen Gleichheit sein begeisterndes Ideal gefunden,
453 4, III| allgemeingültiger muss ihr Tauschmittel sein; und umgekehrt, ist erst
454 4, III| zu entziehen und sich auf sein individuelles Können und
455 4, III| seiner Erblichkeit verbunden sein, als das Hemmnis, dessen
456 5, I | Teilung und Multiplizierung zu sein scheint, hat dennoch, sowohl
457 5, I | travail zahlen, um Wähler zu sein, bedurfte es eines Einkommens
458 5, I | aufersteht, dass die Lücke, die sein Tod gerissen hat, nun ausgefüllt
459 5, I | hoch.~So war jedem Menschen sein Wert von der Geburt an bestimmt,
460 5, I | geworden, dass sich als sein Destillat und focus imaginarius
461 5, I | ganze Mensch in Frage steht; sein einzelnes Schicksal mag
462 5, I | Schicksal mag gleichgültig sein, die absolute Summe derselben
463 5, I | Gruppengenossen heraushebt und sein Fürsichsein betont.~Die
464 5, I | sondern dem Täter ein Schmerz sein, weshalb sie denn auch in
465 5, I | subjektive Schmerzzufügung sein soll, reicht indes nicht
466 5, I | tiefen Stufe weniger der Fall sein, als bei einer etwas höheren;
467 5, I | Absicht des Gesetzes doch sein muss, alle betrügerische
468 5, I | hervorgehobene Fälle: der Mieter, dem sein Hauswirt den Garten trotz
469 5, I | die Frau als Sklavin in sein Haus zu führen, muss er
470 5, I | das eine und das andere sein soll, kann zwischen Mann
471 5, I | und Frau nicht zweifelhaft sein; und ebensowenig, dass damit
472 5, I | stärkste und tiefste Moment sein, das sie in so enge historische
473 5, I | ununterscheidbar gemeinsam ist, sein Innerstes, Wesentliches,
474 5, I | näher aneinander gerückt sein.~Dies entspricht den Resultaten,
475 5, I | ebenso relativ gleichgültig sein, welches Paar sich zusammentut -
476 5, I | ihr Geliebter bekannt zu sein.~Die Kurtisane, die sich
477 5, I | besonders elende und schwache sein muss, während einer sehr
478 5, I | religiösen Innerlichkeit, sein Verhältnis zu seinem Gott
479 5, I | Elemente angliedert, nicht um sein Unsittlichkeitsquantum herabzusetzen,
480 5, I | erspart, findet vielleicht sein schlagendstes Beispiel daran:
481 5, I | solchem Handel entzogen sein sollten, oft eine gewisse
482 5, I | für Geld aufgibt, hat man sein Sein gegen ein Haben ausgetauscht.~
483 5, I | Geld aufgibt, hat man sein Sein gegen ein Haben ausgetauscht.~
484 5, I | Seite gesehen hat es auch sein Innerlichstes, insoweit
485 5, I | anderen her hat es auch sein Äusserlichstes, insoweit
486 5, I | Äusserlichstes, insoweit es wirklich sein Besitz ist, in sich; indem
487 5, I | also willkürlich, zwischen Sein und Haben einen Grenzstrich
488 5, I | empfinden, so ist es, weil Sein und Haben, auf ihren Unterschied
489 5, I | wenn wir sie als unser Sein, eine andere, wenn wir sie
490 5, I | Ich-Mittelpunkt nahe liegen, als unser Sein, die entfernteren als unser
491 5, I | was wir fortgeben, unserem Sein, und das, was wir bekommen,
492 5, I | Geschlossenheit herauszulocken und sein Wesen in eine Relation zu
493 5, I | jedem seiner Mitglieder als sein einziger Richter anerkannt
494 5, I | ferngeblieben war, zu Ämtern wählbar sein sollte; Augustus untersagte
495 5, I | vollgültige Repräsentant davon zu sein, verleiht dem vornehmen -
496 5, I | Ausbildungen, die jedem eigen sein mögen, pflegen nach ganz
497 5, I | Seiten differenziert zu sein, und sie begegnen sich nur
498 5, II | mögen darauf eingetreten sein, weil es im Augenblick als
499 5, II | entsprang: »der Bauer verdient sein Gut mit dem Sack, der Ritter
500 5, II | geschieht, wenn man ihm sein Land selbst gegen volle
1-500 | 501-615 |