Kapitel, Teil

 1    1, I  |      getragen wird, hat aber seinen Zweck ersichtlich in dem schließlichen
 2    2, I  |             allein der schließliche Zweck, zu dem es helfen sollte,
 3    2, III|   Wahrscheinlichkeit, daß es seinen Zweck erreicht und der Wichtigkeit
 4    2, III|    Kleidungsstück.~Denn der oberste Zweck des Geldes sei die Bequemlichkeit
 5    2, III|            gegenüber dem speziellen Zweck, dem sie dient: das religiöse
 6    3, I  |             bestimmten hygienischen Zweck damit zu erreichen; das
 7    3, I  |          das triebhafte und das vom Zweck geleitete Wollen gegeneinander
 8    3, I  |              als ob der eigentliche Zweck jedes Zweckhandelns im handelnden
 9    3, I  |           selbst bedeuten.~Wenn der Zweck eine Modifikation innerhalb
10    3, I  |     Wirklichkeitsform übergeht. Der Zweck ist seinem Wesen nach an
11    3, I  |  Andrerseits unterscheidet sich der Zweck durch sein Angewiesensein
12    3, I  |           wie sich ein menschlicher Zweck zu seinen Mitteln verhält:
13    3, I  |             für Gott kann es keinen Zweck geben, weil es für ihn keine
14    3, I  |         Zusammenhang klar.~Wenn ein Zweck D erreicht und dazu eine
15    3, I  |          Glieder bekannt wären.~Der Zweck vergilt dies, indem er gewöhnlich
16    3, I  |          Dasein ist schon durch den Zweck bestimmt, während bei dem
17    3, I  |       dadurch, dass es selbst nicht Zweck ist, fehlt ihm jene relative
18    3, I  |            Selbständigkeit, die der Zweck besitzt, sei es, dass er
19    3, I  |            Materie gezwungen, ihren Zweck in der Ganzheit ihres Wesens
20    3, I  |        Beziehungen zu dem einzelnen Zweck, zu dessen Erlangung es
21    3, I  |      andrerseits sich aber auch dem Zweck gegenüber auf das reine
22    3, I  |       praktische Notwendigkeit, den Zweck um eine dazwischen gestellte
23    3, I  |     umgekehrte, die vorläufig unser Zweck ist, gangbar macht: das
24    3, I  |           ein bereits feststehender Zweck die Vorstellung und Beschaffung
25    3, I  |       Zwecke zu setzen: nachdem der Zweck den Gedanken des Mittels
26    3, I  |            zu irgendeinem einzelnen Zweck hat, gewinnt es eine solche
27    3, I  |             ein Mittel, aber keinen Zweck, dem es diene, mehr hätten;
28    3, I  |      leichter es zu jedem möglichen Zweck verfügbar ist, d. h. also,
29    3, I  |           der des Reichen, weil der Zweck schon sogleich in sie hineinreicht,
30    3, II |             daß es einen wertvollen Zweck verwirklicht, brauchte keineswegs
31    3, II |         anderes Mittel zu demselben Zweck als das wirksamere oder
32    3, II |        praktisch-wilIensmäßigen ein Zweck.~Die seelischen Energien
33    3, II |             Handeln nie durch einen Zweck als durch etwas, was sein
34    3, II |           Bewußtsein spiegelt, eben Zweck.~Ist dieser nun als Bewußtseinsvorgang
35    3, II |           und alle Betonung auf dem Zweck liegt, verlangt die praktische
36    3, II |      meisten Menschen zum absoluten Zweck zu werden, macht es in eigentümlicher
37    3, II |         Menschen der sublimierteste Zweck des Lebens wird, bildet
38    3, II |          Moment als Mittel oder als Zweck gelten lassen will - einen
39    3, II |             nicht mehr in dem Sinne Zweck ist, wie irgendein sonstiges
40    3, II |              Sie vergessen über den Zweck das Mittel, das ihn jederzeit
41    3, II |         Geizige über das Mittel den Zweck vergißt, der jenem allein
42    3, II |             keine Genüsse sind; der Zweck ist nun einmal verfehlt,
43    3, II |              was irgendwie Sinn und Zweck seiner Konsumtion sein könnte,
44    3, II |          sich ja von vornherein den Zweck versagt und sich auf das
45    4, I  |           diese, für den sachlichen Zweck genügend, von den sonstigen
46    4, II |           die zu einem oktroyierten Zweck engagierte Seelenprovinz
47    4, II |   Leichtigkeit jeder Form und jedem Zweck, den dieser in ihm ausprägen
48    4, III|        gleichmäßig einem objektiven Zweck untertan, und erst innerhalb
49    4, III|        beteiligen, deren objektiven Zweck es fördern oder genießen
50    4, III|             aber durchaus nicht den Zweck, die teilhabenden Assoziationen
51    5, I  |           abstrakte Vorstellung von Zweck und Mittel erst in einer
52    5, I  |            liegt nun der definitive Zweck dieses Ganzen, der endgültige
53    5, I  |           über sich hinausfragenden Zweck fand, auf der einen Seite,
54    5, I  |       Sehnen nach einem definitiven Zweck des ganzen Daseins als seine
55    5, I  |         hervorruft, ihr definitiver Zweck, während er vorher für denjenigen,
56    5, I  |          ihn jederzeit zugleich als Zweck anerkennen und behandeln -
57    5, II |         Befreiung als ihr Wesen und Zweck anschließt.~Kurz jeder Befreiungsakt
58    5, III|            haben, genügt für diesen Zweck noch nicht.~Damit könnte
59    5, III|           nicht lauter Elemente von Zweck und Wert enthalten; der
60    6, I  |    fehlerlos überschaute, für jeden Zweck von jedem Ausgangspunkt
61    6, I  |            zu ihr hinzutritt, etwas Zweck ist, so wenig in der Intellektualität,
62    6, I  |             Endlose wachsen, wo der Zweck der Stunde so viel häufiger
63    6, I  |           das Geld allenthalben als Zweck empfunden wird und damit
64    6, I  |            es steht dem praktischen Zweck, der diese auswählt und
65    6, III|         deren Mündung, dem Sinn und Zweck der Arbeit, abgerückt.~Und
66    6, III| Eventualität, deren Definitivum und Zweck nicht nur jetzt verhältnismäßig
67    6, III|          ganz auf die Kategorie von Zweck und Mittel gestellt ist,
68    6, III|       Ansprüche zu bewegen, die der Zweck unmittelbar, und die die
69    6, III|   anschmiegt.~Es genügt für unseren Zweck, den Übergang von der zweiten
70    6, III|   Bestimmungen, welche das Geld zum Zweck der Leichtigkeit seines