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Kapitel, Teil
501 3, I | usw. entstehen, wenn die für Geld begehrten Dingwerte
502 3, I | zweiseitige Freiheit, und für das Aufgeben derselben zugunsten
503 3, I | Chance, die doch an sich für beide Parteien die gleich
504 3, I | verschiedene Bedeutung; für den Bankier und die Versicherungsgesellschaft
505 3, I | operieren, ihre Ware; nur für den Kunden ist es »Geld«
506 3, I | h. der Wert, den er zwar für das Börsengeschäft oder
507 3, I | Kunden ein Übergewicht, für das die »Kulanz« seiner
508 3, I | der Opferwilligere, der für das größere Maß seiner Befriedigungen
509 3, I | entgegengesetzten Gefahren für Verkäufer oder Käufer, Gläubiger
510 3, I | Tempo derselben bezahlen.~Für diese Freiheit muss es freilich
511 3, I | Geldgeschäft legte sie nie auch nur für den nächsten Augenblick
512 3, I | verwirklicht sich hier eine für unser ganzes Verhalten zu
513 3, I | Güter gestellt, uns wohl für die ersteren entscheiden
514 3, I | herausgegriffene materielle Gut für irgendein ideales dahinzugeben.~
515 3, I | sich so: die Möglichkeit, für Geld das einzelne Exemplar
516 3, I | Ganze ist in ihrer Bedeutung für uns mit Geld ganz inkommensurabel
517 3, I | singulären Exemplars so oft für unser Bewusstsein überdeckt.~
518 3, I | desjenigen hinaus, was er sich für sein Geld konkret beschaffen
519 3, I | eines sachlichen Äquivalents für seinen Aufwand - verschaffen.~
520 3, I | es wird dem Wohlhabenden für sein Geld nicht relativ
521 3, I | legitimiert glauben.~Wenn für die Straßburger Schlossergesellen
522 3, I | Montag Nachmittag solle für alle die arbeitsfrei sein,
523 3, I | wissenschaftlicher Arbeit, wird für gewöhnlich an einem reichen
524 3, I | und seiner Bedeutsamkeit für uns umschreibt.~In dem Wesen
525 3, I | Geldeinkommen ist, weil es nur für die Notdurft des Lebens
526 3, I | Bedürfnis des Niedrigsten für die Preisgestaltung maßgebend.~
527 3, I | einen ungeheuren Vorteil für den Wohlhabenden.~Denn dadurch
528 3, I | kaufen muss, macht er sie für den Reichen billig.~Wenn
529 3, I | absolut genommen, mehr für Luxuswünsche übrig behalten
530 3, I | um dadurch um so sichrer für ihr Seelenheil zu sorgen.~
531 3, I | mittelalterliche Kirche stellte auch für den Gewinn der religiösen
532 3, I | Wege zur Verfügung, die nur für den Reichen gangbar waren
533 3, I | angedeuteten Weise irgendwie für bestimmte Verwendungen festgelegt
534 3, I | unvermeidlich mit dem Gedanken der für sie erforderten Geldaufwendung
535 3, I | Geldaufwendung belastet; für die Mehrzahl der Menschen
536 3, I | Materialisierung der Dinge, die für den wirklichen Geldaristokraten
537 3, I | Zusammenhang, sondern nur einer für das Wesen des Geldes: durch
538 3, I | unvergleichliche Bedeutung des Geldes für die Entwicklungsgeschichte
539 3, I | irdisch Niedriges.~Ja selbst für die entgegengesetzten Stufen
540 3, I | Herrschaftsfunktionen abnahm, hatte für diesen der Güterbesitz keine
541 3, I | bedrückter Elemente, so wirkt für sie positiv noch die Macht
542 3, I | them the substance - ein für die teleologische Drehung
543 3, I | Gesichtspunkte bezeichnen, als für die hier fragliche Wesensbedeutung
544 3, I | Geld in den Schoß warfen, für das diese sich prostituierten.~
545 3, I | Händlers bedarf es erst für das Herbeischaffen der in
546 3, I | Religionsfremde war.~Weil für ihn deshalb das mittelalterliche
547 3, I | indizierte Persönlichkeit für die Geldleihe.~Es ist eben
548 3, I | Boden, die die hohen Zinsen für die Juden begründete: denn
549 3, I | Gewalt ihre Forderungen für aufgehoben erklärte (so
550 3, I | erklärte (so König Wenzel für das Land Franken 1390, Karl
551 3, I | Franken 1390, Karl IV. 1347 für den Burggrafen von Nürnberg,
552 3, I | Heinrich von Bayern 1338 für die Bürger von Straubing
553 3, I | usw.).~Der Fremde braucht für seine Unternehmungen und
554 3, I | Zusammenhang gilt aber nicht nur für die Juden, sondern er ist
555 3, I | die Bedeutung des Fremden für das Geldwesen in dem Rate,
556 3, I | Der indizierte Partner für das Geldgeschäft - in dem,
557 3, I | völlig indifferente, weder für noch gegen uns engagierte
558 3, II | deren Selbstverständlichkeit für uns leicht über ihre Bedeutsamkeit
559 3, II | Parteiprogramme, denen an und für sich er gleichgültig oder
560 3, II | dem sympathischen Gefühl für eine seiner Wesensseiten
561 3, II | Erscheinung, daß das Mittel für unser Bewußtsein völlig
562 3, II | Charakter eines definitiven, für sich befriedigenden Wertes
563 3, II | eine besondere Bezeichnung für sie gar nicht entbehren
564 3, II | weiterbestehen kann, so ist dies doch für die Aktionen, die von ihr
565 3, II | Zweckreihe; d. h., man kann für den Endzweck nichts Besseres
566 3, II | logischen Gliederung: während für diese das Mittel etwas völlig
567 3, II | an diesen hängen und so für den Bau mannigfaltigerer
568 3, II | müßten; wir würden endlich für die Aufgabe des Augenblicks
569 3, II | erreichen, d. h. es bedarf für sie eines immer höheren
570 3, II | bedeutet, daß der Kreis der für Geld beschaffbaren Gegenstände
571 3, II | eben dadurch psychologisch für die meisten Menschen zum
572 3, II | Umfang, in dem sich das Geld für das Wertbewußtsein verabsolutiert,
573 3, II | der äußersten Wichtigkeit für die teleologische Rolle
574 3, II | besonders scharf. Sobald für die politischen Funktionen
575 3, II | aufbaut, in einem Zirkel, der für die Einzelheiten des Erkennens
576 3, II | des Erkennens fehlerhaft, für seine grundlegenden Momente
577 3, II | und vollendetste Beispiel für die psychologische Steigerung
578 3, II | fragen - wo liegt die Grenze für dieses Hinausfragen.~Wenn
579 3, II | ist dann nicht der Weg für ihren Weiterbau ins Unendliche
580 3, II | führe, zu begnügen, sondern für jeden eine noch weitere
581 3, II | kein einzelnes Willensziel für das letzte ansehe, sondern (>
582 3, II | irrationelle Kategorie.~Für den einzelnen Fall zwar
583 3, II | sublimierteste Mittel des Lebens für unendlich viele Menschen
584 3, II | das Interesse der Juden für das Geldwesen in Beziehung
585 3, II | um das Geld die Bedingung für die selige Ruhe im Besitz
586 3, II | mag auch auf den Instinkt für diese psychologische Formähnlichkeit
587 3, II | Zinsprinzip als solches enthält für sich noch nicht das volle
588 3, II | geht auf das Grundmotiv für die Stellung des Geldes
589 3, II | einzelnen, die es als Mittel für den Erwerb eines anderen
590 3, II | Entwicklung auflöst, treten auch für unsere Wertbedürfnisse diese
591 3, II | Endzweckcharakter des Geldes für ein Individuum diejenige
592 3, II | der angemessene Ausdruck für die Wirtschaftskultur seines
593 3, II | allgemeinen wird die Grenze für den Beginn der eigentlichen
594 3, II | ihrem Besitze sind, ist für solche Persönlichkeiten
595 3, II | kann uns dazu ein Gefühl für den objektiven Wert einer
596 3, II | ohne daß irgendein Erfolg für uns selbst, oder eine Freude
597 3, II | wenn der Nutzerfolg dieser für den Besitzer ein gleicher
598 3, II | sie in ähnlicher Weise nur für ein objektives Ideal bringt.~
599 3, II | war, so hatte er an und für sich doch gegenüber seiner
600 3, II | Leben die festen, scheinbar für die Ewigkeit gegründeten
601 3, II | jene anderen zu Mitteln für sich herabzudrücken.~Um
602 3, II | sobald man sie jederzeit für Geld wiederhaben kann, und
603 3, II | Entfernung, in der es sich an und für sich von jedem Einzelgenuß
604 3, II | ein Genuß es ist, sondern für den Geizigen hält es sich
605 3, II | Gegenstand scheuer Achtung, der für ihn selbst tabu ist.~Der
606 3, II | 248) sind gegenüber den für jenen Erfolg noch außerdem
607 3, II | freilich Schopenhauer dar, für den deshalb alle Beglückung
608 3, II | Endzweckcharakter des Geldes sich für die Dauer gefestigt hat
609 3, II | wichtiges Erklärungsmoment für den Geiz des hohen Lebensalters.~
610 3, II | diese Tendenz als Fürsorge für die nächste Generation zweckmäßig -
611 3, II | zum Teil aber im Geize, für den eben dieselbe abstrakte »
612 3, II | verkörpert.~Ich halte es für einen Irrtum, wenn man sich
613 3, II | spielenden Gedanken als Mittel für anderes behandelt, sondern
614 3, II | befriedigenden Wert empfindet.~Für den Geizigen liegen alle
615 3, II | selbst darstellt.~Es ist nun für die Herrschaft, die das
616 3, II | um deren Rettung es sich für jene Sparsamen handelt;
617 3, II | seiner, die seine Bedeutung für das Subjekt bildete, in
618 3, II | Endzwecks, als eine Sache für sich und jene Befriedigung
619 3, II | vielleicht der extremste Ausdruck für die Überwucherung der wirklichen
620 3, II | letztere bedeutet, daß der Wert für die vernünftigen Zweckreihen
621 3, II | Moment des Geldausgebens für irgendwelche Gegenstände;
622 3, II | die zweite, daß man es für den Gegenstand ausgebe.~
623 3, II | den Gegenstand ausgebe.~Für den Geizigen nun wächst
624 3, II | wächst jene erste zu einem für sich lustvollen Selbstzweck
625 3, II | lustvollen Selbstzweck aus, für den Verschwender die zweite.~
626 3, II | die zweite.~Das Geld ist für ihn kaum weniger wesentlich
627 3, II | kaum weniger wesentlich als für jenen, nur nicht in der
628 3, II | ganz Indifferentes sein.~Für die wahnsinnigen Verschwendungen
629 3, II | benutzte ihn als Streusand für ein Billett, das er der
630 3, II | Wirklichkeiten sucht, geht an und für sich ins Unendliche und
631 3, II | bezeichnend scheint mir für die Prinzipienlosigkeit,
632 3, II | dieselben Menschen, welche für ihre Produkte und auf ihre
633 3, II | logisch zwar unleugbare, für die Praxis aber ganz irrelevante
634 3, II | den psychologischen Anreiz für diese Seite bewirkt.~Während
635 3, II | großen Getreidespeku lanten, für die die wirkliche Lieferung
636 3, II | Beiderlei Bedeutungen des Geldes für unseren Willen gehen auf
637 3, II | sind Luxusbedürfnisse, die für die mangelnde Notwendigkeit
638 3, II | gleichsam abgelöst dar, es ist für sie in sein reines Begehrtwerden
639 3, II | als definitiver Wert, als für sich befriedigender Lebenszweck.~
640 3, II | zu ihnen, wie zu Dingen, für deren Wahrnehmung man kein
641 3, II | Kirchenvater Wagenschmiere für Butter aß, ohne es zu merken,
642 3, II | überhaupt existieren will, für den Erwerb auch der bescheidensten
643 3, II | der Welt ist.~So wird es für asketische Empfindungsweisen
644 3, II | Geld war alles gestellt und für Geld alles zu haben, von
645 3, II | als die ideale Forderung für den Geistlichen laut werden
646 3, II | erfüllt oder nicht das sei für den Weisen völlig gleichgültig,
647 3, II | gerade dessen Vorhandensein.~Für die jetzt als zynisch bezeichnete
648 3, II | mir entscheidend, daß auch für sie keine Höhendifferenzen
649 3, II | Nivellierung weggefallen ist.~Was für jene paradoxen Abkömmlinge
650 3, II | persönlichsten Güter nicht nur für jeden, der das nötige Geld
651 3, II | gegen über entstehen, die für dasselbe Wertquale feil
652 3, II | Begriff des Marktpreises für Werte, die ihrem Wesen nach
653 3, II | Mannigfaltigkeiten des Lebens für eben dieselbe Geldsumme
654 3, II | Lebhaftigkeit ihres Reizes für uns.~Alle Individualisierungen
655 3, II | Beschaffung vorbehaltende Erwerb für Geld seine Objekte vergleichgültigen,
656 3, II | aber, das der Reiche zu den für Geld erwerbbaren Objekten
657 3, II | die Erfahrung, wie vieles für Geld zu haben ist, und der
658 3, II | positives Lustgefühl, während für den zur Blasiertheit Neigenden
659 3, II | ohne daß man zu betonen für nötig hielte, wozu es uns
660 3, III| die Bedeutung des Geldes für dasselbe.~Ich habe oben
661 3, III| es sich um seine Weggabe für weitere Objekte handelt.~
662 3, III| Bewusstsein erfüllt, hat es für dieses gewissermassen noch
663 3, III| nicht recht zu sagen, was für eine, allein die Interessiertheit
664 3, III| Quantität besteht, hat vielerlei für uns wichtige Folgen.~Zunächst
665 3, III| Quantitätsunterschiede des Geldbesitzes für den Besitzer die erheblichsten
666 3, III| vieler Staaten dieser Gefahr für den Volkswohlstand durch
667 3, III| ziemlich hohen Minimums für den Nennwert jeder zu emittierenden
668 3, III| Dienstboten in Krankheitsfällen für eine relativ kleine Prämie
669 3, III| einen um so grösseren Teil für spekulative Zwecke frei,
670 3, III| von denen man sonst nicht für einen Pfennig Wert verlangen
671 3, III| entschieden er qualitativ und für das logische Bewusstsein
672 3, III| der Empfindung kein Mass für absolute, sondern nur für
673 3, III| für absolute, sondern nur für relative Grössen, d. h.
674 3, III| acht bleiben können und die für uns nur soweit, wie auch
675 3, III| überwinden hat, ehe er sich für unser Bewusstsein geltend
676 3, III| gesteigert, so dass die Erwerbung für den Betreffenden ausser
677 3, III| angegeben: der Fleiss lohne sich für ihn nicht, da er doch nichts
678 3, III| die Bewusstseinsschwellen für die verschiedenen Lust-
679 3, III| Körperteile besteht und für einige das Sechshundertfache
680 3, III| dass der Schwellenwert für die Druckempfindlichkeit
681 3, III| misslich, die Schwellenwerte für verschiedenartige höhere
682 3, III| betreffen - die ungeheuere und für die Theorie undurchdringliche
683 3, III| sind - insoweit sie nämlich für Geld zu haben sind -, nach
684 3, III| aufsteigenden Geldreihe für einen Gourmand, einen Büchersammler,
685 3, III| mindestens in dem Sinn, dass es für die Individuen (oder auch
686 3, III| die Individuen (oder auch für die Typen) charakteristisch
687 3, III| Eindrücke besitzen, die für sie die Genussschwelle überschreiten.~
688 3, III| eingeleitet, dass, zunächst für unsere gefühlsmässige Taxierung,
689 3, III| Artikel und enorme Preise für andere.~Das Verhältnis zu
690 3, III| Geldpreisstandards herausgebildet: für das, was die Armen bezahlen
691 3, III| ebensolche Ausgleichung für die subjektiv-eudämonistischen
692 3, III| gleichmässigen Bedeutung des Geldes für alle Waren - vermöge dieser
693 3, III| Objekte hervortreten, die für ein bestimmtes Individuum
694 3, III| Bedeutung hin, die das Geld für die Schwelle des ökonomischen
695 3, III| dass der Geber ein Opfer für ihn gebracht hat, tritt
696 3, III| sind oft weit erkenntlicher für eine Zigarre als für ein
697 3, III| erkenntlicher für eine Zigarre als für ein Trinkgeld, das vielleicht
698 3, III| Korrelat oder die Bedingung für alle Quantitätsunterschiede
699 3, III| ist auch derjenige, der für das Vermögen eines Individuums
700 3, III| sagte ich, seien zwar an und für sich ein bloss additionales
701 3, III| gleichgültig, wie sie es für ihr Gewicht ist.~In dieser
702 3, III| immer der unversöhnliche und für alle ästhetischen Interessen
703 3, III| existierten, so wäre das zwar für das Glück der Menschheit
704 3, III| Reiz wirkt.~Hier ist es für den ganzen so geschaffenen
705 3, III| Lebensgefühles, die gleichsam für das Ich seine vollste Ausprägung
706 3, III| Naturgesetz seine Bedeutung für Charakter und Zusammenhang
707 3, III| Erhebung des Ich ihren Sinn für unser Leben darin, dass
708 3, III| sondern müssen mit einer für jedes Objekt bestimmten,
709 3, III| Geldsorte bezahlt werden.~Für den Kauf von Frauen finden
710 3, III| werden können, während man für niedere anderes Metall annehmen
711 3, III| dies zurückgeht, scheint für jene Usance nicht zu bestehen,
712 3, III| Damit erst ist das Material für den modernen Individualismus
713 3, III| Ertrag sei doch nur, was sie für die stillen, namenlosen,
714 3, III| Fähigkeiten unserer Vernunft für eine blosse Häufung und
715 3, III| Was und Wie besitzt und für sich allein nur eine Abstraktion
716 3, III| Epoche entscheidet, während für den Sozialismus gerade nur
717 3, III| Tatsache, dass immer mehr Dinge für Geld zu haben sind, sowie
718 3, III| wenn auch natürlich nicht für jeden einzelnen Fall gleichsinnige -
719 4, I | endlich auf das Produkt an und für sich, gleichviel durch welche
720 4, I | abzuliefern hat, oder ein ein für allemal fixiertes Quantum
721 4, I | charakteristischerweise für die Bauern, die ihre Frohnden
722 4, I | Betrag als stellvertretend für sie gefordert wurde.~Diese
723 4, I | Soldaten oder Arbeitern für den König zu liefern hätten;
724 4, I | durch Kapitalzahlungen ein für allemal in Bezug auf bestimmte
725 4, I | Glückes, der Erkenntnis - für ein seiner oder ihrer Natur
726 4, I | gelten glücklicherweise nur für das absolute Ganze der Natur,
727 4, I | Ganze der Natur, nicht aber für denjenigen Ausschnitt derselben,
728 4, I | menschliche Zweckhandeln für sich designiert; dies relative
729 4, I | Stoffe und Kräfte in die für uns zweckmäßige Form bringen,
730 4, I | diesem handelt es sich darum, für den Besitzwechsel bestimmter
731 4, I | finden, welche denselben für beide Parteien vorteilhaft
732 4, I | ihnen, wie in Gottes Hause, für jede Seele.~Vielleicht wäre
733 4, I | die technische Möglichkeit für genaue Gleichheit der Tauschwerte.~
734 4, I | Beim Tausch von Leistungen für Geld dagegen erhält der
735 4, I | bisher vollendetste Form für die Lösung des großen Kulturproblems,
736 4, I | ursprünglichen Schaffen der Werte, für die soziale Zweckmäßigkeit
737 4, I | des Güterkreises selbst für die Zukunft davon ab, in
738 4, I | wesentlichsten Unterschiedsfolgen für die Totalität von Wirtschaft
739 4, I | quantitative Differenzen, sondern - für unser Problem höchst wesentlich
740 4, I | ein besonders reiches Feld für ihre Aufgabe, durch die
741 4, I | Verkäufer über; er ist nicht nur für die genaue Übereinstimmung
742 4, I | sondern nach einem ein für allemal festgestellten,
743 4, I | zufälligen und allerhand Gefahren für ihn einschließenden Probe
744 4, I | verschieden qualifiziert sein, für ihre Verpflichtungen aber
745 4, I | und damit wurden diese, für den sachlichen Zweck genügend,
746 4, I | Bedeutung der Geldwirtschaft für die individuelle Freiheit
747 4, I | erhalten ihre Bedeutung für das Subjekt ausschließlich
748 4, I | Charakter, d. h. es ist an und für sich noch nichts eigentlich
749 4, I | Staatssozialismus aufweisen.~Denn für diesen handelt es sich zu
750 4, I | bezahlen mußte, werden wir für die Vielheit unserer Abhängigkeiten
751 4, I | unabhängig, weil seine Bedeutung für uns in die einseitige Sachlichkeit
752 4, I | das gleiche gewesen wäre, für den einen ein unvergleichlich
753 4, I | von Selbständigkeit als für den anderen.~Nicht die Bindung
754 4, I | Vorteils willen zur Pflicht was für den Kapitalisten dem Lohnarbeiter
755 4, I | ist also gerade ein Beweis für den Befreiungsprozeß, der
756 4, I | Einzelheit und Individualität für uns immer gleichgültiger,
757 4, I | allgemeineres Schema ein, das für außerordentlich viele Inhalte
758 4, I | sind nur zwei Ausdrücke für die eine Tatsache, daß hier
759 4, I | entfaltet, in dem die Natur für uns objektiver, sachlicher,
760 4, I | Fürsichseins zustande.~Ja, auch für das Verhältnis zur Natur
761 4, I | ist das genaue Äquivalent für sachliche Leistungen; aber
762 4, I | aber ein sehr inadäquates für das Individuelle und Personale
763 4, I | Abhängigkeiten, die es stiftet, ist für das unterschiedsempfindliche
764 4, II | anzufangen habe, allein an und für sich sei er etwas Ruhendes,
765 4, II | Besitz eines Stückes Land für sich selbst noch nicht,
766 4, II | menschliche Vorstellen abwechselnd für sich herauslöst.~Gewiss
767 4, II | der abgekürzte Ausdruck für die Totalität der einzelnen
768 4, II | Erscheinungen, die man fälschlich für nur begleitende anzusehen
769 4, II | Bewusstsein bestimme, findet für ein Teilgebiet hier ihre
770 4, II | allerdings Persönlichkeiten, die für die Behandlung der Geldseite
771 4, II | ihren Mangel an Verständnis für alles Geldwesen auffallen.~
772 4, II | solche, die etwa kein Talent für Landwirtschaft oder für
773 4, II | für Landwirtschaft oder für literarische oder für technische
774 4, II | oder für literarische oder für technische Aufgaben haben --
775 4, II | als zentraler Inhalt, als für jetzt nicht über sich hinausweisendes
776 4, II | Be-sitzer desselben, dass er für sein Geld Getreide, Holz,
777 4, II | Jahrhundert, sah es zwar für eine Sünde an, mit eigenem
778 4, II | scheinen, als ob jeder Andere für bestimmte Dinge zu viel
779 4, II | doch auch hier das Material für diese Äusserung die blosse
780 4, II | Quantität; diese ganzen, für das Individuum so bezeichnenden
781 4, II | neuen Bedeutung des einen für das andere Raum gibt. Denn
782 4, II | degradiert; sondern selbst für feinere und der Sache lebende
783 4, II | ein Trost, Ersatz, Rettung für die gefühlte Unzulänglichkeit
784 4, II | sachlichen Endwerte, doch für andere Menschen etwas wert
785 4, II | relativ befriedigender Ersatz für einen ausgebliebenen idealen
786 4, II | des Wertempfindens, die für feinere Naturen höchst beängstigend
787 4, II | nichts anderes, als dass die für sie in Bewegung gesetzte
788 4, II | zusammenfassende und abstrakte Ausdruck für das, was hier in konkreter
789 4, II | sie ihnen mehr Freiheit für die Ausbildung höherer Interessen
790 4, II | oder Bezirkes den gleichen, für diese galten individuell
791 4, II | einem blossen Element und für sich nichts entscheidenden
792 4, II | einer Korrelation an, die für die jetzige Zusammenfassung
793 4, II | Massregeln hingewiesen, die für die Gesamtheit und Mannigfaltigkeit
794 4, II | die technische Möglichkeit für die Herstellung dieser Korrelation
795 4, II | objektive Tatsachen, die für den einzelnen Kaufvollzug
796 4, II | vornherein auf ungleiche Entgelte für gleiche Leistungen einrichten.~
797 4, II | Armen ein geringeres Entgelt für seine Dienste, geringere
798 4, II | Rechtsanwalt dieselbe Bemühung für wenige Mark verlangen, wie
799 4, II | noch weiter leben könnte.~Für unseren Zusammenhang handelt
800 4, II | Situationsmomente wird erst dann restlos für die Preisbestimmung verwendet
801 4, II | verwendet werden können, wenn für sie alle ein gleichmässiger
802 4, II | Leistung ist die Voraussetzung für einen Entwicklungsgang,
803 4, II | Alle Objektivi-tät beginnt für das Bewusstsein mit dem
804 4, II | führten.~Wenn das Geld an und für sich, als Besitzobjekt betrachtet,
805 4, II | So ist das Entscheidende für das Verständnis des Besitzes,
806 4, II | oberflächliche erkannt und für eine tiefere Betrachtung
807 4, II | aber hält, bis der Preis für die Mutter selbst bezahlt
808 4, II | Klasse von Leibeigenen, für die die Rechtsbestimmung
809 4, II | hat nun mannigfache Folgen für das Verständnis der Besitzarten.~
810 4, II | korrigierende - Verständnislosigkeit für das Material in der Kunst;
811 4, II | das die Objekte gleichsam für sich reservieren und das
812 4, II | nur indem ein Objekt etwas für sich ist, kann es etwas
813 4, II | sich ist, kann es etwas für uns sein; nur also, indem
814 4, II | ihr Maximum: es ist mehr für uns, als irgendein Besitzstück,
815 4, II | gehorcht - und es ist weniger für uns, als irgendeines, weil
816 4, II | Güte, in ihrer Bedeutung für den Markt, besteht doch
817 4, II | kaufen, wenn auch nicht für sich und um sie zu besitzen;
818 4, II | genoss, sondern immer nur für alle bezahlte; er tauchte
819 4, II | Vorgänge, das Bezahlen, muss für das Gefühl dieses Mannes
820 4, II | sie sind und bleiben etwas für sich, was ihrer völligen
821 4, II | engen Zugehörigkeit zum Ich.~Für den Orient ist hervorgehoben,
822 4, II | der weder Zeit noch Kraft für den Genuss seines Eigentums
823 4, II | zwei verschiedene Formeln für die Ausdehnung der Persönlichkeit
824 4, III| Leistungen und deren Folgen für die Leistungsäquivalente.~
825 4, III| keine gesonderten Kategorien für die bloß subjektive Einbildung
826 4, III| allerdings ernten, mit dem an und für sich sie aber gar nichts
827 4, III| beginnt, eine sachliche und für sich entwickelbare Existenz
828 4, III| entwickelbare Existenz zu führen.~Für jenes personale, dem Eigener
829 4, III| geschwächt oder vernichtet, die für das Gefühl noch zwischen
830 4, III| aus seinem Wesen ergeben, für sich zu lösen, in Freiheit
831 4, III| sehr empfindlichen Seiten für den Arbeiter härter sein
832 4, III| ihr getragene Betrieb ist.~Für den Betriebsleiter selbst
833 4, III| dass er nun seine Produkte für den Markt herstellt, d.
834 4, III| den Markt herstellt, d. h. für gänzlich unbekannte und
835 4, III| gehorchen muss.~So sehr für die Denkweisen, denen das
836 4, III| Gesellschaftsordnung an und für sich nicht schlechter als
837 4, III| Idealisten abgesehen wird, für die die Gleichheit ein formal-absoluter
838 4, III| unumgängliche Erfordernis für die militärischen Zwecke
839 4, III| die technische Bedingung für die Gesellschaft, ihre Zwecke
840 4, III| Arbeitsmittel, die als Besitzfrage für den Knotenpunkt des sozialen
841 4, III| Brot und Wohnung haben für den Arbeiter einen, man
842 4, III| zur Last, der sie dadurch für den Arbeiter ausgleicht.~
843 4, III| des Geldlohnes die Steuer für die durch diesen bewirkte
844 4, III| Produktivitätssteigerung, für den Stücklohn sprechen -,
845 4, III| ein Teil seines Gehaltes für diese Zeit einbehalten wurde,
846 4, III| rata geltende Gegenleistung für seine Dienste, sondern eine »
847 4, III| Missverhältnis ihrer Quantitäten.~Wer für ein Gemälde, Theater, Belehrung
848 4, III| viel Geld aufwendet, als für andere, und in beiden Fällen
849 4, III| schärfsten hervor, wenn man für das Spiel eines Musikvirtuosen,
850 4, III| ein geeignetes Fundament für seine Leistung bildet.~So
851 4, III| oder der Künstler nicht für seine einzelne Leistung
852 4, III| Persönlichkeit selbst die Leistungen, für welche allerdings im letzten
853 4, III| ausgehend, die schließlich für sich allein in die ökonomische
854 4, III| als ganzer das Äquivalent für ihre Bewährungen geboten
855 4, III| jenes Gesamtäquivalent für das Lebenswerk eines Arbeitenden
856 4, III| Buchdruck erfunden ist, wird für das elendeste Machwerk derselbe
857 4, III| derselbe Bogenpreis bezahlt wie für die erhabenste Dichtung,
858 4, III| Anzahl derer, von denen jeder für das Produkt dennoch nur
859 4, III| Liegt hierin schon an und für sich der demokratische Charakter
860 4, III| die spezifische Bezahlung für die spezifische Leistung
861 4, III| Leistung das Geld seinen Dienst für die Unabhängigkeit des Leistenden
862 4, III| geknüpft hat, welche Gefahr es für den Staat wäre, wenn das
863 4, III| genießen will, ohne dass für die Persönlichkeit im übrigen
864 4, III| Und dies gilt nicht nur für Einzelne, sondern auch für
865 4, III| für Einzelne, sondern auch für Kollektivindividuen.~Die
866 4, III| besonders starke Gründe für gegenseitige Reserve gehabt
867 4, III| ein gemeinsames Interesse für den ganzen Stand geschaffen,
868 4, III| beste Kenner jener Zeit für eins der Hauptbindemittel
869 4, III| enthusiastischen Gefühle für die Gruppe, die sich in
870 4, III| annähernder Allgemeinheit für die Form der sozialen Entwicklung
871 4, III| Die Bedeutung des Geldes für die Entwicklung der Individualität
872 4, III| Zusammenhange mit der, die es für die Vergrößerung der sozialen
873 4, III| sozialen Gruppen besitzt.~Für diese letztere bedarf es
874 4, III| athenische Rat der Fünfhundert für gute Amtsführung erhielt,
875 4, III| Hinsicht ihre Gültigkeit für einen größeren Kreis von
876 4, III| oder Gestaltung ihrer eine für immer weitere Kreise gültige
877 4, III| Der vermittelnde Begriff für diese Korrelation zwischen
878 4, III| zusammenhaltende Interesse für Vereinigungen sonst unvereinbarer
879 5, I | Tatsache, dass sich, wenigstens für ihre einfache und direkte
880 5, I | angelsächsischen England war auch für die Tötung des Königs ein
881 5, I | Nun war eine solche Summe für die damaligen Verhältnisse
882 5, I | Königreiche das typische Wergeld für den gewöhnlichen Freeman
883 5, I | Freeman 200 sh. betrug und das für andere Stände, nach Bruchteilen
884 5, I | nicht nur das Geld zum Mass für den Menschen, sondern auch
885 5, I | auch der Mensch zum Mass für das Geld.~Die Summe, die
886 5, I | das Geld.~Die Summe, die für die Tötung eines Menschen
887 5, I | zugleich als typisches Lösegeld für den Gefangenen und als Brautgeld
888 5, I | die Geldstrafe nicht nur für Mord, sondern für Vergehen
889 5, I | nicht nur für Mord, sondern für Vergehen überhaupt in Frage
890 5, I | Vergehens schafft einen Massstab für die Festsetzung der Geldwerte.~
891 5, I | Quantität beruht, Geld an und für sich ohne Bestimmtheit seines
892 5, I | stehen müssen, als Äquivalent für irgendein im Vordergrund
893 5, I | Tagesexigenz, also dasjenige, was für den Menschen den unumgänglichsten
894 5, I | bezeichnen, wenn das Äquivalent für den ganzen Menschen, das
895 5, I | Familie forderte einen Ersatz für den ökonomischen Verlust,
896 5, I | der Tod eines Mitgliedes für sie bedeutete, und liess
897 5, I | bedeutete, und liess sich damit für die impulsiv naheliegende
898 5, I | Malaienvölkern das Wort für Blutgeld zugleich: aufstehen,
899 5, I | Blutgeld der Erschlagene für die Seinigen wieder aufersteht,
900 5, I | auch eine besondere Busse für die Störung des Gemeinfriedens
901 5, I | Familie zukommende Wergeld für den König noch einmal seitens
902 5, I | einmal seitens des Volkes für das Leben seines Königs
903 5, I | Gesetz fixiert war, wenn auch für die verschiedenen Stände
904 5, I | er dann in Wirklichkeit für seine Angehörigen repräsentierte.~
905 5, I | er an sich und nicht nur für andere so und so viel wert
906 5, I | Mark).~Als Schadenersatz für die Tötung eines Sklaven
907 5, I | von seiner Nützlichkeit für seinen Besitzer, hatte.~
908 5, I | ausdrückte, und dem Sühnegeld für seine Tötung - wenn auch
909 5, I | blossen privaten Nützlichkeit für den Berechtigten durchbrach.~
910 5, I | Wergeldes zunahmen, so dass für die gänzlich Unfreien überhaupt
911 5, I | jene Ordnung als Symbol für das Gewicht der persönlichen
912 5, I | ganz verschiedene Wergelder für sie forderten, war es klar,
913 5, I | aber die Höhe des Wergeldes für den bestimmten Stand ein
914 5, I | den bestimmten Stand ein für allemal festgesetzt und
915 5, I | der Mann sei eben an und für sich so und so viel wert.~
916 5, I | bezahlen.~Das Äquivalent für das ausgegebene Geld ist
917 5, I | höher, und fordert schon für das blosse Mittel oft einen
918 5, I | das Reich Gottes.~Nun war für jede Seele Platz in Gottes
919 5, I | Aber was dessen Vorstellung für die Wertung der Menschenseele
920 5, I | Christentum die Menschenseele für das Gefäss der göttlichen
921 5, I | Gnade erklärte, wurde sie für alle irdischen Massstäbe
922 5, I | diese Bestimmung eigentlich für den empirischen Menschen
923 5, I | der ethische Sozialismus.~Für diese Standpunkte ruht der
924 5, I | jeden Verkauf eines Menschen für Geld und die Sühnung seiner
925 5, I | nicht als eine Entschädigung für den von ihm vernichteten
926 5, I | und zwar nun nicht nur für den Mord, sondern auch für
927 5, I | für den Mord, sondern auch für andere schwere Vergehen.~
928 5, I | die Entschädigungspflicht für den oder die Beschädigten -
929 5, I | utilitarischen Wurzeln gelösten Trieb für sich erworben.~Der Ursprung
930 5, I | einer schädigenden Handlung für den Täter selbst von dem
931 5, I | wird durch die Nützlichkeit für ihn selbst, nicht durch
932 5, I | Zweck, während er vorher für denjenigen, der nur seine
933 5, I | jener frühere Geldersatz für Verwundungen und Tötungen;
934 5, I | dass selbst das Mindestmass für den ganz Armen eine härtere
935 5, I | bedeutet, als das Höchstmass für den ganz Reichen; während
936 5, I | geringfügigen Übertretung für einen vielfachen Millionär
937 5, I | kein Zeichen gegen, sondern für die gewachsene Bedeutung
938 5, I | trotzdem man so gut wie alles für Geld haben kann, sondern
939 5, I | wodurch der Erfolg jener für die Aufhebung der Geldbussen
940 5, I | in dem es zum Äquivalent für immer mehr und mehr Gegenstände
941 5, I | und mehr Gegenstände und für immer verschiedenartigere
942 5, I | Geldsorten ausschliesslich für wichtige oder feierliche
943 5, I | Insulaner, heisst es, bedürfen für den Lebensunterhalt keines
944 5, I | befriedigender Ausgleich für einzigartige Objekte, wie
945 5, I | interessant, dass das Gefühl für diese innere Inadäquatheit
946 5, I | Geschichte Geld als Zahlmittel für Frauen und für Bussen auftritt,
947 5, I | Zahlmittel für Frauen und für Bussen auftritt, müssen
948 5, I | verfolgten, die Strafen für einzelne Vergehen in Wachs (
949 5, I | lange nachher als Benennung für die Mordbusse.~Es gehört
950 5, I | blieb, die man den Toten für die Jagdgründe des jenseits
951 5, I | es deshalb sündhaft sich für seine Benutzung wie für
952 5, I | für seine Benutzung wie für die einer Ware eine Vergütung
953 5, I | hineingelegt ist, wird zwar für die Kriminalpraxis jene
954 5, I | imstande wäre, gleich Ersatz für ihn zu beschaffen - alle
955 5, I | fraglichen Beschädigungen für den Richter eben auch quantités
956 5, I | négligeables, sie existieren für ihn nicht.~In einer ungeheueren
957 5, I | ökonomische, einen Ersatz für seine Einbussen und Ärgernisse
958 5, I | entrichtet wurde, um denselben für die besondere Hinterlist
959 5, I | Schadenersatz festzusetzen - nicht für den objektiven, einer bestimmten
960 5, I | äquivalenten Schaden, sondern für die böswillige Verletzung
961 5, I | sich an den Kauf der Frauen für Geld knüpfte.~Die Kaufehe,
962 5, I | das der Kauf einer Person für Geld oder Geldeswert im
963 5, I | den Arabern das Sühnegeld für einen Mord von der ganzen
964 5, I | unausbleibliche Durchgangspunkt für ihre spätere freie Entfaltung,
965 5, I | sondern sie sind auch an und für sich schon Erweisungen des
966 5, I | auch noch so harte, Schule für einen geläuterten und gerechten
967 5, I | Ausdruck zu bringen, der für rohe Stufen ebenso angemessen
968 5, I | individuellere Ehefonnen für höher entwickelte.~Diese
969 5, I | entwickelte.~Diese Bedeutung für den sozialen Zusammenhalt
970 5, I | weil sie keinen Gegenwert für dasselbe erhalten hat.~Hiermit
971 5, I | Besitzgegenstand sind, dass Opfer für ihren Erwerb gebracht sind,
972 5, I | Man bringt nicht nur Opfer für das, was man gern hat, sondern
973 5, I | unzähliger Aufopferungen für die Kinder ist, so sind
974 5, I | und Sorgen, die die Mutter für das Kind auf sich nimmt,
975 5, I | sie durch ihn doch erstens für ihre elterliche Gruppe,
976 5, I | Kaufpreis eintrug, und zweitens für den Mann an Wert gewonnen,
977 5, I | den Mann an Wert gewonnen, für den sie ein relativ hohes
978 5, I | schonend behandeln musste.~Für vorgeschrittene Begriffe
979 5, I | Zusammenhange, dass man nicht nur für sie bezahlt, weil sie etwas
980 5, I | etwas wert sind, weil man für sie bezahlt hat.~Deshalb
981 5, I | dass selbst ihre Kinder für nichts Besseres als Bastarde
982 5, I | der Preis durch Herkommen für alle gleichmässig fixiert
983 5, I | Geschenke hingeben, es aber für nicht anständig erklären,
984 5, I | anständig erklären, Geld für sie zu nehmen.~Zieht man
985 5, I | Dienstleistungen des Werbers für die Eltern der Braut.~In
986 5, I | wesentlicher Unterschied für die Behandlung der Frauen
987 5, I | stellen muss, wie ihr Kauf für Geld oder substanziellen
988 5, I | ihre Freunde als Geiseln für die Rückzahlung ihrer Schulden
989 5, I | Pfand - nicht als Bürge - für die Schulden des Königs
990 5, I | Produktion und stellt deshalb für ihren Besitzer einen viel
991 5, I | direkten wirtschaftlichen Wert für den Vater besitzen, während
992 5, I | Richtung.~Die Produktion für den Markt und die Hauswirtschaft
993 5, I | Grund fort, einen Preis für sie zu fordern und zu bewilligen,
994 5, I | sondern sie ist - wenigstens für die gröbere Betrachtungsweise -
995 5, I | hat.~So ist das Fundament für die Mitgift geschaffen,
996 5, I | und ein besonderer Träger für diese, ein besonderer für
997 5, I | für diese, ein besonderer für jene verlangt wird.~Wer
998 5, I | dass damit der Brautpreis, für den der Mann die Produktivkraft
999 5, I | Platz machen muss, die ihn für den Unterhalt der nicht
1000 5, I | hat, so dass dieser weder für einen solchen entschädigt,
1-500 | 501-1000 | 1001-1325 |