Kapitel, Teil

 1    1, II|         gegenüber aus, wenn lange Armut, konstitutionelle Trägheit,
 2    3, I |          bestünde gerade in ihrer Armut, so bewirkt die innere Bedeutungsleere
 3    3, II|         Verschwendung, asketische Armut, moderner Zynismus, Blasiertheit.~
 4    3, II|        Erscheinung gegenüber: die Armut als definitiver Wert, als
 5    3, II|      stehen blieben, verharrt die Armut bei dem Ausbleiben der Mittel
 6    3, II|     Ähnlich wie jene beiden tritt Armut in ihrer reinsten und spezifischen
 7    3, II|        daselbst keine persönliche Armut kennten.~Als allgemeine
 8    3, II|         sympathischen Gefühle der Armut gegenüber in jenen Verhältnissen
 9    3, II|          Hilfe kommen.~Sobald die Armut als sittliches Ideal auftaucht,
10    3, II|           da erscheint zu ihm die Armut in manchen Doktrinen als
11    3, II|      Furcht und des Abscheus, die Armut zu einem eifersüchtig gehüteten
12    3, II|           zum absoluten Werte der Armut aufgipfelt, wird nun mit
13    3, II|          freilich schon sonst die Armut als die ideale Forderung
14    3, II|     inneren Bedürfnisse wurde die Armut doch erst bei den Franziskanern.~
15    3, II|        Spezialhistoriker: »In der Armut hatte die gente poverella
16    3, II|      Freundin ihres Herzens.« Die Armut wurde hier zu einem positiven
17    3, II|          Andrerseits aber war die Armut schon ganz unmittelbar eine
18    3, II|       Entsagender, sondern in der Armut besaß er den reinsten, feinsten
19    3, II|            omnia possidentes.~Die Armut hat hier ihr asketisches
20    3, II| Verschwendung und der Lust an der Armut zustande gebracht hat sie