Kapitel, Teil

 1    1, I |        durch die bloße Tatsache des Begehrens hergestellt. Indem wir begehren,
 2    1, I |             ist die Möglichkeit des Begehrens die Möglichkeit der Gegenstände
 3    1, I |     Möglichkeit der Gegenstände des Begehrens.~Das so zustande gekommene
 4    1, I |            Objekten des subjektiven Begehrens zuwächst.~Wie wir gewisse
 5    1, I |          Wert zwar das Korrelat des Begehrens - wie die Welt des Seins
 6    1, I |           es die Gegenstände seines Begehrens in einen scharfen Gegensatz
 7    1, I |           Diese Doppelbedeutung des Begehrens -. dass es nur bei einer
 8    1, I |             des Vorstellens und des Begehrens, zum Objekt werden.~Innerhalb
 9    1, I |         Wirklichkeit den Inhalt des Begehrens und Genießens von diesem
10    1, I |           und den Gegenstand seines Begehrens stellt, zugleich der Gegenstand
11    1, I |         zugleich der Gegenstand des Begehrens eines anderen ist: der erste
12    1, II|        selbst die höchste Kraft des Begehrens rein von innen her entstanden
13    1, II|          sein. - Die Intensität des Begehrens braucht an und für sich
14    2, II|          und die Befriedigung jedes Begehrens ohne Gegenleistung erlangen
15    3, I | Gerechtigkeit her: weil das Maß des Begehrens dem Maß der Beglückung entspricht,
16    3, II|      adäquateste Gegenstand unseres Begehrens ist. (> 250)~Übrigens muß
17    3, II|        diese Schrankenlosigkeit des Begehrens nicht durch jenen Abstand
18    4, I |             unmittelbar subjektiven Begehrens voraus.~Daß diese ursprünglich
19    6, II|             Differenziertheiten des Begehrens angelegt sein, während andrerseits