Absatz

501  VII|                    desjenigen, der nach einem praktischen Ideale steuert.~Im Übrigen
502   VI|                       Ideal theoretischer und praktischer axiologischer Bestimmung
503    I|                 neueren Erkenntnistheorie und Psychologie gehört die Erkenntnis, daß
504    I|              gerichtete Kräfte, die auf einen Punkt wirken; vielmehr werden
505    I|                     weil er die conditio sine qua non einer bestimmten Freude
506    I|                     Anders aber, wenn ich die Quanta einer Lust und einer Unlust
507  III|                 richtet sich ja eben nach der Quantität, in der er existirt; und
508  III|                      Die ganze Frage nach dem Quantitätsverhältnis von Lust und Leid, das erforderlich
509   VI|              eingenommene, nach dem nicht das quantitative Verhältnis von Lust und
510    I|                    gelegenen Momentes, um ihr quantitatives Verhältnis zu beurteilen;
511  III|                       andre Preise als die so real fixirten, resp. nach realen
512    V|                    himmlischer Seligkeit auch realisirt ist. - Denn es ist nichts
513   IV|                       zu gering gegenüber dem reichen Gewinn an Freude. Hier wird
514   IV|                       kompensiren könne. Jede reinere Sittenlehre weiß, daß noch
515   VI|                    den unter diesem geltenden Relationen unterliegt. Es bleibt also
516   VI|                     das das in ihm enthaltene Relative bestimmt, aber nicht selbst
517    I|                       andere, weil wir in der reproduktiven Synthesis wahrnehmen: im
518    I|                    ein gleichgiltiger Zustand resultirte; allein das Sichaufheben
519  III|                       Der Preis der Diamanten richtet sich ja eben nach der Quantität,
520   IV|                       damit zu jener sittlich rohen Vorstellung greifen, als
521  III|                       kann; a priori und rein sachlich existirt nicht der geringste
522    V|                    und diesen Wunsch zu einer sachlichen Gerechtigkeitsforderung
523  III|                 übernehmen hat; der Pessimist sagt ihm nun: »Wenn du dies Geschäft
524    V|                       befriedigen wäre. Dante sagte einmal, der Mensch pflege
525  III|                    ganz allein die Konvention samt den auf sie einwirkenden
526  III|                   festzustellenden Größe. Der Satz: es gebe mehr Schmerzen
527    V|                  durch Suspendirung des Weber'schen Gesetzes, sei es durch eine
528  III|   Durchschnittsmenschen (dem eudämonistischen Schicksal nach), dem die Gesamtfreudensumme
529   II|                    einzelnen eudämonistischen Schicksals mit dem Durchschnitt ergiebt.
530    I|                      Operationen, Urteile und Schlüsse, sind; auch in der Axiologie
531   II|                 Erfahrungen, von denen wir am Schlusse von I. gesprochen haben,
532    I|                 Wollust des Schmerzes und dem Schmerze der Wollust -, ohne daß
533    I|                Synthesis der bloßen Lust- und Schmerzempfindung herauszugehen, unmöglich
534   VI|                   also nicht auf den zu hohen Schmerzenspreis der Freuden gegründet werden
535   IV|                    durchschnittlich gezahlten Schmerzenspreises für die bestimmte Lust geschöpft
536    I|                   einem Lustquantum und einem Schmerzquantum liege, beweist, daß er sich
537  VII|                     sich die verhältnismäßige Schnelligkeit, mit der sich die Fähigkeit
538   VI|                   Standpunkt: nämlich der von Schopenhauer eingenommene, nach dem nicht
539   IV|                    seine einfache Pflicht und Schuldigkeit hinausgeht und daß auch
540    V|                     kann man auch ohne weitre Schwierigkeit zugeben, daß auch das Leiden
541    V|                       mit der Bemerkung eines Schwurgerichtspräsidenten bei Eröffnung der Session: »
542    V|                    ist, das Leid vielfach zum Segen wird, und Bedingung des
543    I|             Bewußtsein ist, erleben wir A und sehen, wie es gleichsam über den
544  VII|                erregen, der Gegenstand dieser Sehnsucht sei schon mehr oder weniger
545     | seinen
546     | seines
547  VII|                   nach zwei entgegengesetzten Seiten hin veranlassen: einmal
548    I|                           I.~Zunächst sei das Selbstverständliche erwähnt, daß das Bewußtsein,
549    V|                       Vorstellung himmlischer Seligkeit auch realisirt ist. - Denn
550    I|                    andern enthalten erkennen. Selten wird ein Mensch, auch der
551    V|      Wahrscheinlichkeit annehmen dürfen, viel seltener einer objektiven Abschätzung
552    V|   Schwurgerichtspräsidenten bei Eröffnung der Session: »Es lägen wieder viel mehr
553    I|                Zustand resultirte; allein das Sichaufheben zweier entgegengesetzter
554   IV|                  offenbar ein Maßstab für das Sichentsprechen der Lust- und Leidquanta
555    I|                    darf, weil er die conditio sine qua non einer bestimmten
556   VI|                   Umkehrung im optimistischen Sinne. -~Es hat eine gewisse Berechtigung,
557    I|                     die sonst für unmittelbar sinnliche, mit der Empfindung eo ipso
558   IV|               kompensiren könne. Jede reinere Sittenlehre weiß, daß noch mit dem höchsten,
559   IV|                     würden wir damit zu jener sittlich rohen Vorstellung greifen,
560   IV|            Beobachtung, das durchschnittliche sittliche Wesen des Menschen; dieses
561   IV|                     als das, was wir wirklich sollen und können. Es gibt keinen
562   IV|                    was schlechthin nicht sein sollte, durch etwas, was schlechthin
563     | sonst
564     | sowohl
565  III|                     von dem jene Abwägung ein Spezialfall ist und dessen Gesetze und
566    I|            kompensiren, zeigt hinreichend die Spontaneität, den vermittelten Charakter
567  VII|                     unerfahrenen Menschen die starken Schwankungen, Ungleichheiten
568     | statt
569    I|                      der einen von der andern stattfände. Ich kann hier offenbar
570    I|                      Laufe eines Einzellebens stattfinden, wenn jede Lustempfindung
571    V|                       in's Unendliche gehende Steigerung der lusterregenden Momente.~
572  VII|                      einem praktischen Ideale steuert.~Im Übrigen dürfen wir wohl
573  III|                    erhalten, damit die Bilanz stimmt; die Freuden, die dir angeboten
574   VI|                  philosophischen Axiologie zu streichen. Nehmen wir ihn aber hinein,
575  III|                    Gleichnis und deshalb ohne stringente Beziehung wäre, sondern
576    V|                    steht logisch auf gleicher Stufe mit der Bemerkung eines
577    V|               weiteres läßt sich dies auf die subjektive Taxirung der Leiden und
578    I|                      Reflexion ein wirkliches Subtrahiren der einen von der andern
579    V|                  aufgehoben sei, sei es durch Suspendirung des Weber'schen Gesetzes,
580    I|                 derartigen Urteils. Und diese Synthese ist noch anderer Art als
581    I|                      bedarf es doch außer den synthetischen Funktionen überhaupt keines
582    V|                       dies auf die subjektive Taxirung der Leiden und Freuden des
583    I|                     wie es gleichsam über den Teilstrich der Skala hinaussteigt,
584  III|                   vielmehr das ist, woran die Teuerkeit oder Billigkeit des einzelnen
585   IV|                  durch eine ungewöhnlich edle That eine vorhergegangene unsittliche
586    I|                 Elemente vorfindet; schon die Thatsache, daß wir die Intensität
587   II|                 aufwiegt, wie im Durchschnitt thatsächlich auf sie kommt und nur diejenige
588   IV|                    bezeichnet ganz allein das thatsächliche Durchschnittsverhältnis
589   II|                  denjenigen Individuen, deren thatsächliches Empfindungsquantum ein Minus
590   VI|           gezeichneten Geistes, der das Ideal theoretischer und praktischer axiologischer
591   IV|                      höchsten, was der Mensch thut, er nicht über seine einfache
592   VI|                 offenbar das Verhältnis ihrer Totalsummen weder als groß noch als
593   VI|                  immer nur das einzelne Leben treffen und der Nullpunkt der Skala
594  III|                       Abwägung gegen die Lust tritt, sowie nur ein einziges
595    V|                 betrügerischer Kaufmann seine Tugenden mit der kleinen und seine
596    V|                        Um noch einmal auf die typische Analogie in III. zurückzukommen:
597  III|                      Pfennige billig, wenn es überall so geliefert wird; andre
598   II|                     Leidempfindungen der Welt überblickt und durch passende mathematische
599    V|              Vertiefung des Fühlens - es wäre überflüssig, wenn die Welt so eingerichtet
600  III|                    Leidsumme, die er dafür zu übernehmen hat; der Pessimist sagt
601    I|                      eines gewissen Schmerzes übersteige dasjenige einer gewissen
602    I|                     Lust A den einer andern B übersteigt. Denn so wenig selbst hier
603  III|                    einem gekauften Gegenstand überteuert worden. Offenbar aber habe
604    V|                 Leiden und Freuden des Lebens übertragen, weil wir natürlich immer
605   IV|              Vorstellung greifen, als gäbe es überverdienstliche Handlungen, deren über das
606  Inc|                       Lust - oder umgekehrt - überwiege.~
607    I|                       ihnen das in seiner Art überwiegende sei. Von einer unmittelbaren
608  VII|                praktischen Ideale steuert.~Im Übrigen dürfen wir wohl mit Recht
609   VI|                       wenig wie seine direkte Umkehrung im optimistischen Sinne. -~
610  III|         durchschnittlich unter den bestimmten Umständen für sie bezahlt wird oder
611  VII|                     in vielen Fällen sich als unbewußt wirkende nachweisen läßt,
612    V|                       a priori durchaus nicht undenkbar und in der Vorstellung himmlischer
613  VII|              besonders bei der Jugend und bei unerfahrenen Menschen die starken Schwankungen,
614    I|                     wird ein Mensch, auch der unerfahrenste, im Zweifel sein, welche
615   IV|                       den Lustwert des Lebens ungenügend finden gegenüber einem bestimmten
616    I|                  Leben hat, so wird es völlig ungewiß sein, ob es eine Freude
617   IV|                       könne jemand durch eine ungewöhnlich edle That eine vorhergegangene
618  VII|                     die starken Schwankungen, Ungleichheiten und offenbaren Falschheiten
619   II|                     nach Art des Laplaceschen Universalgeistes, welches die gesamten Lustempfindungen
620   IV|               Ausgleichung zwischen Lust- und Unlustquanten geben soll, so bezeichnet
621   II|                     ist, für die das erlittne Unlustquantum unter jenem realen Durchschnitt
622    I|               selbstverständlich auch mit den Unlustsummen untereinander.~Anders aber,
623    I|                   überwiegende sei. Von einer unmittelbaren gegenseitigen Messung von
624    I|                gezeichnet hat, so daß wir mit unmittelbarer Bestimmtheit urteilen können:
625    V|                 Proportion zwischen Recht und Unrecht, Sittlichkeit und Unsittlichkeit.~
626    I|                 Erfahrens allmählig weichende Unsicherheit darüber, wo der Nullpunkt
627   IV|                     That eine vorhergegangene unsittliche auslöschen. Hier ist also
628    V|                   eben eine andre Einrichtung unsrer Natur, in der es dieser
629  III|                  aufgewogen werden könne - so unterliegen beide den allgemeinen methodologischen
630  VII|                      aber auch umgekehrt eine Unterschätzung des schon Erreichten zuwege
631    V|                    Und hierin macht es keinen Unterschied, daß, wie unsre Natur einmal
632   II|           Durchschnitt bleibt. Wir wollen nun untersuchen, ob der Axiolog, der über
633  Inc|                               Die vorliegende Untersuchung gilt der Frage, in welcher
634   IV|                    die vorhandne Sittlichkeit unzureichend findet gegenüber dem ethischen
635    I|                     Frage, welches Objekt als Ursache die größere oder die kleinere
636    I|                      Empfindungswert gewisser Ursachen. Jene, erst im Lauf des
637    I|                    Charakter eines derartigen Urteils. Und diese Synthese ist
638    V|                                               V.~Viel häufiger ist freilich
639  VII|                  entgegengesetzten Seiten hin veranlassen: einmal kann sie die optimistische
640    I|                Empfindungen nur seine an sich verbundenen Elemente vorfindet; schon
641    I|             verstandesmäßiges, wie auch immer verdichtetes und dunkles Urteilen voraussetzt,
642   IV|                  hätte es eigentlich garnicht verdient, die Mühe und Last sei in
643  VII|                     Resultate angehäufter und vererbter Geschlechtserfahrung und
644    I|                     einer Unlust mit einander vergleichen soll. Es handle sich hier
645   IV|                    kommen also selbst von der Vergleichung mit dem Ethischen aus auf
646    I|                  größer als der von B; und so verhält es sich selbstverständlich
647    V|                 ausschließlich von den realen Verhältnissen des Marktes ab. Der Pessimismus
648  III|                   Gegenstand von einem andern Verkäufer billiger bekommen kann;
649   IV|                 Handlungen, deren über das zu verlangende Maaß hinausreichende Sittlichkeit
650    I|             hinreichend die Spontaneität, den vermittelten Charakter eines derartigen
651  III|                     Ganzen der Welt und unter Vernachlässigung der durch äußern Zufall
652   VI|                       den Vorzug vor dem Sein verschaffte, weil keine noch so große
653   II|                       er für Körpergrößen der verschiedensten Art der Meterstock ist -,
654    I|                 wurden, komplizirte Resultate verstandesmäßiger Operationen, Urteile und
655    I|                unmittelbar liegt, sondern ein verstandesmäßiges, wie auch immer verdichtetes
656   VI|                       Bestimmung bildet. - Es versteht sich von selbst, daß für
657    I|                      keine Erfahrung über die Verteilung von Lust und Leid im Leben
658    V|                      Erhöhung des Denkens und Vertiefung des Fühlens - es wäre überflüssig,
659   VI|                                               VI.~Wenn die Forderung einer
660     | viele
661    V|                      beschaffen ist, das Leid vielfach zum Segen wird, und Bedingung
662  VII|                                               VII.~Daß in der psychologischen
663    I|                    vielmehr werden selbst bei völliger Gleichzeitigkeit beide nebeneinander
664   II|                     dieser Geist in absoluter Vollendung besitzt.~
665    I|                   bestimmten (als ihm bekannt vorausgesetzten) Grades opfern soll, um
666  VII|                 selbst muß ja die Möglichkeit voraussetzen, daß das Urteil der meisten
667    I|             verdichtetes und dunkles Urteilen voraussetzt, das in den Empfindungen
668    I|                     sich verbundenen Elemente vorfindet; schon die Thatsache, daß
669  VII|                     und Leid - und nicht ihre vorgeblich absolute, an sich selbst
670  III|                       das Verhältnis zwischen vorhandenem Geld und vorhandener Ware.
671  Inc|                     das Quantum der auf Erden vorhandenen Unlust das der Lust - oder
672  III|                 zwischen vorhandenem Geld und vorhandener Ware. Sowie der Schmerz
673   IV|                lebenswert machte, wie man die vorhandne Sittlichkeit unzureichend
674  III|                    Welt, als durch die in ihr vorhandnen Freuden aufgewogen würde,
675   IV|                   ungewöhnlich edle That eine vorhergegangene unsittliche auslöschen.
676  Inc|                                           Die vorliegende Untersuchung gilt der Frage,
677    I|                    den, der sie nebeneinander vorstellt; alle Differenz betrifft
678    I|                    gehört die Erkenntnis, daß Vorstellungen, die sonst für unmittelbar
679    V|                    eingerichtet wäre, daß die Vorteile des Leides von selbst erreicht
680  III|                      gleicht mit einer leicht vorzunehmenden mutatio mutandorum dem:
681    V|                      Kaufende, er möchte mehr Waare für sein Geld bekommen,
682    I|                      und außerdem noch etwas; während etwa B uns noch im Bewußtsein
683    V|                 hätten, es noch immer zu viel wären. Jene Forderung steht logisch
684   IV|                   gemessen werden kann.~Diese Wahrheit kommt auch in der ab und
685    I|                       reproduktiven Synthesis wahrnehmen: im Quantum von A ist das
686    V|                       Gesetzen und mit großer Wahrscheinlichkeit annehmen dürfen, viel seltener
687  III|            gleichfalls konventionell fixirten Warenpreisen zu erschließen ist. Es ist
688    V|                    aus dem Leiden ziehen: die Warnung vor anrückenden Zerstörern,
689    V|                     es durch Suspendirung des Weber'schen Gesetzes, sei es durch
690    I|                      und Leid, aber nicht ihr wechselseitiges Plus und Minus Empfindungssache
691    I|                       gestritten, nur darüber wechselt der Geschmack und die Schätzung,
692    I|                       und Erfahrens allmählig weichende Unsicherheit darüber, wo
693  Inc|                    gilt der Frage, in welcher Weise und nach welchem Maßstab
694   IV|                      Jede reinere Sittenlehre weiß, daß noch mit dem höchsten,
695    V|                   großen Elle zu messen; ohne weiteres läßt sich dies auf die subjektive
696    V|                   faßt, so kann man auch ohne weitre Schwierigkeit zugeben, daß
697    I|                     mit sich führte, der ohne weitres sein Plus oder Minus einer
698  Inc|                     in welcher Weise und nach welchem Maßstab sich Lust und Leid
699  Inc|               Untersuchung gilt der Frage, in welcher Weise und nach welchem Maßstab
700     | wer
701  III|               zerstört völlig den Begriff des Wertes als einer an objektivem
702  III|                       Kaufes eines bestimmten Wertgegenstandes gegen ein bestimmtes dafür
703   IV|              überhaupt erst zu einer wirklich wertvollen machen würde; so wenig der
704    I|              Erfahrungen entwickelt. - Zu den wichtigsten Entdeckungen der neueren
705   VI|                   Glaubens; allein methodisch widerlegbar scheint es mir nicht - so
706    I|                   Kräfte, die auf einen Punkt wirken; vielmehr werden selbst
707  VII|                      Fällen sich als unbewußt wirkende nachweisen läßt, dies kann
708    I|                   nachfolgenden Reflexion ein wirkliches Subtrahiren der einen von
709     | wo
710  VII|                       Lebensbedingungen sind, wodurch sich die verhältnismäßige
711   II|                      Durchschnitt bleibt. Wir wollen nun untersuchen, ob der
712   VI|                      weil keine noch so große Wonne einen noch so kleinen Schmerz
713  III|                     weil er vielmehr das ist, woran die Teuerkeit oder Billigkeit
714    V|                    als man wünschen könnte« - worauf er interpellirt wurde, wie
715  III|               gekauften Gegenstand überteuert worden. Offenbar aber habe ich
716    V|                    mehr Meineide vor, als man wünschen könnte« - worauf er interpellirt
717    V|                  viele er denn eigentlich für wünschenswert hielte? Eine richtige Proportion
718  III|             Menschenwesen auf andern Planeten wüßten, so können wir mit objektivem
719    V|                       eines solchen nur durch Wunder möglichen Zustandes faßt,
720    V|                     wirklich haben und diesen Wunsch zu einer sachlichen Gerechtigkeitsforderung
721   VI|                     Nullpunkte sind Sache des Wunsches, aber nicht objektiver Berechtigung;
722    V|                        worauf er interpellirt wurde, wie viele er denn eigentlich
723    I|                     eo ipso gegebene gehalten wurden, komplizirte Resultate verstandesmäßiger
724    V|                       Warnung vor anrückenden Zerstörern, die Erhöhung des Denkens
725  III|                     eine bloße Erdichtung und zerstört völlig den Begriff des Wertes
726    V|                       wir auch aus dem Leiden ziehen: die Warnung vor anrückenden
727  VII|                    und mehr Freuden bietender Zonen liegt auf der Hand und bestätigt
728  III|             Vernachlässigung der durch äußern Zufall entstehenden Ausnahmen -
729    I|                 andern einen gewissen Schmerz zufügen darf, weil er die conditio
730    V|                     ohne weitre Schwierigkeit zugeben, daß auch das Leiden der
731  III|                    sowie nur ein einziges Mal zugegeben ist, daß ein gewisser Grad,
732    V|                      allen andern Erdenleiden zugleich aufgehoben sei, sei es durch
733    I|                                            I.~Zunächst sei das Selbstverständliche
734   IV|          Herausschreiten möglich ist, daß das Zurückbleiben unter ihm dadurch ausgeglichen
735   IV|                        um den jene hinter ihm zurückstand. Am Ideal gemessen, ist
736    V|                     typische Analogie in III. zurückzukommen: so wünscht gewiß jeder
737  III|                  existirt nicht der geringste Zusammenhang zwischen dem gekauften Gegenstand
738    I|                        daß ein gleichgiltiger Zustand resultirte; allein das Sichaufheben
739    V|                    nur durch Wunder möglichen Zustandes faßt, so kann man auch ohne
740  VII|           Unterschätzung des schon Erreichten zuwege bringen; diese beiden psychologischen
741     | zwar
742    I|                       allein das Sichaufheben zweier entgegengesetzter Empfindungen
743    I|                    auch der unerfahrenste, im Zweifel sein, welche von zwei Freuden