Teil

  1    I|        thatsächlich in ihm vorhanden sein, damit es zu der neuen Wissenschaft
  2    I|             und Selbständigkeit, die sein sprachlicher Ausdruck anzeigt,
  3    I|        dieser Verhältnisse einseitig sein muß und die entgegengesetztesten
  4    I|   erscheinenden in der ändern gleich sein werde; im weiteren Verlaufe
  5    I|             da am wahrscheinlichsten sein, wo die Fülle, die Komplikation
  6    I|            Objekt einer Wissenschaft sein zu können, als etwa »der
  7    I|         sehen, daß er damit zugleich sein eigenes Urteil spricht.
  8    I|            ist und deshalb nicht das sein kann, was, vorgeblich über
  9    I|         Erkenntnis derselben typisch sein kann und, wenn auch nicht
 10    I|              aufzulösen und in allem Sein den historischen Prozeß
 11    I|              menschliche Personen zu sein, deren Wechselwirkung die
 12    I|            können auch ganze Gruppen sein, die mit ändern zusammen
 13    I|              Grenzgebiet aufzufinden sein, auf dem sie sich nicht
 14    I|         einschleichen zu wollen, daß sein Inhalt nun doch von der
 15   II|            thatsächlich eine so enge sein kann, daß die Thaten des
 16   II|           natürlich das letztere nur sein. Die Geschichte der Religionen
 17   II|     hindurchgehenden Erschütterungen sein; dies ändert sich mit der
 18   II|             gegenüber erscheinen und sein, der Teil immer weniger
 19   II|            ceteris paribus geringere sein, als wo ein ungefüges Ineinander
 20   II|             im höchsten Maße ähnlich sein, ohne daß irgend eine funktionelle
 21   II|              Volksstamme der Fall zu sein pflegt, durch Ähnlichkeit
 22   II|      Vorstellung eines Menschen, die sein Bild hervorruft, nicht von
 23   II|          Angriff ein kombinierter zu sein pflegt. Die Folge muß die
 24   II|            pflegt. Die Folge muß die sein, daß in allen feindlichen
 25   II|    überwiegend feindseliger Natur zu sein und zwar bis in die höchsten
 26   II|          Offensive oder Defensive zu sein, so daß auch hier nicht
 27   II|            großen Erregung verbunden sein, um nicht dem Wesen, mit
 28   II|              ohne ihm schon fremd zu sein. Daher ist bei den Insekten
 29   II|            Gesamtheit zurechenbar zu sein; dies ist z. B. auf dem
 30   II|          unbarmherziger als sonst zu sein - freilich nicht ohne das
 31   II|            von einzelnen ausgegangen sein müsse, an denen dann die
 32   II|           und deshalb nicht schuldig sein könnte, wenn diese es nicht
 33   II|          einem einzelnen ausgegangen sein; jede Vererbung, die den
 34   II|   moralischen Verantwortung schuldig sein, weil jene Modifikationen
 35   II|         Mitteln erreichen. Je größer sein socialer Kreis wird, desto
 36   II|             so sehr ein persönlicher sein - zu den Mitteln müssen
 37   II|           persönlichen Zwecke willen sein Leben nach religiösen Normen
 38  III|               der um so unbestimmter sein wird, je mehre und je verschiedenere
 39  III|             desto kleiner müssen sie sein. Nun ist aber der Mensch
 40  III|             enger muß die Verbindung sein, die ihn gleichsam über
 41  III|               so daß dem Schaffenden sein Publikum mehr oder weniger
 42  III|           nur ein ungenauer Ausdruck sein, weil ein Handeln, dessen
 43  III|          unzähliger Einzelinteressen sein, im Gegensatz gegen welche
 44  III|        ausschließlicher richtet sich sein Interesse nur auf die Höhe
 45  III| unpersönlicher und qualitätloser ihm sein Publikum gegenübersteht,
 46  III|             hineinlegen, je mehr ihm sein Abnehmerkreis auch persönlich
 47  III|       außerordentlich viel lebhafter sein, als bei dem Leben in einer
 48  III|            ihm sofort und ganz hätte sein Gepräge aufdrücken können.
 49  III|              die Einheit des Ganzen, sein Bestand als solcher, verloren
 50  III|             diese Kombinationen auch sein mögen, sie sind doch nun
 51  III|              so enge und strenge sie sein mögen, entbehren doch der
 52   IV|            sind, nun auch alle b = a sein sollen, so begeht doch das
 53   IV|           Form doch noch gegenwärtig sein muß, um jenes sich eben
 54   IV|               feineren, difficileren sein müssen. Wenn wir dem entgegen
 55   IV|              erreichten Kultur eigen sein werden.~Von dieser Grundlage
 56   IV|       erwerben, - zu dieser Zeit sei sein Charakter und die Richtung
 57   IV|      wahrnehmen. Wir mögen überzeugt sein, daß das selbstlose Handeln
 58   IV|          andere Ansprüche negierende sein muß, so begreifen wir daraus
 59   IV|            um so niedriger und roher sein, je mehr solcher Einzelnen
 60   IV|          Wenigeres nur ihm gemeinsam sein kann, und daß die Ausdehnung
 61   IV|           habe. Die Folge davon wird sein, daß der Abstand zwischen
 62   IV|         Kräfte dazu prädestiniert zu sein. Ein sehr geringes oder
 63   IV|             am wenigsten Besitzenden sein. Wo sich über Klassen, von
 64   IV|          einem Quantum wirkt, in dem sein eigener Beitrag sich ihm
 65   IV|             und daß sie um so größer sein muß, je verschiedenartiger
 66   IV|            schließlich in das innere Sein derselben ein, versetzt
 67   IV|           nach die weit überwiegende sein muß, so hat doch das wachsende
 68   IV|      Niedrigsten unter ihnen adäquat sein. Es kann nur die primären
 69   IV|          gleichem Maße differenziert sein; und wie sich der Einzelne
 70   IV|           und Mißerfolgen ausgesetzt sein.~Bei größeren Gruppen, die
 71   IV|        müssen nicht nur irrtumsloser sein, weil jeder Irrtum sich
 72   IV|              müssen die Bestimmungen sein, die ihn als ganzen treffen
 73   IV|            dann der Glaube vorhanden sein, daß irgendwann auch diese
 74   IV|               um allen zugänglich zu sein, so niedrig liegen muß,
 75   IV|            dieser Personen vorhanden sein müssen, damit dieses Recht
 76   IV|       Kompromiß selbst da angewiesen sein, wo die fortschreitende
 77   IV|         neuen Provinzen ausgeglichen sein, die Gleichheit des objektiven
 78   IV|         immer ein gemeinsamer Besitz sein; aber während seine Größe
 79   IV|  Entscheidung gerade für ihn günstig sein werde; allein es ist doch
 80   IV|        nächstliegende Ausdruck dafür sein, daß sie dasselbe haben
 81   IV|           daß sie dasselbe haben und sein will, wie die obern Zehntausend.
 82   IV|               eine Beamtenhierarchie sein. Das gehört zu den Gründen
 83   IV|           deshalb für den Augenblick sein Bewußtsein und sein Wunsch
 84   IV|       Augenblick sein Bewußtsein und sein Wunsch nach Erhöhung konzentriert.
 85   IV|          zunächst dem Höheren gleich sein; ist er ihm aber gleich,
 86   IV|           und Güter jeder Art gleich sein müßten - hat nur den alleroberflächlichsten
 87   IV|             darauf bestimmt, sondern sein Unterschied gegen anderweitige
 88    V|         Staatsmänner oder Philologen sein. Nur so ist es möglich,
 89    V|          wird nun eine um so größere sein, wenn die bestimmenden Kreise
 90    V|             Sonderstellung; er wahrt sein Interesse durch die erbittertste
 91    V|            in jedem Fall eine andere sein kann. Wenn die vorgeschrittene
 92    V|        findet der Despotismus häufig sein Korrelat und sogar seine
 93    V|             überhaupt nicht gekommen sein. So neigen auch Menschen,
 94    V|         jener Entbehrende, das durch sein Bewußtsein geht, mit ihr
 95    V|             irgendwelche Verbindung. Sein ganzes Seelenleben empfängt
 96    V|     Seelenleben empfängt von ihr aus sein Licht und seinen Schatten;
 97    V|        differenten Berufen verknüpft sein kann und also vom Beruf
 98    V|        erheblicherem Maße unabhängig sein muß. Und zu derselben Folge
 99    V|           der Gattung da zu erwarten sein, wo auch ihren gealterten
100   VI|           wird allerdings so möglich sein, daß diesem Wesen ausgiebigere
101   VI|              doch nicht ganz frei zu sein pflegt; verfolgen wir die
102   VI|             Innervierung muß stärker sein, als ihr Zweck an und für
103   VI|          Kräfte müßten so beschaffen sein, daß die unter ihrem Einflüsse
104   VI|            auf ein Minimum reduziert sein. Ganz analog sehen wir nun,
105   VI|         Verhältnis verschiedenartige sein müssen, als sie in der teleologischen
106   VI|              so wird das oft möglich sein, daß das Unterscheidende
107   VI|             bleiben konnte, sich für sein Teil noch das Besondere
108   VI|          wenigstens zugleich Patriot sein konnte. Wo dies aber der
109   VI|   Süßwasserpolypen umkrämpelt, sodaß sein innerer, bisher verdauender
110   VI|               in deren Ausübung dann sein weiteres Leben vergeht,
111   VI|           Verhältnisse den Einzelnen sein Leben lang in die einförmigste
112   VI|        mannichfaltige und divergente sein und werden in ihrer ganzen
113   VI|              eine endgültig abgethan sein läßt, wenn die nächste beginnt.
114   VI|         Rentiers, von denen der eine sein Vermögen in einer Anzahl
115   VI|        Differenzierung ansehen. Denn sein Wesen liegt darin, daß vermöge