Teil

 1    I|      allgemeinen Gesichtspunkte, die Einheit des letzten Zwecks, die
 2    I|        Mensch ist nicht die absolute Einheit, die ein nur mit den letzten
 3    I|       Menschen als eine geschlossene Einheit anzusehen, als unteilbare
 4    I|              absolute, metaphysische Einheit des Menschen in einem sehr
 5    I|         sagen kann, daß sie zu einer Einheit zusammengehen. Auch ist
 6    I|           als eigentliche organische Einheit nur die Zelle anzusehen
 7    I|    Physiologen und nur insofern eine Einheit, als sie, abgesehen von
 8    I|           Und was man sich unter der Einheit der Seele konkret zu denken
 9    I|         Inhalten ist keine wirkliche Einheit zu entdecken; zwischen den
10    I|             im objectiven Sinne eine Einheit bildet, und ist alle Zusammensetzung
11    I|        höheren, aber nur subjektiven Einheit zusammenzufassen haben,
12    I|        besonders die Erscheinung von Einheit, weil wir in ihm die energischste
13    I|       freilich die Vorstellung einer Einheit von dieser Seite her die
14    I|   geschlossenes Wesen, eine absolute Einheit ist die Gesellschaft nicht,
15    I|            Grund deren dann erst die Einheit ausgesprochen werden darf.
16    I|             weil es thatsächlich als Einheit wirkt; so kommt es auch
17    I|            daß die Gesellschaft eine Einheit aus Einheiten ist. Es ist
18    I|              daß sie zugleich in der Einheit ihres Inhalts einen gewissen
19    I|                und der umfassendsten Einheit einer Klasse oder eines
20    I|     beeinflussende Ursache, auf eine Einheit, in der die Wirkungen und
21    I|      verkannt werden. Jene mystische Einheit des Gesellschaftswesens,
22   II|       Interessen anpassen und so die Einheit der Zwecke zur Einheit des
23   II|           die Einheit der Zwecke zur Einheit des geistigen und leiblichen
24   II|           funktionelle Verbindungen, Einheit der Zwecke, gegenseitige
25   II|     gewissermaßen eine familienhafte Einheit a priori hergestellt. Der
26   II|         schützen, aus dem Gefühl der Einheit, das den Erzeuger mit dieser
27   II|              also eine ursprüngliche Einheit den Grund bildet, daß dem
28   II|             auch ohne daß eine reale Einheit vorhergeht, nun umgekehrt
29   II|   Individuums ist dasjenige, was man Einheit der Persönlichkeit nennt,
30   II|              Wesens, aus der nun die Einheit des Verhaltens gegenüber
31   II|        zersplitterten Kräfte oft zur Einheit zusammenführen und wird
32   II|            Herrschaft aufbaute, ihre Einheit im Empfinden und Handeln
33   II|        lokale, gleichsam anatomische Einheit zur physiologischen werde,
34   II|   Kulturprinzip erweist, das von der Einheit einer Idee aus differenteste
35  III|       gehörige und in einer gewissen Einheit zusammengefaßte Eindrücke
36  III|            für die höhere staatliche Einheit und ihre Zwecke, sodaß die
37  III|           den Gedanken einer idealen Einheit der Menschenwelt nahe legt.
38  III|         Interessen zusammen, daß die Einheit des Ganzen, sein Bestand
39  III|          Elemente in eine umfassende Einheit zusammengezwungen werden,
40  III|      Aneinanderdrücken innerhalb der Einheit nicht entstanden wäre, und
41  III|       geschlossene, in sich homogene Einheit entgegentreten, gewöhnen
42  III|           Gedanken einer allgemeinen Einheit alles Lebenden, welche die
43   IV|      religiösem Gebiet stellt gerade Einheit und Einfachheit sehr viel
44   IV|   vielspältige Teile zerlegen, deren Einheit statt der substantiellen
45    V|            sie Dritten gegenüber als Einheit erscheinen. Andererseits
46    V|            statt, oder vielmehr eine Einheit von Elementen, die von dem
47    V|      Handwerke möglich ist, aber die Einheit aller dieser über ihre specifischen
48    V|             entsprechende psychische Einheit wird jeder Beruf bewirken,
49    V|         Verantwortung u. s. w. - als Einheit behandelten Gruppe ganz
50   VI|             ein labiles; jene höhere Einheit ist nie eine definitive,
51   VI| Zwischenglieder, die zu der höchsten Einheit hinaufführen, in dem Verhältnis
52   VI|         monistischen Schein, den die Einheit des höchsten Prinzips psychologisch
53   VI|             eine gewisse Periode als Einheit abgrenzen und das in ihr