Teil

 1    I|     überhaupt denkbar sind. Ist der Mensch das höchste Gebilde, zu
 2    I|              Denn auch der einzelne Mensch ist nicht die absolute Einheit,
 3    I|          die schon der individuelle Mensch in und an sich aufweist,
 4    I|          treten möchte.~Solange der Mensch, ebenso wie alle organischen
 5    I|           zu denken habe, weiß kein Mensch. Daß irgendwo in uns ein
 6    I|    Bewußtsein für sich erwirbt. Der Mensch ist ein Unterschiedswesen;
 7    I|       diesen Unterschieden zwischen Mensch und Mensch, während der
 8    I|   Unterschieden zwischen Mensch und Mensch, während der gemeinsame
 9   II| Veranlassung dazu gegeben hat. Kein Mensch wird sich ganz frei davon
10   II|          daß ein anderer uns teurer Mensch eben diese Eigenschaft besessen
11   II|         Folge. So gewinnt z. B. ein Mensch, der von widersprechenden
12   II|            sehr jeder kultiviertere Mensch und jede höhere Gesetzgebung
13   II|      geblieben ist, die der normale Mensch als Kind in abgekürzter
14   II|           weil sie lehrt, daß jeder Mensch im Schnittpunkt unzähliger
15  III|          sie sein. Nun ist aber der Mensch nie bloßes Kollektivwesen,
16  III|             als Socialelementes der Mensch als Individuum und damit
17  III|             zu allem, was überhaupt Mensch ist, hinzieht und ihm den
18  III|             Ideal bildet, hat jeder Mensch Teil; sie schlingt, über
19  III|        Brüderlichkeit um alles, was Mensch heißt. Und so hat denn der
20  III|            der Thatsache, daß jeder Mensch doch ein Individuum mit
21  III|            kräftiger fühlt sich der Mensch als Persönlichkeit. Wie
22   IV|  Verständnis die Schranken zwischen Mensch und Mensch niederreißt,
23   IV|       Schranken zwischen Mensch und Mensch niederreißt, wieviel es
24   IV|         direkt aussprach, daß jeder Mensch in irgendeinem Sinne der
25   IV|           und an den bloßen Begriff Mensch, unter dem wir so verschiedenartige
26    V|            Kultur. Wenn der moderne Mensch zunächst der elterlichen
27    V|     Vorstellungskreise geraten. Ein Mensch, den eine große Leidenschaft
28   VI|          Leben vergeht, braucht der Mensch dazu unvergleichlich längere
29   VI|          Thätigkeit setzen. Wie der Mensch in sensorischer Beziehung