Teil

  1    I|                  ist zugleich ein Wertmaß für die erkenntnistheoretische
  2    I|                   thatsächliches Material für ihre Beantwortung hat, auch
  3    I|              besonderes Moment kommt noch für die Sociologie hinzu. Sie
  4    I|               neue Synthesen aus dem, was für jene schon Synthese ist.
  5    I|                nur einen neuen Standpunkt für die Betrachtung bekannter
  6    I|           Thatsachen. Deshalb aber ist es für sie besonders erforderlich,
  7    I|                   und Normen enthält, die für die betreffende Wissenschaft
  8    I|         auffassenden Geiste an die an und für sich isolierten Thatsachen
  9    I|               festumgrenzter Definitionen für die Grundbegriffe der Sociologie
 10    I|                 Sache nach das Erste ist, für unsere Erkenntnis das Späteste
 11    I|                 dieser Objekte eine Folge für unsere Wissenschaft, die
 12    I|      psychologischen Einheitstriebes sei, für den keine objektive Berechtigung
 13    I|               tiefe und gewichtige Gründe für seine Meinung angeführt,
 14    I|                Stolz, dem das Verständnis für das Leiden anderer abhanden
 15    I|              Empfindungen zweier Menschen für einander steigert, wie daß
 16    I|                Menschen das Herz nun auch für die Interessen weiterer
 17    I|              ausgesagt wird, schon an und für sich nicht eindeutig sind.
 18    I|              ihrerseits in ändern, gerade für sie disponierten Geistern
 19    I|                   dabei fließt die Quelle für die Unzulänglichkeit der
 20    I|          beweisbar sind. Und nun das, was für die Analogie, die ich im
 21    I|                 nur darin, daß sie dieses für das einzige und definitive
 22    I|                   Glückseligkeitsmaximums für die Gesamtheit zu erreichen
 23    I|                nach Naturgesetzen; allein für das Ganze giebt es kein
 24    I|                  sondern nur der Ausdruck für ein Phänomen, das aus der
 25    I|                wichtigsten Vorbedingungen für eine rationelle Grundlegung
 26    I|               auch diese letztere ist nur für den Physiologen und nur
 27    I|               knüpfen, während sie an und für sich eine höchst komplizierte
 28    I|              Existenz ansehen, was an und für sich im objectiven Sinne
 29    I|                  solcher Erkenntnisse ein für allemal zugegeben, nach
 30    I|                nicht Gesetzmäßigkeit, die für die Erkenntnis den Wirkungen
 31    I|                  zwar sowohl sachlich wie für die Betrachtung. Wenn wir
 32    I|             Einheiten; aber sie sind hier für die höheren Zusammenfassungen
 33    I|              immer weiter zerlegbar; aber für die Betrachtung der betreffenden
 34    I|                   wirkt; so kommt es auch für die sociologische Betrachtung
 35    I|                  gleichviel ob sie an und für sich noch weiter teilbar
 36    I|   Vereinheitlichung. Und so darf man auch für die Erkenntnis nicht etwa
 37    I|             Gesellschaft ist nur der Name für die Summe dieser Wechselwirkungen,
 38    I|               zwei kämpfende Staaten etwa für eine Gesellschaft erklären
 39    I|                   auf eine Erklärung, die für die Thatsache geeignet ist,
 40    I|       Wechselwirkung, bei der das Handeln für die eignen Zwecke zugleich
 41    I|      gewissermaßen substantiell geworden, für jeden bereit liegen, der
 42    I|         Gesamtheit weiterwirkend, dies in für alle gleichem Sinne thut.~
 43    I|             Denkens und unserer Ausdrücke für das Gedachte haben sich
 44    I|             Denkbewegungen fordert. Schon für die psychischen Vorgänge
 45    I|                  um eigenartige Ausdrücke für sie zu formen, sondern zu
 46    I|          besonderes und klares Bewußtsein für sich erwirbt. Der Mensch
 47    I|                 Sache nach das Erste ist, für unsere Erkenntnis das Letzte
 48    I|                 weiteste Gebiete handelt, für die es keine Analogieen
 49    I|              Individuum und seiner Gruppe für jenes vorherrscht. Im Gegensatz
 50   II|         Gesamtheit der ändern Genugthuung für die Beschädigung, die ihr
 51   II|                analoge Erscheinungen, die für das einzelne Lebewesen zur
 52   II|                zusammenfassender Ausdruck für die Wechselwirkung der Teile
 53   II|            subjektiv verdeckt. So wichtig für primitive Verhältnisse das
 54   II|             dessen Individuen vielleicht, für sich betrachtet, viel schwächlicher
 55   II|                 desto zugänglicher muß es für die von Einzelnen ausgehenden
 56   II|                   einer ganz allgemeinen, für den Zusammenhang der Dinge
 57   II|            Muskelgruppen innervieren, als für sie erforderlich ist, wie
 58   II|                  also solidarisch haftbar für ihn. Ein Gesetz dieses Jahres
 59   II|          hineingerissen zu werden. Es ist für alle diese Verhältnisse
 60   II|                   eine gemeinsame Ursache für beiderlei Beziehungen schafft,
 61   II|                   einem Punkte genügt, um für unser Empfinden ein annäherndes
 62   II|               begünstigen. Und, worauf es für unsere Beweisführung ankommt,
 63   II|                   Gesamtheit einer Gruppe für die That eines ihrer Mitglieder
 64   II|                  der Haupterklärungsgrund für das Problem, von dem wir
 65   II|                  ganzen nur die Grundlage für individuelle Beziehungen -
 66   II|               griechische Dichter preist; für den Römer drückte die unfreie
 67   II|             Adligen das Sechsfache dessen für einen Gemeinfreien betrug,
 68   II|               Familie findet. Deshalb ist für das römische Kaisertum gerade
 69   II|          Ausstoßung derselben, ebenso wie für das Männchen die Ejaculation
 70   II|             ausgedrückt, das der Erzeuger für die associiert gebliebenen
 71   II|               lang fast in demselben Maße für jene Elemente, welche sich
 72   II|                   bewirkt. Ich halte dies für den tieferen und wichtigeren,
 73   II|                  praktische Notwendigkeit für die verschiedenen Seelenkräfte,
 74   II|                  was als göttlicher Wille für jede derselben offenbart
 75   II|                 möge seinen Nachbar stets für seinen Feind, den Nachbar
 76   II|              Nachbar seines Nachbars aber für seinen Freund halten, und
 77   II|             Angehörigen eines Verbrechers für dessen That mit büßen zu
 78   II|               weniger den ganzen Menschen für ein ethisches Verschulden
 79   II|        Differenzierung ergeben sich z. B. für die Pädagogik wichtige Folgen.
 80   II|                   werde, und kann deshalb für eine Ehrenkränkung, einen
 81   II|               Ganze von der Verantwortung für die That eines Mitgliedes
 82   II|                spätere Epochen nicht mehr für das büßen lassen will, was
 83   II|          hervorgetreten, die Gesellschaft für die Schuld des Individuums
 84   II|              jetzt gern die Verantwortung für die Missethat des Individuums
 85   II|                 können wir ihn nicht mehr für Thaten verantwortlich machen,
 86   II|             Thaten verantwortlich machen, für die er, nicht anders als
 87   II|       mitbestimmen; und die Verantwortung für diese müsse gerade um so
 88   II|              Schuld haften bleibt. Allein für jene war es eben keine Schuld,
 89   II|                  eine durchaus sittliche, für den Bestand jener Gemeinden
 90   II|                  Interessen verletzt, die für durchaus unentbehrlich,
 91   II|                 die kirchliche Herrschaft für unsittlich gehalten wird.
 92   II|                  haften bleiben, weil sie für ihre Urheber eben noch nicht
 93   II|                 schädliche Maßregeln, die für einen Teil der socialen
 94   II|                  zu dem gleichen Resultat für den Einzelnen führen, indem
 95   II|                Bemerkung gemacht, die ich für höchst folgenreich halte:
 96   II|                   von eigentlicher Schuld für solche Fehler entlasten,
 97   II|                  ist, so wird das Gleiche für denjenigen gelten, der durch
 98   II|             werden, während ebendieselben für diejenigen allgemeineren
 99   II|                  ist, von denen keiner es für sich allein in Anspruch
100   II|                 weniger pflegt die Arbeit für das eigene Glück dieses
101   II|               sehr oft auch ein Interesse für sie hervorruft und die Hingabe
102   II|                 leicht zu einer Art Ablaß für die persönliche Schuld werden,
103   II|            Allgemeinheit zur Last fallen. Für dieses Verhältnis haben
104   II|                  Symbol, das auch an sich für die Frage der Kollektivverantwortlichkeit
105   II|        Überproduktion u.s.w. zu bewahren. Für den Vorstand einer Aktiengesellschaft
106   II|                 weiter keine Konsequenzen für ihn hat, als daß er einfach
107  III|                 Jahren in der Zeitschrift für wissenschaftliche Philosophie,
108  III|              Abweichung von der bis dahin für jeden Complex für sich giltigen
109  III|                   dahin für jeden Complex für sich giltigen Norm muß notwendig
110  III|                   Wenige Beispiele werden für diesen an sich einleuchtenden
111  III|                 war, daß Einer den Ändern für sich arbeiten lassen und
112  III|                  das ihm zugewiesene Land für seine eigene Rechnung. Bei
113  III|             Eigentümers und des Arbeiters für fremde Rechnung in sich
114  III|         Haustierrassen (und dasselbe gilt für die Kulturpflanzen) ist
115  III|                ihm aber jedes Verständnis für die höhere staatliche Einheit
116  III|                  ist darin mehr Spielraum für die Entwicklung unserer
117  III|                  Spielraum gelassen; aber für die Differenzierung, die
118  III|          einseitigen Trieben hervorgeht - für diese ist die Zugehörigkeit
119  III|                 fließt und zwar nicht nur für die Gesamtheit, sondern
120  III|                  Gesamtheit, sondern auch für den Einzelnen. Durch nichts
121  III|                habe der Organismus an und für sich schon lange nicht mehr
122  III|              diese specifische Formgebung für den Einzelnen stattfinden
123  III|                  der Persönlichkeit nicht für die Angehörigen des Kreises
124  III|                zusammenfassender Ausdruck für das Resultat sehr komplizierter
125  III|                  besäßen, um ihren Besitz für das öffentliche Wesen recht
126  III|                 ein ius privatum gab; die für sich ausgeprägte Verhaltungsnorm
127  III|               forderte eine entsprechende für die Individuen, die es in
128  III|                   ändern Rechtsgrundsätze für die Gemeinschaft wie für
129  III|                  für die Gemeinschaft wie für die Einzelnen; aber diese
130  III|                   Menschenwelt nahe legt. Für diese Korrelation liefert
131  III|       Patriotismus ausschalten, dessen es für die meisten Menschen bedarf,
132  III|                  der Begriff der Vernunft für sie oft genug zwischen allgemeinster
133  III|                  Arbeit und den Personen, für die sie bestimmt ist, oft
134  III|                   erscheint, was Wahrheit für die Gattung ist, wovon sich
135  III|           zurückweist. Ich halte es nicht für zu kühn, wenn ich das sogenannte
136  III|              Aufgabe, die reine Hingebung für die Sache aufweisen, also
137  III|                vielmehr den Bethätigungen für eine kleinere Gruppe eigen
138  III|              wachsenden Größe der Gruppe, für die er arbeitet, mit der
139  III|            ethische Betrachtung, wie auch für die äußersten Punkte beider
140  III|              einzelnen sittlichen Gebotes für das Bewußtsein zu verlöschen;
141  III|                 das ist aber nur das, was für den Menschen überhaupt,
142  III|                 Menschen überhaupt, d. h. für die maximale Allgemeinheit,
143  III|                  zwar gilt dies nicht nur für Einzel-, sondern auch Kollektivindividuen.
144  III|                 zu bringen. ~Es ist schon für die Tierwelt die ganz gleiche
145  III|                  so Exklusives, die Sorge für die Nachkommenschaft beansprucht
146  III|            Familie als das größte Hemmnis für den Anschluß an eine größere
147  III|             Erscheinungen eigentlich erst für das Bewußtsein markiert,
148  III|                   des Gefühls, auf die es für das subjektive Ichbewußtsein
149  III|             bildete sich der Mönchsstand, für den das Weltliche vollkommen
150  III|               gesteigert, bewußt gemacht.~Für dieses Reziprozitätsverhältnis
151  III|                   ist voll von Beispielen für diesen Prozeß, von denen
152  III|                 gleichsam eine besondere, für sich zu betrachtende Stufe
153  III|                   mit allen anderen Wesen für die Erkenntnis hervortritt;
154  III|       vorzustellen und zu beurteilen. Die für sich bestehende Bedeutung
155  III|                Bildern gleichsam ein Asyl für die Not oder auch nur für
156  III|                 für die Not oder auch nur für die Unerklärlichkeit des
157  III|        Weltbürgertum; die Verpflichtungen für die dazwischen liegenden
158   IV|                 ist gut, wandelt sich uns für die Praxis in den: alles
159   IV|                 halten wir nichts anderes für richtig, als was in diesem
160   IV|              Formen die großen Prinzipien für alle äußere und innere Entwicklung,
161   IV|             aufgefaßt werden kann; allein für das Handeln innerhalb der
162   IV|                  ihr den praktischen Wert für ihn verleihe, fülle das
163   IV|                das Bewußtsein so aus, daß für die Gleichheit in allen
164   IV|          Individualisierung ihr gegenüber für den subjektiven Geist die
165   IV|                   Fall, weil es in diesem für die praktischen Lebenszwecke
166   IV|                   zuerst genannte Ursache für die Schätzung der Differenzierung
167   IV|                  die die Kraft jener wohl für die einzelne Erscheinung
168   IV|                zusammenfassender Ausdruck für Erscheinungen, deren jede
169   IV|               Schwäche der vermittelnden, für beide Seiten des Gegensatzes
170   IV|         gemeinsamen Inhalts die Bedingung für seine relative Niedrigkeit
171   IV|                   specifischer Begabungen für alle diese verschiedenen
172   IV|                beherrschen. Man möchte es für eine der Zweckmäßigkeiten
173   IV|                  zu bringen: da dies aber für sie nur in einer Inspiration
174   IV|                   nur an äußerst wenigen, für sich allein betrachtet,
175   IV|                  psychologische Grundlage für die Stimmung und Bestimmung
176   IV|                   geistige Niveau hat nur für eine einzige Vorstellungsgruppe
177   IV|                Raum giebt, wie sie damals für den jetzigen übrig hatte;
178   IV|                 ist kein Zweifel, daß wir für die ungeheure Mehrzahl unserer
179   IV|               stets darüber klar, wen sie für ihren Freund und wen für
180   IV|                  für ihren Freund und wen für ihren Feind hält, und zwar
181   IV|                  sind grundlegende Triebe für den Einzelnen, in denen
182   IV|                  die Allgemeinheit bedarf für ihre Zwecke nicht der Umwege
183   IV|                überhaupt entstanden sind. Für den Einzelnen entsteht die
184   IV|                deren keiner man es an und für sich ansehen kann, ob sie
185   IV|                Grundlage, aber, worauf es für die jetzige Betrachtung
186   IV|                  Norm bildet, an der sich für den Einzelnen Richtigkeit
187   IV|        schließlich kein anderes Kriterium für die Wahrheit als die Möglichkeit,
188   IV|                 annehmen wird, würde auch für den Einzelnen nicht den
189   IV|              tragen. Und das Gleiche gilt für die Richtigkeit des Handelns;
190   IV|               Stärke und Siegessicherheit für unsere theoretischen und
191   IV|               letztere nur einen Ausdruck für die Übereinstimmung mit
192   IV|                  mit einer Gesamtheit und für das Getragensein durch sie
193   IV|           Geltendes giebt, gewährt an und für sich eine Befriedigung und
194   IV|                  ausgebildet wird, um ihn für relativ weniger umkämpfte
195   IV|                  günstigerer Durchschnitt für die Gesamtheit erreicht
196   IV|                   lang ein höheres Niveau für sich gebildet, später so
197   IV|                 vorhanden sind, überhaupt für manche Anforderungen die
198   IV|               erkannt werden kann; an und für sich brauchte es den Einzelnen
199   IV|             Kollektivbesitzes; die Grenze für diese Entwicklung wird dadurch
200   IV|            umfassendes gemeinsames Niveau für sie geschaffen, das keineswegs
201   IV|                  auf dasjenige, was jeder für sich ist, und schafft eine
202   IV|               zustande, die die Grundlage für kollektive Bildungen abgeben.
203   IV|                   die Entscheidung gerade für ihn günstig sein werde;
204   IV|                  über sich, er bezeichnet für ihn diejenige Staffel der
205   IV|                  und auf die sich deshalb für den Augenblick sein Bewußtsein
206   IV|              weiter als der Ausgangspunkt für weiteres ist, nur die erste
207   IV|                keinen treffenderen Beweis für unsere Vermutung über den
208   IV|                   Begründungen desselben. Für diese ist die Gleichheit
209   IV|                  selbst gerechtfertigtes, für sich bestehendes und befriedigendes
210   IV|             alleroberflächlichsten Schein für sich; denn erstens geht
211   IV| Gleichheitsforderung ist nur ein Beispiel für die Neigung des menschlichen
212   IV|                zum bloßen Durchgangspunkt für weiter wirkende Differenzierung
213    V|        associativem Zusammenhang. Als ein für sich bestehender Vorstellungsinhalt
214    V|              seinem Berufe, der ihn schon für sich oft in mehrere Interessenkreise
215    V|                   der konkrete Gegenstand für unser Erkennen seine Individualität
216    V|               erwähnte humanistische war, für hohe und niedere Personen
217    V|                bedenken, welche Bedeutung für die Persönlichkeit das Maß
218    V|                  rationalen Gesichtspunkt für die Zusammenstellung der
219    V|                eine entschiedene Vorliebe für gesellige Vereine, während
220    V|                Parteien angehören lassen. Für Individuen liegt ein solches
221    V|            einerseits findet der Einzelne für jede seiner Neigungen und
222    V|                denen sich beliebig viele, für den gleichen Zweck interessierte
223    V|                 sodaß die Zwangsmaßregeln für das richtige Verhalten diesem
224    V|               Gesetze, keine Bestimmungen für jenes enthalten. Einer der
225    V|             gewinnt mehr und mehr Gebiete für sich. Diese aber werden
226    V|          entscheidet, weil sich dann auch für ihre bis dahin ganz unkontrollierten
227    V|              befreit wird, sucht sie auch für ihre einzelnen Seiten socialen
228    V|                der sie sonst einen Ersatz für die undifferenzierte Fesselung
229    V|                   schon im alten Aegypten für den Arm einen ändern Arzt
230    V|               ändern Arzt ausbildete, als für das Bein, so war auch dies
231    V|                 verschiedenen Materialien für die Herstellung komplizierter
232    V|        Eisenbahnbaumaterial, alle Artikel für Gastwirte, Zahnärzte, Schuhmacher,
233    V|          Zahnärzte, Schuhmacher, Magazine für sämtliche: Haus- und Kücheneinrichtung
234    V|               Thatsache, daß er überhaupt für Lohn arbeitet, schließt
235    V|                und eine Vereinheitlichung für alle daran Teilhabenden
236    V|           Allgemeinbegriff Frau bis dahin für jede noch zu eng mit derjenigen
237    V|       durchzudringen vermögen. Die Normen für den kaufmännischen Verkehr
238    V|                reiner von den speciellen, für einen Zweig erforderlichen
239    V|                 jeder Beruf bewirken, der für die sonstigen Lebensbeziehungen
240    V|              haben, werden meist so lange für sachlich notwendig gehalten,
241    V|               ihre Haftbarkeit als Ganzes für jedes Mitglied einen guten
242    V|                   Die Rechtfertigung auch für sie liegt nicht in dem terminus
243    V|              verdrängt werden, die an und für sich völlig mechanisch,
244    V|                die jedes einzelne Element für sich entbehren muß; diesen
245    V|                nur einen mechanischen und für sich bedeutungslosen Charakter
246    V|                   mehr gestattet, daß sie für sich den Geist und Sinn
247    V|                   des Sippschaftsprinzips für die sociale Einteilung zum
248    V|                wird der Anführer zunächst für den Krieg, dann aber auch
249    V|                 den Krieg, dann aber auch für dauernde Herrschaft sehr
250    V|                grösste Wahrscheinlichkeit für eine tüchtige Nachkommenschaft
251    V|                   Erlösche« der einstmals für sie bestimmenden Gründe
252    V|                 eines Verhältnisses, das, für einen gegebenen Zeitpunkt
253    V|              Lebensepoche auf die andere, für das Verhältnis der Geschlechter
254    V|             Auseinandersetzung bedarf und für die Gattung allen Vorteil
255   VI|           vollbringen und auf diese Weise für die darüber hinausgehenden
256   VI|                  Erleichterung der Arbeit für die Sprachorgane mit sich
257   VI|                bei ganz einheitlicher und für alle gleicher Gesetzgebung
258   VI|                dadurch ein kraftsparendes für den Geist, der theoretisch
259   VI|             Umsetzungen zu begreifen, als für jede verschiedene Erscheinung
260   VI|                 Ursache zu konstituieren: für die Wärme eine besondere
261   VI|                eine besondere Wärmekraft, für das Leben eine besondere
262   VI|                   typischen Übertreibung, für das Opium eine besondere
263   VI|                eben die Partei als solche für nötig findet, welche sich
264   VI|           individueller Kraft, wenigstens für die bisherigen Arten ihrer
265   VI|               oder Weniger einer zunächst für alle wesensgleichen Arbeit
266   VI|             höhere Zentralgebilde formen, für die sie das Material bilden,
267   VI|              einem anderen Gesichtspunkte für das Verhältnis der kirchlichen
268   VI|                   verschwendet: sie gehen für die Sache verloren; sie
269   VI|                  einer Schwierigkeit, die für den einen da ist, weil sie
270   VI|                den einen da ist, weil sie für den ändern da ist, und unter
271   VI|                   günstigerer Zielsetzung für beide fortfallen würde:
272   VI|                sein, als ihr Zweck an und für sich erfordert, weil sie
273   VI|                 jede möglichst viel Kraft für sich beansprucht, muß sie
274   VI|                  eines dieser Ziele, oder für gewisse Naturwesen das Zeichen
275   VI|     psychologisches Lock- und Hülfsmittel für dieselbe.~Ordnen wir nun
276   VI|                der Mangel an Übung bringt für jene anderen Muskel- oder
277   VI|              größere Kraftaufwendung, als für das vorliegende Ziel an
278   VI|                berechnet sind und deshalb für die einzelne einen größeren
279   VI|                  negative Zuchtwahl. Denn für alle tieferen und geistigeren
280   VI|                 gewannen dadurch das Feld für sich und ihre Nachkommenschaft.
281   VI|                doch nur diejenigen Seelen für sich gewinnen, die überhaupt
282   VI|                 haben hierin ein Beispiel für den oben charakterisierten
283   VI|      Differenzierung zwischen den Organen für die geistigen und für die
284   VI|             Organen für die geistigen und für die irdischen Interessen
285   VI|        Mittelalter war so eine Sparbüchse für die Kräfte der Volksseele;
286   VI|                  durch Konzentrierung des für sie doch nur verschwendeten
287   VI|               liegt auf der Hand. Nun war für die religiöse Empfindung
288   VI|                   entschieden gesonderte, für sich bestehende Gruppen
289   VI|                Das Gemeinsame beider, das für jede bisher nur in so fester
290   VI|                  jede Partei es sozusagen für sich allein besaß und es
291   VI|           überlassen bleiben konnte, sich für sein Teil noch das Besondere
292   VI|                   der Einzelne arn besten für sich allein ordnet, und
293   VI|           möglichst ungestört ihre Kräfte für die anderen nötigen Lebensinteressen
294   VI|         wenigstens dem Lande entstammten, für das sie fochten, so daß
295   VI|    Stellvertretung differenzierter Organe für einander. Im körperlichen
296   VI|                    seine Teile um so eher für einander vikariieren können;
297   VI|                 ein Vikariieren der Teile für einander wieder in relativ
298   VI|                  aufhebt, indem sie jeden für eine dem ändern versagte
299   VI|          Mannichfaltigkeit verliehen, daß für jeden auftauchenden äußeren
300   VI|           Verhältnissen, die Momente, die für Kollektivismus wie für Individualismus,
301   VI|                die für Kollektivismus wie für Individualismus, für konservative
302   VI|                  wie für Individualismus, für konservative wie für fortschrittliche
303   VI|     Individualismus, für konservative wie für fortschrittliche Maßregeln,
304   VI|               fortschrittliche Maßregeln, für Bevormundung wie für Liberalismus
305   VI|           Maßregeln, für Bevormundung wie für Liberalismus sprechen; und
306   VI|              gefragt wird, welcher Inhalt für sie der geeignetste sei,
307   VI|                 Thätigkeit bildet. Wie es für den Empfindungsnerven eines
308   VI|                   um einen neuen handelt, für den die specifische Energie
309   VI|                   jede derselben zu einer für sich bestehenden Eigenschaft
310   VI|                  Unendliche geht, sondern für jeden gegebenen Einzel-
311   VI|            Leistungsfähigkeit dieser auch für ihren Specialberuf aufhört,
312   VI|                  wird auch das Individuum für sich selbst darauf verzichten,
313   VI|                  Grad von Differenzierung für beide erforderlich ist.~
314   VI|           Verhältnisse ihrerseits fordern für die specielle Lage den ganzen
315   VI|                  die einerseits den nicht für die augenblickliche Forderung
316   VI|                wiederholt. Wo die Neigung für Differenzierung vorhanden
317   VI|                   Auswahl des Lehrstoffes für die Jugend hat stets einen
318   VI|                Proportion zwischen beiden für jedes Individuum etwas anders,
319   VI|              Individuum etwas anders, als für jedes andere stellen wird,
320   VI|              engeren Sinne so bezeichnen. Für das Nebeneinander bleiben
321   VI|      wirtschaftlichen Differenzierung ist für den Einzelnen der Erfolg
322   VI|           Kraftersparnis eintritt, bildet für die Einzelnen und für die
323   VI|              bildet für die Einzelnen und für die Allgemeinheit eines
324   VI|           Formulierung des Problems schon für seine Lösung zu halten,
325   VI|                  ansieht, und zwar sowohl für die Wirklichkeit, als für
326   VI|                 für die Wirklichkeit, als für das Ideal. Das sogenannte
327   VI|                steigende Zivilisation das für ein Produkt nötige Arbeitsquantum
328   VI|         vermindert, so werde der Arbeiter für das gleiche Produkt relativ
329   VI|          derartiges Verhältnis wenigstens für die Zukunft zu konstruieren
330   VI|                 wohl auch das Verständnis für so allgemeine und komplizierte.
331   VI|                   Kapital und Arbeit, und für ihr gegenseitiges Verhältnis