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| Georg Simmel Über sociale Differenzierung IntraText - Konkordanzen (Hapax - Wörter, die nur einmal vorkommen) |
Teil
1 | 1 2 | 14 3 | 146 4 | 15 5 III| Wiedertäufer oder die von 1789, kommen zu ihren logischen 6 III| wie er in Preußen bis etwa 1810 existierte, befand sich 7 IV| Kohlenträgerin aus dem Jahre 1848 zu einer vornehmen Dame: » 8 II| Beispiel: in England war bis 1865 jeder Arbeiter oder Angestellte, 9 II| ihn bezüglichen Handlungen abändert. Da es aber zweifellos der 10 II| blos überliefert ist, die Abänderung ihres Wertes aber von keinem 11 I| können freilich gewisse Abänderungen einer Empfindung nur unter 12 VI| beansprucht, muß sie jeder anderen Abbruch thun, und zwar geschieht 13 V| ephemeren Socialisierung einer Abendgesellschaft irgendwie vorhanden. Und 14 VI| lutherischen Sinne, vom Abendmahl im reformierten zu denken. 15 IV| Erscheinung, die zu den abenteuerlichsten sociologischen Ideen Veranlassung 16 V| Der Wandertrieb und die Abenteuerlust der Humanisten, ja ihr teilweise 17 VI| Arbeitsteilung, die in der Abgabe der Funktionen an öffentliche 18 II| einer mitfühlenden Person abgegangen wäre. Dieselbe Naturanlage 19 III| gleichsam der individuelle Wille abgegeben wird, die dafür, wie in 20 VI| wäre. Sobald sich aus den abgegebenen Funktionen ein neuer, mehrseitig 21 III| Besitzern kleinerer, ihnen abgekaufter Stellen rekrutierten. Während 22 II| normale Mensch als Kind in abgekürzter Form durchläuft und überwindet, 23 I| Modifikation auf jeden Nachkommen abgelagert hat: so erscheint jene absolute, 24 II| ich nenne nur ein etwas abgelegeneres Beispiel: in England war 25 I| statt unsere Begriffe als abgeschlossene Gebilde anzusehen, deren 26 VI| Bewegungen innerhalb eines abgeschlossenen Gebietes von Erscheinungen 27 VI| schärfer gegen einander abgesetzte Perioden zerfällt, und daß 28 III| man nun diese dem Leben abgesprochen und die scheinbar durch 29 VI| Interessen auf diesen einen Ton abgestimmt sei, weil bei der Einseitigkeit 30 VI| die die eine endgültig abgethan sein läßt, wenn die nächste 31 VI| gewisse Periode als Einheit abgrenzen und das in ihr Vorgehende 32 VI| Monismus; sobald die scharf abgrenzende Zusammenfassung in einzelne 33 IV| ungeheuren Anzahl davon abhängender Verhältnisse aufs schwerste 34 I| Gesamtzustand des Wesens abhängt, an dem sie sich äußert, 35 I| Verständnis für das Leiden anderer abhanden gekommen ist; beides läßt 36 IV| eingeschränkt würde. Unsere vorige Abhandlung beruht zwar auf dem Gedanken, 37 IV| jenes sich eben als Neues abheben zu lassen. Das Neue ist 38 IV| Individuelle, von der Norm sich Abhebende, eine Wertschätzung genießt, 39 VI| sie aber durch die völlige Abkehr vom Sinnlichen die Durchdringung 40 II| möchte leicht zu einer Art Ablaß für die persönliche Schuld 41 III| zu ungezählten Millionen ablegen, während die brütenden und 42 III| engeren socialen Kreise ablehnen, der uns sonst, hier anders 43 VI| erzielt, die in der einfachen Ablehnung aller Vielheit liegt; dem 44 VI| gekreuzt wird und deren ablenkende Wirkung nur durch vermehrte 45 VI| des Lebens, an die sich ablösenden Überzeugungen in mancher 46 II| von dem Zwecke der Zunft ablöste, an die ziemlich unbedingte 47 VI| Kraftersparnis wird vielfach die Ablösung der Funktionen von den individuellen 48 III| hineinlegen, je mehr ihm sein Abnehmerkreis auch persönlich bekannt 49 VI| Trägheit, der Feigheit, der Abneigung jeder Art, die sich unsern 50 I| Inkongruenz zwischen der Abrundung unserer Begriffe und der 51 III| Hinausgreifen über das bisherige Absatzgebiet gegeben; dadurch, daß der 52 IV| Beschäftigung und in der des Absatzkreises liegen, erzeugen eine um 53 III| arbeiten lassen und seinen Absatzmarkt frei nach seiner persönlichen 54 V| weitesten socialen Kreise abscheiden, sodaß die Zwangsmaßregeln 55 III| zwar ohne übertriebenes Abschließen, ohne Bitterkeit und Absonderlichkeit 56 I| dasselbe gegen die letzteren abschließt und verbaut. Und ebenso 57 V| Möglichkeit einer Variierung abschneidet, die die Gesamtheit im Interesse 58 I| schließen, daß die Folge dieses Abschnitts in der einen der des gleich 59 VI| der die letztere etwa sich abschnittsweise zuwendet, ruht auf einem 60 II| den allergrausigsten und abschreckendsten Operationen drängte; aber 61 I| morphologischen Erscheinung absehen, in der freilich der Einzelne 62 VI| von jenen Hypostasierungen absehend, auf die einfachsten psychischen 63 II| Auch die egoistischsten Absichten können, abgesehen von unmittelbarer 64 III| andererseits einen päpstlichen Absolutismus zu Zielpunkten. Deshalb 65 III| Abschließen, ohne Bitterkeit und Absonderlichkeit wahren. Auch indem er seine 66 I| wissenschaftlichen Wert absprechen zu wollen. Wenn sie auch 67 VI| Wo nun ein Wechsel, ein Abspringen erfordert ist, da muß diese 68 IV| davon wird sein, daß der Abstand zwischen beiden sich immer 69 VI| teleologischen Kette noch von dieser abstehen. Aus der Täuschung hierüber, 70 I| Religiosität, daß die von einander abstehendsten Punkte desselben trotz des 71 VI| Triebe auf einen Grundton abstimmt, zu dem sie nun insgesamt 72 III| sonst über Anziehung und Abstoßung entscheidet, in wunderlicher 73 VI| weniger anstrengend, als der abstrakte und rationale; aber seine 74 VI| so hohen und allgemeinen Abstraktionen aufsteigt, wie es z.B. die 75 III| Allgemeinheiten handelt. Neben der Abstraktionskraft des Verstandes ist es hier 76 VI| zu erleiden, jeden Inhalt abstreift und sich nur an die Form 77 V| können sociale Einrichtungen, Abstufungen, Zusammenschlüsse mechanischer 78 II| das individuelle Gewissen abstumpfen kann, muß sie dasselbe andererseits 79 VI| außerordentlich schnell abstumpft, wenn sie keine Unterschiede 80 III| Individualität innerhalb der eigenen Abteilung, andererseits eine Annäherung 81 III| die Verschiedenheiten der Abteilungen vermindert, weil er die 82 VI| im Kopfe jedes Einzelnen Abwägung und relative Ausgleichung 83 II| auch auf die Gesellschaft abwälze, so gelänge dies nicht vollständig, 84 II| die der Einzelne von sich abwälzen kann, dennoch auf keinen 85 II| steuerpflichtig wird. Die besprochene Abwälzung der individuellen Schuld 86 III| aufwärts zum Monotheismus, abwärts zum Atheismus; so hat der 87 VI| umfasse, denen sie sich abwechselnd widmen. Dies hat eine größere 88 VI| erhalten, wenn wir durch abwechselnde Ansprüche verschiedene Teile 89 VI| darstellen. Wo es in einem abwechselnden Auftreten der Thätigkeiten 90 VI| und niedere Funktionen in abwechselnder Folge in einer Stellung 91 IV| schärfste abscheidet, die Abwechselungen und Übergänge in ihr, die 92 II| Familie genötigt sich zur Abwehr des Angriffs wirklich aufs 93 IV| und einseitigsten von sich abweisen, die größte Herrschaft über 94 IV| Thätigkeiten an die Allgemeinheit abzugeben - mit Ausnahmen, die wir 95 II| Zusammengehörigkeit mit ihnen abzuweisen, zeigt, welche Bedeutung 96 IV| Grundlage, von der sie sich abzweigen müssen, um höher zu kommen, 97 III| wie erst der Wechsel der Accidenzen die Beharrlichkeit der Substanz 98 IV| die wir im Zimmer nur die Achseln zucken würden, irgend ein 99 I| Zustandekommen desselben achtet, auf die psychologischen 100 III| zwar dem Herrn auf dessen Acker frohnden, bearbeitete aber 101 V| Corresponding Societies Act setzte sie durch, daß alle 102 IV| Niedrigsten unter ihnen adäquat sein. Es kann nur die primären 103 V| gegebenen Zeitpunkt zwar der adäquate Ausdruck seiner innerlichen 104 III| Adels in dieser Epoche. Der Adel ist nur so lange von eigentlicher 105 III| die Geringschätzung des Adels in dieser Epoche. Der Adel 106 II| Sachsen das Wehrgeld eines Adligen das Sechsfache dessen für 107 II| aber doch thatsächlich ächtet. - Das Streben zu höherer 108 V| Heilkunst schon im alten Aegypten für den Arm einen ändern 109 II| Beruf zu ergreifen, z. B. in Ägypten, Mexico u.s.w. Wie dieser 110 V| Kreise zusammenschließt. Ein ähnlicher, zu realen kollektivistischen 111 III| Person andererseits; das älteste römische Recht kennt keine 112 II| Erschütterungen sein; dies ändert sich mit der Zunahme und 113 II| irdischen Dinge widmeten. Das änderte sich erst mit der Verbreitung 114 II| und oft blos quantitative Änderung äußerer Verhältnisse zu 115 IV| aufrichtige, leichtsinnige oder ängstliche Naturanlagen ethisch einwirken 116 II| sieht man recht aus der Ängstlichkeit, mit der die meisten Personen 117 IV| Differenzierungen immer niedriger und ärmer wird, an sich betrachtet 118 IV| immer zugleich Priester, Ärzte, Zauberer, Jugendlehrer 119 IV| sowohl des ethisch wie des ästhetisch Schlechten die Differenzierung 120 III| auszusprechen, daß es die ästhetische Naturanlage ist, die diese 121 VI| sollte, und badet sich im Aether des all-einen und all-guten 122 III| ihrem Ursprung nach ein äußeres Gebot, das erst durch einen 123 V| Zusammenschlüsse mechanischer und äußerlicher werden und doch dem Kulturfortschritt 124 VI| verglichen hat, die mit äußerster Sorgfalt die freisinnigsten 125 IV| in deren Verlauf dieser äußerte: Die innigsten und nützlichsten 126 I| Bezeichnung nach identischen Affect hervorgehen können; ein 127 VI| sich, die natürlich eine Affection des gesamten Organismus 128 II| des Organismus schwebendes Agens ist, sondern höchstens als 129 II| Teilen zusammengesetzten Aggregate die Einwirkung jedes Teiles 130 IV| wichtiger. Unwillkürlich ahmen wir Bewegungen nach, die 131 III| überempirischen Triebkräfte ahnen läßt, von denen sie im Innersten 132 II| Die edle Abstammung, die Ahnenreihe, die von den Göttern ausgeht, 133 IV| in der seltsamsten Weise akkompagnieren, so machen wir zunächst 134 III| gegenseitige Fremdheit nach dem Akt herrscht, meistens in eng 135 II| Kollektivverantwortlichkeit wichtig ist, an den Aktiengesellschaften. Wo persönliche Haftbarkeit 136 VI| an der Abwechselung ihrer Aktualität Interesse hat. Die gleiche 137 VI| ein solcher Versuch, die aktuelle Differenzierung der Arbeit 138 VI| Aether des all-einen und all-guten Prinzips. Wo nun aber, wie 139 III| Bewegungen der Welt auf die allbeherrschende Gesetzmäßigkeit der Mechanik 140 I| bestimmtes Wesen säße, das der alleinige und einfache Träger der 141 III| Jene altere Gruppe konnte allenfalls sich selbst genügen, sowohl 142 III| andererseits die Versenkung in das Allereigenste, Allerindividuellste der 143 II| auszeichnete und sich zu den allergrausigsten und abschreckendsten Operationen 144 III| also, wie die Beziehung zum allergrößten Kreise zwar auch über den 145 VI| beobachten ist. Wo dagegen schon allerhand höhere und niedere Funktionen 146 I| Summe und das Produkt der allermannichfaltigsten Faktoren, von denen man 147 IV| sein müßten - hat nur den alleroberflächlichsten Schein für sich; denn erstens 148 VI| heraussaugte; dies war zwar in den allerro-hesten Zeiten ein Weg, um die vorhandenen 149 V| Persönlichkeiten, die im übrigen den allerverschiedensten Gruppen in Bezug auf Nationalität, 150 II| Unerschrockenheit leistete sie die allerwertvollsten Dienste, zu denen die erforderliche 151 V| ob die Loslösung dieses Allgemeinbegriffs die Quelle praktischer Gestaltungen 152 VI| Stufe höher steigen und als allgemeinste formale Tendenz des Naturgeschehens 153 III| gewisses Mittleres zwischen Allgemeinstem und Persönlichstem gebundenen 154 III| für sie oft genug zwischen allgemeinster Weltvernunft und rein persönlicher 155 III| hervorgeht. So hatte z.B. die Allgewalt des römischen Staatsbegriffes 156 VI| Individualisierung auch Vermittelung und Allmählichkeit der Übergänge eintreten 157 III| Phase in der Geschichte der Allmend, des Kollektivbesitzes der 158 III| Gemeinden. Insoweit die Allmenden in den Besitz von Teilgemeinden, 159 IV| damit dieses Recht wirklich allseitig befriedige und dem moralischen 160 VI| ihnen die Möglichkeit dieser allseitigen Bewährung versagt. So lange 161 VI| den Vollkommenen und den Alltagsmenschen geführt, zwischen einer 162 II| Interesse die Tendenz haben, vor allzu gewagter Spekulation, vor 163 III| bestimmten Wirkungskreise alt geworden sind, unmittelbar 164 III| staatlichen Ganzen. Jene altere Gruppe konnte allenfalls 165 VI| die Gesamtheit der ändern alterieren. Dadurch wird die einzelne 166 III| zugleich, sondern vor die Alternative zwischen beiden führt und 167 III| führte der Polytheismus des Altertums mit seinen lokal geschiedenen 168 V| griechische und noch mehr der altrömische Bürger sich zwar in allen 169 II| durch eine Reihe von Umwegen altruistischer Natur zu erreichen sind.~ 170 IV| von den Tukans, von den amerikanischen Tauben wird uns berichtet, 171 II| früher der ganze Oberschenkel amputiert wurde, und ähnliches. Nun 172 V| seines besonderen Geschäfts, Amtes, Bureaus etc. darin, der 173 III| Wenn statt der Geltung von Amts- und Standestracht jeder 174 IV| nenne ich die merkwürdige Anähnlichung des Wesens, des Charakters 175 V| dessen, was sie empfangen, in analoger, aber bewußter und erhöhter 176 II| selber wenden wird. Diese Analogisierung des eigenen Schicksals mit 177 IV| stattfinden. Allein eine tiefere Analyse zeigt hier häufig, daß bei 178 I| Wissenschaft die Aufgabe der analysierenden Zurückführung auf jene Einheiten 179 IV| Gleichheitsforderung - als folgte es analytisch aus der Wesensgleichheit 180 VI| müssen: das ist ein rein analytischer, ja identischer Satz; der 181 III| andererseits zum Socialismus mit anarchischem Anstrich, der mit dem Auslöschen 182 II| war. Ein hervorragender Anatom hat die Bemerkung gemacht, 183 II| daß die lokale, gleichsam anatomische Einheit zur physiologischen 184 IV| Verschiedenheiten werden die Anbietenden in den persönlichen Seiten 185 IV| unbewußt mitsingen, beim Anblick einer lebhaften Aktion dieselbe 186 VI| einen Erben, da wird mit der Andauer eines solchen Zustandes 187 VI| Zeit von einer ändern, von anderm Inhalt in gleicher Form 188 V| von einer Vorstellung zur andern wechseln muß. Und dieser 189 I| Beantwortung hat, auch weil man andernfalls in die Gefahr geräth, eine 190 V| sie in noch mehreren und andersartigen Verbindungen auftritt; das 191 IV| Vermittelung, alle Aufnahme andersartiger Bestandteile am schroffsten 192 I| man heute schon bekannte, anderwärts verwirklichte und erprobte 193 V| die ganz gleiche Richtung anderweitiger Lebensinhalte mit differenten 194 V| steht. Ich will hier nur andeuten, wie die Möglichkeit der 195 VI| einer unsicheren Ahnung und andeutenden Symbolik erheben kann, so 196 III| Gruppe dar. ~Wenn ich oben andeutete, daß die größte Gruppe den 197 III| Gegensätze, die ohne dies Aneinanderdrücken innerhalb der Einheit nicht 198 VI| Verhältnis nicht in unmittelbarem Aneinanderhalten und durch die scheinbar 199 I| es physiologisch längst anerkannt, daß jeder Organismus sozusagen 200 III| Individualität erkennt und anerkennt. Ich bin überzeugt: wenn 201 III| hinauszugreifen und neben die anfängliche Centripetalität der einzelnen 202 III| fabrikmäßiger Betriebe, wie es etwa anfangs dieses Jahrhunderts in Deutschland 203 VI| eine ähnliche Form wie das Anfangsglied aufweist, sehen wir in der 204 V| dies Zunächst sowohl die Anfangszustände phylogenetischer wie ontogenetischer 205 V| gebildet werden, wird der Anführer zunächst für den Krieg, 206 II| kann, vermag umgekehrt die angeborene oder sonst überlieferte 207 IV| die freilich je nach der angebornen Eigenart des Individuums 208 IV| ist. Denn wenn auch die angebotene Ware die genau gleiche ist, 209 IV| wenigstens in der Art des Angebots von dem ändern zu unterscheiden, 210 IV| Niveaus, so wird einem oben angedeuteten Momente zufolge auch die 211 V| einfachsten Beispiele ist das angeführte, daß der ursprüngliche Zusammenhang 212 II| geschieht nicht nur, weil die angegriffene Persönlichkeit vielleicht 213 III| Zugelaufene, Zugekaufte, Angeheiratete und deren ganze Familien 214 IV| auftritt.~Steht nun ein Angehöriger einer Gruppe sehr niedrig, 215 VI| oder der anderen Familie angehörte, gab jedem eine Parteistellung 216 III| menschlichen Verhältnisse so angelegt, daß, wenn die Beziehungen 217 VI| feineren, höheren, ethisch angelegten, und der Verzicht dieser 218 V| individualistischer Willkür tritt eine angemessenere und gerechtere da ein, wo 219 IV| früher vielleicht die besser angepaßte war. Wir verstehen daraus, 220 VI| Wird aber eine andere Art angepflanzt, so bedarf diese anderer 221 IV| anderen, anders Gestimmten angeregt würde; ihm mag es von seinem 222 II| dadurch in demselben Maße angesehener und bedeutender war, als 223 II| früheren Generationen her angesponnen sei, so gehen doch auch 224 VI| Schnittpunkt der in ihr angesponnenen Fäden zu werden, so ist 225 VI| denkkraftsparendes Prinzip angesprochen worden. Gewiß mit vielem 226 IV| das bisher als verbreitet Angesprochene durch die Raumreihe - die 227 III| der bald hier, bald dort angestellt wird, andererseits der freie 228 II| 1865 jeder Arbeiter oder Angestellte, der durch Gewinnanteil 229 VI| Berechtigungen, die die vom Staate angestellten Funktionäre genießen: die 230 IV| diable ist dafür ein häufig angetroffenes Beispiel.~Noch mehr Werturteilen 231 III| Nebeneinanderbestehen bei jenem Angewachsensein beider, das in einer umfänglichen 232 VI| ein auf den Unterschied angewiesenes Wesen ist, d. h. nur den 233 II| primitive Verhältnisse das Angewiesensein des Einzelnen auf seine 234 VI| Kraftersparnis fast nach allen hier angezeigten Richtungen ausdeuten. Ich 235 VI| Kraftersparnis, oder ein angezüchtetes psychologisches Lock- und 236 V| nur die Frauen als solche angingen; wir können annehmen, daß 237 II| außerordentlich viel empfindlicher und angreifbarer und zersplittert auf unvergleichlich 238 II| Abgrenzung zu entfernen, ohne die angrenzenden nützlichen anzugreifen. 239 II| Ansprüchen entfaltet, die äußere Angriffe an sie stellen, eine Heilkraft 240 II| das Gelingen des ersten Angriffes dem zweiten Thür und Thor 241 IV| innigsten und nützlichsten Anhänger der katholischen Kirche 242 VI| mehreren Teil hat, sei es durch Anhäufung der von verschiedenen Ascendenten 243 VI| deshalb noch absolut kein Anhaltspunkt gegeben, welches denn nun 244 IV| sehen; wie wir häufig beim Anhören eines Musikstücks dieses 245 II| bestehen ließ, auf die es ankam. Der Arbeiter konnte nun 246 IV| in der Seele selbst einen Anklang von zornigem Affekt hervorruft. 247 III| ihre Genesis psychologisch anklebt, solange sie nur aus dieser 248 III| Bewegung der Person, das Anknüpfen entfernterer Beziehungen 249 III| und dann die an das Ferne anknüpfende Ausbreitung. Die Geschichte 250 III| unmögliche kommerzielle Anknüpfungen erzielt. Die individuelle 251 VI| verschiedenartiger Werte anlegt - Grundbesitz, Fonds, Hypotheken, 252 IV| ist.~Die Begründung dieser Annahmen liegt wesentlich auf praktischem 253 V| sind, andere aber sich so anordnen lassen, daß die eine als 254 III| die Kräfte des Individuums anordnet, eben doch Entfaltungen 255 III| besonders günstige Anpassung und Anordnung der auch sonst in der Persönlichkeit 256 IV| Lebensumstände ein, die veränderte Anpassungen fordern, so wird die auf 257 VI| Abwechselung den Geist frisch und anpassungsfähig erhält. Die Temperamente, 258 V| verschiedensten Kreisen und Anpassungsperioden her, und wird zur Individualität 259 II| Individuen geht, gegenüber dem Anpassungsprinzip, das auf Verselbständigung 260 IV| mit der man die Leistung anpreist, muß jeder sich von jedem 261 IV| Arrangement der Ware, in der Anpreisung oder wenigstens in der Miene, 262 II| Reaktionen gegen die ganze Gruppe anregen muß, der jener angehört, 263 IV| gerade in ihrer Gesamtheit anregend und bewirken eine innere 264 VI| jene direkt zweckmäßige anregt, so ist dies, auf die Zeit 265 IV| originell und ohne solchen Anreiz zu entfalten. Daher sehen 266 III| begnügt sich mit dem bloßen Anschauen und Anstaunen dieses wechselvollen 267 II| so im Gegensatz zu allen Anschauungen der freieren Zeit aus demjenigen, 268 V| sehr verschiedenartiger Anschauungskomplexe gemeinsam ist, so schließen 269 VI| freilich der Monismus der Anschauungsweise nicht die Differenzierung 270 IV| bedingender Verbindung steht.~Die anscheinende Irrtumslosigkeit der Allgemeinheit 271 V| Überzeugung einer Gruppierung anschließen wird, die mit seinen politischen 272 II| zunächst, sobald sich die Anschuldigung gegen bestimmte Personen 273 IV| werden, das lawinenartige Anschwellen, das den leisesten Impulsen 274 VI| Elementen als ein stabiles ansieht, und zwar sowohl für die 275 VI| höherer objektiver Leistung anspornt, so bringt er doch in vielen 276 II| So ist die Thatsache der anspruchsvolleren Verpflichtung des Einzelnen 277 III| dem bloßen Anschauen und Anstaunen dieses wechselvollen Spieles 278 II| unvergleichlich leichtere Anstöße hin als etwa ein großer 279 II| drängen mag, muß doch der Anstoß von einem einzelnen ausgegangen 280 IV| Fortpflanzung eines gegebenen Anstoßes erfolgt und ebenso Ursache 281 VI| bleibt, ist zwar weniger anstrengend, als der abstrakte und rationale; 282 VI| einer umfassenderen und anstrengenderen, als wenn man sich begnügt, 283 VI| auf bewußte Impulse und Anstrengungen zu warten. Und nun zeigt 284 III| Socialismus mit anarchischem Anstrich, der mit dem Auslöschen 285 VI| Zugehörigkeit zu einer Partei den Antagonismus gegen die andere hervorruft. 286 IV| unmittelbare Konkurrenz gegenseitig antagonistische Gesinnungen hervorruft, 287 II| selbst hört sowohl a parte ante wie a parte post auf, so 288 I| Geschichtsforschung, der Anthropologie, der Statistik, der Psychologie 289 II| läßt sich die von neuesten anthropologischen Forschungen bestätigte Behauptung 290 III| tieferem Zusammenhange, daß der Anthropomorphismus der Weltanschauung in demselben 291 III| in der Natur geht in der anthropozentrischen Betrachtungsart verloren 292 IV| der Gewißheit eben dieser anticipiert das Individuum ein Niveau 293 IV| Empfindungen sympathischer und antipathischer Art ausgelöst wird, daß 294 VI| hervorbringt und die früheren antiquiert.~Diese ganze Bewegung läßt 295 III| Stammes, desto strenger die Antithese gegenüber dem fremden; mit 296 IV| widersprechenden Empfindungen, Antrieben und Gedanken hin- und hergezogen, 297 VI| die, an welchem Punkte des Anwachsens oder des Zurückweichens 298 III| gebundenen Denkgewohnheit. Die Anwendbarheit dieser Formel von der Korrelation 299 II| entrichten, indem sie die Formen anwendet, in denen die öffentliche 300 I| sein sprachlicher Ausdruck anzeigt, doch nie die an sich zureichende 301 III| des Wesens, der sonst über Anziehung und Abstoßung entscheidet, 302 IV| eine der hauptsächlichen Anziehungskräfte der katholischen Kirche; 303 V| verschmelzenden Elementen anzudeuten scheint. Erstens ist der 304 II| religiösen Bekenntnis derselben anzugehören, an den Zwang früherer Zeiten 305 IV| Religion auch innerlich sich anzugliedern sucht; im Verlauf mehrerer 306 II| angrenzenden nützlichen anzugreifen. So erlauben differenziertere 307 I| Unabhängigkeit ein nicht anzunehmender Zufall wäre; so beruht die 308 VI| mannichfaltige Strebungen so anzuordnen, daß sie sich in möglichst 309 III| eng an den größeren Kreis anzuschließen, der sich ihm eben zunächst 310 IV| daß das Differenzierte und Aparte einen Wert erhält, der zu 311 VI| Zeit wieder aufgehoben. Die aphasischen Störungen bei Verletzung 312 VI| einzelne einen größeren Apparat arbeiten lassen, als ihre 313 III| unmittelbar an diese Autonomie zu appellieren; in demselben Maße, in dem 314 IV| katholischen Kirche zugehöre -, appelliert sie in stärkstem Maß an 315 V| Zusammenhang, da er kein apriorischer ist, doch unter Umständen 316 V| Gleichviel, was der Einzelne arbeite, ob Kanonen oder Spielzeug, 317 V| Existenz erhalten, wie z.B. die Arbeiterin an der Stickmaschine eine 318 III| Eigentümern, der andere zu reinen Arbeitern. Wie aber hierdurch die 319 IV| Arbeiters überhaupt, den Arbeiterstand als selbstbewußtes Ganzes 320 V| schriftliche Verbindung der Arbeitervereine untereinander und außerdem 321 V| der allgemeinen Form des Arbeiterverhältnisses mit dem speciellen Fach 322 VI| so ist die Verteilung der Arbeitsgebiete die größte Förderung desselben; 323 V| Deshalb wird eine nicht arbeitsgeteilte Beschäftigung, wiederum 324 VI| metaphysische Form: Alle Arbeitsleistungen der Naturwesen werden durch 325 VI| Verbesserung und Vermehrung der Arbeitsmittel etc. bestimmt werden soll. 326 VI| das für ein Produkt nötige Arbeitsquantum stetig vermindert, so werde 327 II| Schuld im Sinne des liberum arbitrium ausschließt, verengt sich 328 I| von den letzteren zu ganz arideren Zwecken geprägt sind; diese 329 IV| verstehen daraus, wieso aristokratische Differenzierungen über das 330 III| Jesuitismus im Gegensatz zu der aristokratischen Kirchenverfassung einerseits 331 I| könne. Noch immer gilt die aristotelische Wahrheit, daß, was der Sache 332 VI| entlastet wird, die der Einzelne arn besten für sich allein ordnet, 333 IV| Formung oder wenigstens im Arrangement der Ware, in der Anpreisung 334 III| rein individuellen und den Arteigenschaften; so faßt sie das Allgemeine 335 IV| kleinste Sprung eines einzelnen artet oft in einen panischen Schrecken 336 III| ist; indem sie die starren Artgrenzen flüssig macht, zerstört 337 V| Eisenbahnbaumaterial, alle Artikel für Gastwirte, Zahnärzte, 338 III| die Umwandlung der alten Artlehre in die Descendenztheorie 339 V| für den Arm einen ändern Arzt ausbildete, als für das 340 VI| Anhäufung der von verschiedenen Ascendenten ausgehenden Anlagen auf 341 V| außerhalb dieses ursprünglichen Associationskreises liegen und statt dessen 342 V| kennen gelernt hat, in engem associativem Zusammenhang. Als ein für 343 IV| Entwicklung unterbricht die associativen Zusammenhänge, die die Elemente 344 III| und Bildern gleichsam ein Asyl für die Not oder auch nur 345 II| nichts anderes sind als Atavismen.~Wir wissen, daß Raub und 346 II| offenbar ein allgemeiner Atavismus verbunden ist; und ferner: 347 II| denjenigen gelten, der durch atavistischen Rückschlag auf jener moralischen 348 III| Monotheismus, abwärts zum Atheismus; so hat der Jesuitismus 349 III| einseitiger gleichmäßige Atmosphäre bannt als es bei geringerer 350 I| physikalische und chemische Atom kein einfaches Wesen im 351 I| wir also eine Summe von Atombewegungen und einzelnen Vorstellungen 352 I| Wissenschaft nur die einheitlichen, atomistischen Bestandteile derselben bildeten.~ 353 VI| Vorstellungsgruppen Schwächung und Atrophie mit sich, die natürlich 354 II| hineinsetzt, den entweder atrophischen oder hypertrophischen Lebensbedingungen, 355 I| Einfachsten und Klarsten aufbauen. Wenn eine Wissenschaft 356 V| höhere Begriffsbildung sich aufbaut, und die das Gleiche auch 357 II| sondern auf seiner Herrschaft aufbaute, ihre Einheit im Empfinden 358 VI| Reibung, Hemmung, unnützes Aufbrauchen von Kraft stattfinden. Darum 359 IV| ausgezeichneter Pflege und Hygiene aufbringen, natürlich aber ohne sie 360 III| ganz hätte sein Gepräge aufdrücken können. Zugleich aber bildete 361 I| Nominalismus und Realismus auffälligste Gestaltung gewonnen haben, 362 VI| Ähnlichkeiten unter ihnen auffallen, als genetisch zusammengehörige 363 VI| Geschichte dieser Fluktuationen auffassen, durch die der bunte, prinzipienlos 364 IV| niedrigeren theoretischen Auffassungen uns umgeben.~Wenn nun aber 365 III| Zusammensetzung nicht zum zweiten Male auffindbaren Eigenschaften ist; gleichviel 366 IV| häufigsten zur Nachahmung Auffordernde die Norm des Handelns abgeben 367 IV| diese Traditionen wieder aufgefrischt hatte, tauchte doch kurz 368 VI| von einer oder von beiden aufgegeben wird, sondern nur so, daß 369 IV| geistige Produkte nämlich aufgehäuft und allen zugänglich sind, 370 V| Lehrlingsschaft bei einem Meister Aufgenommene wurde dadurch zugleich ein 371 VI| solche Parteiungen nutzlos aufgerieben und verschwendet werden 372 VI| wieder verbraucht, sondern aufgespeichert worden ist, und daß künftige 373 VI| einem Drittel völlig gleich aufgeteilt, zu zwei Dritteln aber zur 374 VI| gleiche, gewissermaßen nicht aufgetheilte, den Wettbewerb entfesselt; 375 VI| gewohnheitsmäßig später aufgetragene schließlich als solche die 376 V| so mehr Vorstellungskraft aufgewandt wird, je häufiger das Bewußtsein 377 VI| Zuviel, und die motorisch aufgewandte Energie wirkt noch über 378 IV| von ein paar Einsichtigen aufgewogen wird, - und wieviele, die 379 V| Katholiken durch England aufgezwungen. Heute fühlten sich die 380 III| absoluten Ich an ein paar andere aufgiebt, sich mit ihnen zusammenschließt, 381 IV| ihren eigentlichen Beruf aufgingen, und wie sie nun von da 382 I| sich zum Menschengeschlecht aufgipfeln konnten, die entsprechende 383 I| natürliche Entwickelung sich aufgipfelt, so ist er dies doch nur 384 VI| die sich zur Inquisition aufgipfelte, waren höchst wirksame und 385 III| er die Familie überhaupt aufhob, um die staatliche Gemeinschaft 386 VI| letzten Umstände, aus dem Aufhören der inneren Gegenbewegungen, 387 VI| die Tyrannieen in Italien aufkamen und dadurch das politische 388 I| Wesen eine hervorragende Aufklärung zu versprechen, wobei es 389 I| allmählich in ihre Elemente auflösen lassen. Das einfachste Resultat 390 VI| diejenigen fließenden Differenzen auflöst, die bei ganz einheitlicher 391 III| solches oft genug von dem Aufnehmen und Betrachten der empirischen 392 III| der Undifferenziertheit aufrecht zu halten. Der durch irgendwelche 393 V| gegenüber dem Publikum zur Aufrechterhaltung bestimmter Preise und vieles 394 VI| die unnütze Hemmung und Aufreibung der Kraft durch Verschiedenartigkeit 395 IV| nicht nur sagen, sondern aufrichtig glauben, lassen nicht hundertmal 396 IV| schwache, heuchlerische oder aufrichtige, leichtsinnige oder ängstliche 397 V| geknüpften Verfahrens und an die Aufrichtung erblicher Fürstenwürde; 398 II| Verteidigung die Vielen aufruft, und umgekehrt dies nötig 399 II| umschlagen, sobald etwa durch Aufschließung neuer Ernährungsquellen 400 V| Die Zunft z. B. übte eine Aufsicht über die ganze Persönlichkeit 401 V| wissenschaftlichen Vereine angehört, Aufsichtsrat einer Aktiengesellschaft 402 VI| zu der Entwicklung ihrer Aufspeicherung im Kapital ein dauerndes 403 IV| zu dem Differenzierteren aufsteige, sondern nur so, daß der 404 VI| allgemeinen Abstraktionen aufsteigt, wie es z.B. die indische 405 I| menschlichen Organismus aufstellt, sondern nur darin, daß 406 I| metaphysischen und psychologischen Aufstellungen deshalb nun den wissenschaftlichen 407 IV| desto weniger findet ein auftauchender Impuls sofort die nötigen 408 V| ein höherer Socialzweck auftaucht, dem sie sich einfach unterzuordnen 409 I| ihnen unterworfen sind, aufthut. Denn ich wüßte keine Art 410 VI| derselben in den neueren auftrat. Jene früheren Vokale weisen 411 III| Beginn unserer Zeitrechnung aufwärts zum Monotheismus, abwärts 412 VI| Funktionen mit einem geringeren Aufwand von Kraft vollbringen und 413 II| Tiere, einen Rückfall in ihn aufweise. ~So ist vielleicht seelische 414 VI| Notwendigkeit, jede kleinste Aufwendung in einer Balancierung ungeheurer 415 I| Wahrscheinlichkeit und Beweisbarkeit aufzeigen. Daß die Welt im letzten 416 VI| Differenzierung ist dies insofern aufzufassen, als so das Band, welches 417 VI| vorangegangene Differenzierung wieder aufzuheben - was übrigens der in unserm 418 IV| Horde zum Führer und Herrn aufzuschwingen. Dies ist auch an den rudelweise 419 VI| vielen gleichsam in sich aufzuspeichern, der andere nur an ihrem 420 III| höchsten Verallgemeinerungen aufzusteigen, die überall giltigen Gesetze 421 III| an die einzelnen Genossen aufzuteilen, oder an größere Landgemeinden 422 IV| technischen Produkts plötzlich die Augen über ihre Fähigkeiten und 423 I| eintreten, die im nächsten Augenblicke in ganz verschiedene Weiterentwickelungen 424 IV| Folge haben. Dies liegt am augenfälligsten da vor, wo eine Nation gewonnene 425 II| ganzen Familien untereinander ausartet, und zwar sowohl ihrer ganzen 426 V| den Arm einen ändern Arzt ausbildete, als für das Bein, so war 427 III| Verflachung und Profanierung nicht ausbleiben; das Weltliche, mit dem 428 III| an das Ferne anknüpfende Ausbreitung. Die Geschichte der Bauernbefreiung 429 IV| Einzelnen entspreche. Die Ausdehnungen des socialen Niveaus im 430 III| unpersönliche, ideale Interesse ausdeute als entstanden aus einem 431 VI| hier angezeigten Richtungen ausdeuten. Ich gehe zunächst von einem 432 IV| Differenzierung mehr die Mittel und Ausdrucksweise betrifft, also etwas an 433 III| Gestalt gewinnt, symbolisch so ausdrücken, daß die engere Gruppe gewissermaßen 434 V| dem volkstümlichen Glauben ausdrückt, daß uneheliche Kinder die 435 VI| Anzahl verschiedener Momente: auseinander, wenn sie sich auch innerhalb 436 VI| oder bei dem die Gruppe auseinanderfällt, weil jene keine Beziehungen 437 V| wirtschaftliche Produktion auseinandergeht, während z. B. in Industriestädten, 438 VI| einzeln en Elemente möglichst auseinanderlegen. Aus dem wirren Durcheinander, 439 VI| zunächst der psychologischen Auseinanderlegung derselben, um jene einzelne 440 V| einen Segen, der keiner Auseinandersetzung bedarf und für die Gattung 441 VI| noch eine Reihe anderer ausführe - sei es, weil sie mit jener 442 VI| oder, wie wir es weiterhin ausführen werden, im Nacheinander -, 443 I| Beziehung, der ich eine ausführliche Begründung widmen muß, neben 444 IV| beiträgt, bedarf keiner Ausführung. Auch ist kein Zweifel, 445 IV| zu irren pflegt, in denen Ausgangs- und Zielpunkt nahe aneinander 446 V| von den verschiedensten Ausgangspunkten hergekommen, und die oft 447 VI| einerseits mit möglichst scharf ausgebildetem, nach einer Richtung hin 448 V| Freiheit ein besonders stark ausgebildetes Vereinsleben, in religiösen 449 II| so hat ein Zoologe dies ausgedrückt, das der Erzeuger für die 450 VI| jedenfalls höchst mißverständlich ausgedrückten Grundsatz, daß die Natur 451 VI| zwischen einzelnen Individuen ausgefochten würde.~Ein eigenartiges 452 VI| von gemeinsamer Grundlage ausgehend, haben sich auf Unterscheidungslehren 453 IV| sympathischer und antipathischer Art ausgelöst wird, daß sich vielerlei 454 III| privatum gab; die für sich ausgeprägte Verhaltungsnorm jenes allumfassenden 455 IV| daß Klassen mit einseitig ausgeprägtem socialem Besitz in lebhaft 456 II| Inhalte des Lebens zu weiterer Ausgeprägtheit und Vertiefung differenziert.~ 457 IV| variieren, als jene schon ausgesonderte, welche früher vielleicht 458 III| sich die im ersten Satz ausgesprochene Beobachtung: die Differenzierung 459 VI| eines Wesens individuell ausgestalten, desto mehr ist jedes einzelne 460 III| wir erst eine oder wenige Ausgestaltungen desselben kennen, sondern 461 V| ohne starke hierarchisch ausgeübte Kirchengewalt eine lebhafte 462 V| Lebensbeschreibungen, die eben ausgezeichnete Leute als solche in einem 463 IV| Niveaus zu einer überhaupt ausgezeichneten Stellung ausbildet. Das 464 IV| lebensfähige Kinder vermöge ausgezeichneter Pflege und Hygiene aufbringen, 465 V| übrigen sei er aber einer der ausgezeichnetsten Geister, die man sich denken 466 VI| möglich sein, daß diesem Wesen ausgiebigere Kraftquellen zur Verfügung 467 IV| Wissensinhalten der socialen Gruppe ausginge: denn zu der Zeit, wo der 468 III| die in der Wirklichkeit zu Ausgleichungen oder Konflikten führt, findet 469 III| gesamten organischen Welt ausglich. Dieses Verhalten verschiebt 470 II| bewirkte und ihre Störungen ausgliche, so beweist dies nur die 471 VI| werdenden Stellvertretungen und Aushülfen zur Folge. Dem aber wird 472 VI| vielmehr günstig, daß ihr Auskeimen verhindert oder beschnitten 473 I| verschiedene Weiterentwickelungen auslaufen - gerade wie die Kompliziertheit 474 VI| mit möglichster Energie ausleben können, so hatten wir ihre 475 V| venetianische Senat bei der Auslieferung Giordano Bruno's an die 476 III| anarchischem Anstrich, der mit dem Auslöschen aller Unterschiede das absolute 477 III| eine Fülle von Reaktionen auslösen, die im engeren undifferenzierten 478 VI| ist dann Sache materialer Ausmachung und gestattet vielleicht 479 IV| Allgemeinheit abzugeben - mit Ausnahmen, die wir in unserm letzten 480 IV| sehr vielen gegenüber eine Ausnahmestellung bewirkt.~Soll nun in einer 481 II| transcendentale Erkenntnis von der ausnahmslosen Herrschaft natürlicher Kausalität, 482 IV| der äußeren Erscheinung ausprägt. Die Voraussetzung dazu 483 II| Ziel die Unterdrückung und Ausrottung der Triebe ist; je mehr 484 III| Zwischenglied des Patriotismus ausschalten, dessen es für die meisten 485 III| Umkreis der Impulse sich unter Ausschaltung der dazwischen liegenden 486 III| mehr entspricht dem die ausschließliche Richtung auf das qualitätlose 487 I| von einer Seite und zum ausschließlichen Nutzen dieser gestiftet 488 III| Konsumenten kennt, desto ausschließlicher richtet sich sein Interesse 489 II| Aktion der Gruppe gegen alle Außenstehenden hinreichend zusammenschließt, 490 I| wollen, weil viel eher die Außenwelt als die psychischen Ereignisse 491 VI| Entwicklungen, an den Wechsel außerberuflicher Interessen - von dem der 492 VI| erreichte, die von jedem außerkriegerischen Interesse soweit losgelöst 493 IV| jeder sonstigen Hinsicht Außerordentliches voraussetzen und fordern. 494 II| höherer Kultur ist, wird eine Aussicht auf Erfolg wesentlich auf 495 VI| Individuum übertragen. Bei den Aussöhnungsversuchen, denen sich Paul III. den 496 V| eine Reihe von Gebieten aussondert, welche je einer einzelnen 497 IV| es denn Pius IX. direkt aussprach, daß jeder Mensch in irgendeinem 498 VI| diesen und sich selbst mit Aussprachen, Zweifeln, Vermittelungen 499 III| denen die Gesinnung sich ausspricht, folgen dem gleichen Schema. 500 II| fühlen, vor allem muß die Ausstoßung derselben, ebenso wie für 501 V| so ist das sozusagen ein Ausstrahlen und Wiedergeben dessen, 502 VI| psychologische Hindernisse zu finden, ausströmen können; und indem nun Partei