Teil

 503   IV|                          Beispiele dafür; von den australischen Lorikets, von den Tukans,
 504   IV|                    anderen und höheren Funktionen ausüben, und Entschlüsse, die sonst
 505    I|                         wirtschaftliche Wirkungen ausübt, so und noch viel mehr ist
 506  III|                     bestimmte Anzahl von Menschen ausübte, unter denen sich nicht
 507   VI|                       völlig entwickelt, in deren Ausübung dann sein weiteres Leben
 508   VI|                          und dem Nacheinander der Ausübungen besteht das Nebeneinander
 509  III|                     kümmert und deshalb das volle Auswachsen auch der perversesten Triebe
 510   VI|                freisinnigsten und kühnsten Männer auswählte, um sie auf irgend eine
 511  III|                          insofern jene doch etwas Auszeichnendes hat, eine engere, besonders
 512   IV|                           besondere Eigenschaften auszeichnet, daß sie diese ganz besondere
 513   II|                          unersättlichen Blutdurst auszeichnete und sich zu den allergrausigsten
 514   II|                          sich durch Freiheitssinn auszeichneten, Griechen, Römern, Germanen,
 515   IV|                          Gegenstand individueller Auszeichnung und Differenzierung entzogen
 516  III|                         Einzelnen aus sich selbst auszuführen ob. Die autonome Sittlichkeit
 517  III|                        über ein bestimmtes Objekt auszumachen, und zu den »zweierlei Wahrheiten«,
 518   II|                      sogar Hinderliche immer mehr auszunutzen versteht. Dies ist nur durch
 519   IV|                       genaue Gegenteil des ändern auszusagen scheint. Derartige allgemeine
 520  III|                 Einzelheiten. Ich brauche es kaum auszusprechen, daß es die ästhetische
 521   IV|                    Knopfloch vor der großen Menge auszuzeichnen. Und es giebt vielleicht
 522  III|                            die Einer begeht, wird automatenhaft von allen ändern nachgeäfft.
 523  III|                        selbst auszuführen ob. Die autonome Sittlichkeit enthält das,
 524   VI|                     Einzelne nicht mehr durch die Autorität seiner Konfession genötigt
 525  III|                        Als die Mutterfamilie (wie Bachofen und Lippert sie rekonstruiert
 526   VI|                    vereinigen streben sollte, und badet sich im Aether des all-einen
 527   IV|                         Verlangen, sich durch ein Bändchen im Knopfloch vor der großen
 528    V|                          nur eine einzige Art von Bäumen, so würde es zur Bildung
 529   VI|                      kleinste Aufwendung in einer Balancierung ungeheurer Gesamtsummen
 530   VI|                       wird die einzelne mit einem Ballast von Rücksichten, mit der
 531   II|                          jeden an jeden unbedingt banden. In demselben Maße, in dem
 532   VI|                   erschöpft, in ihren jüngeren zu barbarisch, um bei voller Freiheit
 533   II|                      gerade in einem Rudiment des Barbarismus gegenüber den Frauen liegen.
 534   II|                        trägt. Mir wurde von einer Barmherzigen Schwester in einem Krankenhause
 535  III|                misanthropischen Vereinzelung, den barocken und launenhaften Lebensformen,
 536  III|                        personale und territoriale Basis besäßen, um ihren Besitz
 537  III|                         während die brütenden und bauenden Fische, bei denen sich also
 538  III|                   Ausbreitung. Die Geschichte der Bauernbefreiung zeigt z.B. in Preußen einen
 539   IV|                 modernsten Kultur die Chancen des Bauernstandes wie der Aristokratie zurück
 540    V|                          zur Bildung des Begriffs Baum überhaupt nicht gekommen
 541    I|                           in der nicht einmal ein Baumblatt dem ändern völlig gleich
 542   IV|                     gewöhnlich Schmied, Tischler, Baumeister und Weber in einer Person
 543   IV|                        Leibwäschenbranche Leinen, Baumwolle und Wolle mit einander konkurrieren,
 544   II|                        Affekt, an den Urteilen in Bausch und Bogen, zu denen ungebildetere
 545  III|                    wissenschaftliche Philosophie, Bd. XII, Heft 1.] Bei dem Verhältnis
 546  III|                         ja ins Leben gerufen; die beabsichtigte und teilweise durchgeführte
 547   II|                        alle diese Verhältnisse zu beachten, daß die mangelhafte Differenzierung
 548  III|                           Formel ist, die geringe Beachtung der Individualität innerhalb
 549   VI|                          in der Organisierung der Beamtenfunktionen, sei es im privaten oder
 550   IV|                          ein Kaufmannsstand, eine Beamtenhierarchie sein. Das gehört zu den
 551   VI|                         arbeitsteilig gegliederte Beamtenschaft nötig, richtet aber mit
 552    V|                     Wesensseite einer mannichfach beanlagten Persönlichkeit Zusammenschluß
 553    I|                  thatsächliches Material für ihre Beantwortung hat, auch weil man andernfalls
 554    I|                         das andere Wissenschaften bearbeiten, sondern, als Wissenschaft
 555  III|                        auf dessen Acker frohnden, bearbeitete aber daneben das ihm zugewiesene
 556   II|                            sondern besteht in der Bearbeitung äußerer und hauptsächlich
 557   IV|                           bringen; die sogenannte beaute du diable ist dafür ein
 558    V|                       Energie verbraucht, daß die Bebauung anderer Interessen darunter
 559   II|                   Verbreitung der Socialpädagogik bedenklich erscheinen könnte. Denn
 560    I|                        des Menschen in einem sehr bedenklichen Lichte. Er ist vielmehr
 561   VI|                           richtet aber mit diesem bedeutenden, durch seine Einheitlichkeit
 562   II|                    demselben Maße angesehener und bedeutender war, als seine Familie groß
 563   IV|                           Genesis des Socialismus bedeutete freilich den denkbar schärfsten
 564    V|                          ein: daß sinnvolle, tief bedeutsame Einrichtungen und Verkehrungsweisen
 565   IV|                           Vorgang scheint mir ein bedeutsames Licht auf die organische
 566    V|                         mechanischen und für sich bedeutungslosen Charakter haben und erst
 567  III|                        empirischen und eigentlich bedeutungsvollen Inhalts. Da nun aber die
 568   II|                         wo man sich dieser Formen bedient, werden sie gestärkt, und
 569   IV|                     Niedrigkeit seines Inhalts in bedingender Verbindung steht.~Die anscheinende
 570   IV|                    Menschen als solcher eine sehr bedingte, und es ist völlig willkürlich,
 571    V|                      vaterländischen Gemeinschaft bedingungslos unterordnen; aber er besaß
 572   VI|                          mit vielem Recht; ob mit bedingungslosem und so unmittelbarem, wie
 573   IV|                         nicht in dem Maße von ihm bedroht, wie seine Gegner es wollen;
 574    I|                      Grundbegriffe der Sociologie bedürfe, daß man z. B. von vornherein
 575  III|                           keines weiteren Faktors bedürfend, das gleiche Resultat der
 576  III|                          und subjektiv bestimmten Bedürfnissen sie gerade dienen wird,
 577   II|                        der Untersuchung noch sehr bedürftige Frage, in wiefern die blos
 578    I|                          auf eine gemeinsame, sie beeinflussende Ursache, auf eine Einheit,
 579   IV|                           umkämpfte Stellungen zu befähigen, machen sich die Nachteile
 580   VI|                  Tendenzen. Wenn der Einzelne nun befähigt ist, die Gesamtheit in sich
 581  III|               Geltendmachung seiner individuellen Befähigungen gewähren. Ich glaube sogar,
 582  III|                         bis etwa 1810 existierte, befand sich sowohl dem Lande wie
 583  III|                         Nebeneinanderhergehen und Befaßtsein in dem gleichen Rahmen viel
 584   II|                    bewußter Erkenntnis, Plan oder Befehl abhängig ist, die Heraussonderung
 585   IV|                          in unserm Gesichtskreise befindliche Erregung uns mehr oder weniger
 586   IV|                          Gemütserregung neben uns befindlicher Personen offenbart. Vermöge
 587  III|                    Familie die Individualisierung befördert. Der Einzelne vermag sich
 588    V|                         Persönlichkeit als Ganzes befreit wird, sucht sie auch für
 589    V|                           Maße sittlich sind, die Befreiung von jener Zentralisierung
 590   IV|                          Recht wirklich allseitig befriedige und dem moralischen Bewußtsein
 591   IV|                          für sich bestehendes und befriedigendes Ideal, eine ethische causa
 592  III|                 andererseits nach Unterscheidung, befriedigte sie so, daß sie in einen
 593   VI|                  unaufgegangene Reste zeigen. Die Befriedigungen, die die Wirklichkeit zu
 594   II|                         so gleichgiltig, weil die Befruchtung dort eine innere ist und
 595    V|                        Kinder die tüchtigeren und begabteren seien. Wie aber in jenem
 596   IV|                           wirklicher specifischer Begabungen für alle diese verschiedenen
 597   II|                          daß in allen feindlichen Begegnungen, in denen also jeder einer
 598   II|                        die jetzt schuldvolle That beginge, also etwa in dem obigen
 599  III|                    göttlicher Wirksamkeiten gegen Beginn unserer Zeitrechnung aufwärts
 600    I|                          dem Gesellschaftsbegriff beginnen, aus dessen Bestimmtheit
 601    I|                       insbesondere bei einer erst beginnenden Wissenschaft, wie die Sociologie
 602    I|                       eine große Zahl psychischer Begleiter, die es individualisieren
 603    I|                         vielen Nebenerscheinungen begleitet wird, daß nie mit vollkommener
 604    I|                           Umgrenzung des Gebietes begnügen und die völlige Einsicht
 605   IV|                           und Entschlüsse ist das begreifliche Korrelat zu dem Mangel ihres
 606   VI|                        aber auch sich gegenseitig begrenzen, da gerät die Erkenntnis
 607   VI|                          dem die Starrheit streng begrenzter Begriffe sich zu Vermittelungen
 608   IV|                        eine größere Menge ihm die begriffliche Schärfe nimmt - schon weil
 609   VI|                        Verflüssigung der scharfen Begriffsgrenzen, wie sie aus der Entwicklungslehre
 610   IV|                     wollen - ein Überbleibsel des Begriffsrealismus der Naturauffassung, der
 611   II|                         auf, und bei den Germanen begründete der Unterschied der Geburt
 612    V|                          dennoch als ein sachlich begründetes, wenn man es gegenüber einer
 613   IV|                         die meisten theoretischen Begründungen desselben. Für diese ist
 614   IV|                     Unendliche gehenden Weges zur begünstigtsten Stellung. Überall, wo man
 615   VI|                        volle Wucht auch dann noch behält, ja oft erst entfaltet,
 616   IV|                           Zehntausend, deren Lage behaglich genug ist, um schon auf
 617    I|              hauptsächlich darauf ankommt, ob die behandelte Kombination eine häufige
 618    I|                           um durch ihre isolierte Behandlung gegenüber den Wechselwirkungen
 619    I|                   stattgefunden hat, deren Formen beharren, wenngleich einzelne Mitglieder
 620  III|                        Wechsel der Accidenzen die Beharrlichkeit der Substanz hervortreten
 621   VI|                        dem einfachen zwischen dem Beharrungsstreben der einzelnen Thätigkeitsform
 622   VI|                          ist etwas dem physischen Beharrungsvermögen wenigstens Analoges zu beobachten:
 623  III|                           Man hat in diesem Sinne behauptet, daß die socialen Verhältnisse
 624   IV|                   Vorstellungen, als um wenige zu beherbergen, so würde hiernach gerade
 625   IV|                       herrschende, die andere die beherrschte war, ein Regiment erhebt,
 626    I|              Verhältnisses zwischen Führenden und Beherrschten und unzählige andere Angelegenheiten
 627   II|                          zu einer solchen Familie behielt diese sociale Wirkung noch
 628   VI|                           die durch jenen Verlust behinderten Lebenszwecke möglichst erreichen
 629    V|                         welche je einer einzelnen Behörde oder Persönlichkeit unterstehen.
 630  III|                           zugleich als Quelle und Behüterin von Erkenntnis galt und
 631  III|                         dieselbe Entwicklungsform beibehaltend, sobald es sich statt um
 632  III|           Verschwommenheit des Denkens setzt sich beidem entgegen, da die Bestandteile
 633   VI|                          war die Absicht offenbar beiderseits auf eine derartige Formulierung
 634   IV|                           bloße, auch schweigende Beieinandersein die letalere begünstigen.
 635   IV|                           tausendmal vor, daß der Beifall der Menge weitaus durch
 636   VI|       Zweifelderwirtschaft bringt, muß hier jedem beifallen. Wird ein Feld immer mit
 637   IV|                       dennoch fesseln, dies durch Beimischung sehr individueller Züge
 638    V|                           ausbildete, als für das Bein, so war auch dies eine Differenzierung
 639   II|                          die Form und Dauer ihres Beisammenseins hängt nur von den Spannkräften
 640   IV|                          die der Anregung und des Beispiels bedürfen, zur Bethätigung
 641   II|                          und in der Gewinnung von Beiständen besteht, die ihrerseits
 642    I|                unterscheiden, daß man heute schon bekannte, anderwärts verwirklichte
 643    I|                    Standpunkt für die Betrachtung bekannter Thatsachen. Deshalb aber
 644  III|                Nächststehenden hinwegblicken.~Die bekannteste Analogie dieses Verhältnisses
 645  III|                    beobachten, daß bei der ersten Bekanntschaft mit einem fremden Volksstamme
 646   II|                 Staatsgruppen auch dem religiösen Bekenntnis derselben anzugehören, an
 647    V|                          ein städtisches Ehrenamt bekleidet; je weniger das Teilhaben
 648   IV|                         auch in ihrem Näherliegen bekundet; d. h. die Allgemeinheit
 649   VI|                       Zweifeln, Vermittelungen zu belasten, - so wurde die Gesamtheit
 650   II|                        seine Entlastung wie seine Belastung steigert und sich so als
 651   VI|                           nenne nur einige dieser Belastungen, die jede an den Staat übergegangene
 652  III|                          bietet uns dafür manchen Beleg, z. B. den folgenden. Als
 653    I|                         durch vielfache Beispiele belegen lassen. Der tiefere Grund
 654   II|                        Dieser Fall ist deshalb so belehrend, weil jenes Verhältnis des
 655    I|                   Hauptsachen oder besonders hell beleuchtete Punkte sind, deren entscheidende
 656    V|                   stehenden Personen in jeder ihm beliebenden Weise zu benehmen; so findet
 657  III|                        reden, was und wann es ihm beliebt; dagegen wacht die Gemeinde
 658    V|                         Weise sich des Prinzipats bemächtigt. Der sociale Fortschritt
 659   VI|                      Jener auf so vielen Gebieten bemerkbare Parallelismus der Erscheinungen
 660   IV|                      niedriger eine Gruppe, desto bemerkbarer wird jede Differenzierung,
 661   IV|                      strengen Auslese hier und da bemerklich. Schon in äußerer Beziehung
 662   II|                     hervorragender Anatom hat die Bemerkung gemacht, die ich für höchst
 663   II|                 kompromittiert zu werden, und die Bemühung, die Zusammengehörigkeit
 664   II|                     Forderung noch so und so viel Benachbartes gewissermaßen mit sich fortreißen
 665    I|                       bringt, dies immer nur eine Benennung a potiori ist; es spielen
 666   IV|                          angewiesen, wenn wir sie benutzen und die richtige Stellung
 667    I|                        Stellung in der Welt, alle Benutzung anderer Menschen ruht auf
 668  III|                          dieses Verhältnis in den beobachtenden Geist wirft, muß Gleiches
 669    I|                        schließt, wird je nach den Beobachtungen und Tendenzen des Forschers
 670   VI|                           mit derselben Fruchtart bepflanzt, so sind in relativ kurzer
 671   VI|                herausholen läßt, überspringt eine bequemere, kraftlosere Denkart einfach
 672   IV|                          ist ihm erspart; mit der Bequemlichkeit des Thuns verbindet sich
 673   IV|                       doch bei gemeinschaftlichem Beraten und Vorgehen immer wie der
 674   VI|                      nicht von Menschen und deren Beraubung nähme, so ist kein Zweifel,
 675   VI|                         mit völliger Bestimmtheit berechnen können, die um eines gegebenen
 676   VI|                         Gesamtheit der Interessen berechnet sind und deshalb für die
 677    I|                     Kompliziertheit jeder exacten Berechnung widerstrebenden Charakter
 678   IV|                  gleichviel, ob sie dazu sachlich berechtigt ist oder nicht; die Impulsivität
 679   VI|               zusammengehalten, den Grund und das Bereich des höheren Gesetzes abgiebt;
 680    I|                  substantiell geworden, für jeden bereit liegen, der daran teilhaben
 681   II|                       Glück dieses unmittelbar zu bereiten, sondern besteht in der
 682   VI|                          sind, und läßt dafür die bereits erschöpften in Ruhe. Dasselbe
 683   IV|                        der Usurpator in letzteren bereitwilligere Stützen. Damit hängt es
 684   II|                            Wir finden z.B. in dem Berglande von Tibet noch jetzt Polyandrie
 685   VI|                     aufhört. Statt in den dunklen Bergwerksschacht der Einzelheiten der Welt
 686    V|                       Vereinigung stets von neuem berücksichtigenden Erneuerung der Auswahl steht
 687    V|                        die verschiedensten Kreise berührenden geselligen Verkehr besitzt:
 688    I|                Unterschiede in der gleichen Weise berührt. Wie Licht und Luft keinen
 689   II|                       Gruppe erblickt. Feindliche Berührungen sind in viel höherem Maße
 690    V|                    zusammen; es stellen sich neue Berührungskreise her, welche die früheren,
 691  III|                         ihren, auch außerhalb des Berufes liegenden Bethätigungen
 692    V|                          aufweisen. Wenn also die Berufsangehörigkeit die übrigen Lebensinteressen
 693    V|                    Individuum, resp. dem gleichen Berufskreise, gelöst wird, also nur eine
 694    V|                          wenn jemand außer seiner Berufsstellung etwa noch einem wissenschaftlichen
 695  III|                  personale und territoriale Basis besäßen, um ihren Besitz für das
 696   II|                     Triebkraft das wie auch immer beschädigte Ganze herzustellen vermag
 697   II|                        ändern Genugthuung für die Beschädigung, die ihr oder einem ihrer
 698   II|                    Heilkraft gegenüber zugefügten Beschädigungen, eine Selbsterhaltung, deren
 699   IV|                           aus der psychologischen Beschaffenheit der betreffenden Person
 700    I|                  einheitlichem Charakter sich nun Beschaffenheiten, Beziehungen, Wandlungen
 701  III|                        selbst genügen, sowohl zur Beschaffung des Lebensunterhaltes wie
 702   VI|                         Auskeimen verhindert oder beschnitten und dadurch die Säfte konzentriert
 703   IV|                         der gleichen Leistung bei beschränkter Nachfrage erzeugt die Konkurrenz,
 704   IV|                          dem Späteren, erst einen beschränkteren Zeitteil hindurch Existierenden
 705  III|                        Zusammenbestehen zünftiger Beschränkungen und großer fabrikmäßiger
 706   IV|                 Socialismus als schädliche und zu beseitigende erscheinen, noch keineswegs
 707  III|                           zu beschränkten Rechten besessenen Landes zu vollem und freiem
 708    V|                        von neuen Gruppenbildungen besetzt, aber so, daß die Interessen
 709   VI|                      Objekt allein die Konkurrenz besiegt, von der sie die Sprengung
 710   IV|                           Besitz des am wenigsten Besitzenden sein. Wo sich über Klassen,
 711  III|                        sich jetzt zumeist aus den Besitzern kleinerer, ihnen abgekaufter
 712   VI|                           Die Differenzierung der Besitztümer in eine einerseits im Nebeneinander,
 713   II|                            der durch Gewinnanteil besoldet wurde, eo ipso als Teilnehmer (
 714   IV|                           der Masse als solche in besonderem Maße naturgesetzlich sind
 715    V|                Abstraktion über den individuellen Besonderheiten interessant ist, findet
 716    V|                       Individuum auf Grund seiner besondern Qualitäten, durch die es
 717   II|                   geradezu verleugnen; gerade die Besorgnis, durch sie kompromittiert
 718   II|                          Kreise gab, die sich der Besorgung der irdischen Dinge widmeten.
 719   II|                         steuerpflichtig wird. Die besprochene Abwälzung der individuellen
 720    V|                       gefördert, die mit der oben besprochenen Lösung des höheren Socialbegriffs
 721   II|                     anthropologischen Forschungen bestätigte Behauptung aufstellen, daß
 722   II|                    Familie dienen. Diese mehrfach bestätigten, günstigen Einflüsse auf
 723  III|                           Allgemeinheit gegenüber bestandsfähig ist. Die Zugehörigkeit zu
 724   VI|               Zusammenschluß aus der Schwäche und Bestandsunfähigkeit des Individuums hervor,
 725   IV|                        Preisausschreiben über die beste Art der Befriedigung jenes
 726   IV|                            Es wäre ein wenngleich bestechender, so doch oberflächlicher
 727    V|                    Zusammenhang. Als ein für sich bestehender Vorstellungsinhalt wird
 728   IV|                        gerechtfertigtes, für sich bestehendes und befriedigendes Ideal,
 729    V|                       Gliederung, Militärpflicht, Besteuerung, kriminelle Verantwortung
 730    I|                           Allgemeinbegriffe näher bestimmend, sie bald in diese, bald
 731    I|                           Richtung empfangen. Das Bestimmende hierbei ist nicht nur der
 732   II|                     Individuum immer vielseitiger bestimmendes werden kann, weil jeder
 733    V|                       Willkür um so sorgloser und bestimmungsloser überlassen werden, je größerer
 734   II|                     entlastet. Auch die Besserung bestrafter Personen, die eines der
 735   II|                           geht hier nicht aus dem Bestreben des Individuums hervor,
 736    V|            Notwendigkeiten zu jener drängten. Die Betätigungen der Frauen waren und sind
 737   IV|                       deren Wahrnehmung sich alle Beteiligten zusammenschließen müssen,
 738    V|                          Vereine ab, an denen die Beteiligung Sache der persönlichen Freiheit
 739  III|                       verschieden veranlagter und bethätigter Persönlichkeiten, daß das
 740   VI|                   verschiedenen Überzeugungs- und Bethätigungsweisen die an sich gleichberechtigten
 741   IV|                           ist; vermöge der vorhin betonten Association zwischen der
 742  III|                       eine besondere, für sich zu betrachtende Stufe jenes Entwicklungsprozesses
 743   IV|                         die in den vorhergehenden Betrachtungen nicht immer gesondert werden
 744  III|                           der anthropozentrischen Betrachtungsart verloren und färbt ganz
 745    I|                  Gesellschaft nur eine in unserer Betrachtungsweise vor sich gehende Zusammenfassung
 746    I|                       Normen enthält, die für die betreffende Wissenschaft a priori sind,
 747  III|                          und die Vergrößerung des Betriebes stehen in Wechselwirkung.
 748   II|                       hilft. Der Gauner, der eine betrügerische Transaktion in streng rechtlichen
 749    V|                          der ursprünglich nur ein Bettler wie alle, und, so viel ich
 750    V|                           hat und daß die Pariser Bettlergilde einen gewählten »König«
 751  III|                           altruistischen Sinne zu beugen. Wenn andererseits die klassische
 752   II|                           in dem Maße, in dem der Beurteilende nicht mehr seine ganze Persönlichkeit
 753   II|                       vermöge der Unfähigkeit des Beurteilenden, das schuldige Individuum
 754  III|                           und selbst optimistisch beurteilt werden. Und umgekehrt kann
 755   II|                     Geschlechtes eine ganz andere Beurteilung erfuhren als jetzt; sie
 756   II|                         ein rasches Anwachsen der Bevölkerung nur das größte allgemeine
 757   VI|                   fortschrittliche Maßregeln, für Bevormundung wie für Liberalismus sprechen;
 758   IV|                           die Existenz und um die bevorzugte Stellung ein schärferer
 759    V|                    wahrhaft fürstlichen Ehren und Bevorzugungen, ausgestattet ist - vielleicht
 760   IV|                          Alten, Gefesteten, lange Bewährten begegnen, so ruht dieses
 761    I|                    vorhandener Wissenschaften und bewährter Theorieen heraus die Umrisse,
 762   VI|                   Nebeneinander entwickeln, resp. bewältigen. Man kann vielleicht behaupten,
 763   VI|                         einheitlicher Teil des zu bewältigenden Inhalts vorgenommen und
 764    I|                           Ahnung hatten, zu deren Bewältigung aber nur diejenigen Denk-
 765   II|                       Teile seines Körpers fühlt, bewahrt er eine Zeit lang fast in
 766    V|          Mannichfaltigkeit der Lebensverhältnisse bewegte, das Los des Humanismus,
 767   IV|                    vielleicht keinen treffenderen Beweis für unsere Vermutung über
 768    I|              heterogensten Verbindungen derselben beweisbar sind. Und nun das, was für
 769    I|                        von Wahrscheinlichkeit und Beweisbarkeit aufzeigen. Daß die Welt
 770  III|                           Verlassens desselben zu beweisen scheinen, nur als eine besonders
 771   II|                         Und, worauf es für unsere Beweisführung ankommt, dies wird in Zeiten
 772   II|                        das einzelne von so vielen Bewerbern gesucht wird, daß der direkte
 773    I|                    Zweckmäßigkeit, Not und Gewalt bewogen diese Inhalte und Formen
 774   IV|                         alles Gute, alles was ein bewußtes Glücksgefühl erregt, selten
 775   IV|                     verselbständigt die einzelnen Bewußtseinselemente derart, daß sie mehr und
 776    I|                           Kräfte die ganz gleiche Bewußtseinserscheinung bald mit einer, bald mit
 777   IV|                       gegliederten teleologischen Bewußtseinsprozeß hervorgehen, werden aus
 778    I|                    gegebenen Inhaltes auf höherer Bewußtseinsstufe wiederholend. Im allgemeinen
 779   IV|                           ihr zu gründe liegenden Bewußtseinsvorgang giebt uns die Nachahmung
 780    I|                       solcher oft insoweit keinen Bewußtseinswert, als keiner ihn in anderem
 781   IV|                         und undifferenzierter der Bewußtseinszustand ist, desto weniger findet
 782   VI|                      Produkt relativ immer besser bezahlt; da aber zugleich die Konsumtion
 783   VI|                      sowohl die höhere und besser bezahlte Funktion die spätere ist,
 784  III|                          ist; ich erwähne nur das bezeichnende Beispiel, daß innerhalb
 785   IV|                           als Kollektivnervosität bezeichnete, gehören wohl hauptsächlich
 786   IV|                      Inhalt seiner Ziele den eben bezeichneten formalen Charakter derselben
 787    I|                   verschiedene Folgen aus dem der Bezeichnung nach identischen Affect
 788   IV|                gegenseitigen Vergleich, durch die beziehende Erkenntnis als Gemeinsamkeit
 789    I|                     besitzt und was nur durch den beziehenden oder vergleichenden Geist
 790   VI|                         andererseits auf den Teil bezieht, einen Widerspruch, der
 791  III|                        liegt, einzelne Seiten und Bezirke der Welt können dabei objektiv
 792  III|                         Weise auf andere Menschen bezöge. Die erweiterte und verdichtete
 793   VI|                          derselben in qualitative bezog sich zunächst auf die Differenzierung
 794   II|                    sittliche Qualität der auf ihn bezüglichen Handlungen abändert. Da
 795   VI|                           hat, möchte ich dennoch bezweifeln. Wenn sich die monistische
 796   VI|                          durch unentschiedene und biegsame Schattierungen war eine
 797   II|                          eines Menschen, die sein Bild hervorruft, nicht von der
 798    I|                          ergründen ist, nicht als Bilder, die nur die helle Beleuchtung
 799  III|                      transcendenten Begriffen und Bildern gleichsam ein Asyl für die
 800    I|              atomistischen Bestandteile derselben bildeten.~Ebenso richtig wie diese
 801    I|                            endlich die organische Bildsamkeit und die Vererbung, vermöge
 802   VI|                      unter Ausschluß aller ändern Bildungsinteressen genügt werden kann. Dem
 803    V|                           Kraft des geistigen und Bildungsinteresses, das Zusammengehörige aus
 804   IV|                       wird, unsere Handlungsweise billigen wird. Aus dieser, wenn auch
 805   VI|                           die geforderte Güte und Billigkeit des Produktes ermöglicht;
 806   IV|                        Sicherheit der allgemeinen Billigung. Indem aber die Mode nun
 807     | bin
 808  III|                           entsprach der Mangel an bindenden Beziehungen zu einem weiteren
 809  III|               Individualismus und Subjektivismus, bindet es die Gemeindeglieder in
 810   II|            verschiedensten Richtungen verlaufende Bindungen statthaben, erscheint die
 811  III|                   übertriebenes Abschließen, ohne Bitterkeit und Absonderlichkeit wahren.
 812   II|                       haben, daß Einseitigkeiten, Bizarrerieen, individuellste Neigungen
 813   VI|                           an die Vorschläge Louis Blancs, der die Kräftevergeudung
 814   VI|                        von der rothen Partei, die blaue von der grünen trennte,
 815   II|                         socialen Kosmos folgenlos bleibe, daß die Wirkung einer individuellen
 816    V|                           auch weiter ein solcher bleibend, mit wahrhaft fürstlichen
 817  III|                        Ich dann besonders als das Bleibende in allem Wechsel der psychologischen
 818   II|                  einzuschließen; denn eine tiefer blickende Psychologie darf nicht von
 819   II|                           man nach der Zukunft zu blickt, deren Kausalgewebe eben
 820   II|              Kulturinteressen solange unschädlich blieb, als es noch anderweitige,
 821    V|                      verschiedensten Berufen treu blieben, eine gemeinsame aktive
 822   IV|                  sinnlichen, - und jagen doch wie blind und toll hinter diesen her;
 823   VI|                       Individuums hervor, und die blinde, sinnlose Hingabe an eine
 824    I|                        sie, abgesehen von den aus bloßem Protoplasma bestehenden
 825  III|                        wodurch sich denn das »aus bloßer Sittlichkeit« zu Vollbringende
 826  III|                       Innersten die metaphysische Blüte hervortreibt, die Innigkeit
 827   IV|                       Renaissance, in der zweiten Blüteperiode der deutschen Dichtung,
 828   II|                        durch einen unersättlichen Blutdurst auszeichnete und sich zu
 829  III|                       Fülle der Erscheinungen als blutsverwandte aus einem ursprünglichen
 830  III|                     später die jüngere der bloßen Blutsverwandtschaft, in der Eltern und Kinder
 831   VI|                           so bedarf diese anderer Bodenbestandteile, welche von jener nicht
 832   II|                        den Urteilen in Bausch und Bogen, zu denen ungebildetere
 833   VI|                      Kräfte der Volksseele; seine bornierende Religiosität versah die
 834   II|                          Leid, das uns namentlich Bosheit und Betrug zugefügt haben,
 835   IV|                         Stände, sondern gegen den Bourgeois wendet; denn diesen sieht
 836  III|                         der Aristokratie oder der Bourgeoisie entlehnt, kurz, die dem
 837    V|                   Vereinheitlichung dessen zuwege brachte, was man früher äußerlichen
 838   VI|                          wie es z.B. die indische Brahmaidee ist, vielmehr oft eine Schlaffheit
 839  III|                     Spieles der Einzelheiten. Ich brauche es kaum auszusprechen, daß
 840  III|                        des Zwanges gar nicht mehr brauchenden Trieb zu der betreffenden
 841   IV|                      werden kann; an und für sich brauchte es den Einzelnen nicht im
 842   II|                          nur einen Arm zu bewegen brauchten. Wo die Ansprüche der socialen
 843   II|                   schlechthin durch Züchtigung zu brechen, sondern solche Zustände
 844   II|                          zwar sowohl ihrer ganzen Breite nach, wie auf die Folge
 845  III|                   entspricht es durchaus, daß die breiten ungebildeten Massen eines
 846  III|                       übrigen Ganzen sozusagen in breiterer Masse entgegen. Zwar der
 847    V|                       Persönlichkeit, die aus dem Bruch mit der engen Umschränktheit
 848   VI|                          Zeit der Söldner nur ein Bruchteil des Volkes Soldat war, aber
 849  III|                           Band der Gleichheit und Brüderlichkeit um alles, was Mensch heißt.
 850  III|                    Millionen ablegen, während die brütenden und bauenden Fische, bei
 851  III|                Gruppierung im alten Rom. Wenn die bürgerlichen Rechte und Pflichten in
 852   VI|                        Haus und Herd, Familie und bürgerlicher Beruf, erhielten eine religiöse
 853  III|                         als Ganzes lange nicht so bunt ist, haben doch einen viel
 854    V|                      besonderen Geschäfts, Amtes, Bureaus etc. darin, der jedesmal
 855   IV|                       Konsument sich sonst in der Buridanischen Lage befinden würde. In
 856   VI|                         Zirkusparteien in Rom und Byzanz; trotzdem nicht der geringste
 857    I|                      machen, ist die Erscheinung, bzw. Wirkung unzählig vieler
 858   VI|                           zu erkennen. Ebenso die Careysche Begründung der Interessenharmonie
 859   IV|               befriedigendes Ideal, eine ethische causa sui, ein Zustand, dessen
 860   IV|           Konkurrenzlosigkeit, diese aber nur bei Centralisierung aller Wirtschaft durch den
 861  III|                     Repulsion ihrer Elemente eine centrifugale Tendenz als Brücke zu ändern
 862  III|                         und neben die anfängliche Centripetalität der einzelnen Gruppe bei
 863  III|                        der Verhältnisse und seine Chancenberechnung hin, wählen durfte, so mußten
 864   IV|                       Einfluß des Wissens auf die Charakterbildung nur insoweit stattfinden
 865   IV|                           ihm gezüchtete Spielart charakterisiere und ihr den praktischen
 866  III|                     ändern Volkes durch schärfere Charakteristiken geschieden sind, als Beides
 867   VI|                   Einheitlichkeit des Wesens, die charaktervolle Bestimmtheit des Handelns
 868   VI|                      Dienst. Der Vorgesetzte oder Chef wird oft ein Interesse daran
 869    I|                      komplizierte Zusammensetzung chemischer Urbestandteile ist. Wenn
 870    V|                 Hundertschaften im alten Peru, in China und in einem großen Teil
 871  III|                     dieser Stamm ist; bei Negern, Chinesen u. A. nimmt diese Differenz
 872  III|           Gleichgiltigkeit hervor, die die ersten Christen alledem gegenüber empfanden,
 873   II|                           den ältesten Zeiten des Christentums her vorlag, die der Einzelne
 874   II|                           Seins und Habens an das christliche Interesse eine durchaus
 875    V|                       Allgemeinheiten nicht immer chronologisch als solche dar, sondern
 876   II|                    erkrankte Körperteile in genau circumscripter Weise zu entfernen, wo früher
 877  III|                           der bis dahin für jeden Complex für sich giltigen Norm muß
 878   II|                individuelle Beziehungen - Handel, Connubium, Gastfreundschaft u. s.
 879   II|                         gesunderen und normaleren Constitution verhelfen, als der Culturmensch
 880   VI|                       Aristokratie und der misera contribuens plebs. Der Priesterstand
 881   IV|                           verständig, Sind sie in corpore, gleich wird euch ein Dummkopf
 882    V|                      Jahrhunderts klar; durch die Corresponding Societies Act setzte sie
 883   II|                   Constitution verhelfen, als der Culturmensch sie besitzt, so ist doch
 884  III|                    Gegengewicht bietet. Schon die Cyniker zeigen die gleiche Korrelation
 885   VI|                     fürchteten, und daß unter den damaligen, noch nicht arbeitsgeteilten
 886   IV|                           1848 zu einer vornehmen Dame: »Ja, gnädige Frau, jetzt
 887     | Danach
 888  III|                        frohnden, bearbeitete aber daneben das ihm zugewiesene Land
 889  III|                        überschreiten sollte. Wenn Dante den schärfsten Dualismus
 890  III|                         sich direkt z.B. im Worte Dantes aus, daß - bei all seiner
 891   VI|                          noch die Unsterblichkeit daraufhin postulierte, daß er hier
 892   VI|                          Maß von Kraftentwicklung darbieten.~Zu derselben Lösung der
 893   IV|                        Höheren ist der erste sich darbietende Inhalt, mit dem sich der
 894   IV|                          Bewegung, die jeden sich darbietenden Inhalt mit Leidenschaft
 895   IV|                    hinreichend weites, jedem sich darbietendes sociales Niveau da ist,
 896   II|                 mechanischen und chemischen Reize darböte; und nicht werden die einzelnen
 897    I|                        Denken als nächstes Objekt darboten, sollen die folgenden Überlegungen
 898   VI|                        gegenüber der körperlichen darein setzen, daß sie mit geringerem
 899  III|                           nichts wird dies klarer dargelegt, als durch die unzählige
 900   VI|                           Weise kann man die oben dargelegte militärische Entwicklung
 901   IV|                 individueller Differenziertheiten dargestellt habe. Die Entwicklung habe
 902   IV|                       allgemeinen Naturkausalität darstelle; aber selbst wenn das so
 903   II|                        der Menschen im Kampfe ums Dasein ist und sich deshalb wahrscheinlich
 904   II|                      vorübergehend, aber oft auch dauernd bewirkt wurde; hier wie
 905   IV|                        die geistigen Freuden viel dauerndere, reuelosere, tiefere sind
 906   VI|                     Aufspeicherung im Kapital ein dauerndes Verhältnis aufweisen, das
 907   VI|                  überhaupt jede Bedeutung verlor, dauerten dennoch die Kämpfe zwischen
 908  III|              Verschiedenheiten unter jenen völlig davor verschwinden. Mehr und mehr
 909    I|                          plausibel machen. Und so deduzieren wir mit gleicher Wahrscheinlichkeit,
 910    I|                          anzunehmen; entsprechend deduziert Laplace aus der Thatsache,
 911    I|                        zuerst das Wesen der Seele definiert haben, ehe man die seelischen
 912   VI|                       doch mehr vorübergehend als definitiv. Denn die auf diese Weise
 913   IV|                       nicht erreicht ist, als ihr definitives Ziel vorschwebt. Es ist
 914   VI|                      eigenes Material schließlich degenerieren. Dazu kam der Dogmatismus
 915   II|                           Empfinden uns selbst zu degradieren. Aus jener doppelten Differenzierung
 916  III|                    einerseits eine gleichmachende Demagogie, andererseits einen päpstlichen
 917   VI|                          und umgekehrt, so findet demnächst eine entsprechende Vertauschung
 918  III|                          in höchst gleichförmige, demokratische, alle individuellen Unterschiede
 919    I|                           Unglück die Ursache der Demoralisierung ist; daß der Glaube an gewisse
 920   VI|                       Gesamtheit der Willens- und Denkakte eines Einzelnen als ein
 921   VI|                    hervorgeht, eine Ersparnis von Denkarbeit, insofern das Vorstellen
 922    I|                           nicht mehr herstellbare Denkbewegungen fordert. Schon für die psychischen
 923    I|                        die Epoche der Sprach- und Denkbildung umgrenzte, desto unhaltbarere,
 924   VI|                   einander getrennt sind; wie das denkende Umfassen der letzteren sich
 925   VI|                       Ineinander der Willens- und Denkfähigkeiten auf und bildet jede derselben
 926    I|                          durch eine Umbildung der Denkformen sich lösende Widersprüche
 927    I|                           nach unsern subjektiven Denkkategorieen aus der objektiven Gesamtheit
 928  III|                Weltvernunft und rein persönlicher Denkkraft schwankt, so ist dies doch
 929   VI|                          nun aber seinerseits als denkkraftsparendes Prinzip angesprochen worden.
 930   VI|                      größerer Verschiedenheit der Denkrichtungen und Impulse notwendig ist.
 931   IV|                          Diskrepanz, als zwischen denselben Momenten im Individuellen.
 932   IV|                     Erscheinungen zusammenfassen, derartig reale Folgen knüpfen zu
 933   VI|                       socialistische Utopieen ein derartiges Verhältnis wenigstens für
 934   II|                            weil die Endzwecke, um derentwillen sie entsteht, egoistische
 935     | derer
 936   IV|                         weil den meisten Menschen derjenige Punkt ihres Weges, den sie
 937   VI|                      differenzieren: so geht eben derselbe auch dahin, daß das gleichförmige,
 938   VI|            Differenzierung der Zeit nach wichtig, derzufolge nicht Übertragung einer
 939  III|                         der alten Artlehre in die Descendenztheorie ist. Die frühere Anschauung
 940   IV|                        von Menschen kann den Sinn desjenigen Teils des individuellen
 941   II|                      durch das disharmonische und destruktive Verhältnis, das aus seinem
 942   II|                einzuwenden, daß die den Einzelnen determinierende Verfassung der Gesellschaft
 943   VI|                          jetzigen Betrachtung hin deuten können - das ein Maximum
 944   VI|                        bezeichnen. Zöllner selbst deutet auf erkenntnistheoretische
 945  III|                           so höher und reiner, je deutlicher sich das Verschiedenartige
 946  III|                     Beziehung auf dritte Personen deutlichere Leistungen von uns fordert.
 947   II|                    Erweiterung der Gruppe nur der deutlichste Fall der moralischen Entlastung
 948  III|                    anfangs dieses Jahrhunderts in Deutschland stattfand, stets die Notwendigkeit,
 949    I|                  entgegenstehende Erfahrungen und Deutungen aus dem Bewußtsein zu verdrängen,
 950   IV|                          die sogenannte beaute du diable ist dafür ein häufig angetroffenes
 951   II|                           fremd war. Oder wo etwa dichterische Phantasie sich mit starkem
 952   IV|                        Blüteperiode der deutschen Dichtung, in der Musikgeschichte
 953    I|                       System von Wahrheiten, ihre Dienstbarkeit als Mittel zu einem höchsten
 954   II|                         sie die allerwertvollsten Dienste, zu denen die erforderliche
 955   VI|                        beliebigen Kriegspartei zu Diensten stellten. Die erste Rückgängigmachung
 956   VI|                       Kräftigung sie ursprünglich diente.~Ferner wird auch jene Arbeitsteilung,
 957  III|                        psychologischen Regel, daß differente, aber zu dem gleichen Genus
 958    V|                   anderweitiger Lebensinhalte mit differenten Berufen verknüpft sein kann
 959   II|                        der Einheit einer Idee aus differenteste Inhalte des Lebens zu weiterer
 960   II|                Verhältnisse eingreifender Gedanke differenzierend wirkt, d. h. Förderung und
 961  III|                    vollkommen vertragen. Erst die differenzierende Übertragung der Erkenntnisfunktion
 962   IV|                        schon ein geringes Maß von differenzierender Erhebung darüber, um nach
 963   VI|                         Kraft verbrauche, als ein differenzierendes, wohl aber, daß es mehr
 964   VI|                           nach einer Richtung hin differenziertem Inhalt erfüllt und nach
 965   II|                          anzugreifen. So erlauben differenziertere medizinische Kenntnisse,
 966   IV|                        der Bekenner stehe. Da ein differenzierterer Geist dazu gehört, um eine
 967   IV|                         wird und der an sich kein differenziertes Wesen zeigt, das negative
 968   IV|                     Geringfügigkeit individueller Differenziertheiten dargestellt habe. Die Entwicklung
 969    V|                           das Familienprinzip als Differenzierungs- und Integrierungsgrund jedes
 970   II|                       ändern widerfahren ist. Ein Differenzierungsmangel kann hierin nach zwei Seiten
 971   II|               thatsächlichen Differenzierung oder Differenzierungsmöglichkeit, wenngleich im großen und
 972   VI|                         so leicht geben, weil die Differenzierungsmomente, die sonst die Form des
 973   VI|                Zurückgehen auf die ursprünglichen Differenzierungsprozesse, von denen jenes beides
 974   VI|                           eine Rückläufigkeit des Differenzierungsprozesses ansehen, sondern als einen
 975   VI|                      Tendenzen sich innerhalb des Differenzierungsstrebens selbst wiederholen, wie
 976   IV|                        komplicierteren, feineren, difficileren sein müssen. Wenn wir dem
 977   VI|                         zu der des Individuums in direktem Gegensatz. Die erstere bedeutet,
 978   II|                  Psychologie darf nicht von einer direkten Beseitigung jener, sondern
 979   II|                      Erweiterung desselben in ihr direktes Gegenteil verwandelt werden,
 980   VI|                       desselben von verschiedenen Direktiven in Anspruch genommen, die
 981   II|                        als Ganzem geltenden Kraft dirigiert zu werden, desto unmerkbarer
 982   II|                         Naturstufe, der durch das disharmonische und destruktive Verhältnis,
 983    V|                        hier noch drittens die oft diskrepanten dadurch entstehenden Kreuzungen,
 984   II|                         Unfruchtbarkeit mit allen Diskussionen über die Freiheit teilen
 985   II|                            die gerade in dem Maße disponibel scheinen, dessen es zur
 986    I|                         in ändern, gerade für sie disponierten Geistern den Gesamtcharakter
 987   II|                       wurden, von denen die erste Disziplinierung und Arbeitsteilung unter
 988   VI|                           sehr mannichfaltige und divergente sein und werden in ihrer
 989   VI|                         ihrer ganzen Buntheit und Divergenz in demselben Maße zur Äußerung
 990   IV|                          gegenüber der Inhalt des Dogmas relativ gleichgültig ist.
 991   VI|                          das Klosterleben und die dogmatische Hierarchie, die sich zur
 992   IV|                         den eigenartigen Reiz des Dogmatischen als solchen; was sich uns
 993   IV|                    kleiner seien, je geringer ihr dogmatischer Besitz, und daß der Umfang
 994   VI|                        degenerieren. Dazu kam der Dogmatismus im Inhalt der Lehre, der
 995   II|                        erweiterte, wuchs auch der Dogmenbesitz und verminderte sich zugleich
 996  III|                           die Persönlichkeit sich dokumentiert, ist der Wechsel der einzelnen
 997  III|                Schöpfungsakte glauben konnte; das Doppelbedürfnis unseres Geistes, einerseits
 998  III|                           führte und die in ihrer Doppelheit die Auflösung desselben
 999    V|                          Massen wurde eine solche Doppelstellung zur Zeit der grausamen Unterdrückung
1000   VI|                      fortfallen würde: es ist das doppelt unzweckmäßige Verhältnis,
1001    I|                        Man kann das Allgemeine in doppeltem Sinne verstehen: als dasjenige,
1002  III|                        Kämpfen, gewann, mußte ein Doppeltes eintreten: einmal mußte