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| Georg Simmel Zur Psychologie der Frauen IntraText - Konkordanzen (Hapax - Wörter, die nur einmal vorkommen) |
Absatz
1 | 18 2 16| Kultur der Renaissance II., 213) von der Häufigkeit des 3 | 32 4 8 | durch jene hervorgerufene Abänderungen dieses Schicksal teilen 5 4 | sittlichen Rücksicht des Anstands Abbruch tun müssen. Zudem geht die 6 4 | aufzuweisen haben. Jener Aberglaube von der Unlogik der Frauen 7 10| oftmalige Krassheit ihres Aberglaubens, im Vergleich mit Männern 8 4 | mögliche Fortentwicklung durch abgeänderte Lebensbedingungen zuzusprechen 9 13| sie sich vorbereitend und abgeleitet anlehnt.~ 10 9 | Fühlens, einer Persönlichkeit, abgeneigt; sie empfinden es als einen 11 15| guten Gründen, den Frauen abgenommen werden können, eine steigende 12 20| erwerben will. Allein hiervon abgesehen, ist der Unterschied der, 13 17| Zurückhaltung und Scham abgestreift haben, diese in gewissem 14 5 | Raum in ihm findet. Bei der Abhängigkeit auch unsrer scheinbar ganz 15 15| andern, große Körperkraft und Abhärtung verlangenden, ausschließt, 16 21| dieser Widerwille gegen die Abkehr von dem Gewöhnten steigert 17 6 | aus der gleichen Quelle ableitbar sind; die psychologischen 18 19| möchte auch glauben, dass die abnehmende Heiratsfrequenz, die sich 19 21| interessante Tatsache, dass das Abnorme, bloß weil es ein solches 20 1 | einerseits, eine solche Abscheidung andrerseits im strengen 21 19| dann ganz ohne Kritik, ohne Abschwächung dadurch, dass sie ähnliche 22 18| und Verwertung es als das absolut Unpersönliche über alle 23 16| männlichen Betätigungen nicht das absolute Aufgehen in die Interessen 24 9 | genug ist, um in reinlicher Absonderung von den andern nur in ihren 25 4 | dieselbe ganz oder fast ganz absprechen will, einfach abzuweisen; 26 9 | gewisse Eigenschaften zu- oder abspricht, dies nur ein durchschnittliches 27 12| die vielfach vielleicht abstoßend, mannigfach aber auch anziehend 28 18| dadurch etwas so besonders Abstoßendes zu geben, dass sie gegen 29 10| sowohl zu der höchsten und abstrakten Allgemeinheit wie zu der 30 16| Frauen erinnern, sich für abstraktere und objektive Ideale nur 31 10| Denken und Empfinden höheren Abstraktionen anzupassen. Denn alle Abstraktion, 32 10| vermöge ihres Mangels an Abstraktionsvermögen - der soweit geht, dass 33 12| Indem sie die Zurückhaltung abstreifen, die alle Wesensäußerungen 34 10| einem für die kleineren Abteilungen desselben. Dieser Charakter 35 1 | von dem männlichen Wesen abweichender psychischer Eigenschaften 36 4 | so ist dies mehr auf eine Abweichung in den materialen Annahmen 37 14| unentschiedenen Verhältnissen abzufinden, wahrscheinlich in tieferem 38 14| unbehaglich findet und möglichst abzukürzen strebt, ist für das Mädchen 39 14| gegeben ist, sich auf diesen abzustimmen und die Gesammtheit ihres 40 4 | absprechen will, einfach abzuweisen; das ist eine von den trivialen 41 | Acht 42 14| als der männlichen Natur adäquat ist, zeigt sich auch symbolisch 43 16| die demutvolle, gar keine adaequate Erwiderung verlangende Hingabe, 44 5 | durch eine unmittelbare Adaptirung derselben an das Objekt 45 16| verneinen muss, fährt sie fort: Adunque domando io, messer podestà, 46 3 | Jungen der eigenen Spezies ähnlicher als das Männchen; bei den 47 14| hat und so bei formaler Aehnlichkeit des Resultats dem Kinde 48 19| gestatten, hervorgeht; denn je älter der Mensch wird, desto entschiedener 49 8 | wenn man vergisst, dass Aenderungen des Gefühlsniveaus nicht 50 7 | viel, dass sie sich aufs ängstlichste vor dem zweiten Male in 51 18| so völlig unpersönliches Aequivalent, wie das Geld ist, erfolgt; 52 21| ausschließlich aus ihrer ästhetischen Seite hervorgeht, sondern 53 22| erweckt, dass sie weder äußerlich noch innerlich mehr etwas 54 7 | mit dem Leben ließe. Das äußerliche Moment des Zeithabens, für 55 12| Gewissenhaften durch nichts Aeußerliches, sondern nur innerlich versagt 56 10| Verkörperungen, ihr Sozialinteresse äußert sich in der Mildtätigkeit 57 17| weiblichen Wesens durch den Affekt der Liebe betrifft, so treten 58 9 | gar mit den Personen und Affekten, weil sie sozusagen innerlich 59 14| diese Genesis der unbewusst ahnenden Form des Denkens, die dann 60 6 | nur, dass das auffallende Ahnungsvermögen der Frauen, wie es auf den 61 16| avanza? debbolo io gittare ai cani? non è egli molto meglio 62 21| jener leise Anreiz, jene allerfernste und vergeistigte Lockung 63 22| zeigen, dass sie nie das Allerletzte geben, sondern selbst ihre 64 9 | deren Größe sich in den allerweitesten Grenzen bewegt. Daraus, 65 4 | Wahrheitsinteresse feindlich die allgemein anerkannte Neigung der Frauen 66 8 | einer Braut zuteil werdende allgemeine Aufmerksamkeit gesteigert, 67 10| vielem Einzelnen ein höheres Allgemeines zusammenfasst, ist zwar 68 11| führt in begründbarer Weise allmählich zu diesem Resultat; sondern 69 22| der Hingabe. Es ist eine alltägliche Erfahrung, dass die völlig 70 4 | Wahrheit, wird man jener alten Theorie, die das Gefühl 71 18| die man in einem gewissen Alter genauer kennen lernt, auch 72 8 | trägt, auch darin, dass eine Alterirung seiner eine vollkommene 73 20| haben. Bei diesen ist die Alternative des Verhaltens zu einem 74 19| aus dem Herausrücken der Altersgrenze, in der wirtschaftliche 75 17| beginnen. So geschah es im Altertum, so im Frankreich des 18. 76 16| gentile uomo che più che sè m' ama, che lasciarlo perdere o 77 5 | individualpsychologische vielleicht nicht nur Analogie, sondern direkte Veranlassung. 78 9 | sind sie auch überhaupt der Analyse, dem zergliedernden Aussondern 79 1 | er wird deshalb seinen Analysen nicht den Satz zu Grunde 80 4 | bedarf und also keineswegs analytisch, sondern durchaus synthetisch 81 22| insofern geltend macht, als die Andauer des Reizes nur durch eine 82 7 | ein großes Vertrauen bei anderen Frauen genießt, erzählte 83 | anderer 84 21| Gegensatz zu einem ganz andersartigen Verhalten, das irgendwie 85 21| nicht eintritt, dennoch ihre andeutende Vorstufe lustbringend ist 86 21| genannten Momenten, der Andeutung des Gewährens und dem gleichzeitigen 87 6 | Massenhaftigkeit und Halbbewusstheit andrängender Vorstellungen das Gefühl 88 4 | feindlich die allgemein anerkannte Neigung der Frauen zum Uebertreiben 89 14| die gleiche Form wie sein Anfangsglied zeigt. Nachdem vollständige 90 14| bestimmter Zustand mit bestimmten Anforderungen gegeben ist, sich auf diesen 91 13| diesen Bruch so lange es angeht nicht zugeben, sondern im 92 16| wegen Ehebruchs gerichtlich angeklagt, fragt denselben in der 93 4 | das einfache, der Sache angemessene Urteilen keineswegs die 94 5 | Sachlichkeit und objektive Angemessenheit von Urteilen jeder Art nennen, 95 17| Weiber zu dem vom Apostel angeratenen Zustand führe: sie zu besitzen 96 9 | Seelenleben ist, insofern angesichts dieses die einzelne Vorstellung 97 2 | wehrt gern irgend einen Angriff oder eine Verdächtigung 98 10| gewährt ihr aber dafür einen Anhalt und eine Stütze, die der 99 10| künstlerische Idee eines einzelnen Anhaltspunktes, den sie in dem fertigen 100 21| etwas bewussterer Weise anklingende Vorstellung, nämlich die 101 18| Natur war, erst von diesem Anknüpfungspunkt aus zum Sinnlichen geführt 102 17| kann es ihnen nur auf das ankommen, was ihnen als Mann überhaupt 103 5 | Organen die verschiedenen Anlässe zum Empfinden aufzunehmen 104 4 | die Tatsache, dass ihre Anlagen, Neigungen, Betätigungen 105 13| vorbereitend und abgeleitet anlehnt.~ 106 11| Instinkts, seine Macht übt; das Anlehnungsbedürfniss der Frauen tritt weit eher 107 21| Unliebenswürdiges, einen Mangel an Anmut aufweisen.~ 108 4 | einig sind. Denn soviel Annäherung an die Wahrheit, wird man 109 4 | Abweichung in den materialen Annahmen als auf einen Mangel in 110 16| man wird im Allgemeinen annehmen können, dass die geschlechtliche 111 14| an die Halbheit desselben anpassen. Wie viel mehr der Brautstand 112 14| Frauen ermöglicht ihnen auch Anpassungen, die dem Manne schwer oder 113 21| indem sie eine fortwährende Anregung enthält, einen in der psychologischen 114 10| Fähigkeit, abstrakte, über die anschauliche Einzelheit der Dinge sich 115 10| unmittelbar durch ein konkretes, anschauliches Schicksal des öffentlichen 116 14| und den damit verbundenen Anschein von Verklärung und Idealität 117 4 | dem die weitere Behauptung anschloss, dass der Begriff der Wahrheit 118 10| gegenüber dem von baarem Gelde ansehen - auch für die künstlerische 119 8 | findet; die Erregung, Anspannung und Konzentration des Gefühlslebens, 120 14| wundervoll poetisch und ansprechend klingt, während »Bräutigam« 121 5 | Vorstellung erst das Maaß ihres Anspruchs und die rechte Intensität 122 4 | sittlichen Rücksicht des Anstands Abbruch tun müssen. Zudem 123 2 | so ist bekanntlich der Antagonismus zwischen den Konfessionen 124 21| derselben, uns mit einem antizipirten Teil jener Freude erfüllt; 125 4 | Menschen kein ungezähltes Geld anvertrauen soll; »rein logisch« ist 126 15| ihnen die tiefere Stufe anweist, so würde der Versuch der 127 12| abstoßend, mannigfach aber auch anziehend sein würden. Hierauf beruhen 128 21| für viele Männer so viel anziehender als der mit unberührten 129 21| Verhältnisses zu ihnen uns anzieht, fesselt uns andererseits 130 6 | brauche an dieser Stelle nur anzudeuten, dass im Praktischen die 131 10| Empfinden höheren Abstraktionen anzupassen. Denn alle Abstraktion, 132 2 | sich einheitlichere Wesen anzusehen, weist der Umstand hin, 133 10| ihr den Zwang des Rechts anzutun, aber auch ohne ihr die 134 21| stößt ihn zurück, um ihn anzuziehen. Solange die Schwingung 135 17| Wechsel der Weiber zu dem vom Apostel angeratenen Zustand führe: 136 10| derjenigen gegenseitigen Apperzeption der Teile von Erscheinungskomplexen 137 5 | objektiven Erkenntnisse von Apperzeptionen und Formgebungen aus unserm 138 4 | Ausdruck, dass man einem armen Menschen kein ungezähltes 139 14| Kandidat, Privatdozent, Aspirant u.s.w.~ 140 4 | zeigen. Diese Eigenart des Assoziationslebens, in der der Mangel an Differenzirung 141 6 | unkritischeren Funktionen des Assoziationsmechanismus beruht, so doch zugleich 142 9 | psychischen Zustandes ihr auferlegt. Da das Ich in der Gesammtsumme 143 6 | Erwähnen will ich nur, dass das auffallende Ahnungsvermögen der Frauen, 144 11| Person, also in der Ehe, von auffallender Stärke erschienen. Ein Mädchen 145 5 | Verständnis für entgegengesetzte Auffassungsweisen, die Fähigkeit gleichsam 146 21| Vorstufe lustbringend ist und aufgesucht wird. Hierdurch erkläre 147 19| als ihr Stand sie bietet, aufgetaucht ist, für welche Ahnung ihnen 148 17| mittelbar deshalb, weil die dann aufhörenden inneren Beziehungen zu einem 149 17| an einen einzelnen Mann aufhörte, eine erhebliche Steigerung 150 5 | wie Menschen, die einen Auflauf bilden: der Vorübergehende, 151 8 | zuteil werdende allgemeine Aufmerksamkeit gesteigert, die Erhöhung 152 4 | indertat ist das unverfälschte Aufnehmen und Reproduziren von Eindrücken, 153 10| sie es in der Kunst des Aufnehmens und in der des Reproduzirens 154 9 | Seelenlebens von einem Punkte aus aufregen lässt, mit der sie für ein 155 21| physisch die bloße sexuelle Aufregung, also das Vorbereitungsstadium 156 4 | sagen. Ihre Schätzung der Aufrichtigkeit als solcher muss natürlich 157 10| Reaktion der Gesammtheit aufruft; die Sitte ist in einer 158 21| dann um so höher vor uns aufsteigen zu lassen, das halbe Entgegenkommen 159 10| ausgehend zu seiner Idee aufsteigt. Wie für die Frauen der 160 21| Zugleich wie im Nacheinander auftreten und die richtigen Verhältnisse 161 21| Unliebenswürdiges, einen Mangel an Anmut aufweisen.~ 162 11| Vielem mit einem Schlage aufweist, wodurch sich das Erben 163 5 | verschiedenen Anlässe zum Empfinden aufzunehmen und dadurch in sich zur 164 16| mildern müsste - das sind wohl aufzuwerfende, hier indess ferner liegende 165 4 | Tendenz des Ganzen sich ihrem Auge ungetrübter darstellen. 166 4 | befriedigenden Endzwecks in ihren Augen herabzudrücken. - Ich hebe 167 16| Denkt ihr an mich ein Augenblickchen nur, Ich werde Zeit genug 168 2 | fundamentalen Punkten eine ausbrechende Feindschaft auf den höchsten 169 5 | differenzirt ist, um dem Ausbreitungsstreben einer einströmenden Vorstellung 170 4 | ein Kampf unter diesen ausbricht: und doch zeigt eine leichte 171 10| muss aber bei weiterer Ausdehnung desselben sich einerseits 172 4 | Nach dem, was wir von der Ausdrucksweise der Naturvölker hören, scheint 173 10| wie Göthe es erschöpfend ausdrückt, der Mann nach Freiheit, 174 9 | repräsentiren, differenziren und auseinanderlegen sollen. Aber eben darum 175 13| gefährdet wäre, sobald durch Auseinanderlegung der Motive jenes Bruches 176 21| Geiste, die nach den obigen Ausführungen die Empfänglichkeit für 177 8 | Galvanisirung ist und in wieder ausgeglichenen Verhältnissen wieder dem 178 6 | tiefer gelegenen Wurzel ausgehen, in ein gegenseitiges Kausalverhältnis. 179 15| man, vereinzelte Extreme ausgenommen, wohl sagen kann, die Tätigkeit 180 17| durch ein Verhältnis von ausgesprochener Individualität, während 181 5 | sondern durch psychische Ausgleichungen und gegenseitige Hemmungen, 182 19| Krankheiten, andererseits auskömmliche äußere Lage. Wenn es auch 183 13| anderer Frauen im guten Sinne auslegen. Ein objektives Lebenselement, 184 4 | immer das Resultat einer Auslese unter den Vorstellungen 185 2 | scheint - so bestätigt diese Ausnahme die Regel, insofern Gleichheit 186 11| unbedeutendes Moment mag den Ausschlag geben, es doch zu tun; und 187 21| gegenüber der Prostitution nicht ausschließlich aus ihrer ästhetischen Seite 188 15| die andern dagegen um so ausschließlicher zu Kindergebärerinnen und 189 13| Einschluss oder entschiedenen Ausschluss des Individuums. Und so 190 20| während umgekehrt die sexuell ausschweifendsten Frauen keineswegs immer 191 17| rechtfertigten ihre sinnlichen Ausschweifungen damit, dass grade der häufige 192 19| Verhältnissen und der Gelegenheit zu außerehelichen Befriedigungen hervorgeht, 193 14| gewachsenen Denkübung mit außerordentlicher Schnelligkeit und in entsprechender 194 9 | Analyse, dem zergliedernden Aussondern der einzelnen Momente eines 195 4 | die wir jedes derselben aussondernd verfolgen und für sich überlegen, 196 4 | gegenüber dem deutlichen und aussondernden Denken bezeichnend ist. 197 12| Meinungen, der Freiheit in deren Aussprache viele Reize zeigen, deren 198 4 | völliger Selbstverständlichkeit ausspricht - eine Fähigkeit, die wenigstens 199 10| geschlechtlichen Reizes ausüben, ist nur in einer gesitteten 200 21| im weiblichen Gemüte bei Ausübung derselben entsprechen muss. 201 6 | Tiere und niedere Völker auszeichnen.~ 202 14| eine beschämende Mahnung auszusprechen scheint, während diese Eigenschaften 203 10| zur persönlich sittlichen Autonomie lockern, und wird, wie erwähnt, 204 13| von der Anlehnung an eine Autorität schwer zu trennen ist und 205 16| o debbo di quel che gli avanza? debbolo io gittare ai cani? 206 10| wertloses gegenüber dem von baarem Gelde ansehen - auch für 207 13| ein einmal Gegebenes in Bausch und Bogen hinzunehmen und 208 10| Vierteljahrsschr. f. wiss. Philos., Bd. XII, S. 32 ff.) nachgewiesen, 209 5 | das Bewusstsein für sich beanspruchenden Vorstellungen. Ich glaube 210 14| Halbheit, ein erst Werdendes bedeuten: Kandidat, Privatdozent, 211 4 | dieser Beziehung ist es doch bedeutsam, dass allein in der logischsten 212 21| sich auch jedes Mittels bedienen und es giebt nichts, was 213 21| Mittel, deren diese sich bedient, aber keineswegs sie selbst; 214 21| Empfänglichkeit für Koketterie bedingt, eine solche im weiblichen 215 16| Sittlichkeit oft kaum höher als die bedingungslose Hingabe eines Weibes an 216 10| Höhe dieser hinaufhilft, so bedürfen sie vermöge ihres Mangels 217 10| Schwache, der Anlehnung Bedürftige, an ihr nehmen muss, der 218 15| wir noch fast durchgehends befangen sind, verführt den Beurteiler 219 21| Beziehung zum Wohl der Gattung befestigt hat, wie in dem vorliegenden 220 5 | Vorübergehende, in der Nähe Befindliche tritt hinzu, bloß weil die 221 15| eine Reihe von Frauen davon befreien kann, um sie höheren und 222 4 | selbständigen Ideals, eines für sich befriedigenden Endzwecks in ihren Augen 223 19| Gelegenheit zu außerehelichen Befriedigungen hervorgeht, sondern auch 224 4 | wenigstens symbolisch mit der Begabung der Frauen für das »Suchen« 225 16| Ungerechtigkeit, die gegen die Frauen begangen wird. Von einem gefallenen 226 22| die sich in der Koketterie begegnen, das gewährende, so werden 227 4 | nach dem zwei Individuen Begehr tragen, ein Kampf unter 228 21| hinge gegenüber dem ihn begehrenden Geschlecht von ihm ab. Deshalb 229 17| Forderung der freien Liebe beginnen. So geschah es im Altertum, 230 18| wenn sie auch sinnlich begonnen hat, darüber hinaus zum 231 21| wüssten, dass der einmal begonnene Weg nun auch zum Endpunkt 232 13| zugleich die Tatsache tiefer begreifen, dass sie im einzelnen Falle 233 10| Einzelbeispiele unter sich begreifenden, zustande bringt. Wo das 234 14| eine psychologisch wohl begreifliche Verwechslung vor sich. Von 235 19| Differenzirung, lässt sie begreiflicher Weise um so stärker da entstehen, 236 5 | Maaß ein, sondern diese Begrenzung kommt von andern, gleichfalls 237 11| realer Momente führt in begründbarer Weise allmählich zu diesem 238 11| ihre Unauflösbarkeit damit begründet, dass Gott sie zusammengefügt 239 19| darf, um Fruchtbarkeit zu begünstigen, oberhalb desselben aber, 240 21| Humor verwandte Oszilliren begünstigt, in dem das Spezifische 241 9 | oder nicht im Bewusstsein behalten wird, erklärt sich der Schein 242 1 | Majorität als Totalität zu behandeln; auf eine ähnliche Gefahr 243 16| verloren und die Gesellschaft behandelt sie dementsprechend. Man 244 4 | ist noch von dem einfachen Beharrungsstreben der Vorstellungen zu unterscheiden; 245 4 | Manko an weiblicher Logik behauptet hat. Auch wenn sich dem 246 14| klar gesonderte Begriffe zu behelfen. Ein so unentschiedener, 247 4 | dass die Mädchen sich zu beherrschen lernen, im schlechten, dass 248 19| Inzucht), die Fortpflanzung behindert.~ 249 15| Weise eingewirkt würde. Beide Stufen aber sind nicht anders 250 6 | Vorstellungslebens ist die Ursache von Beidem; sie erregt einerseits durch 251 10| natürlichen Verhältnisses beider soweit geht, dass sie gradezu 252 17| gegenüberstehen, und also beiderseitig aus der Allgemeinheit der 253 21| Elemente, die in der Koketterie beiderseits in's Spiel kommen, und fesselt 254 4 | Auffassung der Thatsachen beirrt - und die das Resultat fälschen. 255 10| gegenüber giebt ein treffendes Beispiel dafür. Die Schwäche der 256 4 | geübt werden, müssen dazu beitragen, den Wert der Wahrheit als 257 10| und vielleicht hat die bekannte Tatsache, dass sie es in 258 17| entgegengesetzte Erscheinungen auf. Ein bekannter russischer Nihilist, Stepnjak, 259 5 | gebrannte Wunde empfunden, eine Beklemmung als totales Ersticken, u. 260 16| gegenüber dem des Mannes belastet, so gewinnen wir doch aus 261 21| sich gegenseitig heben und beleben. Während einerseits die 262 9 | Ergriffenheit durch Romane einen Beleg dafür bilden; sie erleben 263 17| Allen Gemeinsame in scharfer Beleuchtung hervortritt und so das Interesse 264 2 | größerer Sicherheit jedes beliebige Einzelwesen.~ 265 17| sich ohne Weiteres jedem beliebigen Manne prostituiren, scheuen 266 10| Gewalt sich einfach dessen bemächtigt, was ihr gefällt, wenn es 267 10| Voraussetzung haben. Wir bemerken deshalb, dass Frauen und 268 4 | mit der Gesammtheit der benachbarten oder überhaupt vorhandenen 269 6 | und der feine Takt ihres Benehmens aus der gleichen Quelle 270 17| man bei gesunkenen Frauen beobachtet, besteht jedenfalls zum 271 20| die Leidenschaft oft die berechnende Kühle ausschließt, deren 272 21| überschreitet — und in der Berechnung dieser liegt die eigentliche 273 16| werde sogar gleichsam als berechtigt empfunden, wenn Untreue 274 22| es nicht durch Geistiges bereichert wird, viel eher mit einem 275 14| Vereinheitlichung nicht an dem bereicherten Materiale vollzieht, so 276 5 | Zehen eines Schlafenden berührt, bringt die Traumvorstellung 277 6 | Assoziationsmechanismus beruht, so doch zugleich auf die 278 17| Beziehungen zwischen Mann und Weib beruhten.~ 279 17| führe: sie zu besitzen als besäße man sie nicht. Dem lag offenbar 280 1 | psychischer Eigenschaften besäßen. Dass eine solche Einheitlichkeit 281 4 | sowohl die Heuchelei wie die Beschäftigung mit dem Erkennen nur als 282 14| eines Kindes uns oft eine beschämende Mahnung auszusprechen scheint, 283 2 | Frauenwürde gekränkt und beschämt und deshalb leicht geneigt, 284 1 | im Plural« spricht, sich bescheiden müssen, im besten Falle 285 22| sinnliche Verhältnisse zu Frauen beschränken, so leicht der einzelnen 286 13| an die Sitte mancherlei Beschränkungen und Vorurteile zur Folge 287 20| herausgefühltes, aber schwer zu beschreibendes Moment hinzuträte.~ 288 12| gesetzlich verboten ist, dessen Beschreitung aber der ehrenhafte Mensch 289 10| jeder einzelne derselben zu besonderem Bewusstsein herausdifferenzirt 290 14| gestalten; wie sie sich besser in herabgekommene Verhältnisse 291 19| sind, jedenfalls nur die besseren Naturen, in denen schon 292 2 | überschreiten scheint - so bestätigt diese Ausnahme die Regel, 293 4 | Wahrheit als eines für sich bestehenden und von seinen praktischen 294 14| unentschiedener, nur im Uebergang bestehender Zustand, wie die Brautzeit 295 14| leicht, wenn einmal ein bestimmter Zustand mit bestimmten Anforderungen 296 13| gewissermaßen ihrem Talent zur Bestimmung dessen, was sich ziemt, 297 10| Vorstellen also nicht die Bestrebung hat, seine Bestandteile 298 14| Frauen von der direkten Beteiligung an der Jagd nach diesem 299 9 | ihren logischen Beziehungen betrachtet zu werden, wo sie vielmehr 300 4 | sind - wobei es für unsre Betrachtung völlig außer Frage bleibt, 301 21| Erscheinung nach - und damit dem betreffenden Manne giebt, zur rechten 302 10| derer, die irgendwie dadurch betroffen oder Zeugen davon waren, 303 10| sozialen Gesichtspunkten dem Bettler die Gabe verweigere, weder 304 9 | Fürsichsein vorzustellen und zu beurteilen, mit einem Wort, über ihren 305 15| befangen sind, verführt den Beurteiler leicht zu der Meinung, dass 306 10| sie gradezu den Schwachen bevorzugt: die Ritterlichkeit den 307 22| Damit eine Frau den Reiz beware, darf eine gewisse Reserve 308 14| dass sie Priesterinnen und Bewarerinnen des Idealismus wären, nur 309 9 | den allerweitesten Grenzen bewegt. Daraus, dass diese Reserve 310 17| Frauen zu der nihilistischen Bewegung spricht: »Die Unterjochung 311 4 | die mehr an die wachsende Bewegungsintensität des Körpers auf der schiefen 312 2 | Gemeinsamkeit der Interessen bewogen. Sie fühlt den Drang, die 313 16| ihrer Persönlichkeit sich bewusste Frau empfinde diese nicht 314 14| Ereignissen abhängig, die, ihr in bewusster Form vorangegangen, jetzt 315 21| in gleicher oder etwas bewussterer Weise anklingende Vorstellung, 316 4 | und unter der Schwelle des Bewusstseins vollziehen. Je mehr Vorstellungen 317 9 | vielmehr leicht den gesammten Bewusstseinsinhalt in Erregung versetzt und 318 15| bedenken, dass, da die hiermit bezeichneten Funktionen weder entbehrt, 319 21| durchaus nichts Ekelhaftes bieten, die wir aber nicht zu essen 320 4 | noch die oberflächliche Bildung in Wissenschaften und Künsten 321 10| mit Männern des gleichen Bildungskreises, ist ein Zeichen ihrer Entwicklungsstufe, 322 10| recht verstehen noch recht billigen können. Deshalb sind auch 323 19| mitwirken, als, wie die Biologie festgestellt hat, die Verschiedenheit 324 21| Koketterie von vornherein in sich birgt, kann sie sich auch jedes 325 16| me preso quello che gli è bisognato e piaciuto, io che doveva 326 5 | wird als eine von glühendem Blei gebrannte Wunde empfunden, 327 12| den Schranken der Sitte bleibende Frau selbst untersagt. Es 328 4 | herumgesucht haben, auf den ersten Blick als direkt vor uns liegend 329 2 | im Typus eingeschlossen bliebe. In einer undifferenzirten 330 11| an ihn gebunden, ihm oft blind gehorsam, würde alles denkbare 331 16| oft mit ziemlich kaltem Blute, die Rache, die der Gemahl 332 16| erscheint, finde ich bei Boccaccio (Decam. giorn. VI. nov. 333 18| trägt, oft der günstigste Boden für das Entstehen der Liebe; 334 13| Gegebenes in Bausch und Bogen hinzunehmen und auch wegen 335 6 | erscheinenden Urteilen verhülfe. Ich brauche an dieser Stelle nur anzudeuten, 336 14| anpassen. Wie viel mehr der Brautstand der weiblichen als der männlichen 337 14| bestehender Zustand, wie die Brautzeit ihn bietet, den der Mann 338 5 | bestimmte Richtung erhalten, so breitet sich diese offenbar in dem 339 16| dem sie die sexuelle Treue bricht und dass der Ehebruch bei 340 13| Auseinanderlegung der Motive jenes Bruches ein Kompromiss mit ihr möglich 341 16| häufiger »zwei Seelen in der Brust« wohnen und der deshalb 342 10| Vorstellungskomplexen, die zunächst mit dem bunten Ineinander und Durcheinander 343 14| zu vereinheitlichen, die Buntheit der Triebe, der Gedanken, 344 16| avanza? debbolo io gittare ai cani? non è egli molto meglio 345 16| Beziehungen derselben zu dem centralen Gebiete jenes, zu dem geschlechtlichen 346 16| wie in den von Burckhardt charakterisirten Fällen, vielseitigerer Entwicklung 347 14| bleiben und deshalb einen mehr chronischen Kontrast bilden, den der 348 19| wie Gretchen für Faust und Clärchen für Egmont, den sie dann 349 9 | Fühlen einsetzt - und, als Correlat dazu, über ihre geringe 350 12| Wesensäußerungen einer sittsamen Frau dämpft und viele unterdrückt, können 351 | damals 352 7 | ist ebenso sicher. Eine Dame, welche ein großes Vertrauen 353 9 | erfüllt, noch eine andere, daneben- und darüberstehende Vorstellungsmasse 354 | darauf 355 14| mit den neuen Umständen darbieten. Dass der Uebergang zu so 356 19| gebildete Mann die Erfüllung darbietet. Grade das also, was im 357 9 | sehr und ganz in der Sache darinstecken - auch hier die niedrigere 358 4 | sich ihrem Auge ungetrübter darstellen. Da dies freilich nur auf 359 10| oder eine sonstige Idee darstellt, sozusagen das Sprungbrett 360 10| verengend an ihrer sichtbaren Darstellung an einem Einzelnen erst 361 9 | eine andere, daneben- und darüberstehende Vorstellungsmasse aufzuweisen. 362 | darunter 363 17| Manne prostituiren, scheuen davor zurück, wenn es sich um 364 4 | sich nur mit den sachlich dazugehörenden verknüpft - diese Eigenart 365 14| ganz besondere Umstände dazukommen, z.B. eine hervorragend 366 4 | hervorgeht, sondern noch einer dazwischentretenden durchaus materialen Prämisse 367 16| piaciuto, io che doveva fare o debbo di quel che gli avanza? 368 16| di quel che gli avanza? debbolo io gittare ai cani? non 369 16| finde ich bei Boccaccio (Decam. giorn. VI. nov. VII): eine 370 8 | ist, seine Zustände für definitive zu halten; und dass anderweitige, 371 21| in dem Augenblick seiner definitiven Verwirklichung eintritt, 372 12| unterdrückt, können sie in der Degagirtheit der Bewegungen, der Vorurteilslosigkeit 373 16| Gesellschaft behandelt sie dementsprechend. Man wird dabei nicht leugnen 374 21| schwebendes Verhalten, nur demjenigen zukommt, in dessen Hand 375 | demselben 376 16| Schmerz, sondern als Hohn und Demütigung und nun übe sie, oft mit 377 16| ob nicht andrerseits die demutvolle, gar keine adaequate Erwiderung 378 10| psychologischen Zusammenhanges, demzufolge die Sitte die undifferenzirte 379 20| gilt dies doch wesentlich denjenigen Frauen gegenüber, die sich 380 16| jeder andren Beziehung die denkbar ehrenhafteste sein kann; 381 11| blind gehorsam, würde alles denkbare Schwere für ihn ertragen; 382 16| Gretchens angedeutet wird: »Denkt ihr an mich ein Augenblickchen 383 14| vermöge der gewachsenen Denkübung mit außerordentlicher Schnelligkeit 384 10| Vorstellungen, die eine derartige Erhebung zur Voraussetzung 385 20| sie würden eine auf ihr derartiges Benehmen sich stützende 386 | derer 387 16| liegt, das Urteil über die Deteriorirung der ganzen Persönlichkeit 388 4 | Gefühlsleben gegenüber dem deutlichen und aussondernden Denken 389 14| dem weitesten Kreise zu dienen. Darum kann ich das oft 390 21| besitzt, der Koketterie dienstbar werden kann, da jeder Gegensatz 391 9 | Männern bedeutet - eine Differenz, deren Größe sich in den 392 4 | ist. Grade die größere und differenzirtere Fülle der materiellen Gesichtspunkte 393 3 | dürfte die Behauptung eines Differenzirungsmangels der Frauen Geltung haben. 394 21| psychologischen Funktion, die die Dignität des Zweckes immer mehr an 395 10| anschauliche Einzelheit der Dinge sich hinaushebende Begriffe 396 5 | nicht nur Analogie, sondern direkte Veranlassung. Die Vorstellung 397 14| Erwerb; da die Frauen von der direkten Beteiligung an der Jagd 398 10| entwickeln hat, von vornherein disponirt sind. Ich habe an einem 399 4 | sowohl als simulatio wie als dissimulatio, gradezu auf, wozu noch 400 4 | sich wegen mangelhafter Disziplin, die nur das Zusammengehörige 401 16| fährt sie fort: Adunque domando io, messer podestà, se egli 402 20| von dem professionirten Don Juan, so gilt dies doch 403 16| ehrenhafteste sein kann; der Doppelsinn von Ehre, einmal im engeren 404 21| muss. Das psychologische Doppelspiel der Kokette steht im Gegensatz 405 21| und fesselt uns vielleicht doppelt wegen des Gegensatzes zu 406 16| bisognato e piaciuto, io che doveva fare o debbo di quel che 407 4 | ließe, in das Bewusstsein drängen, desto weniger Platz kann 408 2 | Interessen bewogen. Sie fühlt den Drang, die Ehre ihres Geschlechtes 409 21| fast stets eingebildet und dünkelhaft, was man von koketten Frauen 410 22| sich gewissermaßen aus dem dunkeln Schooße der unbewussten 411 19| Naturen, in denen schon die dunkle Ahnung einer höheren und 412 15| ihre Wirklichkeit aus der dunkleren und mehr keimhaften Beschaffenheit 413 4 | Kosten der Klarheit und des Durchdenkens des Einzelnen möglich ist, 414 10| dem bunten Ineinander und Durcheinander ihrer Bestandteile das Bewusstsein 415 14| den Männern eine scharf durchgeführte Arbeitsteilung herrscht, 416 4 | der andren messen und die durchgehende Tendenz des Ganzen sich 417 6 | andrerseits ein schnelleres Durchlaufen der Momente und ein entschiedneres 418 4 | für den Psychologen leicht durchschaubaren Zusammenhang mit ihrem Talent 419 9 | abspricht, dies nur ein durchschnittliches Mehr oder Minder gegenüber 420 9 | oder Minder gegenüber dem Durchschnittsmaaße derselben bei den Männern 421 16| quello che gli è bisognato e piaciuto, io che doveva 422 12| gewisse Beschränkung ist, eine ebensolche auch die Folge davon wird; 423 15| hineinlegt, deren Gegenteil ebensowenig wie ihre Wirklichkeit aus 424 18| Individuellere als solches mit dem Edleren und geistig Vornehmen hat, 425 18| außerordentlich häufig denselben Effekt zu haben.~ 426 19| für Faust und Clärchen für Egmont, den sie dann ganz ohne 427 16| ihrem Liebhaber je ihre eheliche Pflichterfüllung vermindert 428 12| dessen Beschreitung aber der ehrenhafte Mensch sich selbst verbietet; 429 16| andren Beziehung die denkbar ehrenhafteste sein kann; der Doppelsinn 430 | eigene 431 4 | Mehrzahl der weiblichen Eigenheiten, die man dem psychischen 432 17| was ihrem Begriffe nach eigentlich nicht nötig wäre. Allerdings 433 21| Berechnung dieser liegt die eigentliche Kunst der Kokette - wirkt 434 21| schon an die Vorstufen der eigentlichen Befriedigung, und zwar schließlich 435 21| irgendwie provozirt wird, jenen eigentümlichen seelischen Spannungszustand, 436 21| ist, und grade darin die Eigentümlichkeit ihres Reizes liegt, so ist 437 5 | durch ihre Energie seine eigne steigert (wie es z. B. bei 438 17| oder als Weib überhaupt eignet, d.h. im Wesentlichen auf 439 4 | tut. Dies ist noch von dem einfachen Beharrungsstreben der Vorstellungen 440 21| Einheitlichkeit und relative Einfachheit des Wesens der Frauen, die 441 21| koketter Mann fast stets eingebildet und dünkelhaft, was man 442 14| Instinkt für das Richtige eingegeben scheint. Allein der Wert 443 4 | dass jeder, der nur irgend eingehender mit Frauen zu tun hatte, 444 15| dass die von ihm selbst eingenommene Stufe auch dem auf niedrigerer 445 14| Voraussetzung für jenen den Frauen eingeräumten Vorzug bei ihnen relativ 446 2 | Exemplar enger im Typus eingeschlossen bliebe. In einer undifferenzirten 447 14| was noch garnicht in sie eingetaucht ist, dass es sie überwunden 448 19| entstandenen Kontroverse eingewendet, in früheren Zeiten und 449 15| nur in der richtigen Weise eingewirkt würde. Beide Stufen aber 450 4 | entgegensetzende Vorstellung dem Einhalt tut. Dies ist noch von dem 451 14| und Tuns zu einer neuen Einheit, die den neuen Charakter 452 2 | die Frauen als unter sich einheitlichere Wesen anzusehen, weist der 453 21| Verkehr mit ihnen einen einheitlicheren Charakter, welcher Färbung 454 4 | Betätigungen enger um einen Einheitspunkt herum gesammelt und aus 455 14| Kontrast bilden, den der Einheitstrieb des Geistes nicht so leicht 456 | einige 457 4 | losgelösten Ideals ihnen schwer einleuchtet; auf die allgemeinen psychologischen 458 21| Reiz fortfallen, sobald die Einlösung dieses Versprechens sicher 459 7 | dem weiblichen Seelenleben einnimmt, ist ebenso sicher. Eine 460 14| verstehen, in der häuslichen Einrichtung aus jedem gegebenen Material 461 4 | die sich in die Prämissen einschleichen - meistens insofern das 462 16| der ganzen Persönlichkeit einschließt, scheint an den Verlust 463 13| besten durch entschiedenen Einschluss oder entschiedenen Ausschluss 464 5 | Impulse, unter denen jeder einseitige Anstoß sofort sein Gegengewicht 465 1 | individuellen und darum oft einseitigen Erfahrung zu suchen haben; 466 9 | ganzes Denken und Fühlen einsetzt - und, als Correlat dazu, 467 4 | verhindert manchmal die klare Einsicht in eine einfache logische 468 5 | Ausbreitungsstreben einer einströmenden Vorstellung sofort anderweitige 469 4 | mehr verschwimmende Zustand eintreten, der in das klare Bewusstsein 470 21| in dem Maaße, dass es des Eintretens dieser letzteren garnicht 471 15| nicht durch unmittelbare Einwirkung auf das Einzelwesen. Die 472 10| höheren, jene letzteren als Einzelbeispiele unter sich begreifenden, 473 10| abstrakte, über die anschauliche Einzelheit der Dinge sich hinaushebende 474 10| Vorliebe an die Vorstellung einzelner historischer Geschehnisse 475 5 | Menschenmenge leicht durch einen einzigen Anstoß zu den unverhältnismäßigsten 476 21| Waffen und namentlich für eitle Naturen eine furchtbare 477 21| auch, dass das spezifische Ekelgefühl gegenüber der Prostitution 478 21| wird den meisten Menschen ekelhaft sein, sie würden um keinen 479 21| an sich durchaus nichts Ekelhaftes bieten, die wir aber nicht 480 21| leicht die Empfindung des Ekels erregt; eine Missgeburt, 481 21| Komplikation der psychischen Elemente, die in der Koketterie beiderseits 482 22| also diesen von den beiden Elementen, die sich in der Koketterie 483 19| die Verschiedenheit der Eltern nur einen gewissen Grad 484 15| werden. Die Verteidiger der Emanzipation, die die Frauen von der 485 21| obigen Ausführungen die Empfänglichkeit für Koketterie bedingt, 486 10| Reproduktion, sei es im genießenden Empfangen, sei es in der Schauspielkunst, 487 16| Persönlichkeit sich bewusste Frau empfinde diese nicht nur als Schmerz, 488 5 | dass Exzentrizität des Empfindens und Uebertriebenheit des 489 21| Prozesse, je feiner die Empfindlichkeit wird, desto häufiger tritt 490 21| solches ist, uns leicht die Empfindung des Ekels erregt; eine Missgeburt, 491 5 | den unverhältnismäßigsten Empfindungen und Handlungen hingerissen 492 5 | wenigstens oft nicht seine Empfindungswirkung auf uns und unser Urteil 493 4 | überlegen, nicht recht zu Ende kommen lässt; weil das größere 494 14| häufigen Fälle vorliegt, wo das Endglied des Prozesses die gleiche 495 21| begonnene Weg nun auch zum Endpunkt führt; andererseits ist 496 13| hindurchscheint und ihren Endzweck bildet; und dass das Talent 497 3 | Das Knochengerüst tritt energischer hervor, macht sich durch 498 14| Betätigungen wieder durch enge gegenseitige Beziehungen 499 10| weiten Allgemeinheit ist, entbehren muss; die kleinere soziale 500 15| bezeichneten Funktionen weder entbehrt, noch, aus sehr guten Gründen,