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| Georg Simmel Zur Psychologie des Geldes IntraText - Konkordanzen (Hapax - Wörter, die nur einmal vorkommen) |
Absatz
501 11| werdend; im höchsten Maße gilt das non olet von ihm.~ 502 14| sozusagen eine gewisse Glätte, ein Abschleifen ihrer scharfen 503 16| wie Gott in der Form des Glaubens, so ist das Geld in der 504 3 | einzelne für sich allein nicht glaubt finden zu können — alles 505 15| Nenner sich fortwährend um gleiche Vielfache ändern. Wie gerade 506 11| wir Gott nachahmen, der ja gleichfalls die Sünden der Menschen 507 5 | daß die bloßen an sich gleichgültigen Mittel zu einem Zweck, wenn 508 8 | indifferenten und allen gleichmäßig zugänglichen Maßstabe verlieren 509 6 | den das Merkantilsystem gleichsam »in großen Buchstaben geschrieben« 510 7 | qualifizierten Gegenständen gleichstellte, sondern weil auch diese 511 15| sind, zwischen denen es die Gleichung ausspricht; um so mehr streift 512 13| doch nicht für alles der gleichwertige Ausdruck ist. Die ärgste 513 4 | Hand, daß das letztgenannte Glied dieses zweiseitigen Prozesses 514 3 | mißt sich an der Zahl der Glieder, die zwischen der unmittelbaren 515 13| der menschlichen wie der göttlichen Ordnung, ist sein Wert gesunken. 516 7 | Tauschmittel leisten soll wie Gold und Silber, sobald nur die 517 16| Vorstellungen aufzufinden. Der Gottesgedanke hat sein tieferes Wesen 518 7 | Papier, das durch keinen greifbareren Wert gedeckt wäre, für alle 519 11| bezeichnend genug für seine größere Weltkenntnis und Weltgewandtheit, 520 6 | haben; sie wissen mit dem größeren Geldbesitze nun nichts anzufangen, 521 4 | Erreichung unserer Zwecke von größtem Werte, daß ein Mittelglied 522 6 | Selbständigkeit zeigen. Durch die den größten Teil des Lebens hindurch 523 8 | das wie das Geld für eine große Anzahl von Zwecken notwendiger 524 1 | einmal gesetzten Zwecke immer gründlicher, aber freilich auch immer 525 8 | Prozeß sich am ehesten und gründlichsten an einem Mittel vollziehen 526 14| Abgrenzungen innerhalb der socialen Gruppe mehr und mehr verflüssigt 527 14| eines als für alle Zeiten gültig geforderten Denkinhaltes 528 11| stattfinden. Die Erfolge des Gustav-Adolf-Vereins wären unmöglich gewesen, 529 11| Menschen seinen eigenen guten Zwecken dienstbar macht. 530 11| entgegengesetzte Folgerung. Er hält zwar den Wucher für etwas 531 6 | demjenigen, der es mit vollen Händen fortwirft, wenn er auf wucherischen 532 8 | unserer wohlhabenden Stände hängt damit zusammen; wenn das 533 | hätte 534 6 | Enttäuschung ein, die so häufig an Geschäftsleuten zu beobachten 535 13| unspecifischen Charakters halber noch immer durch viele Kanäle 536 6 | kann das Zweckbewußtsein Halt machen und sie als Selbstzweck 537 6 | wertvolle Form der Dinge halten und von den Trübungen und 538 6 | diese Art Naturelle mit den Hamstern. Hierin haben wir die Stufen 539 1 | Erkennens wie in dem des Handelns entdeckt der beobachtende 540 11| Leistungen der Wohlthätigkeit handelt; auch liegt die vielfache 541 11| Kranken und Hülfsbedürftigen handelte. Der heilige Thomas von 542 | hatte 543 8 | Mittel für sie alle, in um so hellerer Beleuchtung hervortritt. 544 12| Wieviel psychologische Hemmnisse des Verkehrs gerade dieser 545 9 | Persönlichkeit am tiefsten herabdrückt. Immerhin bleibt es eine 546 9 | gesellschaftlich tiefer herabsetzt als Thaten, die viel schlimmere 547 13| selbst die denkbar größte Herabsetzung des Wertes ihrer Person 548 6 | wirkliches Gut losgelöst wäre, herabsinken.~ 549 1 | unvermeidlichen Bewegung im Heranschaffen der Mittel, der fortwährenden 550 15| seines Wertes um so reiner heraus, je massenhafter und verschiedenartiger 551 3 | irgend ein anderes Geschehen herbeiführt, das seinerseits auf jenen 552 3 | Zweckes dasjenige Geschehen herbeigeführt werden, welches ihn unmittelbar 553 6 | Nützlichkeit, um derentwillen sie hergestellt sind, man gar nicht profitiert, 554 8 | entsprechend mehr Betonung und Herrschaft im Bewußtsein erhalten muß; 555 2 | welche Ursachen diesen Zweck hervorbringen. Das Zweckbewußtsein der 556 6 | werden. Demgegenüber hat man hervorgehoben, daß das Geld doch ein Maßstab 557 13| verschlossen waren, sich in hervorragender Weise auf den Gelderwerb 558 7 | bestimmt organisierten Nerven hervorruft. Dann aber hat jeder Gegenstand 559 5 | Mittels zum Zwecke so rein hervorträte wie am Gelde; nie ist ein 560 15| Erscheinungen das Gesetz am klarsten hervortreten läßt, so stellt sich das 561 | Hierin 562 11| Werte auf Geld vermitteln hilft. Die Qualitätlosigkeit des 563 | hinab 564 1 | Thatsachen lösend und verknüpfend hinabsteigen, andererseits von den Mitteln, 565 6 | des Gewinnens der Dinge hinaustreten; seine Freuden müssen psychologisch 566 8 | den eines bloßen Mittels hinauszuwachsen scheint. Und dieser Erfolg 567 4 | Leistung b, die ich gern dafür hingäbe, für A völlig reizlos ist; 568 13| jenen dennoch für diesen hingiebt, dadurch selbst die denkbar 569 3 | das seinerseits auf jenen hinleitet. Den Fortschritt des öffentlichen 570 7 | wird, und wenn nur eine hinreichende Übereinstimmung in der Beilegung 571 13| zugesprochen hatte. In beiden Hinsichten, als Sühne für die Verletzungen 572 | hinzu 573 6 | Wert der Sache an. In der historischen Entwicklung des Geldes liegt 574 1 | unserer höheren Ziele eine höchst langsame, sie scheinen stillzustehen 575 6 | Zustand von bloßer Ruhe als höchstes Ideal erscheint, wie wir 576 4 | Deshalb ist es für die höchstmögliche Erreichung unserer Zwecke 577 1 | Fundamentierung wie an dem Höherführen des teleologischen Baues.~ 578 3 | verzichten muß, wird der höherstehende ein Verfahren einschlagen, 579 11| ganz richtig: in Geldsachen hört die Gemütlichkeit auf; das 580 13| aufschwang, - gerade deshalb hörte es auf für ganz ausnahmsweise 581 6 | wucherischen Gewinn dafür hofft; bei ersterem ist der ideologische 582 2 | nennen, vielleicht in ebenso hohem Grade als auf dem Entdecken 583 6 | Geldes schon ein bestimmtes hohes Maß von Festigkeit angenommen 584 11| Unterstützung von Kranken und Hülfsbedürftigen handelte. Der heilige Thomas 585 13| Freigelassenen in Rom, die Hugenotten in Frankreich, die Juden 586 7 | und auf anderen Gebieten hundertfach stattfindet.~ 587 14| der die Realitäten wie die Ideale aus der Form der Stabilität, 588 11| wurde, diente es zu einem idealen Bindemittel und mußte das 589 7 | wie jener wirtschaftliche Idealismus, der als »Gut« nur das anerkennen 590 16| oppositorum ist; aus dieser Idee, daß alle Gegensätzlichkeiten 591 6 | hofft; bei ersterem ist der ideologische Prozeß noch früher erstarrt 592 13| Indessen hat schon früher dieser 593 14| ausgehenden direkten und indirekten Erleichterung des Gebens 594 1 | aber freilich auch immer indirekter, zu erreichen suchen. Die 595 8 | so verringert sich ihre Individualität. Durch die Möglichkeit des 596 10| all und jedes ist; nur das Individuelle ist vornehm; was vielem 597 13| so die rein persönlichen individuellen Verhältnisse trifft, daß 598 13| Stellung über den specifischen Inhalten des Lebens nun Einfluß und 599 3 | der vielen einen Weg nach innen und nach oben bahnt, den 600 14| die festen Abgrenzungen innerhalb der socialen Gruppe mehr 601 11| persönlichen Verpflichtung in innerlicher und äußerlicher Beziehung 602 4 | Erweiterung des Zweckhandelns, insofern es ein Mittel ist, gewollte 603 13| fixieren ermöglicht, nämlich insoweit, als nur derjenige als Betrüger 604 4 | und durch eine öffentliche Institution zu erlangen, die meiner 605 8 | Maßstabe verlieren sie das Interesse, das sich an das Specifische 606 2 | der Verschiedenheit des Interesses und des Standpunktes entgegengesetzte 607 8 | gewissermaßen eine psychologische Interferenzerscheinung ein, indem die qualitative 608 3 | nicht den Zweck selbst, aber irgend ein anderes Geschehen herbeiführt, 609 6 | Charakters des Geldes, der Irrtum, den das Merkantilsystem 610 13| ließ und wie schon im 7. Jahrhundert die kirchliche Fastenbuße 611 4 | werde, in welches ich b jederzeit umsetzen und das sich seinerseits 612 6 | Menschen, die ohne Bedenken jemandem 100 Mark, aber nur mit wahrer 613 | jetzt 614 13| Hugenotten in Frankreich, die Juden in der ganzen Welt. Das 615 12| was von vornherein den Käufer bestimmen soll und den Zweck 616 10| den Sophisten bzw. bis zur Kaiserzeit kein Entgelt für geistige 617 13| halber noch immer durch viele Kanäle zu ihnen hin rinnen kann, 618 10| und staatliche Leistungen kannte oder kennen wollte, so verbaute 619 11| immerhin ein brauchbares Kapital sei, welches sich für Zwecke 620 11| mag. Die Bemerkung auf den Kassenscheinen, daß der Wert derselben 621 14| und die Starrheiten des Kastenwesens, des Zunftzwanges, der Bindung 622 8 | verschiedenartige Dinge dafür kaufen kann. Wie sehr vielseitige, 623 2 | deshalb Hand in Hand mit ihrem Kausalbewußtsein; und auf eben dieser Vertiefung 624 | keiner 625 10| staatliche Leistungen kannte oder kennen wollte, so verbaute sie 626 15| erhebt sich als akinhton kinoun über alles einzelne, in 627 15| Erscheinungen das Gesetz am klarsten hervortreten läßt, so stellt 628 10| Stelle ermöglicht. Wenn die klassische Welt bis zu den Sophisten 629 11| einem bestimmten Gelde »Blut klebt« oder »ein Fluch haftet« 630 7 | Nahrung noch Obdach, weder Kleidung noch edle Metalle sind an 631 11| Orden zwar Lebensmittel und Kleidungsstücke erbetteln, unter keinen 632 9 | um Geld - namentlich in kleinen Summen - wird als ein besonders 633 5 | Erforschung der nichtigsten Kleinigkeiten befangen, während der eigentliche 634 8 | Specifische und Unvergleichbare knüpft. Für den Blasierten giebt 635 6 | um Werte zu messen, und könne deshalb nie zu einem nur 636 6 | sein könnte; gemessen aber könnten quantitativ bestimmbare 637 11| andere Äquivalente ins Spiel kommen, wo man um Ehre, um Dienstleistung, 638 6 | Verkennen des bloß relativen und konditionalen Charakters des Geldes, der 639 11| Charakter der Geldbeiträge die konfessionellen Unterschiede der Beitragenden 640 11| seiner Unpersönlichkeit in Konflikt tritt. Der heilige Franciskus 641 16| das Geld in der Form des Konkreten die höchste Abstraktion, 642 15| die Relation unter ihnen konstant bleibt: so könnte man das 643 15| Erscheinungen ansprechen, wie den konstanten Wert eines Bruches, dessen 644 6 | ein feiner Unterschied zu konstatieren zwischen demjenigen Geizigen, 645 6 | und sie als Selbstzweck konstituieren; und zwar so energisch, 646 7 | Diese ganze Kontroverse, ob das Geld selbst ein 647 5 | ideologischen Prozesses konzentriert, während der weiter zurückliegende 648 14| Umgestaltung, Vermehrung, Korrektur fähig ist; wenn die Arten 649 12| gerade weil sie viel Geld kosten; die bloße Thatsache, daß 650 8 | erscheinen läßt, der viel Geld kostet, so begreift man doch auch 651 13| unterdrückte Klassen alle Kräfte auf den Gelderwerb konzentrieren, 652 5 | vielleicht bringt das Prinzip der Kraftersparnis es mit sich, daß das Zweckbewußtsein 653 4 | jede beliebige gewünschte Kraftform umgesetzt werden kann. Das 654 11| sich um Unterstützung von Kranken und Hülfsbedürftigen handelte. 655 6 | ist er unterhalb dieses Krystallisationspunktes stehen geblieben, so tritt 656 3 | und während der niedrig kultivierte Mensch in diesem Fall auf 657 3 | Unterschied zwischen rohen und kultivierten Zuständen mißt sich an der 658 8 | Schicksal, da man mit steigender Kultur immer mehr ganz verschiedenartige 659 2 | Vertiefung beruht das, was wir Kulturfortschritt nennen, vielleicht in ebenso 660 14| beschleunigt, eine Seite des großen Kulturprozesses ist, der die Realitäten 661 3 | Ursachen und Wirkungen nur kurz und bruchstückweise bekannt 662 16| schönen Worte des Nikolaus von Kusa die coincidentia oppositorum 663 8 | gemeinsam ist, im Verhältnis des längeren Lebens entsprechend mehr 664 5 | einem Zweck, wenn sie nur lange genug vor dem Bewußtsein 665 6 | die Erscheinung tödlicher Langenweile und Enttäuschung ein, die 666 1 | höheren Ziele eine höchst langsame, sie scheinen stillzustehen 667 11| Wohlthätigkeit rechtmäßig verwenden lasse; denn, sagt er, soweit dürfen 668 13| betrügerische Vorspiegelung, die das Lebensglück eines Menschen völlig vernichtet 669 14| eine Mannigfaltigkeit von Lebenslagen cirkulieren kann, - so sind 670 11| Franciskus ließ seinen Orden zwar Lebensmittel und Kleidungsstücke erbetteln, 671 8 | Generalnenner aller möglichen Lebenswerte wird, wenn nicht mehr die 672 6 | bald eine unerträgliche Leere und Zwecklosigkeit des Daseins 673 11| derselben dem Einlieferer »ohne Legitimationsprüfung« ausgezahlt wird, ist bezeichnend 674 6 | die letztere vermöge der Legitimierung durch die öffentliche Gewalt 675 13| Person begeht und an den Tag legt.~ 676 5 | zu erreichenden Zwecke zu Lehen trugen, verselbständigt 677 14| Persönlichkeit sozusagen leichter durch eine Mannigfaltigkeit 678 9 | Opfer eines anderen: Leben, Leiden, Ehre und alles andere, 679 7 | Wertmesser und Tauschmittel leisten soll wie Gold und Silber, 680 4 | der Gegenstand oder die Leistung b, die ich gern dafür hingäbe, 681 6 | wenn sie dieses scheinbar letzte Ziel erreicht haben, sehr 682 4 | liegt auf der Hand, daß das letztgenannte Glied dieses zweiseitigen 683 3 | ihrem schließlichen Zwecke liegen; wo die Kette der Ursachen 684 5 | oder die Bedingung ferner liegender socialer Zwecke war; mancher 685 6 | darauf sich konzentrieren ließen, in seinem wahren Charakter 686 6 | einmal Erworbenen trotz lockender Gewinnchancen um keinen 687 1 | Erscheinungsseite jener Thatsachen lösend und verknüpfend hinabsteigen, 688 6 | Beziehung auf ein wirkliches Gut losgelöst wäre, herabsinken.~ 689 11| dieses gemeinsame Werk von Lutheranern, Reformierten, Unierten 690 7 | völlig gleichgültig gegen sie machten. Will man das Zeichengeld 691 5 | liegender socialer Zwecke war; mancher Philologe bleibt sein Leben 692 8 | Charakterlosigkeit, eines Mangels an bestimmter Färbung annehmen, 693 6 | dieser drei Inhalte desselben maniakalisch ausarten kann. Auf der Stufe, 694 16| tieferes Wesen darin, daß alle Mannigfaltigkeiten der Welt in ihm zur Einheit 695 6 | ohne Bedenken jemandem 100 Mark, aber nur mit wahrer Selbstüberwindung 696 6 | schon ein bestimmtes hohes Maß von Festigkeit angenommen 697 15| um so reiner heraus, je massenhafter und verschiedenartiger die 698 9 | Charakter nur durch diejenige Massenhaftigkeit annehmen, in der es nur 699 8 | gleichmäßig zugänglichen Maßstabe verlieren sie das Interesse, 700 6 | die öffentliche Gewalt ihr Maximum, so kann der erstere ein 701 6 | entbehren; und wie deshalb die Mehrzahl der Menschen, wenn sie dieses 702 | mein 703 4 | Geldwertes eingehen, um meinem weitergehenden Wollen zu 704 | meiner 705 11| gelangt an denjenigen, der das meiste dafür giebt, gleichgültig 706 13| sich zum Äquivalent für die meisten Inhalte des Lebens aufschwang, - 707 3 | der niedrig kultivierte Mensch in diesem Fall auf sein 708 2 | Das Zweckbewußtsein der Menschheit vertieft sich deshalb Hand 709 6 | Geldes, der Irrtum, den das Merkantilsystem gleichsam »in großen Buchstaben 710 6 | ein Wert sein, um Werte zu messen, und könne deshalb nie zu 711 6 | aber die psychologische Metamorphose, durch die das Geld zum 712 14| Ideal aufthut; wenn der metaphysische Glaube an gewisse höchste 713 6 | so kann der erstere ein Minimum werden. Demgegenüber hat 714 7 | was überflüssige oder zu mißbilligende befriedigt, und der ebenfalls 715 3 | und kultivierten Zuständen mißt sich an der Zahl der Glieder, 716 3 | sie dann schafft, wenn das Mißverhältnis zwischen dem, was der einzelne 717 16| die verdichtete Fülle der mitschwebenden Vorstellungen, die wir in 718 9 | hier jene Seelenthätigkeit mitspielen, die, positiv gewandt, aus 719 5 | verselbständigt sich, und statt mittelbar haftet er in psychologischer 720 1 | hinabsteigen, andererseits von den Mitteln, mit denen wir unsere einmal 721 6 | angewiesen ist. Wie uns mitten in den Qualen und Ängsten 722 8 | zum Generalnenner aller möglichen Lebenswerte wird, wenn nicht 723 1 | aus einer Unendlichkeit möglicher Ursachen entsprungen sein, 724 8 | Individualität. Durch die Möglichkeit des Vergleichens an einem 725 6 | an der Freude am Besitz möglichst vieler' Dinge, von deren 726 7 | entscheidender psychologischer Momente aufzuweisen. Denn die Gegner 727 9 | Thaten, die viel schlimmere moralische Gesunkenheit bezeugen.~ 728 4 | Gase, der windgetriebenen Mühlenflügel, wenn sie in die Dynamomaschine 729 8 | etwas Einseitiges haben müßte. Und durch einen leicht 730 5 | des geistigen Organismus. Müßten wir in jedem Augenblick 731 11| soweit dürfen wir Gott nachahmen, der ja gleichfalls die 732 6 | den Gewinn von Geld als nächstes Strebeziel vor Augen zu 733 7 | Werten geworden sind. Weder Nahrung noch Obdach, weder Kleidung 734 9 | auch der Betrug um Geld - namentlich in kleinen Summen - wird 735 6 | Volk vergleicht diese Art Naturelle mit den Hamstern. Hierin 736 8 | aus ihm, daß für gewisse Naturen nur das einen Wert hat, 737 11| verschiedensten, positiven und negativen, oft durch nichts aufzuwiegenden 738 14| Erleichterung des Gebens und Nehmens dient.~ 739 2 | was wir Kulturfortschritt nennen, vielleicht in ebenso hohem 740 15| Bruches, dessen Zähler und Nenner sich fortwährend um gleiche 741 7 | in bestimmt organisierten Nerven hervorruft. Dann aber hat 742 2 | Grade als auf dem Entdecken neuer Thatsachen oder der Wandlung 743 13| ganzen Welt. Das Geld ist das neutrale Gebiet, das ihnen weniger 744 5 | lang in der Erforschung der nichtigsten Kleinigkeiten befangen, 745 3 | sein wird, und während der niedrig kultivierte Mensch in diesem 746 16| uns dieses Einzelne und Niedrigere in jedem Augenblick gewähren, 747 9 | ist ein Geldgeschenk das niedrigste, dasjenige, was die Persönlichkeit 748 | niemand 749 16| nach dem schönen Worte des Nikolaus von Kusa die coincidentia 750 8 | bestimmte psychologische Färbung nimmt, die immer etwas Einseitiges 751 10| Höchste darunter auf das Niveau des Niedrigsten hinab. Der 752 11| im höchsten Maße gilt das non olet von ihm.~ 753 8 | bezahlen zu können, muß notwendig blasiert werden. Wenn jener 754 5 | versinkt. Um für das zunächst notwendige Durchsetzen des Mittels 755 8 | große Anzahl von Zwecken notwendiger Durchgangspunkt ist. Denn 756 11| mit wachsendem Geldverkehr notwendigerweise immer seltener werdend; 757 8 | Bewußtsein derart in seiner Notwendigkeit betont, daß sein Wert über 758 6 | von deren specifischer Nützlichkeit, um derentwillen sie hergestellt 759 7 | sind. Weder Nahrung noch Obdach, weder Kleidung noch edle 760 | oben 761 4 | enthüllt sich so gleich den obengenannten Beispielen als eine Erweiterung 762 14| an deren subjektiver und objektiver Ewigkeit man festhielt, 763 3 | hinleitet. Den Fortschritt des öffentlichen Geistes zeigt deshalb die 764 11| höchsten Maße gilt das non olet von ihm.~ 765 4 | Durchgangspunkt für allen zweiseitig onerosen Verkehr und enthüllt sich 766 9 | Erscheinung, daß man die höchsten Opfer eines anderen: Leben, Leiden, 767 9 | Dingen, z. B. persönlichen Opfern an Zeit und Kraft, einfach 768 16| von Kusa die coincidentia oppositorum ist; aus dieser Idee, daß 769 11| heilige Franciskus ließ seinen Orden zwar Lebensmittel und Kleidungsstücke 770 13| menschlichen wie der göttlichen Ordnung, ist sein Wert gesunken. 771 7 | Wohlgefühl, das er in bestimmt organisierten Nerven hervorruft. Dann 772 14| ist; wenn die Arten der Organismen statt als ewige Schöpfungsgedanken 773 5 | Einrichtungen des geistigen Organismus. Müßten wir in jedem Augenblick 774 15| Wie nun aber in dem panta rei der Erscheinungen doch 775 8 | in ihrer Verschiedenheit paralysieren und nur das ihnen Gemeinsame, 776 11| schenkt, als wenn es sich um persönlichere Leistungen der Wohlthätigkeit 777 13| denn diese ist etwas so Persönliches, daß sie nur mit der gleichen 778 5 | socialer Zwecke war; mancher Philologe bleibt sein Leben lang in 779 15| das Geld als den ruhenden Pol in der Flucht der wirtschaftlichen 780 9 | Seelenthätigkeit mitspielen, die, positiv gewandt, aus der Not eine 781 11| Gefühl den verschiedensten, positiven und negativen, oft durch 782 6 | und nur als Vorbedingung positiver Befriedigungen ist, deren 783 6 | denn solange die staatliche Prägung dem einzelnen noch nicht 784 4 | auf diesem Umwege meine praktischen Zwecke zu fördern, so muß 785 12| des dafür aufzuwendenden Preises; immer mehr tritt das specifische 786 5 | zersplittern; vielleicht bringt das Prinzip der Kraftersparnis es mit 787 16| die Allmacht des höchsten Prinzips, uns dieses Einzelne und 788 6 | hergestellt sind, man gar nicht profitiert, sondern die man eben nur » 789 11| haftet« ist eine sentimentale Projizierung ohne Berechtigung und mit 790 8 | vielmehr einem einseitig prononcierten Wesen zukommt, so tritt 791 14| Resultat rein psychologischer Prozesse erkannt wird; wenn die festen 792 8 | vielerlei Folgen für die Psychologie des Geldes. Der Geiz des 793 12| mehr tritt das specifische Quäle vor dem Quantum zurück, 794 6 | ist. Wie uns mitten in den Qualen und Ängsten der Welt oft 795 7 | verliehen, die es nun anderen so qualifizierten Gegenständen gleichstellte, 796 12| unter Vernachlässigung ihrer Qualität nur gekauft werden, weil 797 8 | es sozusagen zwischen die Qualitäten stellt und ihm jede bestimmte 798 9 | unter allen Umständen seiner Qualitätslosigkeit wegen zurückgegeben werden, 799 8 | Interferenzerscheinung ein, indem die qualitative Fülle der in ihm zusammenstoßenden 800 6 | könnte; gemessen aber könnten quantitativ bestimmbare Objekte nur 801 6 | Daseins verspüren: ganz ebenso rächt sich das Verkennen des bloß 802 6 | geartete Objekte werden: räumliche Quanta nur durch Raumgrößen, 803 6 | räumliche Quanta nur durch Raumgrößen, Gewichte nur durch Gewichte 804 6 | Enttäuschungen erspart, die dem realen Genusse stets folgen, die 805 3 | welches ihn unmittelbar realisiert. Nun liegt aber auf der 806 14| Kulturprozesses ist, der die Realitäten wie die Ideale aus der Form 807 5 | eine bestimmte Handlung rechtfertigt, so würde sich das Bewußtsein 808 3 | Objekt versagt bliebe, jede rechtliche Einrichtung, die dem erklärten 809 11| Not und der Wohlthätigkeit rechtmäßig verwenden lasse; denn, sagt 810 11| des Verkehrs vermöge der Reduktion aller Werte auf Geld vermitteln 811 6 | fortzugeben, ohne einen reellen Wert dafür zu erhalten; 812 11| gemeinsame Werk von Lutheranern, Reformierten, Unierten so möglich wurde, 813 13| scheinbare Ausnahme bestätigt die Regel. Gerade weil für das Geld 814 15| Wie nun aber in dem panta rei der Erscheinungen doch eines 815 13| Evangelium dem Weggeben des Reichtums zugesprochen hatte. In beiden 816 6 | ähnlich sein, die sich an die reine wertvolle Form der Dinge 817 8 | kommt, daß viele Ziele und Reize des Lebens für das Alter 818 4 | dafür hingäbe, für A völlig reizlos ist; oder aber die gegenseitig 819 15| Wechsel der Faktoren doch die Relation unter ihnen konstant bleibt: 820 6 | sich das Verkennen des bloß relativen und konditionalen Charakters 821 3 | kirchliche Gemeinschaft, die dem religiösen Empfinden durch den Zusammenschluß 822 6 | einer gewissen Summe in ein Rentierleben zurückgezogen haben; sie 823 14| festhielt, als wandlungsreiches Resultat rein psychologischer Prozesse 824 | richtig 825 10| seine Verwertung an der richtigen Stelle ermöglicht. Wenn 826 8 | nach den verschiedensten Richtungen hin bethätigte Menschen 827 13| viele Kanäle zu ihnen hin rinnen kann, wenn auch diejenigen 828 3 | Der Unterschied zwischen rohen und kultivierten Zuständen 829 13| so die Freigelassenen in Rom, die Hugenotten in Frankreich, 830 11| vereinigende und versöhnende Rückwirkung auf die Geber stattfinden. 831 15| könnte man das Geld als den ruhenden Pol in der Flucht der wirtschaftlichen 832 9 | Umstände angepaßt, dasjenige ruhig ohne die Nötigung unmittelbarer 833 6 | Gewichte nur durch Gewichte u. s. w. Deshalb müsse das Geld 834 5 | völlig darüber vergessen, u.s.f. Es ist dies eine der zweckmäßigsten 835 14| Im ganzen wird man sagen können, daß die eigenartige 836 11| rechtmäßig verwenden lasse; denn, sagt er, soweit dürfen wir Gott 837 16| man, in elegischem wie in sarkastischem Tone, ausgesprochen hat, 838 13| Strafgesetzbuchs), sobald der bewirkte Schaden so die rein persönlichen 839 9 | alles andere, meint ohne Schädigung der Ehre annehmen zu können, 840 13| Freilich zeigt dies recht scharf, daß das Geld wenn auch 841 14| Glätte, ein Abschleifen ihrer scharfen Ecken mit sich bringt und, 842 13| Wert gesunken. Aber diese scheinbare Ausnahme bestätigt die Regel. 843 6 | sondern auch an seinem scheinbaren Gegenteil, dem Vergnügen 844 1 | eine höchst langsame, sie scheinen stillzustehen gegenüber 845 6 | Schreibvorrat oder Ähnliches schenken. Während der Geizige über 846 11| ist man, an wen man Geld schenkt, als wenn es sich um persönlichere 847 11| Anonymität von wohlthätigen Schenkungen in dieser Richtung. Dadurch 848 8 | dies ist in der That sein Schicksal, da man mit steigender Kultur 849 9 | unkultivierten Völkern da am schlechtesten ist, wo sie gekauft werden, 850 3 | unmittelbaren Handlung und ihrem schließlichen Zwecke liegen; wo die Kette 851 9 | herabsetzt als Thaten, die viel schlimmere moralische Gesunkenheit 852 8 | das Geld der gemeinsame Schnittpunkt verschiedener Zweckreihen, 853 16| gelangen, daß er nach dem schönen Worte des Nikolaus von Kusa 854 14| Organismen statt als ewige Schöpfungsgedanken Gottes nur als Durchgangspunkte 855 6 | einen Bogen Papier aus ihrem Schreibvorrat oder Ähnliches schenken. 856 3 | unmittelbare Gewinnung für ihn schwer oder unwahrscheinlich ist. 857 13| altgermanische Recht für die schwersten Vergehungen die Sühne durch 858 9 | Geldgeschenk. Es mag hier jene Seelenthätigkeit mitspielen, die, positiv 859 7 | denen die Askese oder andere Seelenverfassungen völlig gleichgültig gegen 860 11| äußerlicher Beziehung erwerbe, da sehe ich mir erst genau an, mit 861 14| erleichtert und beschleunigt, eine Seite des großen Kulturprozesses 862 6 | Mark, aber nur mit wahrer Selbstüberwindung einen Bogen Papier aus ihrem 863 6 | dieser Glaube und beharrt das selige Gefühl im Bewußtsein eines 864 6 | sonderbaren, aber nicht allzu seltenen Menschen, die ohne Bedenken 865 11| Geldverkehr notwendigerweise immer seltener werdend; im höchsten Maße 866 11| ein Fluch haftet« ist eine sentimentale Projizierung ohne Berechtigung 867 3 | einer Person eine Folge sichert, die er durch die bloße 868 11| eines Besitzes entäußert, sieht man sich die Beschaffenheit 869 7 | leisten soll wie Gold und Silber, sobald nur die Übertragung 870 12| Anbietende den Preis sinken, so sinkt auch die Wertschätzung der 871 1 | Der erstere wird von den sinnlichen Einzelthatsachen unserer 872 5 | Unmittelbarkeit an ihnen. Alle äußere Sitte z. B. gewinnt nur durch 873 13| haben kann, konnte es jene sittlich-religiösen Anforderungen nicht mehr 874 13| einerseits, die Erhöhung des sittlichen Bewußtseins andererseits 875 14| Abgrenzungen innerhalb der socialen Gruppe mehr und mehr verflüssigt 876 5 | Bedingung ferner liegender socialer Zwecke war; mancher Philologe 877 6 | Unzulänglichkeiten, denen wir sofort begegnen, wenn wir über 878 | sogar 879 6 | Wert gewesen sein muß; denn solange die staatliche Prägung dem 880 6 | bloßen Geldausgeben als solchem, endlich an der Freude am 881 14| geforderten Denkinhaltes in einen solchen, der fortwährender Umgestaltung, 882 6 | Erscheinung zeigen jene sonderbaren, aber nicht allzu seltenen 883 1 | beobachtende Blick die durchgängige Sonderung eines relativ festen von 884 7 | Eigenschaft haftet wie an dem Sonnenschein das Wohlgefühl, das er in 885 | sonst 886 16| Geld im Gegensatz zu allem sonstigen Besitz gewährt und das psychologisch 887 10| klassische Welt bis zu den Sophisten bzw. bis zur Kaiserzeit 888 | soviel 889 7 | begehrt, an dem der Wert sowenig als eine objektive Eigenschaft 890 6 | vieler' Dinge, von deren specifischer Nützlichkeit, um derentwillen 891 11| wo andere Äquivalente ins Spiel kommen, wo man um Ehre, 892 6 | Wert gleichgültig wird, spitzt sich hier umgekehrt das 893 4 | der allgemein verstandenen Sprache annehmen müssen, um auf 894 10| Bürgerstande den Weg in die Staatsverwaltung eröffnete; wie denn auch 895 14| Ideale aus der Form der Stabilität, des unveränderlich Festen, 896 8 | Blasiertheit unserer wohlhabenden Stände hängt damit zusammen; wenn 897 11| dennoch zusammenzugehören, stärken. Interessant ist es, wie 898 16| Vereinheitlichung finden, stammt der Frieden und die Sicherheit, 899 2 | Verschiedenheit des Interesses und des Standpunktes entgegengesetzte Richtung 900 14| mehr verflüssigt und die Starrheiten des Kastenwesens, des Zunftzwanges, 901 6 | besitze; an jeder dieser drei Stationen kann das Zweckbewußtsein 902 11| Rückwirkung auf die Geber stattfinden. Die Erfolge des Gustav-Adolf-Vereins 903 7 | anderen Gebieten hundertfach stattfindet.~ 904 7 | jenes in vollkommenem Maße stattgefunden hat, was durch den Prozeß 905 6 | Krystallisationspunktes stehen geblieben, so tritt die 906 1 | wie sie vor unseren Augen steht, kann aus einer Unendlichkeit 907 8 | sein Schicksal, da man mit steigender Kultur immer mehr ganz verschiedenartige 908 6 | in dem seine Tauschkraft steigt. Erreicht also die letztere 909 10| Verwertung an der richtigen Stelle ermöglicht. Wenn die klassische 910 10| umgekehrt erst die Besoldung der Stellen dem unbemittelten Talent 911 14| ewigen Flusses der Dinge, der steten Entwicklung überführt. Wenn 912 6 | die dem realen Genusse stets folgen, die Unzulänglichkeiten, 913 1 | höchst langsame, sie scheinen stillzustehen gegenüber der unvermeidlichen 914 15| um so mehr streift es das Stoffliche und dessen Wandlungen ab 915 13| etwa von §179 des deutschen Strafgesetzbuchs), sobald der bewirkte Schaden 916 13| Verfolgung forderte, bleibt straflos (mit Ausnahme etwa von § 917 13| Geld ausdrückbar sind, dem Strafrecht wenigstens den allgemeinen 918 13| Charakter nach durchaus strafrechtliche Verfolgung forderte, bleibt 919 13| vielerlei Ziele des persönlichen Strebens von vornherein verschlossen 920 6 | Gewinn von Geld als nächstes Strebeziel vor Augen zu haben, kann 921 14| zu denen frühere Zeiten strebten, mehr und mehr die Erfahrung 922 15| Gleichung ausspricht; um so mehr streift es das Stoffliche und dessen 923 7 | abzusehen, weshalb nicht ein Stück gestempeltes Papier, das 924 6 | Hamstern. Hierin haben wir die Stufen des teleologischen Prozesses: 925 14| Vorstellungen, an deren subjektiver und objektiver Ewigkeit 926 1 | indirekter, zu erreichen suchen. Die Thatsache, wie sie 927 11| der ja gleichfalls die Sünden der Menschen seinen eigenen 928 9 | namentlich in kleinen Summen - wird als ein besonders 929 14| kann, - so sind dies alles Symptome der gleichen völkerpsychologischen 930 13| Person begeht und an den Tag legt.~ 931 10| Stellen dem unbemittelten Talent seine Verwertung an der 932 10| verbaute sie damit unzähligen Talenten den Weg zu ihrer Verwendung.~ 933 6 | Verhältnis sinken, in dem seine Tauschkraft steigt. Erreicht also die 934 6 | sich bestehende Wert des Tauschmittels kann in demselben Verhältnis 935 5 | jedem Augenblick die ganze teleologische Reihe vor Augen haben, die 936 16| Vorhergegangenen klar. Das tertium comparationis ist das Gefühl 937 9 | Verbrechen angesehen, das den Thäter gesellschaftlich tiefer 938 9 | gesellschaftlich tiefer herabsetzt als Thaten, die viel schlimmere moralische 939 2 | Es ist klar, daß die theoretische und die praktische Bewegung 940 6 | erhielt, wird niemand so thöricht gewesen sein, die letztere 941 11| Hülfsbedürftigen handelte. Der heilige Thomas von Aquino dagegen zieht, 942 9 | Thäter gesellschaftlich tiefer herabsetzt als Thaten, die 943 16| Der Gottesgedanke hat sein tieferes Wesen darin, daß alle Mannigfaltigkeiten 944 9 | was die Persönlichkeit am tiefsten herabdrückt. Immerhin bleibt 945 6 | so tritt die Erscheinung tödlicher Langenweile und Enttäuschung 946 16| elegischem wie in sarkastischem Tone, ausgesprochen hat, daß 947 14| Zunftzwanges, der Bindung an die Tradition auf jedem Gebiet durchbrochen 948 6 | Gewinnchancen um keinen Preis trennt, und demjenigen, der es 949 13| ersetzt werden konnte; die Trennung vom Gelde wurde als etwas 950 5 | psychologischen Zug an ihm in Kraft treten. Es ist eine der wirkungsreichsten 951 13| individuellen Verhältnisse trifft, daß er sich der Schätzung 952 6 | von dem einmal Erworbenen trotz lockender Gewinnchancen 953 | trotzdem 954 6 | Dinge halten und von den Trübungen und Unvollkommenheiten ihrer 955 5 | erreichenden Zwecke zu Lehen trugen, verselbständigt sich, und 956 9 | gewandt, aus der Not eine Tugend macht: das Geld kann nämlich 957 7 | wenn nur eine hinreichende Übereinstimmung in der Beilegung des Wertes 958 7 | entspricht, aber nicht das, was überflüssige oder zu mißbilligende befriedigt, 959 14| der steten Entwicklung überführt. Wenn statt der unbedingten 960 11| den Charakter des Geldes überhaupt. Daß im Geldverkehr eine 961 4 | befindet, und daß er es mir überläßt, wenn ich ihm dafür etwas 962 4 | wenn ich ihm dafür etwas überlasse, was ich besitze und er 963 7 | befriedigt, und der ebenfalls übersah, daß alle Wertverleihung 964 5 | vollständig auch auf diesen selbst übertragen worden.~ 965 7 | und Silber, sobald nur die Übertragung des Wertbewußtseins auf 966 3 | menschlichen Hand durch Umwege und Umformungen eine Wirkung erzielen läßt, 967 4 | beliebige gewünschte Kraftform umgesetzt werden kann. Das allgemein 968 14| solchen, der fortwährender Umgestaltung, Vermehrung, Korrektur fähig 969 8 | ist; dies ist nicht eine Umkehrung, sondern eine Steigerung 970 8 | das dazu gehörige Mittel umkleidet, eine Selbständigkeit gewonnen 971 5 | Gegenstand nur durch seine Umsetzbarkeit in andere, definitiv wertvolle, 972 13| zusammen. Andererseits hat der Umstand, daß so viele Werte des 973 1 | begriffen; und so ist die Umwandelung unserer höheren Ziele eine 974 14| wird, so bedeutet dies die Umwandlung eines als für alle Zeiten 975 6 | zufälligen Wirklichkeit unabhängig sind. Es ist indes auch 976 14| überführt. Wenn statt der unbedingten und apriorischen Erkenntnisse, 977 6 | bloßes Mittel, das unnütz und unbefriedigend wird, sobald das Leben darauf 978 10| Besoldung der Stellen dem unbemittelten Talent seine Verwertung 979 8 | giebt es nichts, was ihm unbezahlbar dünkte, und umgekehrt, wer 980 1 | Augen steht, kann aus einer Unendlichkeit möglicher Ursachen entsprungen 981 7 | Metalle wünschenswert und unentbehrlich, genug Ursachen, die die 982 7 | Bedingungen für ein Zeichengeld unerfüllbar machen; allein prinzipiell 983 4 | jene gerichteten Bemühung unerreichbar wären. Wie meine Gedanken 984 6 | erreicht haben, sehr bald eine unerträgliche Leere und Zwecklosigkeit 985 5 | würde sich das Bewußtsein in unerträglicher Weise zersplittern; vielleicht 986 4 | ebenso in a, umsetzen kann, - ungefähr wie jede beliebige Kraft, 987 11| Lutheranern, Reformierten, Unierten so möglich wurde, diente 988 13| Wert, der von allen der unindividuellste, von dem specifischen Inhalt 989 9 | Behandlung der Frauen bei unkultivierten Völkern da am schlechtesten 990 3 | indirekt erreichen kann, deren unmittelbare Gewinnung für ihn schwer 991 4 | entsprechen, läßt sich durch unmittelbares Aneinanderhalten eine Einigung 992 5 | haftet er in psychologischer Unmittelbarkeit an ihnen. Alle äußere Sitte 993 6 | Charakter als bloßes Mittel, das unnütz und unbefriedigend wird, 994 11| macht. Endlich aber hat der unpersönliche Charakter des Geldes noch 995 13| sich der Schätzung an dem unpersönlichen Geldmaßstabe entzieht. Das 996 1 | den Mitteln, mit denen wir unsere einmal gesetzten Zwecke 997 1 | Die Thatsache, wie sie vor unseren Augen steht, kann aus einer 998 6 | Tauschmittel sein können, je unsicherer seine Funktion als solches 999 13| kann, weil es eben seines unspecifischen Charakters halber noch immer 1000 13| gerade solche bürgerlich unterdrückte Klassen alle Kräfte auf 1001 6 | großen Geldbesitzes; ist er unterhalb dieses Krystallisationspunktes 1002 6 | Erwerb der Dinge selbst unterläßt und gegen ihren Wert gleichgültig 1003 11| Geldbeiträge die konfessionellen Unterschiede der Beitragenden verwischt 1004 11| dann nicht, wenn es sich um Unterstützung von Kranken und Hülfsbedürftigen