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Wenn der Braten ganz
schlecht war diskutierten wir über die Existenz Gottes. Der liebe Gott
hatte aber immer die Majorität. Nur drei von der Tischgenossenschaft waren
atheistisch gesinnt; aber auch diese ließen sich überreden, wenn wir
wenigstens guten Käse zum Dessert bekamen. Der eifrigste Deist war der
kleine Simson, und wenn er mit dem langen Vanpitter über die Existenz
Gottes diskutierte, wurde er zuweilen höchst ärgerlich, lief im
Zimmer auf und ab, und schrie beständig: »Das ist bei Gott nicht
erlaubt!« Der lange Vanpitter, ein magerer Friese, dessen Seele so ruhig
wie das Wasser in einem holländischen Kanal, und dessen Worte sich ruhig
hinzogen wie eine Trekschuite, holte seine Argumente aus der deutschen
Philosophie, womit man sich damals in Leiden stark beschäftigte. Er
spöttelte über die engen Köpfe, die dem lieben Gott eine
Privatexistenz zuschreiben, er beschuldigte sie sogar der Blasphemie, indem sie
Gott mit Weisheit, Gerechtigkeit, Liebe und ähnlichen menschlichen
Eigenschaften versähen, die sich gar nicht für ihn schickten; denn
diese Eigenschaften seien gewissermaßen die Negation von menschlichen
Gebrechen, da wir sie nur als Gegensatz zu menschlicher Dummheit,
Ungerechtigkeit und Haß aufgefaßt haben. Wenn aber Vanpitter seine
eigenen pantheistischen Ansichten entwickelte, so trat der dicke Fichteaner,
ein gewisser Driksen aus Utrecht, gegen ihn auf, und wußte seinen vagen,
in der Natur verbreiteten, also immer im Raume existierenden Gott gehörig
durchzuhecheln, ja er behauptete: es sei Blasphemie, wenn man auch nur von
einer Existenz Gottes spricht, indem »Existieren« ein Begriff sei,
der einen gewissen Raum, kurz etwas Substantielles voraussetze. Ja, es sei
Blasphemie von Gott zu sagen: »Er ist«; das reinste Sein könne
nicht ohne sinnliche Beschränkung gedacht werden; wenn man Gott denken
wolle müsse man von aller Substanz abstrahieren, man müsse ihn nicht
denken als eine Form der Ausdehnung, sondern als eine Ordnung der
Begebenheiten; Gott sei kein Sein, sondern ein reines Handeln, er sei nur
Prinzip einer übersinnlichen Weltordnung.
Bei diesen Worten aber
wurde der kleine Simson immer ganz wütend, und lief noch toller im Zimmer
herum, und schrie noch lauter: »O Gott! Gott! das ist bei Gott nicht
erlaubt, o Gott!« Ich glaube er hätte den dicken Fichteaner
geprügelt, zur Ehre Gottes, wenn er nicht gar zu dünne Ärmchen
hatte. Manchmal stürmte er auch wirklich auf ihn los; dann aber nahm der
Dicke die beiden Ärmchen des kleinen Simson, hielt ihn ruhig fest, setzte
ihm sein System ganz ruhig auseinander, ohne die Pfeife aus dem Munde zu
nehmen, und blies ihm dann seine dünnen Argumente mitsamt dem dicksten
Tabaksdampf ins Gesicht; so daß der Kleine fast erstickte vor Rauch und
Ärger, und immer leiser und hülfeflehend wimmerte: »O Gott! O
Gott!« Aber der half ihm nie, obgleich er dessen eigene Sache verfocht.
Trotz dieser
göttlichen Indifferenz, trotz diesem fast menschlichen Undank Gottes,
blieb der kleine Simson doch der beständige Champion des Deismus, und ich
glaube aus angebotener Neigung. Denn seine Väter gehörten zu dem
auserwählten Volke Gottes, einem Volke, das Gott einst mit seiner
besonderen Liebe protegiert, und das daher bis auf diese Stunde eine gewisse
Anhänglichkeit für den lieben Gott bewahrt hat. Die Juden sind immer
die gehorsamsten Deisten, namentlich diejenigen, welche, wie der kleine Simson,
in der freien Stadt Frankfurt geboren sind. Diese können, bei politischen
Fragen, so republikanisch als möglich denken, ja sich sogar sansculottisch
im Kote wälzen; kommen aber religiöse Begriffe ins Spiel, dann
bleiben sie untertänige Kammerknechte ihres Jehova, des alten Fetischs,
der doch von ihrer ganzen Sippschaft nichts mehr wissen will und sich zu einem
gottreinen Geist umtaufen lassen.
Ich glaube, dieser
Gott-reiner Geist, dieser Parvenü des Himmels, der jetzt so moralisch, so
kosmopolitisch und universell gebildet ist, hegt ein geheimes Mißwollen
gegen die armen Juden, die ihn noch in seiner ersten rohen Gestalt gekannt
haben und ihn täglich in ihren Synagogen, an seine ehemaligen obskuren
Nationalverhältnisse erinnern. Vielleicht will es der alte Herr gar nicht
mehr wissen, daß er palästinischen Ursprungs und einst der Gott
Abrahams, Isaaks und Jakobs gewesen und damals Jehova geheißen hat.
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