bold = Main text
   Chapter,  Paragraph                           grey = Comment text

 1 Inl,1   |             reden te roemen, het is een plicht die op mij rust.
 2 Inl,1   |       Tweede Vaticaans Concilie met een open en positieve benadering
 3 Inl,1   |           leerstellingen, niettemin een straal weerspiegelen van
 4 Inl,1   |            interreligieuze dialoog. Een dergelijk gesprek vervangt
 5 Inl,1   |            evangelisering6, vereist een houding van begrip en een
 6 Inl,1   |           een houding van begrip en een relatie van onderlinge kennis
 7 Inl,2   |     gedragswijzen te stimuleren die een nauwgezet onderscheidingsvermogen
 8 Inl,2   |       volgens welke dat wat voor de een waar is, het voor een ander
 9 Inl,2   |            de een waar is, het voor een ander niet zou zijn; de
10 Inl,2   |             wordt teruggebracht tot een loutere verschijning van
11 Inl,2   |            verliezen of er minstens een schaduw van twijfel en onzekerheid
12  I,3    |            afsluit en bevestigt met een goddelijk zijnde getuigenis. (...)
13  I,3    |            dus in onze geschiedenis een universele en laatste waarheid
14  I,4    |             wordt".15 Het geloof is een genadegave: "Om geloof te
15  I,4    |             staat17: "Het geloof is een persoonlijke binding van
16  I,4    |      waarheid." 18 Het geloof, dat "een geschenk van God" en "een
17  I,4    |           een geschenk van God" en "een door Hem ingestorte bovennatuurlijke
18  I,4    |          deugd"19 is, leidt dus tot een dubbele instemming: met
19  I,4    |            andere religies, dus met een religieuze ervaring die
20  I,4    |                  niettemin dikwijls een straal van die waarheid
21 II,5    |          Nazareth vaak benaderd als een bijzondere historische figuur
22 II,5    |     goddelijke heeft geopenbaard op een manier die niet exclusief
23 II,5    |          onderscheid gemaakt tussen een heilsorde van het eeuwige
24 II,5    |             met haar zou gelden, en een heilsorde van het vleesgeworden
25 II,5    |             Heer Jezus Christus als een en dezelfde Zoon: dezelfde
26 II,5    |           heeft hersteld. (...) Als een onschuldig lam heeft Hij
27 II,5    |          met het christelijk geloof een scheiding in te voeren tussen
28 II,5    |            het mens geworden Woord, een enkele en ondeelbare persoon. (...)
29 II,5    |             zodanig in zijn Godheid een heilshandelen toeschrijft
30 II,5(33)|    ontvangenis van de Maagd zelf in een zo grote eenheid verweven,
31 II,6    |         mysterie van Christus heeft een inwendige eenheid, die zich
32 II,6    |            ook de hypothese aan van een heilsorde van de Heilige
33 II,6    |           van de Heilige Geest, die een meer universeel karakter
34 II,6    |          tot ons heil beschouwt als een trinitaire gebeurtenis.
35 II,6    |             eeuwen wordt gezien als een werk dat Hij in gemeenschap
36 II,6    |            nu reeds met de gelovige een levende gemeenschap vormt
37 II,6    |           in wier hart de genade op een onzichtbare wijze werkt.
38 II,6    |  uiteindelijke roeping is, namelijk een goddelijke, moeten wij eraan
39 II,6    |            mogelijkheid schenkt, op een wijze die aan God bekend
40 II,6    |          voor Christus en vult niet een soort leegte op die er zou
41 II,6    |            de godsdiensten, vervult een rol van voorbereiding op
42 III,7   |                             Volgens een telkens weer opduikende
43 III,7   |       tegemoet, die door middel van een veelheid aan heil brengende
44 III,7   |           leiding van het Leergezag een breed werkveld. Het Tweede
45 III,7   |      deelachtig te maken." 43 Er is een verhevigde inspanning nodig
46 III,7   |        staan echter voorstellen tot een oplossing, die een heilshandelen
47 III,7   |  voorstellen tot een oplossing, die een heilshandelen van God buiten
48 III,8   |          van de gelovigen aan Jezus een heilsbetekenis toegekend,
49 III,8   |       geslacht en zijn geschiedenis een bijzondere en enige, slechts
50 III,8   | bijzonderheid van Christus, die Hem een absolute en universele betekenis
51 IV      |        Verlosser, heeft niet louter een gemeenschap van gelovigen
52 IV      |           hoofd en de ledematen van een levend lichaam weliswaar
53 IV      |         gehouden te belijden dat er een historische, in de apostolische
54 IV      |         ingesteld en uitgebouwd als een maatschappij, bevindt zich (
55 IV,8(56)|       Charisma en macht. Proeve van een militante ecclesiologie'
56 IV,9    |           ingelijfd en staan dus in een zekere, zij het niet volkomen,
57 IV,9    |        Christus niets anders is dan een soort optelsom van Kerken
58 IV,9    |            bestaat, maar alleen als een doel zou zijn te beschouwen,
59 IV,9    |        onder de christenen is zeker een wonde voor de Kerk; maar
60  V      |          ervan. Het Rijk Gods heeft een eschatologische dimensie:
61  V      |    eschatologische dimensie: het is een in de tijd aanwezige werkelijkheid,
62  V      |          niet in haar totaliteit in een menselijk begrip kan worden
63  V      |        loopt veranderd te worden in een zuiver menselijk of ideologisch
64  V,9(72)|                      Vgl. ibid., 9. Een aan God gericht gebed in
65  V,10   |       noemen en het beeld tonen van een Kerk die niet aan zichzelf
66  V,10   |         dienst van het Rijk. Het is een 'Kerk voor de anderen',
67  V,10   |             spreken is gebaseerd op een 'theo-centrisme', omdat,
68  V,10   |          het deze, in reactie tegen een verondersteld 'kerk-centrisme'
69  V,10   |            de Kerk zelf slechts als een teken zien, dat overigens
70 VI      |          daarom in het plan van God een onontkoombare relatie met
71 VI      |          heil in Christus krachtens een genade die, hoewel zij een
72 VI      |          een genade die, hoewel zij een geheimvolle band heeft met
73 VI      |   binnenleidt, maar hen verlicht op een wijze die past bij hun inwendige
74 VI      |        genade komt van Christus, is een vrucht van zijn offer en
75 VI,11   |          zonder twijfel nuttig voor een groeiend begrip van Gods
76 VI,11   |           de Kerk te beschouwen als een weg tot heil naast die in
77 VI,11   |             Men kan hun echter niet een goddelijke oorsprong of
78 VI,11   |             goddelijke oorsprong of een heilswerkzaamheid ex opere
79 VI,11   |             1Kor. 10,20-21), eerder een belemmering voor het heil
80 VI,11   |             die "doordrongen is van een religieus relativisme, dat
81 VI,11   |           dat zij zich objectief in een staat van ernstig tekort
82 VI,11   |          eigen verdiensten maar aan een bijzondere genade van Christus
83 VI,11   |           vgl. Mt. 28,19-20) en als een taak die voortvloeit uit
84 VI,11   |             evangelisering, slechts een van de activiteiten van
85 VI,11   |       gentes. 97 De gelijkheid, die een voorwaarde is voor de dialoog,
86 Sl,12   |           voltrekt de vereniging op een unieke, verheven manier