Chapter, Paragraph, Number
1 Inl, 0,1 | alsook in het Avondland kan men een weg traceren, die
2 Inl, 0,2 | vreemdeling op deze zoektocht en kan dat ook helemaal niet zijn.
3 Inl, 0,4 | erfgoed van de mensheid kan zien; net alsof we ons voor
4 Inl, 0,6 | hart draagt, de juiste weg kan inslaan om haar te bereiken
5 Inl, 0,6 | herkrijgen en ontplooien kan. Nog een ander motief noopte
6 Inl, 0,6 | geloof concentreren. Want men kan niet ontkennen, dat onze
7 Inl, 0,6 | afzonderlijk en van de samenleving kan worden gebouwd, wordt vooral
8 I, 1,7 | voltooiing, waartoe zijn verstand kan komen. ~
9 I, 1,8 | zijn natuur de Schepper kan ontdekken, een kennis bestaat,
10 I, 1,9 | het natuurlijke verstand kan bereiken, geheimen voorgelegd
11 I, 1,11 | volledig tot uitdrukking kan brengen (vgl. Joh 14,9).
12 I, 2,13 | verwezen en waarvan zij niet kan afzien zonder dat zij de
13 I, 2,14 | referentiepunt waarvan de mens niet kan afzien, als hij ertoe wil
14 I, 2,14 | het verstand niet volledig kan doorgronden, maar alleen
15 I, 2,14 | alleen het grootste dat men kan denken (non solum es quo
16 I, 2,14 | groter dan alles wat men kan denken (quiddam maius quam
17 I, 2,15 | uit het boek Deuteronomium kan men goed op deze situatie
18 II, 1,16 | van het verstand zijn weg kan kennen, maar hem dan alleen
19 II, 1,19 | weer bij de Schepper terug kan komen: “Want uit de grootheid
20 II, 1,19 | verstand eigen zijn, dan kan hij tot kennis van de Schepper
21 II, 1,19 | Schepper van alles, niet kan kennen, dan ligt dat niet
22 II, 1,20 | Want alles wat het bereikt, kan wel waar zijn, maar krijgt
23 II, 2,21 | zichzelf alleen begrijpen kan voorzover hij ‘in relatie
24 II, 2,22 | waarop het er kritisch over kan denken, niet meer verbannen
25 II, 2,22 | zintuiglijke waarnemingen kan het doordringen tot de oorzaak,
26 II, 2,23 | 2Kor 12, 10). De mens kan niet begrijpen, hoe de dood
27 II, 2,23 | heeft geopenbaard. De rede kan het geheim van de liefde
28 II, 2,23 | elimineren; in plaats daarvan kan het kruis de rede het laatste
29 II, 2,23 | de waarheid, te erkennen, kan zich met de hulp van het
30 II, 2,23 | klip waarop ze schipbreuk kan lijden. Maar achter de klip
31 II, 2,23 | lijden. Maar achter de klip kan ze uitmonden in de oneindige
32 III, 1,24 | dus een weg die de mens kan gaan als hij wil; hij begint
33 III, 1,25 | hem zichtbaar is. De mens kan niet oprecht ongeïnteresseerd
34 III, 1,25 | daarentegen de waarheid ervan kan vaststellen, is hij tevreden.
35 III, 1,25 | wanneer hij met eigen middelen kan onderscheiden tussen echt
36 III, 1,25 | opdat eenieder zichzelf kan worden en kan groeien als
37 III, 1,25 | eenieder zichzelf kan worden en kan groeien als een volwassen,
38 III, 1,27 | min als de gewone mens, kan deze vragen ontlopen. Van
39 III, 1,27 | speuren antwoord en zin kan geven: iets ultiems, dat
40 III, 2,28 | door angst en vrees. Men kan dus de mens definiëren als
41 III, 2,29 | antwoord te kunnen komen, kan voor hem aanleiding zijn
42 III, 2,33 | in het absolute antwoord kan vinden. 28 Dankzij de vermogens
43 III, 2,33 | persoon aan wie hij zich kan toevertrouwen. Het christelijk
44 III, 2,33 | verlangen, tot vervulling kan brengen. ~
45 III, 2,34 | te kennen” (Hand 17,23), kan alleen door Christus gevonden
46 IV, 1,38 | bereiken zijn talrijk; toch kan, aangezien de christelijke
47 IV, 1,39 | geschiedenis van deze ontwikkeling kan men toch de kritische overname
48 IV, 1,39 | eerste voorbeelden die men kan ontmoeten is Origenes zeker
49 IV, 1,42 | bereikt. Op dit punt echter kan het verstand ontdekken,
50 IV, 1,42 | werkelijkheid daarvan, ook al kan zijn intellect niet doordringen
51 IV, 1,42 | rede niet zó tot dat wezen kan doordringen dat men het
52 IV, 1,42 | men het ook met woorden kan verklaren, raakt daarom
53 IV, 1,42 | mens niets of bijna niets kan weten?” 43 ~De fundamentele
54 IV, 2,43 | van de wijsbegeerte is, kan bijdragen tot het begrip
55 IV, 3,46 | wijsgerige denken heeft zich, zo kan men zonder overdrijving
56 IV, 3,48 | de filosofiegeschiedenis kan men dus constateren, dat
57 IV, 3,48 | geschiedenis; ook het thema dood kan voor iedere denker een ernstige
58 V, 1,50 | Het kerkelijk leergezag kan en moet daarom in het licht
59 V, 1,50 | onverenigbaar met haar geloof kan blijken. Want veel wijsgerige
60 V, 1,51 | menselijk verstand. Daarom kan geen historische vorm van
61 V, 1,51 | grenzen moeilijk is, dan kan het soms nog problematischer
62 V, 1,53 | verstandelijke voor de geloofskennis kan en moet leveren: “Maar ook
63 V, 1,53 | boven het verstand, toch kan er nooit een echte divergentie
64 V, 1,53 | verstand gelegd; God echter kan zichzelf niet verloochenen,
65 V, 1,53 | niet verloochenen, noch (kan) het ware het ware weerspreken.” 65 ~
66 V, 1,55(72) | misleiden, noch misleiden kan.” : Dogmatische Constitutie
67 V, 1,55 | de drie zonder de andere kan bestaan. 76 Men mag voorts
68 V, 1,56 | betekenis van het leven kan erkennen, waarnaar de wijsbegeerte
69 V, 1,56 | gezocht heeft. Niettemin kan ik slechts, in het licht
70 V, 2,60 | tot de wijsbegeerte. ik kan bijzonder in het kader van
71 VI, 1,67 | voorbereidende weg te erkennen die kan uitlopen op het aanvaarden
72 VI, 1,67 | kunnen wijzen. Op deze wijze kan het geloof als geschenk
73 VI, 1,67(90) | waarheid volledig de weg kan wijzen.” Johannes Paulus
74 VI, 1,69 | 69. Men kan hier wellicht tegen inbrengen
75 VI, 1,69 | maar alleen de waarheid kan de theologie behulpzaam
76 VI, 1,70 | waar ieder vrij uit putten kan, tot allen uitgebreid. Van
77 VI, 1,70 | de Kerk met de H. Paulus kan zeggen: “Jullie zijn dus
78 VI, 1,71 | laat zien. Dientengevolge kan men veranderingen en vooruitgang
79 VI, 1,71 | Gallileeërs, die hier spreken. Hoe kan ieder van ons hen dan in
80 VI, 1,71 | universaliteit die iedere cultuur kan opnemen, waardoor de verdere
81 VI, 1,71 | ooit beoordelingscriterium kan worden, veel minder nog
82 VI, 1,73 | licht van deze beschouwingen kan de relatie tussen theologie
83 VI, 1,73 | Waarheid is (vgl. Joh 17,17), kan het menselijke zoeken naar
84 VI, 1,74 | tocht van deze meesters kan alleen meer gewicht geven
85 VI, 2,76 | van de Openbaring moeilijk kan oplossen. Men denke bijvoorbeeld
86 VI, 2,76 | dichter bij onze tijd staat, kan men de ontdekking van de
87 VI, 2,77 | prima philosophia”. De term kan tegenwoordig bezwaarlijk
88 VI, 2,79 | beginselen; de waarheid echter kan slechts één zijn. De openbaring
89 VI, 2,79 | besef dat het zich niet kan verheffen tot absolute en
90 VII, 1,81 | erger, zodat hij gemakkelijk kan uitlopen op een toestand
91 VII, 1,82 | die objectieve waarheid kan bereiken door middel van
92 VII, 1,82 | verschijnselen alleen. Ze kan met ware zekerheid de geestelijke
93 VII, 1,82 | heldere en eenvoudige waarheid kan bevatten. De Bijbel, en
94 VII, 1,82 | werkelijkheid weer konden geven. Men kan niet zeggen dat de katholieke
95 VII, 1,84 | de rede de essentie ervan kan ontdekken. We kunnen toch
96 VII, 1,84 | interpretatie van dit woord kan ons niet slechts voortdurend
97 VII, 1,85 | grenzen van tijd en ruimte uit kan stijgen. ~
98 VII, 1,87 | methodische dwaling, maar kan ook opvattingen in zich
99 VII, 1,87 | valsheid ervan in elk geval kan worden vastgesteld en als
100 VII, 2,95 | universaliteit van de waarheid kan verzoenen met de onvermijdelijke
101 VII, 2,95 | aanspraak van de metafysica kan laten zien hoe het mogelijk
102 VII, 2,95 | taal uitgaan. De waarheid kan nooit beperkt worden tot
103 VII, 2,96(112) | duidelijk dat de Kerk zich niet kan binden aan een willekeurig,
104 VII, 2,96 | vaak onvolmaakt is. Daarom kan wijsgerige speculatie zeer
105 VII, 2,98 | een attente reflectie, die kan wijzen op zijn wortels in
106 VII, 2,99 | Het wijsgerig onderzoek kan er veel toe bijdragen dat
107 VII, 2,99 | stromingen zijn behaald, kan echt vruchtbaar blijken
108 Slot, 0,100 | sociale gedragspatronen kan iedereen waarnemen. Ook
109 Slot, 0,101(123)| Niemand kan van de theologie als het
110 Slot, 0,104 | woord van God haar schenkt, kan zij een reflectie ontwikkelen
111 Slot, 0,107 | lot en over zijn toekomst kan beslissen, wanneer hij uitsluitend
112 Slot, 0,108 | overweging van deze bladzijden kan verlichten. Want er is een
|