Chapter, Paragraph, Number

 1 Inl,  0,1      |       eigen bestaan opkomt. Alles wat zich als voorwerp van onze
 2 Inl,  0,1      |           Waarom is er het kwade? Wat zal er na dit leven zijn?
 3 Inl,  0,6      |         het geduldige zoeken naar wat de moeite waard is om te
 4  I,  2,13      |          de geloofwaardigheid van wat Hij openbaart. Door het
 5  I,  2,13      |          open te stellen voor dat wat de zelfverwerkelijking mogelijk
 6  I,  2,13      |   bevestigt je voorbij de natuur. Wat daar verschijnt is een teken:
 7  I,  2,14      |          hij zonder verzuim alles wat in zijn macht stond heeft
 8  I,  2,14      |       opdringerigheid. (...) Maar wat ben ik armzalige, een van
 9  I,  2,14      |        begonnen te ondernemen, en wat is mij gelukt? Waarheen
10  I,  2,14      |          Waar streefde ik naar en wat verlang ik nog steeds? (...)
11  I,  2,14      |           U bent groter dan alles wat men kan denken (quiddam
12 II,  1,16      | wijsheidsboeken getuigen daarvan. Wat indruk maakt bij het zonder
13 II,  1,16      |           zee van de kennisleer. ~Wat voor soort bijdrage? De
14 II,  1,16      |     eenheid bestaat. De wereld en wat er daarin gebeurt, net als
15 II,  1,18      |          diepten peilen van alles wat het met het verstand tevergeefs
16 II,  1,20      |       overgewaardeerd. Want alles wat het bereikt, kan wel waar
17 II,  2,22      |     onderscheiden en te beslissen wat goed en wat kwaad was, maar
18 II,  2,22      |          te beslissen wat goed en wat kwaad was, maar moest zich
19 II,  2,23      |    apostel nadrukkelijk. Voor dat wat God wil verwezenlijken,
20 II,  2,23      |         heeft God uitgekozen: dat wat niets is, omdat wat iets
21 II,  2,23      |           dat wat niets is, omdat wat iets is te vernietigen” (
22 II,  2,23      |        zijn heilsplan uitgekozen, wat het verstand beschouwt als ‘
23 II,  2,23      |        God heeft in de wereld dat wat niets is, uitgekozen om
24 II,  2,23      |       niets is, uitgekozen om dat wat iets is te vernietigen” (
25 II,  2,23      |      waarvan zij de draagster is. Wat een uitdaging voor ons verstand,
26 II,  2,23      |   uitdaging voor ons verstand, en wat een voordeel haalt het eruit,
27 III,  1,24     |          de onbekende god. Welnu, wat u zonder het te kennen vereert,
28 III,  1,27     |          waarheid is, universeel. Wat waar is, moet voor allen
29 III,  2,30     |         op de laatste vragen. 27 ~Wat de wijsgerige waarheden
30 III,  2,32     |          waarheid van de persoon: wat hij is en wat hij van zijn
31 III,  2,32     |         de persoon: wat hij is en wat hij van zijn innerlijk zichtbaar
32 III,  2,32     |     vertrouwen op, omdat hij zegt wat wij reeds ervaren, en openbaar
33 III,  2,32     |       ervaren, en openbaar maakt, wat ook wij, als we de kracht
34 III,  2,33     |      wordt gericht, opdat zij dat wat zij ervaart als streven
35 III,  2,33(28) |     gelegenheden gesproken heb. “‘Wat is de mens en waartoe dient
36 III,  2,33(28) |        mens en waartoe dient hij? Wat is goed aan hem en wat slecht?’ (
37 III,  2,33(28) |            Wat is goed aan hem en wat slecht?’ (Sir.18,8)... Deze
38 III,  2,34     |         vgl. Joh 1,14.18). 30 Dat wat het menselijk verstand zoekt, “
39 IV,  1,39      |         van het wijsgerig betoog. Wat voordiende duidde op een
40 IV,  1,40      |           bevolen werd te geloven wat niet bewezen werd - of het
41 IV,  1,41      |          vraag van Tertullianus: “Wat hebben Athene en Jeruzalem
42 IV,  1,41      |       Athene en Jeruzalem gemeen? Wat de Academie en de Kerk?” 40
43 IV,  1,41      |       categorieën. Ze hebben heel wat meer gepresteerd. Het lukte
44 IV,  1,41      |         zichtbaar te laten worden wat zich nog onuitgesproken
45 IV,  1,42      |         rede moet zoeken naar dat wat zij bemint: hoe meer ze
46 IV,  1,42      |      ontbrandt in liefde voor dat wat hij kent, ook wanneer hij
47 IV,  1,42      |           niet alles heeft gedaan wat in zijn verlangen lag: “
48 IV,  1,42      |     vermogen steeds groter is dan wat het daadwerkelijk bereikt.
49 IV,  1,42      |        onuitsprekelijk is als dat wat boven alles is? Als dus
50 IV,  1,42      |       boven alles is? Als dus dat wat men tot nog toe over het
51 IV,  1,42      |         de hoogste wijsheid weet, wat zij geschapen heeft (...)
52 IV,  1,42      |           van zijn zoektocht dat, wat het verstand aanbiedt, als
53 IV,  2,43      |           zou ik willen aanhalen, wat mijn voorganger, de Dienaar
54 IV,  3,45      |         in diskrediet te brengen. Wat het patristische en middeleeuwse
55 IV,  3,47      |         steeds meer bedreigd door wat hij zelf voortbrengt: door
56 IV,  3,47      |       angst leven Hij vreest, dat wat hij voortbrengt zich wel
57  V,  1,50      |           plicht om te laten zien wat in een wijsgerig systeem
58  V,  1,51      |           filosofische noties dat wat zij vanuit het standpunt
59  V,  1,51      |      bieden, te onderscheiden van wat bij hen verkeerd of gevaarlijk
60  V,  1,52      |           omdat in die tijd nogal wat katholieken het als hun
61  V,  1,52      |         verstand iets toeschreven wat alleen in het licht van
62  V,  1,54      |        van de wijsbegeerte. Alles wat mijn eerwaarde voorgangers
63  V,  1,56      |           te treden en voor alles wat mooi, goed en waar is, iets
64  V,  2,61      |           ik vaststellen dat heel wat theologen deze onverschilligheid
65  V,  2,63      |       moet onderhouden, en zo ja: wat voor een. ~
66 VI,  1,66      |                               66. Wat de intellectus fidei betreft,
67 VI,  1,67(90)  |      eraan wil geven, en naar dat wat hem na de dood wacht, vormt
68 VI,  1,69      |  uitwisseling tussen de culturen. Wat ik met nadruk zou willen
69 VI,  1,69      |   culturen te leren kennen, “niet wat de mensen denken, maar wat
70 VI,  1,69      |        wat de mensen denken, maar wat de objectieve waarheid is”. 93
71 VI,  1,71      |          uitingen draagt hij iets wat hem boven de schepping uittilt:
72 VI,  1,71      |          verdere ontwikkeling van wat impliciet aanwezig is tot
73 VI,  1,71      |         haar zou willen ontzeggen wat haar toebehoort en haar
74 VI,  1,72      |        zij zich niet losmaken van wat zij zich eigen heeft gemaakt
75 VI,  1,73      |  filosofische structuur gebruikt; wat vooral van belang is, is
76 VI,  2,75      |        die ten diepste verwelkomt wat geopenbaard is, niet, maar
77 VI,  2,79      |         Door verder uit te werken wat het leergezag vóór mij heeft
78 VII,  1,81     |   harmoniserende uitleg van alles wat hij doet in de wereld. Daarom
79 VII,  1,83     |         refereert voortdurend aan wat uitstijgt boven de menselijke
80 VII,  1,85     |      onderzoek. Daarom herneem ik wat de pausen sedert generaties
81 VII,  1,85     | generaties onophoudelijk leren en wat ook het Tweede Vaticaans
82 VII,  1,87     |      waarde van het ware ontkend. Wat waar was in een bepaalde
83 VII,  1,88     |     verwijst het sciëntisme alles wat te maken heeft met de kwestie
84 VII,  1,90(106)|           mens bevrijdt van alles wat de vrijheid in zijn geest,
85 VII,  1,91     |      wijsgerige veld, maar hij is wat tweeduidig gebleven, zowel
86 VII,  1,91     |      zowel omdat het oordeel over wat ‘postmodern’ wordt genoemd
87 VII,  2,92     |                               92. Wat het begrip van de openbaring
88 VII,  2,92(109)|      waarheid”, dat verwijst naar wat de apostelen “nu niet kunnen
89 VII,  2,92(109)|        Crucis, maar ook met alles wat Christus ‘deed en leerde’ (
90 VII,  2,94     |      openbaring de vraag stellen, wat de diepe en onvervalste
91 VII,  2,94     |          de grenzen van de taal. ~Wat de bijbelse teksten en in
92 VII,  2,96(112)|           wijsgerig systeem; maar wat door de katholieke theologen
93 VII,  2,96(113)|                                   Wat de betekenis van de dogmatische
94 VII,  2,98     |           duidelijk onderstreept. Wat het merendeel van de dringendste
95 VII,  2,99     |      bereiken valt, aangezien dat wat in de catechese wordt meegedeeld