Chapter, Paragraph, Number
1 Inl, 0,1 | bestaan opkomt. Alles wat zich als voorwerp van onze kennis
2 Inl, 0,1 | uitgehouwen: “Ken jezelf!” - als getuigenis van een fundamentele
3 Inl, 0,1 | fundamentele waarheid die als minste regel door iedere
4 Inl, 0,1 | binnen de schepping juist als “mens” wil onderscheiden,
5 Inl, 0,2 | over het leven van de mens als geschenk heeft ontvangen,
6 Inl, 0,3 | eigen oer-wijsheid die er als echte culturele rijkdom
7 Inl, 0,4 | hij niet meer werkelijk als persoon kunnen bestaan. ~
8 Inl, 0,4 | filosofisch systeem, ook als het zonder enige instrumentalisering
9 Inl, 0,4 | opvatting van de persoon als vrij en verstandelijk begaafd
10 Inl, 0,4 | bestaat, waarin men zoiets als een geestelijk erfgoed van
11 Inl, 0,5 | beschouwt zij de wijsbegeerte als onontbeerlijke hulp om het
12 Inl, 0,5 | onderzoeken naar de mens als subject, vergeten schijnt
13 Inl, 0,5 | goeddunken en zijn status als persoon wordt tenslotte
14 Inl, 0,5 | ontkrachten, die de mens als zekerheid had verworven.
15 Inl, 0,5 | van een beweging die zich als een golf naar boven en naar
16 Inl, 0,5 | de waarheid van het leven als persoon, van het zijn en
17 Inl, 0,6 | Zeker van haar competentie als draagster van de Openbaring
18 Inl, 0,6 | Kor 4,2) te verkondigen, als tot de theologen en filosofen,
19 Inl, 0,6 | behoefte gevoeld, maar het ook als mijn plicht beschouwd, mij
20 I, 1,7 | het begin van ons leven als gelovigen staat een unieke
21 I, 1,7 | te bereiken en te redden. Als bron van liefde wil God
22 I, 1,9 | God verborgen zijn en die, als ze niet door God geopenbaard
23 I, 1,10 | zijn liefde de mensen aan als zijn vrienden (vgl. Ex 33,
24 I, 1,11 | die gebeurtenis zie ik het als mijn plicht, nadrukkelijk
25 I, 1,11 | het vlees geworden Woord, als ‘mens tot de mensen’ gezonden, ‘
26 I, 1,12 | en iedere vrouw, die haar als het absoluut ware Woord
27 I, 1,12 | zulke dramatische kwesties als die van de pijn, het lijden
28 I, 2,13 | de Kerk steeds beschouwd als een fundamenteel beslissingsmoment,
29 I, 2,13 | zelfverwerkelijking mogelijk maakt, als een geloofwaardige toepassing
30 I, 2,13(15) | volledig afhankelijk is van God als zijn Schepper en Heer, en
31 I, 2,13 | inzichtelijker en openbaart het als een voor het leven van de
32 I, 2,14 | de mens niet kan afzien, als hij ertoe wil komen het
33 I, 2,14 | quam cogitari possit) (...) Als U niet zo was, zou men zich
34 I, 2,15 | Ze verschijnt integendeel als iets onverschuldigds, wekt
35 I, 2,15 | denken op en verlangt om als uitdrukking van de liefde
36 I, 2,15 | van het menselijke bestaan als persoon is dus studieobject
37 II, 1,16 | beschavingen en culturen. Als volgens een bijzonder plan
38 II, 1,16 | beschrijven, presenteert als degene die de waarheid bemint
39 II, 1,16 | die op weg gaat en haar als een speurder nazit en op
40 II, 1,16 | wat er daarin gebeurt, net als de geschiedenis en de wisselende
41 II, 1,18 | juiste houding aan te nemen. Als hij dan zo ver gaat, te
42 II, 1,19 | wonderbaarlijke “boek van de natuur”; als de mens dit boek leest met
43 II, 1,19 | ontbreken van een passend middel als wel aan de hindernis die
44 II, 1,20 | pas zijn volle betekenis als zijn inhoud wordt geplaatst
45 II, 2,21 | de zekerheid dat God hem als “onderzoeker” heeft geschapen. (
46 II, 2,22 | te geraken: de Schepper. Als gevolg van de ongehoorzaamheid,
47 II, 2,23 | wat het verstand beschouwt als ‘dwaasheid’ en ‘ergernis’.
48 II, 2,23 | wijsheid biedt de H. Paulus als criterium van de waarheid
49 II, 2,23 | het kruis te aanvaarden als de echte kritiek op hen
50 III, 1,24 | en hij nam het tegelijk als aanleiding om daarmee een
51 III, 1,24 | spreekt de H. Paulus over God als Schepper, als degene die
52 III, 1,24 | Paulus over God als Schepper, als degene die alles overstijgt
53 III, 1,24 | voren die de Kerk steeds als een schat heeft gekoesterd:
54 III, 1,24 | weg die de mens kan gaan als hij wil; hij begint met
55 III, 1,25 | Terecht geldt de mens dán als volwassen, wanneer hij met
56 III, 1,25 | slaat de menselijke persoon, als hij handelt overeenkomstig
57 III, 1,25 | vrijheid bestaat niet... Als er voor de mens het recht
58 III, 1,25 | kan worden en kan groeien als een volwassen, rijpe persoon. ~
59 III, 1,26 | het bestaan van de mens als persoon volkomen zinloos
60 III, 1,26 | een zo dramatische vraag als die naar de zin te stellen. 26
61 III, 1,27 | Niemand, de wijsgeer zo min als de gewone mens, kan deze
62 III, 1,27 | waarheid, ook deelwaarheid, als ze werkelijk waarheid is,
63 III, 1,27 | bestaan te verankeren in een als definitief erkende waarheid,
64 III, 2,28 | beïnvloedt de waarheid, ook als hij haar mijdt, altijd zijn
65 III, 2,28 | kan dus de mens definiëren als degene die naar de waarheid
66 III, 2,30 | godsdiensten in hun tradities als antwoord geven op de laatste
67 III, 2,31 | wereld binnenkomt en die toch als fundamenteel waar wordt
68 III, 2,32 | in zijn binnenste reeds als waar heeft beluisterd en
69 III, 2,32 | openbaar maakt, wat ook wij, als we de kracht daartoe zouden
70 III, 2,33 | wijsgeren, die de vriendschap als een van de voor het juiste
71 III, 2,33 | zij dat wat zij ervaart als streven en verlangen, tot
72 III, 2,33(28) | en volkeren bewijst, dat als een profetie van de mensheid
73 III, 2,33(28) | beslissende perioden evenzogoed als voor het leven van alledag.
74 III, 2,33(28) | hoogtepunt van zijn natuur als met rede begiftigd wezen
75 III, 2,34 | identiek met God die zich als Vader van onze Heer Jezus
76 III, 2,34(29) | heilige Geest, de tweede als trouwe uitvoerster van Gods
77 III, 2,34(29) | op alle kennisterreinen, als het de zedelijke normen
78 III, 2,35 | kunnen worden, waaraan men als referentiepunten moet vasthouden,
79 IV, 1,36 | Vormen van bijgeloof werden als zodanig herkend en de religie
80 IV, 1,37 | gnosis, bij hen opriepen. Als praktische wijsheid en levensschool
81 IV, 1,37 | schijnen uiterst actueel, als we ze betrekken op de verschillende
82 IV, 1,38 | met de wijsgeren voorkwam als een verre en in zeker opzicht
83 IV, 1,38 | alleen dan ingeslagen worden, als hij naar het laatste doel,
84 IV, 1,38 | Jezus Christus, leidt. ~Als pionier van een positieve
85 IV, 1,38 | analogie van de wet van Mozes als voorbereidend onderwijs
86 IV, 1,39 | voor de eerste keer zoiets als een christelijke theologie
87 IV, 1,39 | uit. De naam theologie net als de voorstelling van haar
88 IV, 1,39 | de voorstelling van haar als rationeel spreken over God
89 IV, 1,39 | vooral waar het begrippen als onsterfelijkheid van de
90 IV, 1,41 | positieve aspecten evengoed als in zijn begrenzingen. Ze
91 IV, 1,41 | wijsgeren. 41 Ze hadden, als gezegd, de taak te laten
92 IV, 1,42 | ermee tevreden moet stellen als hij met behulp van rationele
93 IV, 1,42 | onbegrijpelijk en onuitsprekelijk is als dat wat boven alles is?
94 IV, 1,42 | dat wat boven alles is? Als dus dat wat men tot nog
95 IV, 1,42 | minst aan het wankelen. Want als een eerdere rationele beschouwing
96 IV, 1,42 | wat het verstand aanbiedt, als noodzakelijk. ~
97 IV, 2,43 | terecht door de Kerk steeds als leermeester van het denken
98 IV, 2,43 | wijsbegeerte evenmin toeliet als hun afwijzing a priori.
99 IV, 2,43 | het christelijke denken in als een pionier op de nieuwe
100 IV, 3,45 | een onzalige scheiding. Als gevolg van een overheersende
101 IV, 3,45 | bedacht en verwerkelijkt als diepe eenheid, die een kennis
102 IV, 3,46 | het geloof presenteerden als schadelijk en vervreemdend
103 IV, 3,46 | ontzagen zich niet, zich als nieuwe religies te presenteren;
104 IV, 3,46 | en zelfs over de mens. ~Als gevolg van de crisis van
105 IV, 3,46 | het nihilisme verschenen. Als filosofie van het niets
106 IV, 3,47 | het leven gericht, maar, als ‘instrumentele rede’ actueel
107 IV, 3,47 | heeft geïnvesteerd.” 53 ~Als gevolg van deze culturele
108 IV, 3,47 | haarzelf te willen zoeken, en als hun enige doel genomen:
109 IV, 3,48 | denken zijn te zien die, als ze met juist gestemde geest
110 V, 1 | Onderscheidingsvermogen Van Het Leergezag Als Dienst Aan De Waarheid~
111 V, 1,49 | die zich hiervan bewust is als van haar grondwet, moet
112 V, 1,51 | filosofen begrijpen overigens als eersten de noodzaak van
113 V, 1,51 | eenvoudige onderscheiding: want als reeds het kennen van de
114 V, 1,52 | doctrines bekend te maken. Als voorbeelden in de loop van
115 V, 1,52 | nogal wat katholieken het als hun taak zagen, de verschillende
116 V, 1,54 | adequaat genezen kunnen worden als zij van te voren niet goed
117 V, 1,55 | filosofisch goed gefundeerd acht, als normatief voor het theologisch
118 V, 1,55(72) | heeft in even duidelijke als gebiedende woorden deze
119 V, 1,55(72) | precies zo te doorgronden als de waarheden, die haar eigenlijke (
120 V, 1,55(72) | de Kerk zijn verworpen-, als legitieme wetenschappelijke
121 V, 1,55(72) | zijn streng verplicht die als dwalingen te beschouwen,
122 V, 2,57 | tekst zowel uit praktisch als uit pedagogisch oogpunt
123 V, 2,60 | komen zou, Christus de Heer. Als de nieuwe Adam doet Christus
124 V, 2,61 | 61. Als van tijd tot tijd een tussenkomst
125 V, 2,61 | studie der wijsbegeerte als zodanig, is toe te schrijven.
126 V, 2,61 | passen, mag echter niet als een onuitgesproken machtiging
127 V, 2,62 | zowel de priestervorming als het theologisch onderzoek.
128 VI, 1,64 | wijsgeer. De theologie, als beschouwende, wetenschappelijke
129 VI, 1,65 | Theologie is opgebouwd als een wetenschap van het geloof
130 VI, 1,66 | heel duidelijk begrippen als bijvoorbeeld zedenwet, geweten,
131 VI, 1,67 | deze wijze kan het geloof als geschenk van God, ook als
132 VI, 1,67 | als geschenk van God, ook als het niet op het verstand
133 VI, 1,69 | zozeer van de wijsbegeerte als wel van de hulp van andere
134 VI, 1,69 | Anderen daarentegen huldigen, als gevolg van een toegenomen
135 VI, 1,70 | implicaties zowel op filosofisch als op theologisch gebied. Het
136 VI, 1,70 | gebruiken beperkt, maar wordt als een schat waar ieder vrij
137 VI, 1,72 | dezelfde problemen voor, als die waarmee de Kerk in de
138 VI, 1,72 | verwisselen met het idee als zou een culturele traditie
139 VI, 1,73 | beste beschreven worden als een cirkel. De bron en het
140 VI, 1,74 | zich ook onderscheidden als grote filosofen en ons geschriftren
141 VI, 1,74 | westerse context, figuren als John Henry Newman, Antonio
142 VI, 1,74 | zoeken naar de waarheid als aan de poging om de resultaten
143 VI, 2,75 | gesteund en versterkt worden. Als een zoeken naar de waarheid
144 VI, 2,76 | inneemt wordt vaak aangeduid als christelijke filosofie.
145 VI, 2,76 | is, aangezien het geloof als zodanig geen filosofie is.
146 VI, 2,76 | geloof de rede zuivert. Als goddelijke deugd bevrijdt
147 VI, 2,76 | nooit ontdekt zouden zijn, als het aan zichzelf was overgelaten.
148 VI, 2,76 | De notie van de persoon als een geestelijk wezen is
149 VI, 2,76 | filosofische denken beïnvloed. Als voorbeeld dat dichter bij
150 VI, 2,76 | geworden die zich presenteert als een nieuw hoofdstuk van
151 VI, 2,77 | wijsbegeerte nodig gehad, ook nu. Als een werk van de kritische
152 VI, 2,77 | theologie de filosofie nodig als gesprekspartner, om de begrijpbaarheid
153 VI, 2,77 | wijsbegeerte die bewaard blijft als de theologie haar hulp inroept;
154 VI, 2,77 | wetenschappen had gesproken als “dienaressen” van de “prima
155 VI, 2,77 | begrijpen van het geloof.. Als de filosoof van zijn kant
156 VI, 2,77 | geval is. Zowel in het ene als in het andere geval zou
157 VI, 2,77 | positie inneemt komt zij, net als de theologie, meer rechtstreeks
158 VI, 2,78 | Thomas heeft geprezen en hem als leider en voorbeeld voor
159 VI, 2,79 | wie denkt, gelooft.(...) Als het geloof niet denkt, is
160 VI, 2,79 | het niets”. 95 En verder: “Als er geen instemming is, is
161 VII, 1,80 | bevat zowel in impliciete als in expliciete vorm een aantal
162 VII, 1,80 | bovendien een kijk op de mens als imago Dei, beeld van God,
163 VII, 1,81 | meerderheid van de theorieën die als om strijd een antwoord geven,
164 VII, 1,81 | verschillende vormen van nihilisme. ~Als gevolg daarvan dringt dikwijls
165 VII, 1,81 | wijsheidsdimensie hervinden, als een zoektocht naar de uiterste
166 VII, 1,81 | ook haar plaats innemen als uiteindelijke raamwerk van
167 VII, 1,81 | voor de laatste waarden. Als deze technologie niet wordt
168 VII, 1,81 | religieuze impuls die iedere mens als persoon eigen is. Een filosofie
169 VII, 1,82 | zelf bereiken, ofschoon als gevolg van de zonde die
170 VII, 1,82 | Jan of St. Paulus begreep als uitspraken over het zijn
171 VII, 1,83 | begrepen mag de metafysica niet als alternatief voor de antropologie
172 VII, 1,83 | een even noodzakelijke als dringend stap. We kunnen
173 VII, 1,83 | de ervaring alleen; ook als deze de innerlijkheid van
174 VII, 1,83 | begrijpen van de openbaring als middelares te functioneren.
175 VII, 1,83 | begrijpbaar kunnen maken102, als de menselijke kennis strikt
176 VII, 1,83 | omvattend uit te drukken. ~Als ik zo sterk het metafysische
177 VII, 1,84 | van de macht van de rede? Als deze standpunten, op basis
178 VII, 1,85 | hedendaagse denken insluit. Als de filosofen hun plaats
179 VII, 1,85 | levende Traditie van de Kerk als haar oorspronkelijke bron
180 VII, 1,87 | kan worden vastgesteld en als zodanig geëvalueerd, ondanks
181 VII, 1,88 | sciëntisme, dat waarden afdoet als louter producten van de
182 VII, 1,88 | wijsbegeerte benadert, die, als ze al niet genegeerd worden,
183 VII, 1,88 | eschatologische problemen die de mens, als animal rationale, constant
184 VII, 1,88 | velen te laten denken dat als iets technisch mogelijk
185 VII, 1,90 | eenzaamheid zonder hoop. Als de waarheid aan de mensen
186 VII, 1,90(106) | in mijn eerste encycliek als commentaar op het woord
187 VII, 1,90(106) | oprechtheid tegenover de waarheid als voorwaarde voor een authentieke
188 VII, 1,90(106) | geweten beperkt, vermindert en als het ware tot in de wortels
189 VII, 1,91 | sommige denkers aangeduid als de tijd van de “postmoderniteit”.
190 VII, 1,91 | wijdverbreid en machtig als ze zijn, hebben laten zien
191 VII, 1,91 | overwinning van het verstand als bron van geluk en vrijheid
192 VII, 1,91 | technische vooruitgang de mens als demiurg leeft, die uit zichzelf
193 VII, 2,92 | Christus is, legt zichzelf op als een universele autoriteit
194 VII, 2,92(109) | Vivificantem, schreef ik als commentaar op Jn 16, 12-
195 VII, 2,92(109) | de Geest van de waarheid, als Degene die zal “onderwijzen”
196 VII, 2,92(109) | in herinnering brengen”, als Degene die “getuigenis zal
197 VII, 2,92(109) | Want het mysterium Christi als geheel genomen vraagt geloof,
198 VII, 2,94 | presenteert die betekenis zich als de waarheid over God, die
199 VII, 2,96(112) | de goddelijke openbaring als een ster verlichting aan
200 VII, 2,97 | nauwelijks kunnen vermijden. ~Als de intellectus fidei de
201 VII, 2,97 | openheid voor de werkelijkheid als geheel toelaat.; daarbij
202 VII, 2,97 | ontvangt uit de openbaring als nieuwe kennisbron, wordt
203 VII, 2,98 | staat gezien, dat wil zeggen als een handeling van het inzicht
204 VII, 2,99 | vorming van de persoon. Als een manier van taal-communicatie
205 Slot, 0,101 | van de mensheid. Begiftigd als zij is met een openheid
206 Slot, 0,101 | het haar mogelijk maakt om als geloofswetenschap te dienen,
207 Slot, 0,101 | herstellen, beklemtoond heb - als mijn plicht de noodzaak
208 Slot, 0,101(123)| Niemand kan van de theologie als het ware een eenvoudige
209 Slot, 0,102 | de menselijke waardigheid als ook de verkondiging van
210 Slot, 0,102 | de waarheid te kennen124 als van hun verlangen naar de
211 Slot, 0,103 | wordt des te dringender als men kijkt naar de uitdagingen
212 Slot, 0,103 | wijsbegeerte mag men beschouwen als een fundamentele en originele
213 Slot, 0,105 | hedendaagse filosofische denken als met de filosofische traditie
214 Slot, 0,105 | zowel aan de seminaries als aan de kerkelijke faculteiten,
215 Slot, 0,108 | gebed van de Kerk aanroept als Zetel van Wijsheid, en wier
216 Slot, 0,108 | zichzelf geheel aan te bieden als mens en als vrouw opdat
217 Slot, 0,108 | aan te bieden als mens en als vrouw opdat Gods Woord vlees
218 Slot, 0,108 | verrichten opdat de theologie, als het begrip van het geloof,
|