Paragraph
1 1 | allerhartelijkst, vrouwen van heel de wereld! ~1. Ik schrijf
2 1 | schrijf deze brief tot ieder van jullie als teken van solidariteit
3 1 | ieder van jullie als teken van solidariteit en dankbaarheid
4 1 | dankbaarheid aan de vooravond van de Vierde Wereldconferentie
5 1 | waardigheid, rol en rechten van vrouwen te verdedigen, niet
6 1 | door de specifieke inzet van de officiële delegatie van
7 1 | van de officiële delegatie van de Heilige Stoel bij de
8 1 | direct tot hart en geest van iedere vrouw te spreken.
9 1 | de secretaris-generaal van de Conferentie, mij in verband
10 1 | aantal fundamentele punten van de kerkelijke leer aangaande
11 1 | Die boodschap, los gezien van de specifieke aanleiding,
12 1 | situatie en de problemen van vrouwen in het algemeen,
13 1 | in een poging om de zaak van vrouwen in de Kerk en de
14 1 | in de Kerk en de wereld van vandaag te steunen. Om die
15 1 | problemen en verwachtingen van wat het betekent om vrouw
16 1 | bij de essentiële kwestie van de waardigheid en rechten
17 1 | de waardigheid en rechten van vrouwen, bezien in het licht
18 1 | vrouwen, bezien in het licht van het Woord van God. ~Deze ‘
19 1 | het licht van het Woord van God. ~Deze ‘dialoog’ dient
20 1 | te beginnen met een woord van dank. Zoals ik in mijn Apostolische
21 1 | danken voor het ‘mysterie van de vrouw’ en voor iedere
22 1 | voor wat de eeuwige maat van haar vrouwelijke waardigheid
23 1 | die in de geschiedenis van het mensengeslacht in en
24 2 | 2. Dit woord van dank aan de Heer voor zijn
25 2 | tot de roeping en opdracht van vrouwen in de wereld, is
26 2 | tegelijkertijd een oprecht woord van dank aan vrouwen, aan iedere
27 2 | vertegenwoordigen in het leven van de mensheid. ~Dank aan jullie,
28 2 | geboden in een unieke ervaring van vreugde en barensnood. Deze
29 2 | barensnood. Deze ervaring maakt van jullie tot Gods eigen glimlach
30 2 | Gods eigen glimlach omwille van het pasgeboren kind, de
31 2 | glimlach die de eerste stappen van jullie kind begeleidt, die
32 2 | zijn weg zoekt op de reis van het leven. ~Dank aan jullie,
33 2 | toekomst onherroepelijk met die van jullie echtgenoten, in een
34 2 | echtgenoten, in een verhouding van wederzijds geven ten dienste
35 2 | wederzijds geven ten dienste van liefde en leven. ~Dank aan
36 2 | zusters zijn! In het hart van het gezin en van de gehele
37 2 | het hart van het gezin en van de gehele samenleving brengen
38 2 | brengen jullie de rijkdom van jullie gevoeligheid, jullie
39 2 | bijdrage aan de ontwikkeling van een cultuur die rede en
40 2 | mysterie’, tot de vorming van economische en politieke
41 2 | gewijde vrouwen! In navolging van het voorbeeld van de grootste
42 2 | navolging van het voorbeeld van de grootste onder de vrouwen,
43 2 | onder de vrouwen, de Moeder van Jezus Christus, het Vleesgeworden
44 2 | opengesteld voor de gave van Gods liefde. Jullie helpen
45 2 | verrijken jullie het verstaan van de wereld en helpen jullie
46 3 | natuurlijk dat alleen een woord van dank niet voldoende is.
47 3 | Helaas zijn wij de erfgenamen van een geschiedenis die ons
48 3 | gevormd voor de vooruitgang van vrouwen. De waardigheid
49 3 | vrouwen. De waardigheid van vrouwen is dikwijls niet
50 3 | verbannen naar de marges van de samenleving en zelfs
51 3 | een geestelijke verarming van de mensheid. Het is zeker
52 3 | gezien de vele soorten van culturele omstandigheden
53 3 | niet gering aantal leden van de Kerk, dan spijt mij dat
54 3 | heel erg. Mag dit berouw van de kant van de gehele Kerk
55 3 | Mag dit berouw van de kant van de gehele Kerk leiden tot
56 3 | het gaat om de bevrijding van vrouwen van iedere vorm
57 3 | de bevrijding van vrouwen van iedere vorm van exploitatie
58 3 | vrouwen van iedere vorm van exploitatie of overheersing,
59 3 | teruggaat op de houding van Jezus Christus zelf. De
60 3 | zelf. De heersende normen van zijn tijd negerend, behandelde
61 3 | Christus kijken aan het einde van dit tweede millennium, ligt
62 3 | op de lange geschiedenis van de mensheid, waaraan de
63 3 | niet onder doet voor die van de mannen. Ik denk daarbij
64 3 | uitgangspositie benadeeld waren, vaak van een gelijkwaardige vorming
65 3 | miskenning of zelfs ontkenning van hun intellectuele bijdrage.
66 3 | Helaas is er maar weinig van de grote bijdragen van vrouwen
67 3 | weinig van de grote bijdragen van vrouwen aan de geschiedenis
68 3 | werken gewaar in het leven van generatie op generatie tot
69 3 | generatie tot op de dag van vandaag. Met betrekking
70 3 | beoordeeld dan op hun kennis van zaken, prestaties, intelligentie,
71 3 | intelligentie, de rijkdom van hun gevoeligheid en uiteindelijk
72 3 | uiteindelijk op het zijn en wezen van hun eigen waardigheid? ~
73 4 | En wat moeten we zeggen van de obstakels die in zo vele
74 4 | obstakels die in zo vele delen van de wereld nog altijd vrouwen
75 4 | de manier waarop de gave van het moederschap veelal wordt
76 4 | wordt gestraft in plaats van beloond, ook al dankt de
77 4 | discriminatie te voorkomen van hen die hebben gekozen om
78 4 | familierechten en de erkenning van alles dat onderdeel is van
79 4 | van alles dat onderdeel is van de rechten en plichten van
80 4 | van de rechten en plichten van de burgers van een democratische
81 4 | plichten van de burgers van een democratische staat. ~
82 4 | staat. ~Dit is een kwestie van rechtvaardigheid maar ook
83 4 | rechtvaardigheid maar ook van noodzakelijkheid. Vrouwen
84 4 | spelen bij de oplossing van de grote problemen van de
85 4 | oplossing van de grote problemen van de toekomst: vrije tijd,
86 4 | toekomst: vrije tijd, kwaliteit van leven, migratie, sociale
87 4 | een grotere aanwezigheid van vrouwen zeer waardevol blijken
88 4 | georganiseerd volgens de criteria van effectiviteit en produktiviteit.
89 4 | zijn voor de ‘beschaving van de liefde’. ~
90 5 | Maar, kijkend naar één van de meest gevoelige aspecten
91 5 | meest gevoelige aspecten van de situatie van vrouwen
92 5 | aspecten van de situatie van vrouwen in de wereld, hoe
93 5 | verborgen’ - geschiedenis van geweld jegens vrouwen op
94 5 | jegens vrouwen op het gebied van de seksualiteit? Op de drempel
95 5 | seksualiteit? Op de drempel van het derde millennium kunnen
96 5 | onverschillig blijven ten opzichte van dit probleem en erin berusten.
97 5 | is gekomen om de vormen van seksueel geweld, waarvan
98 5 | wij niet nalaten, uit naam van het respect voor de menselijke
99 5 | systematische exploitatie van de seksualiteit bevordert
100 5 | contrast tot deze vormen van perversie, moet een grote
101 5 | uitdragen die het gevolg is van het onrecht van verkrachting.
102 5 | gevolg is van het onrecht van verkrachting. Daarbij denken
103 5 | bedorven zijn door een cultuur van hedonistische permissiviteit
104 5 | permissiviteit die ontwikkeling van agressief mannelijk gedrag
105 5 | mannen en de medeplichtigheid van de algemene sociale omstandigheden. ~
106 6 | 6. Mijn woord van dank aan de vrouw is aldus
107 6 | spreken voor alle vrouwen van goede wil, die hun leven
108 6 | gewijd aan de verdediging van de waardigheid van de vrouw
109 6 | verdediging van de waardigheid van de vrouw door te vechten
110 6 | een overtreding, als teken van gebrek aan vrouwelijkheid,
111 6 | boodschap voor Wereldvredesdag van dit jaar, heb ik erop gewezen
112 6 | de grootse ontwikkeling van de bevrijding van de vrouw, “
113 6 | ontwikkeling van de bevrijding van de vrouw, “de weg moeilijk
114 6 | obstakels die, in vele delen van de wereld, vrouwen nog altijd
115 6 | een eenvoudig veroordelen van discriminatie en onrechtvaardigheden,
116 6 | campagne voor de begunstiging van de vrouw, die geconcentreerd
117 6 | geconcentreerd is op alle gebieden van het leven van vrouwen en
118 6 | alle gebieden van het leven van vrouwen en begint met een
119 6 | een universele erkenning van de waardigheid van de vrouw.
120 6 | erkenning van de waardigheid van de vrouw. Ons vermogen om
121 6 | komt voort uit het gebruik van het verstand, dat in staat
122 6 | dat in staat is om de wet van God te begrijpen die in
123 6 | wat ook stelt het woord van God ons in staat om duidelijk
124 6 | ultieme antropologische basis van de waardigheid van de vrouw
125 6 | basis van de waardigheid van de vrouw te begrijpen, haar
126 6 | zichtbaar makend als onderdeel van Gods plan voor de mensen. ~
127 7 | over de prachtige passage van de Schrift die de schepping
128 7 | Schrift die de schepping van de mens beschrijft en zoveel
129 7 | zijn beeld; als het beeld van God schiep Hij hem; man
130 7 | 1,27). De scheppingsdaad van God vindt plaats volgens
131 7 | naar beeld en gelijkenis van God” (cf. Gen. 1,26). Deze
132 7 | wat de mens onderscheidt van de rest van de schepping. ~
133 7 | onderscheidt van de rest van de schepping. ~Ons wordt
134 7 | voorziet in de interpretatie van dit feit: ofschoon de man
135 7 | door ontelbare creaturen van de geschapen wereld, realiseert
136 7 | ontsnappen aan deze situatie van eenzaamheid. “Het is niet
137 7 | Gen.2:18) De schepping van de vrouw is aldus vanaf
138 7 | gekenmerkt door het principe van hulp: een hulp die niet
139 7 | is net zoveel uitdrukking van de mens als de man, maar
140 7 | het boek Genesis spreekt van ‘hulp’ verwijst het niet
141 7 | maar ook vanuit de leer van het zijn. Het is alleen
142 7 | alleen door de dualiteit van het ‘mannelijke’ en het ‘
143 8 | geroepen om het aanschijn van de aarde te veranderen.
144 8 | opdracht, die uiteindelijk die van beschaving is, zijn man
145 8 | overeenkomt met het plan van God, is de ‘eenheid van
146 8 | van God, is de ‘eenheid van de twee’, een relationele ‘
147 8 | verleent. Aan deze ‘eenheid van de twee’ heeft God niet
148 8 | toevertrouwd, maar de schepping van de geschiedenis zelf. Terwijl
149 8 | het Internationale Jaar van het Gezin in 1994 vooral
150 8 | voorziet de Conferentie van Peking, dat als thema heeft ‘
151 8 | een betere bewustwording van de vele bijdragen die vrouwen
152 8 | hebben geleverd aan het leven van hele samenlevingen en naties.
153 8 | geestelijk en cultureel van aard, maar eveneens socio-politiek
154 8 | De verschillende sectoren van de samenleving, naties en
155 8 | staten, en de vooruitgang van de gehele mensheid, zijn
156 8 | verschuldigd wegens de bijdrage van vrouwen. ~
157 9 | gemeten volgens de criteria van wetenschap en technologie.
158 9 | standpunt gezien is de bijdrage van vrouwen niet te verwaarlozen.
159 9 | verschuldigd aan het ‘genie van de vrouw’. ~Hierbij wil
160 9 | verschillende terreinen van vorming die zich ver uitstrekken
161 9 | werk tonen zij een vorm van affectief, cultureel en
162 9 | geestelijk moederschap die van onschatbare waarde is voor
163 9 | is voor de ontwikkeling van individuen en de toekomst
164 9 | individuen en de toekomst van de samenleving. Hoe kan
165 9 | het getuigenis te noemen van zo vele katholieke vrouwen
166 9 | vrouwen en congregaties van vrouwelijke religieuzen
167 9 | vrouwelijke religieuzen van ieder continent die vorming,
168 9 | vorming, in het bijzonder dat van jongens en meisjes, tot
169 9 | heden werken op het gebieden van de gezondheidszorg, niet
170 9 | omstandigheden, in de armste landen van de wereld, aldus een geest
171 9 | wereld, aldus een geest van dienstbaarheid demonstrerend
172 10| spreken over het ‘genie van de vrouw’, niet alleen om
173 10| een specifiek onderdeel van Gods plan te zien dat aanvaard
174 10| geheel alswel in het leven van de Kerk. Dit is regelmatig
175 10| ander aspect - verschillend van het huwelijkse aspect, maar
176 10| aspect, maar ook belangrijk - van de ‘hulp’ aan de man waartoe
177 10| Maria de hoogste uitdrukking van het ‘vrouwelijk genie’ en
178 10| haar een constante bron van inspiratie. Maria noemde
179 10| noemde zichzelf ‘dienstmaagd van de Heer’ (Luc. 1,38) Door
180 10| gehoorzamen aan het Woord van God aanvaardde zij haar
181 10| vrouw en moeder in het gezin van Nazareth. Haarzelf in dienst
182 10| Haarzelf in dienst stellend van God, heeft ze zichzelf ook
183 10| zichzelf ook in dienst gesteld van anderen: een dienst van
184 10| van anderen: een dienst van liefde. Juist door deze
185 10| aangeroepen als ‘Koningin van hemel en aarde’. De gehele
186 10| De gehele gemeenschap van gelovigen roept haar op
187 10| gelijkenis’ met Hem die Heer van hemel en aarde is, en is
188 10| kan in de oprechte gave van zichzelf” (Gaudium et Spes,
189 10| moederlijke ‘heerschappij’ van Maria bestaat hierin. ~Zij
190 10| voor de zonen en dochters van het gehele menselijke geslacht,
191 10| diep vertrouwen wekkend van degenen die haar leiding
192 10| zoeken op de moeilijke wegen van het leven op weg naar hun
193 10| richting voor de aardse werken van mannen en vrouwen. ~
194 11| 11. Tegen de achtergrond van deze ‘dienst’ - die, wanneer
195 11| het ware ‘koningschap’ van de mens tot uitdrukking
196 11| onderscheid niet het resultaat is van willekeur, maar voortkomt
197 11| de bijzondere eigenheid van het man- en vrouw-zijn.
198 11| gegeven, door de uitoefening van het priesterschap ‘ikoon’
199 11| het priesterschap ‘ikoon’ van zijn wezen als ‘herder’
200 11| herder’ en ‘bruidegom’ van de Kerk te zijn, dan doet
201 11| geen afbreuk aan de rol van de vrouwen, net zomin als
202 11| de vrouwen, net zomin als van enig ander lid van de Kerk,
203 11| zomin als van enig ander lid van de Kerk, dat niet met het
204 11| wijze met de waardigheid van het ‘algemeen priesterschap’
205 11| beschouwd zoals de criteria van functionaliteit typerend
206 11| overeenkomstig de bijzondere criteria van de sacramentele economie,
207 11| dat wil zeggen de economie van ‘tekenen’ die God vrijelijk
208 11| te kunnen zijn temidden van de mensen. ~Verder, precies
209 11| Verder, precies in de lijn van deze economie van tekenen,
210 11| de lijn van deze economie van tekenen, zelfs los van de
211 11| economie van tekenen, zelfs los van de sacramentele sfeer, heeft
212 11| er in de ‘vrouwelijkheid’ van de gelovige vrouw, en in
213 11| in het bijzonder in die van de ‘gewijde’ vrouw, een
214 11| ook zo juist de essentie van de Kerk uitdrukt als een
215 11| gewijd is met de integriteit van een ‘maagd’ om de ‘bruid’
216 11| om de ‘bruid’ te worden van Christus en ‘moeder’ van
217 11| van Christus en ‘moeder’ van de gelovigen. Wanneer we
218 11| beeldende’ aanvullendheid van de rollen van man en vrouw
219 11| aanvullendheid van de rollen van man en vrouw beschouwen,
220 11| twee essentiële dimensies van de Kerk in een helderder
221 11| de Witte Donderdagbrief van dit jaar - is het ministeriële
222 11| plan, “niet een uitdrukking van dominantie, maar van dienst” (
223 11| uitdrukking van dominantie, maar van dienst” (nr. 7) De Kerk
224 11| hernieuwing in het licht van het Woord van God, dit dringend
225 11| het licht van het Woord van God, dit dringend steeds
226 11| zowel door de ontwikkeling van gemeenschapsgeest als door
227 11| het voorzichtig koesteren van alle manieren van participatie
228 11| koesteren van alle manieren van participatie die haar eigen
229 11| tonen voor en het bevorderen van de verschillende persoonlijke
230 11| schenkt voor het opbouwen van de christelijke gemeenschap
231 11| dit omvangrijke terrein van dienstverlening heeft de
232 11| 2000 jaar oude geschiedenis van de Kerk, met name zijn historische
233 11| conditionering, werkelijk de ‘genie van de vrouw’ ervaren; uit het
234 11| vrouw’ ervaren; uit het hart van de Kerk zijn vrouwen naar
235 11| vrouwen naar voren gekomen van het hoogste kaliber die
236 11| aan de heilige Catharina van Siena en de heilige Theresia
237 11| Siena en de heilige Theresia van Avila, aan wie paus Paulus
238 11| blijde herinnering de titel van kerklerares heeft verleend.
239 11| waren voor initiatieven van buitengewone sociaal belang,
240 11| de dienst aan de armsten van de armen? Het leven van
241 11| van de armen? Het leven van de kerk in het derde millennium
242 11| verbazingwekkende uitingen van ‘het vrouwelijk genie’. ~
243 12| gewone vrouwen die de gave van hun vrouwelijkheid openbaren
244 12| dagelijks leven ten dienste van anderen te stellen. Want
245 12| hun hart. Zij zien ze los van de verschillende ideologische
246 12| wordt het fundamentele plan van de Schepper vlees en bloed
247 12| bloed in de geschiedenis van de mensheid en voortdurend
248 12| in mijn gebed het succes van de belangrijke bijeenkomst
249 12| gemeenschap uit om dit een jaar van hartgrondig dankgebed te
250 12| de Schepper en Verlosser van de wereld voor deze gave
251 12| de wereld voor deze gave van de vrouwelijkheid die een
252 12| is de vrouwelijkheid deel van het essentiële erfdeel van
253 12| van het essentiële erfdeel van de mensheid en van de Kerk
254 12| erfdeel van de mensheid en van de Kerk zelf. ~Moge Maria,
255 12| zelf. ~Moge Maria, Koningin van de Liefde, waken over de
256 12| en hun missie in dienst van de mensheid, de vrede en
257 12| vrede en de verbreiding van Gods Koninkrijk! ~Met mijn
258 12| juni 1995, op het Hoogfeest van de apostelen Petrus en Paulus. ~
|