Chapter, Thema, Paragraph, Number

  1 Inl, 0,  1,1   |                 Eph. 5, 8) en heiligen ze zich door de “gehoorzaamheid
  2 Inl, 0,  1,1   |             laatste religieuze vragen, ze spoort hen veeleer ertoe
  3 Inl, 0,  1,2   |            naar tekenen van de tijd en ze te duiden in het licht van
  4 Inl, 0,  1,3   |             Petrus de gelovigen nabij, ze begeleiden en sturen hen
  5 Inl, 0,  1,3   |             met hun leergezag, waarbij ze steeds nieuwe accenten voor
  6 Inl, 0,  1,3   |               niet iets van God weten. Ze weet, dat juist op de weg
  7 Inl, 0,  2,5   |               gave van zijn Geest, die ze door de sacramenten en het
  8 I, 0,  3,7     | moraaltheologie zo te vervolmaken, dat ze de verhevenheid van de roeping,
  9 I, 0,  5,11    |               zijn afgeleid en waaraan ze zijn onderworpen. Door de
 10 I, 0,  6,12    |          geschonken; Hijzelf bevestigt ze definitief en stelt ze ons
 11 I, 0,  6,12    |       bevestigt ze definitief en stelt ze ons als weg en voorwaarde
 12 I, 0,  6,13    |   naastenliefde; tegelijkertijd dienen ze als controle daarvoor. Zij
 13 I, 0,  7,16    |            oorspronkelijke diepte zijn ze zo iets als een zelfportret
 14 I, 0,  7,17    |              elkaar, doch integendeel, ze verwijzen naar elkaar. De
 15 I, 0,  7,17    |      ongerechtigheid is geschrapt? Zou ze verdwenen zijn, dan zouden
 16 I, 0,  8,20    |              volgen, nagevolgd worden. Ze is het “nieuwe” gebod: “
 17 I, 0,  8,21    |            uiterlijke nabootsing, want ze raakt de mens in zijn diepste
 18 I, 0,  9,22    |      leerlingen dat hoorden, schrokken ze erg en zeiden: Wie kan dan
 19 I, 0,  9,23    |         krachten van de mens te boven: ze zijn slechts mogelijk als
 20 I, 0,  9,24    |                wat men doen moet, maar ze verleent ook de kracht “
 21 I, 0,  9,24    |               handen zoals Mozes; maar ze kwamen met de Geest in hun
 22 I, 0,  9,24    |           Geest in hun harten.., nadat ze zelf door zijn genade tot
 23 I, 0, 10,25    |                geboden “herinneren” en ze voor hen begrijpelijk maken (
 24 I, 0, 10,25    |      geactualiseerd worden. De taak om ze te interpreteren is door
 25 I, 0, 10,25    |                 Hand. 18, 25), waarbij ze vooral de eerbiedige beschouwing
 26 I, 0, 10,26    |       christenen gewaakt, 35 net zoals ze over de zuiverheid van het
 27 I, 0, 10,27    |              leven en cultus alles wat ze zelf is, alles wat ze gelooft
 28 I, 0, 10,27    |              wat ze zelf is, alles wat ze gelooft door de tijden verder
 29 I, 0, 10,27    |              het licht van het geloof. Ze kan echter alleen de blijvende
 30 II, 0, 11,28   |        zedenleer”. 43 Getrouw bewaarde ze wat het Woord van God niet
 31 II, 0, 11,29   |     handelingen en van de persoon, die ze voltrekt, tot inhoud heeft,
 32 II, 0, 11,29   |            heeft, en in deze zin staat ze voor alle mensen open; ze
 33 II, 0, 11,29   |              ze voor alle mensen open; ze is echter ook “theologie”,
 34 II, 0, 11,29   |          echter ook “theologie”, omdat ze erkent dat het begin en
 35 II, 0, 11,30   |               alle volken te gaan.. en ze te leren, alles te onderhouden”,
 36 II, 0, 12,34   |                van de waarheid zwakken ze af, of ze ontkennen het
 37 II, 0, 12,34   |             waarheid zwakken ze af, of ze ontkennen het zelfs. ~Willen
 38 II, 0, 12,34   |               te leggen, dan moeten we ze in het licht van de fundamentele
 39 II, 1,  1,35   |             geen onbegrensde vrijheid: ze moet halthouden voor de “
 40 II, 1,  1,35   |            niet en nog minder schakelt ze die uit, integendeel, ze
 41 II, 1,  1,35   |               ze die uit, integendeel, ze garandeert en bevordert
 42 II, 1,  1,36   |           menselijke” moraal ophouden, ze waren de uitdrukking van
 43 II, 1,  1,37   |                          37. Aangezien ze echter het zedelijk leven
 44 II, 1,  2,38   |           waartoe de mens geroepen is: ze geven aan, dat de heerschappij
 45 II, 1,  2,39   |                afhangen en dat de mens ze zonder verwijzing naar de
 46 II, 1,  2,40   |               waarheid van de mens. 73 Ze zou de dood betekenen van
 47 II, 1,  2,41   |             van doen hebben, dan stond ze in tegenstelling met de
 48 II, 1,  3,42   |               natuurwet wordt genoemd: ze wordt zo genoemd, niet met
 49 II, 1,  3,45   |            niet uit, maar integendeel, ze steunen en doordringen elkaar
 50 II, 1,  3,45   |         doordringen elkaar wederzijds. Ze hebben allemaal hun bron
 51 II, 1,  4,46   |        vrijheid in ere te houden, maar ze verstaan die vaak in tegenspraak
 52 II, 1,  4,47   |              juiste gedrag vastleggen, ze zouden echter niet kunnen
 53 II, 1,  4,48   |              de mens en zijn vrijheid. Ze is in tegenspraak met de
 54 II, 1,  4,48   |           heerlijkheid zal deelhebben; ze herinneren er ook aan, dat
 55 II, 1,  4,50   |                de natuurwet begrijpen: Ze heeft betrekking op de eigenlijke
 56 II, 1,  4,50   |             van de menselijke persoon. Ze kan dus niet als louter
 57 II, 1,  4,50   |         zedelijke betekenis, voorzover ze betrekking hebben op de
 58 II, 1,  4,50   |                van vrijheid en natuur: ze zijn werkelijk harmonisch
 59 II, 1,  5,51   |         gerechtigheid bewerkt, waarbij ze hem niet meer verlaat, maar
 60 II, 1,  5,51   |      afzonderlijke menselijke persoon: ze omsluit integendeel fundamenteel
 61 II, 1,  5,51   |                het ware goede. Doordat ze zich aan de gemeenschappelijke
 62 II, 1,  5,51   |           maakt” (Kol. 3, 14). Wanneer ze daarentegen de wet miskennen
 63 II, 1,  5,52   |       koesteren, verplichten algemeen; ze zijn “onveranderlijk”; 94
 64 II, 1,  5,52   |              zijn “onveranderlijk”; 94 ze verenigen in hetzelfde gemeenschappelijke
 65 II, 1,  5,52   |        natuurwet zijn algemeen geldig: ze verplichten allen en ieder
 66 II, 1,  5,53   |              de toekomst gelden, zoals ze reeds voor die van het verleden
 67 II, 1,  5,53   |      vastgelegd werden, te beweren dat ze voor allen een universele
 68 II, 2,  1,55   |                rekening mee te houden; ze zouden op bepaalde manier
 69 II, 2,  1,55   |           geven. Daarenboven onthullen ze de complexiteit die het
 70 II, 2,  2,58   |              ziel doordringen, wanneer ze hem fortiter et suaviter
 71 II, 2,  2,60   |                zedelijk goed en kwaad: ze is ertoe geroepen om die
 72 II, 3,  1,65   |             persoon en handeling voor. Ze spreken van een “fundamentele
 73 II, 3,  1,65   |     fundamentele optie uit te drukken; ze waren alleen maar te beschouwen
 74 II, 3,  1,65   |            fundamentele optie, terwijl ze de keuze van afzonderlijke “
 75 II, 3,  1,67   |                te stellen, in hoeverre ze van toepassing zijn op een
 76 II, 3,  2,69   |                ingrijpende herziening. Ze onderstrepen dat de oppositie
 77 II, 3,  2,70   |             optio fundamentalis”, waar ze zo verstaan wordt, dat ze
 78 II, 3,  2,70   |              ze zo verstaan wordt, dat ze op objectief niveau de traditionele
 79 II, 4,  1,71   |             uitdrukken en bepalen. 120 Ze roepen niet alleen veranderingen
 80 II, 4,  1,71   |           opzicht de persoon zelf, die ze voltrekt, en bepalen haar
 81 II, 4,  1,71   |                geboorte het geval is.. Ze is het resultaat van vrije
 82 II, 4,  1,75   |              de wil van de persoon die ze kiest, als zedelijk “goed”
 83 II, 4,  2,76   |            werkwijzen en hun effecten. Ze willen bevrijden van de
 84 II, 4,  2,76   |              leer van de Kerk, wanneer ze menen dat ze de vrije en
 85 II, 4,  2,76   |             Kerk, wanneer ze menen dat ze de vrije en weloverwogen
 86 II, 4,  2,76   |         geboden af, maar hij bevestigt ze veeleer, aangezien hij hun
 87 II, 4,  2,76   |           Testament het gedaan hebben; ze werden heilig verklaard
 88 II, 4,  2,76   |          werden heilig verklaard omdat ze liever hun leven gaven dan
 89 II, 4,  2,78   |               worden naar het feit dat ze in de uitwendige wereld
 90 II, 4,  2,78   |       voldoende, goede werken te doen, ze moeten goed gedaan worden.
 91 II, 4,  2,78   |              volkomen zijn, moeten wij ze met het duidelijke doel
 92 II, 4,  2,78   |        duidelijke doel verrichten, dat ze God bevallen”. 129 ~
 93 II, 4,  3,80   |      intrinsece malum) genoemd worden: Ze zijn altijd en op zichzelf
 94 II, 4,  3,80   |              onmiskenbaar schandelijk. Ze zijn een aantasting van
 95 II, 4,  3,80   |                hebben te verdragen. En ze zijn volledig in tegenspraak
 96 II, 4,  3,81   |   Godslastering, durven te beweren dat ze, als ze uit goede motieven (
 97 II, 4,  3,81   |          durven te beweren dat ze, als ze uit goede motieven (causis
 98 II, 4,  3,82   |            bedoeling dan goed, wanneer ze op het ware goed van de
 99 III, 0,  4,85  |              als veel meer daarin, dat ze de blik onafgewend op de
100 III, 0,  4,85  |            liefde naar Christus, omdat ze zich volledig ervan bewust
101 III, 0,  4,85  |                gekruisigde Jezus vindt ze het antwoord op de vraag
102 III, 0,  4,86  |               van de mens getekend is. Ze is echte, maar begrensde
103 III, 0,  4,86  |               maar begrensde vrijheid: ze heeft haar absolute en onvoorwaardelijke
104 III, 0,  4,86  |               het bestaan, waar binnen ze zich bevindt en dat voor
105 III, 0,  4,86  |         rijpheid gebracht moet worden. Ze hoort wezenlijk bij het
106 III, 0,  4,86  |                vriendschap te sluiten. Ze is tevens onveranderlijk
107 III, 0,  4,86  |                alle mensen, in zoverre ze buiten zichzelf treedt,
108 III, 0,  4,87  |            door deze aanbidding worden ze vrij. De samenhang met de
109 III, 0,  4,87  |                voor dag moet gaan, als ze de hele betekenis van de
110 III, 0,  5,88  |               inderdaad zo, als zouden ze met de criteria van het
111 III, 0,  5,88  |              vrucht brengen, maar legt ze open!.. Let er dus zorgvuldig
112 III, 0,  5,89  |             niet verborgen blijven als ze boven op een berg ligt!
113 III, 0,  5,89  |               ook niet een lamp aan om ze onder de korenmaat te zetten,
114 III, 0,  5,89  |               zetten, maar men plaatst ze op de standaard, zodat ze
115 III, 0,  5,89  |              ze op de standaard, zodat ze licht geeft voor allen die
116 III, 0,  6,91  |             die haar in het geval, dat ze zou weigeren, hun onrein
117 III, 0,  6,91  |            dood bedreigden, antwoordde ze: “Het is mij van alle kanten
118 III, 0,  6,91  |                op zich te nemen, geeft ze aan dat het niet rechtvaardig
119 III, 0,  6,91  |                ander goed te bereiken. Ze kiest voor zich het “betere
120 III, 0,  6,91  |           verbranden (vgl. openb. 13). Ze wezen het zelfs af, te doen
121 III, 0,  6,91  |                zelfs af, te doen alsof ze zo”n cultus verrichtten,
122 III, 0,  6,91  |             gehoorzaamheid vertrouwden ze, evenals Christus zelf gedaan
123 III, 0,  6,92  |            zedelijk slechte handeling: ze is een schending van de “
124 III, 0,  6,93  |        getuigenis van het goede zullen ze een levend verwijt worden
125 III, 0,  6,93  |                 Wijsh. 2, 12) en laten ze ook in deze, onze tijd de
126 III, 0,  6,94  |                christenen niet alleen: Ze vinden bevestiging in het
127 III, 0,  6,94  |                en gedood werden, omdat ze, zoals ook af en toe de
128 III, 0,  7,95  |      zendingsopdracht als lerares, die ze als trouwe bruid van Christus,
129 III, 0,  7,95  |          uitvoeren: “Als lerares wordt ze niet moe, de zedelijke norm
130 III, 0,  7,95  |              afzwakt, maar doordat men ze in haar diepe betekenis
131 III, 0,  7,95  |               afzien, op basis waarvan ze “het niet toestaat, goed
132 III, 0,  7,96  |                onderdrukkends in zich. Ze dient enkel en alleen de
133 III, 0,  7,97  |                sociale kracht: doordat ze de onvoorwaardelijke persoonlijke
134 III, 0,  7,97  |                mens beschermen, dienen ze het behoud van de menselijke
135 III, 0,  8,100 |       waardigheid en hun grondrechten, ze op gewelddadige wijze tot
136 III, 0,  9,102 |                wordt zij duur betaald: ze kan ook het martelaarschap
137 III, 0,  9,104 |             gehele maatschappij, omdat ze leert, dat aan de objectiviteit
138 III, 0, 10,108 |      koninklijke dingen; door Hem zijn ze gesterkt zodat ze noch voor
139 III, 0, 10,108 |             Hem zijn ze gesterkt zodat ze noch voor gevangenissen
140 III, 0, 10,108 |               van God angst hadden; ja ze traden juist op deze machten
141 III, 0, 10,108 |              door Hem; in zich droegen ze de gaven, die juist deze
142 III, 0, 11,109 |            bijzondere eigenschap maakt ze door de bovennatuurlijke
143 III, 0, 11,109 |              hele volk dan bekend, als ze “van de bisschoppen tot
144 III, 0, 11,109 |                te drukken, toch nodigt ze ons verstand - dit geschenk
145 III, 0, 11,109 |           kerkelijke wetenschap, omdat ze in de Kerk groeit en over
146 III, 0, 11,109 |          groeit en over de Kerk gaat.. Ze staat in dienst van de Kerk
147 III, 0, 11,110 |            gebracht worden, in zoverre ze zich als wetenschap kenmerkt
148 III, 0, 11,110 |               moraaltheologie doceren. Ze hebben de zware verplichting,
149 III, 0, 11,110 |       moraaltheologen zullen zich, als ze hun krachten verenigen in
150 III, 0, 11,112 |             historische moment, waarop ze ontdekt worden. Het feit,
151 III, 0, 11,112 |            waarde van deze kennis, die ze aanbieden, te kort te doen
152 III, 0, 11,112 |            zowel tegen de wanhoop, dat ze de goddelijke wet niet kunnen
153 III, 0, 11,112 |               de verkeerde mening, dat ze zich zonder verdiensten
154 III, 0, 11,113 |         beslissingsprocedure afhangen: Ze wordt eenvoudigweg niet
155 III, 0, 12,114 |       leerlingen naar Christus leiden; ze zijn authentieke, dat wil
156 III, 0, 12,114 |           Christus toegeruste leraren. Ze verkondigen het aan hen
157 III, 0, 12,114 |              de heilige Geest, doordat ze uit de schat van de openbaring,
158 III, 0, 12,114 |     voortbrengen (Mt. 13, 52) Zo laten ze het geloof vruchtbaar worden
159 III, 0, 12,114 |            gelovigen dat te leren, wat ze op weg naar de Heer brengt,
160 III, 0, 12,114 |                het bloed van Christus: Ze is in de heilige Geest tot
161 III, 0, 12,114 |     toevertrouwd, die opgeroepen zijn, ze tot voorwerp van ons onderricht
162 III, 0, 12,114 |               gelovigen sterken, opdat ze aan de eisen die het geloof
163 III, 0, 12,117 |             herders wenden, dan vinden ze in het antwoord van de Kerk
164 Slot, 0, 12,119|                Dat is niet juist, want ze bestaat, om het met de eenvoud
165 Slot, 0, 12,120|        Johannes als zoon aanneemt, als ze samen met Christus de Vader
166 Slot, 0, 12,120|      mensengeslacht te omvatten. Zo is ze tot Moeder van ons allen
167 Slot, 0, 12,120|        voltooit haar vrijheid, doordat ze zich aan God geeft en in
168 Slot, 0, 12,120|            zich de gave Gods ontvangt. Ze hoedt in haar maagdelijke
169 Slot, 0, 12,120|                moment van de geboorte, ze voedt Hem, ze brengt Hem
170 Slot, 0, 12,120|                geboorte, ze voedt Hem, ze brengt Hem groot en begeleidt
171 Slot, 0, 12,120|              zij de gebeurtenissen die ze niet steeds begrijpt, in
172 Slot, 0, 12,120|                 vgl. Lc. 2, 19), wordt ze tot voorbeeld voor allen
173 Slot, 0, 12,120|               te nemen. Ook ons draagt ze, net als de dienaren tijdens
174 Slot, 0, 12,120|              de genade van God. Hoewel ze de zonde niet kende, is
175 Slot, 0, 12,120|                de zonde niet kende, is ze in staat, met elke zwakke
176 Slot, 0, 12,120|             elke zwakke mee te lijden. Ze begrijpt de zondaar en houdt
177 Slot, 0, 12,120|             liefde. Juist daarom staat ze aan de kant van de waarheid
178 Slot, 0, 12,120|                Om dezelfde reden neemt ze het niet, dat de zondaar
179 Slot, 0, 12,120|              zonde rechtvaardigt; want ze weet, dat op deze wijze