1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3455
Chapter, Paragraph, Number
501 I, 2,17(15) | Toespraak tijdens de Gebedswake voor de VIIIste
502 I, 2,17(15) | tijdens de Gebedswake voor de VIIIste Wereldjongerendag,
503 I, 3,18 | begrepen worden in termen van de doodsverschijnselen die
504 I, 3,18 | het kenmerken, maar ook in de verscheidenheid van oorzaken
505 I, 3,18 | oorzaken die het bepalen. De vraag van de Heer: “Wat
506 I, 3,18 | het bepalen. De vraag van de Heer: “Wat heb je gedaan?”(
507 I, 3,18 | om het te ervaren in heel de ernst van de motieven die
508 I, 3,18 | ervaren in heel de ernst van de motieven die eraan ten grondslag
509 I, 3,18 | grondslag liggen en van de consequenties die eruit
510 I, 3,18 | vooruitzichten en angst voor de toekomst. Zulke omstandigheden
511 I, 3,18 | zelfs in aanzienlijke mate de subjectieve verantwoordelijkheid
512 I, 3,18 | verantwoordelijkheid en de daaruit voortvloeiende schuldigheid
513 I, 3,18 | probleem veel verder dan de noodzakelijke erkenning
514 I, 3,18 | verwarrendste kant laat zien in de steeds toenemende tendens
515 I, 3,18 | proces dat eens leidde tot de ontdekking van de idee van “
516 I, 3,18 | leidde tot de ontdekking van de idee van “mensenrechten”-
517 I, 3,18 | grondwet en wetgeving van de staat - raakt vandaag in
518 I, 3,18 | tegenspraak. Juist in een tijd nu de onschendbare rechten van
519 I, 3,18 | onschendbare rechten van de persoon plechtig worden
520 I, 3,18 | plechtig worden afgekondigd en de waarde van het leven publiekelijk
521 I, 3,18 | ontkend of vertrapt, vooral op de meest betekenisvolle momenten
522 I, 3,18 | bestaan: het moment van de geboorte en dat van de dood. ~
523 I, 3,18 | van de geboorte en dat van de dood. ~Enerzijds laten de
524 I, 3,18 | de dood. ~Enerzijds laten de verschillende verklaringen
525 I, 3,18 | verklaringen van mensenrechten en de vele initiatieven die erdoor
526 I, 3,18 | gevoeligheid is, alerter op de erkenning van de waarde
527 I, 3,18 | alerter op de erkenning van de waarde en de waardigheid
528 I, 3,18 | erkenning van de waarde en de waardigheid van ieder individu
529 I, 3,18 | tragische ontkenning ervan in de praktijk. Zo”n ontkenning
530 I, 3,18 | afspeelt in een samenleving die de invoering en de bescherming
531 I, 3,18 | samenleving die de invoering en de bescherming van mensenrechten
532 I, 3,18 | het principe rijmen met de voortdurende toename en
533 I, 3,18 | verklaringen rijmen met de weigering om hen op te nemen
534 I, 3,18 | ouder, of hen die juist in de moederschoot ontvangen zijn?
535 I, 3,18 | directe bedreiging voor de hele cultuur van de mensenrechten.
536 I, 3,18 | voor de hele cultuur van de mensenrechten. Het is een
537 I, 3,18 | bedreiging die tenslotte de betekenis zelf van het democratisch
538 I, 3,18 | wel vaststellen dat zelfs de plechtige bevestiging van
539 I, 3,18 | plechtige bevestiging van de rechten van enkelingen en
540 I, 3,18 | oefening in retoriek is, als we de zelfzuchtigheid van de rijke
541 I, 3,18 | we de zelfzuchtigheid van de rijke landen niet ontmaskeren
542 I, 3,18 | landen niet ontmaskeren die de arme landen de toegang tot
543 I, 3,18 | ontmaskeren die de arme landen de toegang tot ontwikkeling
544 I, 3,18 | maken tussen ontwikkeling en de mens zelf. Moeten we niet
545 I, 3,18 | zelf. Moeten we niet juist de economische modellen ter
546 I, 3,19 | 19. Waar liggen de wortels van deze opmerkelijke
547 I, 3,19 | morele aard, te beginnen met de mentaliteit die de idee
548 I, 3,19 | beginnen met de mentaliteit die de idee van subjectiviteit
549 I, 3,19 | subject van rechten alleen de persoon erkent die volledige
550 I, 3,19 | autonomie geniet en die de toestand van totale afhankelijkheid
551 I, 3,19 | deze benadering rijmen met de verheffing van de mens als
552 I, 3,19 | rijmen met de verheffing van de mens als een wezen dat “
553 I, 3,19 | niet gebruikt mag worden”? De theorie van de mensenrechten
554 I, 3,19 | worden”? De theorie van de mensenrechten stoelt juist
555 I, 3,19 | mensenrechten stoelt juist op de overweging dat de menselijke
556 I, 3,19 | juist op de overweging dat de menselijke persoon, i.t.
557 I, 3,19 | door anderen. We moeten ook de mentaliteit noemen die ertoe
558 I, 3,19 | vooronderstellingen er geen plaats in de wereld is voor iemand die,
559 I, 3,19 | is voor iemand die, zoals de ongeborenen of de stervenden,
560 I, 3,19 | zoals de ongeborenen of de stervenden, een zwak element
561 I, 3,19 | een zwak element is in de sociale structuur, of voor
562 I, 3,19 | kan communiceren d.m.v. de stomme taal van een diep
563 I, 3,19 | In dit geval wordt macht de maatstaf voor keuze en actie
564 I, 3,19 | exacte tegendeel van wat de rechtsstaat historisch verzekerde
565 I, 3,19 | gemeenschap waarin het “recht van de sterken”is vervangen door
566 I, 3,19 | sterken”is vervangen door de “sterkte van het recht”. ~
567 I, 3,19 | Op een ander vlak liggen de wortels van de tegenstelling
568 I, 3,19 | vlak liggen de wortels van de tegenstelling tussen de
569 I, 3,19 | de tegenstelling tussen de plechtige bevestiging van
570 I, 3,19 | opvatting van vrijheid die de enkeling op een absolute
571 I, 3,19 | het waar is dat het uit de weg ruimen van het leven
572 I, 3,19 | een dergelijke cultuur van de dood in haar geheel genomen
573 I, 3,19 | verraadt dat uitloopt op de vrijheid van “de sterksten”
574 I, 3,19 | uitloopt op de vrijheid van “de sterksten”tegen de zwakken
575 I, 3,19 | van “de sterksten”tegen de zwakken die gedoemd zijn
576 I, 3,19 | zin kan Kaïns antwoord op de vraag van de Heer “Waar
577 I, 3,19 | antwoord op de vraag van de Heer “Waar is Abel, je broer?”
578 I, 3,19 | is een groot geschenk van de Schepper, gegeven als zij
579 I, 3,19 | als zij is ten dienste van de persoon en van zijn vervulling
580 I, 3,19 | van zijn vervulling door de gave van zichzelf en door
581 I, 3,19 | gave van zichzelf en door de openheid jegens anderen;
582 I, 3,19 | jegens anderen; maar wanneer de vrijheid absoluut gemaakt
583 I, 3,19 | wordt een factor die tot de vernietiging van anderen
584 I, 3,19 | haar essentiële band met de waarheid erkent en eerbiedigt.
585 I, 3,19 | erkent en eerbiedigt. Wanneer de vrijheid, omdat zij zichzelf
586 I, 3,19 | traditie en gezag, zelfs de meest vanzelfsprekende evidentie
587 I, 3,19 | universele waarheid uitsluit, de grondslag van het persoonlijke
588 I, 3,19 | sociale leven, dan neemt de persoon tenslotte de waarheid
589 I, 3,19 | neemt de persoon tenslotte de waarheid over goed en kwaad
590 I, 3,20 | misvorming van het leven in de maatschappij. Als de ontwikkeling
591 I, 3,20 | in de maatschappij. Als de ontwikkeling van het eigen
592 I, 3,20 | mensen onvermijdelijk tot de afwijzing van elkaar. Ieder
593 I, 3,20 | moet verdedigen. Zo wordt de samenleving tot een massa
594 I, 3,20 | zichzelf onafhankelijk van de ander laten gelden en neigt
595 I, 3,20 | moet er, met het oog op de analoge belangen van andere
596 I, 3,20 | een samenleving wil waarin de maximaal mogelijke vrijheid
597 I, 3,20 | onderhandelbaar: zelfs het eerste van de grondrechten, het recht
598 I, 3,20 | parlementaire uitspraak of van de wil van een deel van het
599 I, 3,20 | het volk - zelfs als het de meerderheid is. Dit is het
600 I, 3,20 | niet meer stevig stoelt op de onaantastbare waardigheid
601 I, 3,20 | onaantastbare waardigheid van de persoon, maar onderworpen
602 I, 3,20 | maar onderworpen is aan de wil van het sterkste deel.
603 I, 3,20 | deel. Op deze wijze gaat de democratie, in weerwil van
604 I, 3,20 | wezenlijk totalitarisme. De staat is niet langer het “
605 I, 3,20 | beschikken over het leven van de zwaksten en meest weerlozen,
606 I, 3,20 | van het ongeboren kind tot de oudere, in naam van een
607 I, 3,20 | Uiterlijk wordt het respect voor de wettigheid zeer strikt gehandhaafd,
608 I, 3,20 | gehandhaafd, tenminste wanneer de wetten die abortus en euthanasie
609 I, 3,20 | algemeen beschouwd wordt als de regels van de democratie.
610 I, 3,20 | wordt als de regels van de democratie. Wat we hier
611 I, 3,20 | in werkelijkheid slechts de tragische karikatuur van
612 I, 3,20 | werkelijk zo is wanneer het de waardigheid van iedere menselijke
613 I, 3,20 | mogelijk om te spreken van de waardigheid van iedere menselijke
614 I, 3,20 | persoon wanneer het doden van de zwaksten en onschuldigsten
615 I, 3,20 | onschuldigsten wordt toegestaan? In de naam van welk recht wordt
616 I, 3,20 | naam van welk recht wordt de meest onrechtvaardige van
617 I, 3,20 | het proces dat leidt tot de ineenstorting van een echt
618 I, 3,20 | tot het uiteenvallen van de staat zelf al begonnen. ~
619 I, 3,20 | wet, betekent dat men aan de menselijke vrijheid een
620 I, 3,20 | tegen anderen. Maar dit is de dood van de ware vrijheid: “
621 I, 3,20 | Maar dit is de dood van de ware vrijheid: “Voorwaar,
622 I, 3,20 | zonde bedrijft is slaaf van de zonde”(Joh 8,34). ~
623 I, 3,20(16) | PAULUS II, Toespraak tot de deelnemers aan de Studieconferentie
624 I, 3,20(16) | Toespraak tot de deelnemers aan de Studieconferentie over “
625 I, 4 | moeten blijven”(Gn 4,14): de verduistering van de zin
626 I, 4 | 14): de verduistering van de zin voor God en voor de
627 I, 4 | de zin voor God en voor de mens~
628 I, 4,21 | 21. Bij het zoeken naar de diepste wortels van de strijd
629 I, 4,21 | naar de diepste wortels van de strijd tussen de “cultuur
630 I, 4,21 | wortels van de strijd tussen de “cultuur van het leven”en
631 I, 4,21 | cultuur van het leven”en de “cultuur van de dood”kunnen
632 I, 4,21 | leven”en de “cultuur van de dood”kunnen we ons niet
633 I, 4,21 | we ons niet beperken tot de perverse idee van vrijheid
634 I, 4,21 | moeten gaan naar het hart van de tragedie die de moderne
635 I, 4,21 | hart van de tragedie die de moderne mens ervaart: de
636 I, 4,21 | de moderne mens ervaart: de verduistering van de zin
637 I, 4,21 | ervaart: de verduistering van de zin voor God en voor de
638 I, 4,21 | de zin voor God en voor de mens, typisch voor een sociaal
639 I, 4,21 | christelijke gemeenschappen zelf op de proef te stellen. Degenen
640 I, 4,21 | vicieuze cirkel: wanneer de zin voor God weg is, is
641 I, 4,21 | voor God weg is, is er ook de neiging om de zin voor de
642 I, 4,21 | is er ook de neiging om de zin voor de mens te verliezen,
643 I, 4,21 | de neiging om de zin voor de mens te verliezen, voor
644 I, 4,21 | leven; op haar beurt verwekt de systematische schending
645 I, 4,21 | systematische schending van de zedelijke wet, vooral in
646 I, 4,21 | zedelijke wet, vooral in de ernstige kwestie van het
647 I, 4,21 | Opnieuw kunnen het verhaal van de moord op Abel door zijn
648 I, 4,21 | door zijn broer volgen. Na de vervloeking die God over
649 I, 4,21 | keert Kaïn zich aldus tot de Heer: “Die straf is te zwaar
650 I, 4,21 | en een vagebond zijn op de aarde, en ieder die mij
651 I, 4,21 | vergeven zal worden door de Heer en dat zijn onontkoombaar
652 I, 4,21 | zich ervan bewust is in de tegenwoordigheid van God
653 I, 4,21 | inderdaad alleen voor God dat de mens zijn zonde kan toegeven
654 I, 4,21 | zijn zonde kan toegeven er de volle zwaarte van kan inzien.
655 I, 4,21 | van kan inzien. Dat was de ervaring van David die,
656 I, 4,21 | hij kwaad had bedreven in de ogen van de Heer”, en terechtgewezen
657 I, 4,21 | bedreven in de ogen van de Heer”, en terechtgewezen
658 I, 4,21 | terechtgewezen was door de profeet Nathan, uitriep: “
659 I, 4,22 | 22. Daarom wordt, als de zin voor God verdwenen is,
660 I, 4,22 | voor God verdwenen is, ook de zin voor de mens bedreigd
661 I, 4,22 | verdwenen is, ook de zin voor de mens bedreigd en vergiftigd,
662 I, 4,22 | bondig verklaart: “Zonder de Schepper verdwijnt het schepsel
663 I, 4,22 | in het niets (...) maar de godvergetenheid hult de
664 I, 4,22 | de godvergetenheid hult de schepping in duisternis”17.
665 I, 4,22 | schepping in duisternis”17. De mens is niet langer in staat
666 I, 4,22 | zichzelf louter als één van de vele levende wezens, als
667 I, 4,22 | bereikt. Opgesloten binnen de enge horizon van zijn fysieke
668 I, 4,22 | wordt louter een “ding”dat de mens opeist als zijn exclusieve
669 I, 4,22 | controle en manipulatie. ~Zo is de mens, m.b.t. het leven bij
670 I, 4,22 | mens, m.b.t. het leven bij de geboorte of bij de dood,
671 I, 4,22 | leven bij de geboorte of bij de dood, niet langer in staat
672 I, 4,22 | niet langer in staat om de vraag naar de meest ware
673 I, 4,22 | in staat om de vraag naar de meest ware zin van zijn
674 I, 4,22 | Bovendien: als eenmaal de verwijzing naar God buitengesloten
675 I, 4,22 | het niet verwonderlijk dat de betekenis van al het andere
676 I, 4,22 | andere diep verstoord wordt. De natuur zelf wordt van “mater”(
677 I, 4,22 | mogelijke manipulatie. Dit is de richting waarin een bepaalde
678 I, 4,22 | wetenschappelijke denkwijze die in de cultuur van vandaag overheerst,
679 I, 4,22 | dergelijks gebeurt wanneer de bezorgdheid over de gevolgen
680 I, 4,22 | wanneer de bezorgdheid over de gevolgen van zo”n “vrijheid
681 I, 4,22 | sommige mensen brengt tot de tegenoverliggende positie
682 I, 4,22 | om op enigerlei wijze in de natuur in te grijpen: daarmee “
683 I, 4,22 | voorstelling die opnieuw de afhankelijkheid van het
684 I, 4,22 | afhankelijkheid van het plan van de Schepper minacht. Zo is
685 I, 4,22 | contact met Gods wijze plan de diepste wortel is van de
686 I, 4,22 | de diepste wortel is van de verwarring van de moderne
687 I, 4,22 | is van de verwarring van de moderne mens, zowel wanneer
688 I, 4,22 | zonder regels als wanneer het de mens achterlaat in “angst”
689 I, 4,22 | God niet bestond”verliest de mens niet alleen het zicht
690 I, 4,22 | God, maar ook op dat van de wereld en dat van zijn eigen
691 I, 4,22(17) | Pastorale constitutie over de Kerk in de moderne wereld
692 I, 4,22(17) | constitutie over de Kerk in de moderne wereld Gaudium et
693 I, 4,23 | 23. De verduistering van de zin
694 I, 4,23 | 23. De verduistering van de zin voor God en voor de
695 I, 4,23 | de zin voor God en voor de mens leidt onvermijdelijk
696 I, 4,23 | kweekt. Ook hier zien we de blijvende geldigheid van
697 I, 4,23 | blijvende geldigheid van de woorden van de Apostel: “
698 I, 4,23 | geldigheid van de woorden van de Apostel: “En omdat zij het
699 I, 4,23 | En omdat zij het niet de moeite waard hebben geacht
700 I, 4,23 | ongepast gedrag”(Rom 1,28). De waarden van het zijn worden
701 I, 4,23 | eigen materiële welzijn. De zogenaamde “kwaliteit van
702 I, 4,23 | schoonheid en plezier, waarbij de diepere dimensies van het
703 I, 4,23 | hebben verloren en groeit de bekoring in de mens om het
704 I, 4,23 | en groeit de bekoring in de mens om het recht op te
705 I, 4,23 | anderen, met God en met de wereld. Het wordt teruggebracht
706 I, 4,23 | alleen te gebruiken naar de maatstaven van plezier en
707 I, 4,23 | doelmatigheid. Dan wordt ook de seksualiteit van haar persoonlijkheid
708 I, 4,23 | teken, plaats en taal van de liefde, dwz. van de gave
709 I, 4,23 | van de liefde, dwz. van de gave van zichzelf en het
710 I, 4,23 | zichzelf en het ontvangen van de ander, in heel de rijkdom
711 I, 4,23 | ontvangen van de ander, in heel de rijkdom van de ander als
712 I, 4,23 | in heel de rijkdom van de ander als een persoon, wordt
713 I, 4,23 | wordt zij meer en meer de gelegenheid en het middel
714 I, 4,23 | en instincten. Zo wordt de oorspronkelijke betekenis
715 I, 4,23 | oorspronkelijke betekenis van de menselijke seksualiteit
716 I, 4,23 | misvormd en vervalst en de twee betekenissen die inherent
717 I, 4,23 | betekenissen die inherent zijn aan de aard zelf van de huwelijksdaad,
718 I, 4,23 | zijn aan de aard zelf van de huwelijksdaad, nl vereniging
719 I, 4,23 | gescheiden: op deze wijze wordt de huwelijkseenheid verraden
720 I, 4,23 | vruchtbaarheid onderworpen aan de willekeur van man en vrouw.
721 I, 4,23 | Voortplanting wordt dan de “vijand”die vermeden moet
722 I, 4,23 | een wens of sterker nog de eigen wil uitdrukt om een
723 I, 4,23 | prijs”, en niet omdat zij de volledige aanvaarding van
724 I, 4,23 | volledige aanvaarding van de ander beduidt en daarom
725 I, 4,23 | daarom een openheid voor de rijkdom van het leven die
726 I, 4,23 | intermenselijke betrekkingen ernstig. De eersten die er schade van
727 I, 4,23 | of lijdenden en ouderen. De maatstaf van de persoonlijke
728 I, 4,23 | ouderen. De maatstaf van de persoonlijke waardigheid -
729 I, 4,23 | functionaliteit en nut: de ander wordt gewaardeerd,
730 I, 4,23 | doet en presteert”. Dit is de suprematie van de sterken
731 I, 4,23 | Dit is de suprematie van de sterken over de zwakken. ~
732 I, 4,23 | suprematie van de sterken over de zwakken. ~
733 I, 4,24 | het zedelijk geweten vindt de verduistering van de zin
734 I, 4,24 | vindt de verduistering van de zin voor God en voor de
735 I, 4,24 | de zin voor God en voor de mens met al haar verschillende
736 I, 4,24 | het “morele geweten”van de samenleving: die is op een
737 I, 4,24 | koestert, maar ook omdat ze de “cultuur van de dood”aanmoedigt,
738 I, 4,24 | omdat ze de “cultuur van de dood”aanmoedigt, doordat
739 I, 4,24 | tegenwoordig als gevolg van de doordringende invloed van
740 I, 4,24 | doordringende invloed van de media, blootgesteld aan
741 I, 4,24 | leven. Een groot deel van de huidige samenleving ziet
742 I, 4,24 | beschrijft in zijn brief aan de Romeinen. Die is samengesteld “
743 I, 4,24 | die door hun slechtheid de waarheid onderdrukken”(1,
744 I, 4,24 | ontkend en geloven dat zij de aardse stad kunnen bouwen
745 I, 4,24 | voerden werken uit, die de dood verdienden, en “zij
746 I, 4,24 | geweten, dit lichtende oog van de ziel (vgl.Mt 6,22-23), “
747 I, 4,24 | noemt, dan is het al op de weg van alarmerende corruptie
748 I, 4,24 | stilte op te leggen, kunnen de stem van de Heer niet smoren,
749 I, 4,24 | leggen, kunnen de stem van de Heer niet smoren, die weerklinkt
750 I, 5,25 | 25. “De stem van het bloed van uw
751 I, 5,25 | broeder roept tot Mij vanaf de grond”(Gn 4,10). Het is
752 I, 5,25 | 10). Het is niet alleen de stem van het bloed van Abel,
753 I, 5,25 | van het bloed van Abel, de eerste onschuldige mens
754 I, 5,25 | worden, dat roept tot God, de Bron en Verdediger van het
755 I, 5,25 | stem die wordt verheven tot de Heer. Op een absoluut unieke
756 I, 5,25 | absoluut unieke wijze, zoals de schrijver van de brief aan
757 I, 5,25 | zoals de schrijver van de brief aan de Hebreeën ons
758 I, 5,25 | schrijver van de brief aan de Hebreeën ons in herinnering
759 I, 5,25 | herinnering brengt, roept de stem van het bloed van Christus,
760 I, 5,25 | Gij zijt genaderd tot de berg Sion en de stad van
761 I, 5,25 | genaderd tot de berg Sion en de stad van de levende God (...)
762 I, 5,25 | berg Sion en de stad van de levende God (...) tot de
763 I, 5,25 | de levende God (...) tot de middelaar van een nieuw
764 I, 5,25 | was het bloed geweest van de offers van het Oude Verbond,
765 I, 5,25 | eigen leven te delen met de mensen door hen te reinigen
766 I, 5,25 | redt; het is het bloed van de Middelaar van het Nieuwe
767 I, 5,25 | velen tot vergeving van de zonden”(Mt 26,28). ~Dit
768 I, 5,25 | 28). ~Dit bloed dat uit de doorboorde zijde van Christus
769 I, 5,25 | het is een voorspraak voor de broeders bij de Vader (vgl.
770 I, 5,25 | voorspraak voor de broeders bij de Vader (vgl.Heb 7,25), en
771 I, 5,25 | vgl.Heb 7,25), en het is de bron van volmaakte verlossing
772 I, 5,25 | volmaakte verlossing en de gave van nieuw leven. ~Het
773 I, 5,25 | laat zien, terwijl het de grootheid van de liefde
774 I, 5,25 | terwijl het de grootheid van de liefde van de Vader openbaart,
775 I, 5,25 | grootheid van de liefde van de Vader openbaart, hoe kostbaar
776 I, 5,25 | openbaart, hoe kostbaar de mens is in Gods ogen en
777 I, 5,25 | ogen en hoe onschatbaar de waarde van zijn leven. De
778 I, 5,25 | de waarde van zijn leven. De apostel Petrus herinnert
779 I, 5,25 | 1Pe 1,18-19). Juist door de beschouwing van het kostbare
780 I, 5,25 | liefde (vgl.Joh 13,1), leert de gelovige de bijna goddelijke
781 I, 5,25 | 13,1), leert de gelovige de bijna goddelijke waardigheid
782 I, 5,25 | uitroepen: “Hoe kostbaar moet de mens zijn in de ogen van
783 I, 5,25 | kostbaar moet de mens zijn in de ogen van de Schepper als
784 I, 5,25 | mens zijn in de ogen van de Schepper als hij “een zo
785 I, 5,25 | verdiend heeft”(Exultet van de Paasvigilie), als “God zijn
786 I, 5,25 | zijn enige Zoon gaf”, opdat de mens “niet verloren zou
787 I, 5,25(19) | Vgl. SINT GREGORIUS DE GROTE, Moralia in Job, 13,
788 I, 5,25 | het bloed van Christus aan de mens dat zijn grootheid,
789 I, 5,25 | zijn roeping, bestaat in de oprechte zelfgave. Juist
790 I, 5,25 | omdat het vergoten wordt als de gave van het leven, is het
791 I, 5,25 | onherroepelijke scheiding van de broeders, maar het instrument
792 I, 5,25 | Wie in het sacrament van de Eucharistie dit bloed drinkt
793 I, 5,25 | 56) wordt meegetrokken in de dynamiek van zijn leven
794 I, 5,25 | zijn gave van het leven, om de oorspronkelijke roeping
795 I, 5,25 | oorspronkelijke roeping tot de liefde die iedereen heeft
796 I, 5,25 | van Christus putten allen de kracht om zich in te spannen
797 I, 5,25 | leven. Precies dit bloed is de krachtigste bron van hoop,
798 I, 5,25 | bron van hoop, ja, het is de grondslag van de absolute
799 I, 5,25 | het is de grondslag van de absolute zekerheid dat in
800 I, 5,25 | het plan van God het leven de overwinning zal behalen. “
801 I, 5,25 | overwinning zal behalen. “De dood zal niet meer zijn”,
802 I, 5,25 | zal niet meer zijn”, roept de krachtige stem die komt
803 I, 5,25 | krachtige stem die komt van de troon van God in het hemelse
804 I, 5,25 | Paulus verzekert ons dat de tegenwoordige overwinning
805 I, 5,25 | tegenwoordige overwinning op de zonde teken is en voorsmaak
806 I, 5,25 | teken is en voorsmaak van de uiteindelijke overwinning
807 I, 5,25 | uiteindelijke overwinning op de dood, wanneer “het woord
808 I, 5,25 | wanneer “het woord van de Schrift in vervulling zal
809 I, 5,25 | in vervulling zal gaan: “De dood is verslonden, de zege
810 I, 5,25 | De dood is verslonden, de zege is behaald. O dood,
811 I, 5,26 | ook sterk getekend door de “cultuur van de dood”. Daarom
812 I, 5,26 | getekend door de “cultuur van de dood”. Daarom zou het een
813 I, 5,26 | vruchteloze ontmoediging, als de veroordeling van de bedreigingen
814 I, 5,26 | als de veroordeling van de bedreigingen van het leven
815 I, 5,26 | niet vergezeld ging van de voorstelling van de positieve
816 I, 5,26 | van de voorstelling van de positieve tekenen die in
817 I, 5,26 | positieve tekenen die in de huidige situatie van de
818 I, 5,26 | de huidige situatie van de mensheid aan het werk zijn. ~
819 I, 5,26 | niet voldoende aandacht in de media krijgen. Maar hoeveel
820 I, 5,26 | ontstaan en ontstaan telkens in de christelijke gemeenschap
821 I, 5,26 | christelijke gemeenschap en in de burgermaatschappij, op plaatselijk,
822 I, 5,26 | internationaal vlak, door de inspanningen van enkelingen,
823 I, 5,26 | moeilijkheden zijn, en in de verleiding om haar toevlucht
824 I, 5,26 | omstandigheden bevinden, of die de steun van hun omgeving nodig
825 I, 5,26 | gewoonten te overwinnen en de betekenis van het leven
826 I, 5,26 | opnieuw te ontdekken. ~Dankzij de grote inzet van onderzoekers
827 I, 5,26 | onderzoekers en artsen gaat de geneeskunde door met haar
828 I, 5,26 | grote belofte inhouden voor de toekomst, worden vandaag
829 I, 5,26 | vandaag ontwikkeld voor de ongeborenen, de lijdenden
830 I, 5,26 | ontwikkeld voor de ongeborenen, de lijdenden en voor hen die
831 I, 5,26 | mobiliseren hun krachten om de weldaden van de meest ontwikkelde
832 I, 5,26 | krachten om de weldaden van de meest ontwikkelde geneeskunde
833 I, 5,26 | werkelijkheid, toch moeten we in de stappen die tot nu toe gezet
834 I, 5,26 | zijn, een teken zien van de groeiende solidariteit tussen
835 I, 5,26 | groeiende solidariteit tussen de volken, een prijzenswaardige
836 I, 5,26(21) | Pastorale constitutie over de Kerk in de moderne wereld
837 I, 5,26(21) | constitutie over de Kerk in de moderne wereld Gaudium et
838 I, 5,27 | te legaliseren, zijn in de hele wereld bewegingen en
839 I, 5,27 | bewustzijn te activeren voor de verdediging van het leven
840 I, 5,27 | breder en dieper besef van de waarde van het leven: ze
841 I, 5,27 | die het leven verdedigen. De Kerk, die zich laat leiden
842 I, 5,27 | het voorbeeld van Jezus “de barmhartige Samaritaan”(
843 I, 5,27 | gesteund, heeft altijd in de frontlinie gestaan bij het
844 I, 5,27 | voor hun naaste, vooral de zwakke en behoeftige. ~Deze
845 I, 5,27 | Deze daden versterken de grondslagen van de “beschaving
846 I, 5,27 | versterken de grondslagen van de “beschaving van liefde en
847 I, 5,27 | leven van enkelingen en van de samenleving zelf zijn meest
848 I, 5,27 | en verborgen blijven voor de meeste mensen, verzekert
849 I, 5,27 | verzekert het geloof ons dat de Vader, “die in het verborgene
850 I, 5,27 | welzijn van allen. ~Tot de tekens van hoop moeten we
851 I, 5,27 | hoop moeten we ook rekenen: de verbreiding, op veel niveaus
852 I, 5,27 | verbreiding, op veel niveaus van de publieke opinie, van een
853 I, 5,27 | gevoeligheid die steeds meer tegen de oorlog gericht is als middel
854 I, 5,27 | middel om conflicten tussen de volken op te lossen, en
855 I, 5,27 | geweldloze”middelen om de gewapende aanvaller te weerstaan.
856 I, 5,27 | publieke weerstand tegen de doodstraf te zien, zelfs
857 I, 5,27 | wettige verdediging”van de kant van de samenleving.
858 I, 5,27 | verdediging”van de kant van de samenleving. De moderne
859 I, 5,27 | kant van de samenleving. De moderne maatschappij heeft
860 I, 5,27 | maatschappij heeft in feite de middelen om de misdaad effectief
861 I, 5,27 | in feite de middelen om de misdaad effectief te stoppen
862 I, 5,27 | effectief te stoppen door de misdadigers onschadelijk
863 I, 5,27 | maken, zonder hun definitief de kans te ontnemen tot inkeer
864 I, 5,27 | Ook een welkom signaal is de groeiende aandacht voor
865 I, 5,27 | groeiende aandacht voor de kwaliteit van het leven
866 I, 5,27 | kwaliteit van het leven en voor de ecologie, vooral in de meer
867 I, 5,27 | voor de ecologie, vooral in de meer ontwikkelde samenlevingen,
868 I, 5,27 | ontwikkelde samenlevingen, waar de verwachtingen van de mensen
869 I, 5,27 | waar de verwachtingen van de mensen zich niet langer
870 I, 5,27 | wereldwijde verbetering van de levensomstandigheden. Bijzonder
871 I, 5,27 | kwesties die het leven raken: de opkomst en steeds verder
872 I, 5,27 | niet-gelovigen, alsook tussen de aanhangers van verschillende
873 I, 5,28 | en goed, dood en leven, de “cultuur van de dood”en
874 I, 5,28 | en leven, de “cultuur van de dood”en de “cultuur van
875 I, 5,28 | cultuur van de dood”en de “cultuur van het leven”. ~
876 I, 5,28 | er allemaal deel aan, met de onontkoombare verantwoordelijkheid
877 I, 5,28 | leven. ~Ook voor ons klinkt de uitnodiging van Mozes luid
878 I, 5,28 | en geluk voor, maar ook de dood en het ongeluk(...);
879 I, 5,28 | worden te kiezen tussen de “cultuur van het leven”en
880 I, 5,28 | cultuur van het leven”en de “cultuur van de dood”. Maar
881 I, 5,28 | leven”en de “cultuur van de dood”. Maar de oproep van
882 I, 5,28 | cultuur van de dood”. Maar de oproep van Deuteronomium
883 I, 5,28 | aan en overeenstemming met de wet van de Heer: “Als gij
884 I, 5,28 | overeenstemming met de wet van de Heer: “Als gij gehoorzaamt
885 I, 5,28 | Als gij gehoorzaamt aan de geboden van de Heer uw God,
886 I, 5,28 | gehoorzaamt aan de geboden van de Heer uw God, die ik u heden
887 I, 5,28 | die ik u heden geef, door de Heer uw God te beminnen,
888 I, 5,28 | het leven bezitten, door de Heer uw God te beminnen,
889 I, 5,28 | van dagen”(30,16.19-20). ~De onvoorwaardelijke keuze
890 I, 5,28 | treden, als het geloof in de Zoon van God, die mens werd
891 I, 5,28 | is een zaak van geloof in de Verrezen Heer, die de dood
892 I, 5,28 | in de Verrezen Heer, die de dood heeft overwonnen; geloof
893 I, 5,28 | 12,24). ~Met het licht en de kracht van dit geloof wordt
894 I, 5,28 | kracht van dit geloof wordt de Kerk zich daarom, wanneer
895 I, 5,28 | zich daarom, wanneer zij de uitdagingen van de huidige
896 I, 5,28 | wanneer zij de uitdagingen van de huidige situatie tegemoet
897 I, 5,28 | treedt, meer bewust van de genade en de verantwoordelijkheid
898 I, 5,28 | bewust van de genade en de verantwoordelijkheid die
899 II | zij leven zouden hebben~De christelijke boodschap betreffende
900 II, 1,29 | 29. Geconfronteerd met de talloze ernstige bedreigingen
901 II, 1,29 | bedreigingen van het leven die de moderne wereld kent, zou
902 II, 1,29 | belangrijke gedragsverandering in de samenleving. Nog minder
903 II, 1,29 | werkelijkheid, want het bestaat in de verkondiging van de persoon
904 II, 1,29 | bestaat in de verkondiging van de persoon zelf van Jezus.
905 II, 1,29 | Jezus maakt zich bekend aan de apostel Thomas, en in hem
906 II, 1,29 | hem aan iedere mens, met de woorden: “Ik ben de Weg,
907 II, 1,29 | met de woorden: “Ik ben de Weg, de Waarheid en het
908 II, 1,29 | woorden: “Ik ben de Weg, de Waarheid en het Leven”(Joh
909 II, 1,29 | over zichzelf tot Martha, de zuster van Lazarus: “Ik
910 II, 1,29 | zuster van Lazarus: “Ik ben de Verrijzenis en het Leven;
911 II, 1,29 | Joh 11,25-26). Jezus is de Zoon die van alle eeuwigheid
912 II, 1,29 | eeuwigheid het leven ontvangt van de Vader (vgl.Joh 5,26) en
913 II, 1,29 | vgl.Joh 5,26) en die onder de mensen is gekomen om hen
914 II, 1,29 | overvloed”(Joh 10,10). ~Door de woorden, de handelingen
915 II, 1,29 | 10,10). ~Door de woorden, de handelingen en de persoon
916 II, 1,29 | woorden, de handelingen en de persoon zelf van Jezus ontvangt
917 II, 1,29 | zelf van Jezus ontvangt de mens de mogelijkheid om
918 II, 1,29 | van Jezus ontvangt de mens de mogelijkheid om de hele
919 II, 1,29 | mens de mogelijkheid om de hele waarheid te “kennen”
920 II, 1,29 | waarheid te “kennen”m.b.t. de waarde van het menselijk
921 II, 1,29 | vgl.Joh 3,21), dwz. om de verantwoordelijkheid tot
922 II, 1,29 | Evangelie dat, reeds aanwezig in de Openbaring van het Oude
923 II, 1,29 | vanaf het begin”, vanaf de tijd van de schepping zelf,
924 II, 1,29 | begin”, vanaf de tijd van de schepping zelf, op zo”n
925 II, 1,29 | zo”n manier dat, ondanks de negatieve gevolgen van de
926 II, 1,29 | de negatieve gevolgen van de zonden, het ook door de
927 II, 1,29 | de zonden, het ook door de menselijke rede gekend kan
928 II, 1,29 | leert: Christus “vervult de openbaring, brengt haar
929 II, 1,29 | glorievolle opstanding uit de doden en tenslotte door
930 II, 1,29 | doden en tenslotte door de zending van de Geest der
931 II, 1,29 | tenslotte door de zending van de Geest der waarheid: de openbaring
932 II, 1,29 | van de Geest der waarheid: de openbaring namelijk, dat
933 II, 1,29 | om ons te bevrijden uit de duisternis van zonde en
934 II, 1,29(22) | Dogmatische constitutie over de goddelijke Openbaring Dei
935 II, 1,30 | met onze blik gericht op de Heer Jezus van Hem nog eens “
936 II, 1,30 | Jezus van Hem nog eens “de woorden van God”(Joh 3,34)
937 II, 1,30 | Evangelie van het leven. De diepste en oorspronkelijke
938 II, 1,30 | deze meditatie over wat de openbaring ons zegt over
939 II, 1,30 | menselijk leven werd door de apostel Johannes in de openingswoorden
940 II, 1,30 | door de apostel Johannes in de openingswoorden van zijn
941 II, 1,30 | het eeuwige leven dat bij de Vader was, heeft zich aan
942 II, 1,30 | feite het doel waarheen de mens, terwijl hij in deze
943 II, 1,30 | van het leven alles in dat de menselijke ervaring en zijn
944 II, 1,30 | verstand ons vertellen over de waarde van het leven, door
945 II, 2 | De Heer is mijn kracht en mijn
946 II, 2,31 | 31. De volheid van de evangelieboodschap
947 II, 2,31 | 31. De volheid van de evangelieboodschap over
948 II, 2,31 | Oude Testament. Vooral in de gebeurtenissen van de Exodus,
949 II, 2,31 | in de gebeurtenissen van de Exodus, het hart van de
950 II, 2,31 | de Exodus, het hart van de geloofservaring van het
951 II, 2,31 | Testament, ontdekte Israël de kostbaarheid van zijn leven
952 II, 2,31 | kostbaarheid van zijn leven in de ogen van God. Toen het tot
953 II, 2,31 | uitroeiing gedoemd scheen wegens de doodsdreiging die over al
954 II, 2,31 | Ex 1,15-22), openbaarde de Heer zichzelf aan Israël
955 II, 2,31 | als zijn verlosser, met de macht om een toekomst te
956 II, 2,31 | Bevrijding van slavernij is de schenking van een identiteit,
957 II, 2,31 | schenking van een identiteit, de erkenning van een onvernietigbare
958 II, 2,31 | nieuwe geschiedenis, waarin de ontdekking van God en de
959 II, 2,31 | de ontdekking van God en de ontdekking van zichzelf
960 II, 2,31 | zichzelf hand in hand gaan. De Exodus is een “basiservaring”
961 II, 2,31 | basiservaring”en een model voor de toekomst. Door die ervaring
962 II, 2,31 | vordert Israël, terwijl het de waarde leert kennen van
963 II, 2,31 | ook in zijn begrip van de betekenis en van de waarde
964 II, 2,31 | van de betekenis en van de waarde van het leven zelf.
965 II, 2,31 | specifieker ontwikkeld in de wijsheidliteratuur, op basis
966 II, 2,31 | wijsheidliteratuur, op basis van de dagelijkse ervaring van
967 II, 2,31 | dagelijkse ervaring van de onbestendigheid van het
968 II, 2,31 | leven en van het besef van de bedreigingen die het belagen.
969 II, 2,31 | die het belagen. Tegenover de tegenstellingen van het
970 II, 2,31 | het geloof uitdaagt en op de proef stelt. We moeten wel
971 II, 2,31 | wel waardering hebben voor de universele smart van de
972 II, 2,31 | de universele smart van de mens, wanneer we mediteren
973 II, 2,31 | mediteren over het boek Job. De onschuldige man, overweldigd
974 II, 2,31 | leven aan wie bitter zijn in de ziel, die verlangen naar
975 II, 2,31 | ziel, die verlangen naar de dood, maar zij komt niet,
976 II, 2,31 | 3,20-21). Maar zelfs in de diepste duisternis dwingt
977 II, 2,31 | duisternis dwingt het geloof naar de erkenning van het “mysterie”,
978 II, 2,31 | onmogelijk is”(Job 42,2). ~De openbaring maakt de kiem
979 II, 2,31 | 2). ~De openbaring maakt de kiem van onsterfelijk leven
980 II, 2,31 | onsterfelijk leven die door de Schepper in het mensenhart
981 II, 2,31 | om zichtbaar te worden in de liefde en zich te vervullen,
982 II, 3 | De naam van Jezus heeft deze
983 II, 3 | sterk gemaakt”(Hnd 3,16): in de onzekerheden van het menselijk
984 II, 3 | menselijk bestaan brengt Jezus de betekenis van het leven
985 II, 3,32 | 32. De ervaring van het volk van
986 II, 3,32 | Verbond wordt vernieuwd in de ervaring van alle “armen”
987 II, 3,32 | het gevaar, zo verkondigt de Zoon van God nu, aan allen
988 II, 3,32 | ook een goed zijn waaraan de liefde van de Vader betekenis
989 II, 3,32 | zijn waaraan de liefde van de Vader betekenis en waarde
990 II, 3,32 | horen, doden staan op, aan de armen wordt de Blijde Boodschap
991 II, 3,32 | staan op, aan de armen wordt de Blijde Boodschap verkondigd”(
992 II, 3,32 | 22). Met deze woorden van de profeet Jesaja (35,5-6;
993 II, 3,32 | 5-6; 61,1), stelt Jezus de betekenis van zijn eigen
994 II, 3,32 | zorgvuldig gewaakt wordt in de handen van de Vader (vgl.
995 II, 3,32 | gewaakt wordt in de handen van de Vader (vgl.Mt 6,25-34). ~
996 II, 3,32 | 25-34). ~Bovenal zijn het de “armen”tot wie Jezus spreekt
997 II, 3,32 | verkondiging en in zijn daden. De menigten zieken en uitgestotenen,
998 II, 3,32 | vanaf het begin plaats in de zending van de Kerk. Wanneer
999 II, 3,32 | plaats in de zending van de Kerk. Wanneer de Kerk Jezus
1000 II, 3,32 | zending van de Kerk. Wanneer de Kerk Jezus verkondigt als
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3455 |