1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2114
Chapter, Paragraph, Number
1 Inl, 0,1 | 1. HET EVANGELIE VAN HET LEVEN
2 Inl, 0,1 | 1. HET EVANGELIE VAN HET LEVEN staat in het hart
3 Inl, 0,1 | EVANGELIE VAN HET LEVEN staat in het hart van de boodschap van
4 Inl, 0,1 | trouw verkondigd worden als het goede nieuws aan de mensen
5 Inl, 0,1 | die bestemd is voor heel het volk: heden is u in de stad
6 Inl, 0,1 | Ik ben gekomen opdat zij het leven hebben, leven in overvloed”(
7 Inl, 0,1 | en alle ogenblikken van het leven van de mens hun volle
8 Inl, 1,2 | achter zich laat, omdat het bestaat in de deelname aan
9 Inl, 1,2 | bestaat in de deelname aan het leven van God zelf. ~De
10 Inl, 1,2 | grootheid en de kostbaarheid van het menselijk leven zichtbaar,
11 Inl, 1,2 | tijdelijk-aardse fase. Want het leven in de tijd is de basisvoorwaarde,
12 Inl, 1,2 | tijd is de basisvoorwaarde, het beginmoment en wezenlijk
13 Inl, 1,2 | beginmoment en wezenlijk deel van het ene proces van het menselijk
14 Inl, 1,2 | deel van het ene proces van het menselijk bestaan als geheel.
15 Inl, 1,2 | vernieuwd door de gave van het goddelijk leven, dat zijn
16 Inl, 1,2 | de betrekkelijkheid van het aardse leven van man en
17 Inl, 1,2 | leven van man en vrouw. Het is immers helemaal niet
18 Inl, 1,2 | voorlaatste”werkelijkheid; het is dus een heilige werkelijkheid
19 Inl, 1,2 | weet dat dit Evangelie van het leven, dat haar door de
20 Inl, 1,2 | overtuigende weerklank vindt in het hart van iedere gelovige,
21 Inl, 1,2 | niet-gelovige mens omdat het aan zijn verwachtingen die
22 Inl, 1,2 | aan zijn verwachtingen die het toch oneindig overtreft,
23 Inl, 1,2 | openstaat voor de waarheid en het goede, met het licht van
24 Inl, 1,2 | waarheid en het goede, met het licht van het verstand en
25 Inl, 1,2 | goede, met het licht van het verstand en niet zonder
26 Inl, 1,2 | van de heilige waarde van het menselijk leven vanaf het
27 Inl, 1,2 | het menselijk leven vanaf het eerste begin tot aan zijn
28 Inl, 1,2 | en tot de aanvaarding van het recht van iedere mens, dat
29 Inl, 1,2(1) | uitdrukking “Evangelie van het leven”vindt men niet als
30 Inl, 1,2 | terwijl Kerk voortdurend het mysterie van de Verlossing
31 Inl, 1,2 | geschiedenis, te verkondigen. Het Evangelie van de liefde
32 Inl, 1,2 | liefde van God voor de mens, het Evangelie van de waardigheid
33 Inl, 1,2 | waardigheid van de persoon en het Evangelie van het leven
34 Inl, 1,2 | persoon en het Evangelie van het leven zijn één ondeelbare
35 Inl, 2 | nieuwe bedreigingen van het menselijk leven~
36 Inl, 2,3 | mens wordt, op grond van het geheim van het Woord van
37 Inl, 2,3 | grond van het geheim van het Woord van God dat is mens
38 Inl, 2,3 | van de waardigheid en van het leven van de mens wel een
39 Inl, 2,3 | een reactie oproepen in het hart van de Kerk, moet die
40 Inl, 2,3 | betrekken in haar zending om het Evangelie van het leven
41 Inl, 2,3 | zending om het Evangelie van het leven te verkondigen in
42 Inl, 2,3 | verkondiging bijzonder dringend in het licht van de schokkende
43 Inl, 2,3 | van de bedreigingen van het leven van mensen en volken,
44 Inl, 2,3 | verontrustende omvang. ~Reeds het Tweede Vaticaans Concilie
45 Inl, 2,3 | misdrijven en aanslagen tegen het menselijk leven aangeklagd.
46 Inl, 2,3 | in de zekerheid dat ik het authentieke gevoelen verwoord
47 Inl, 2,3 | stem: “Al wat verder tegen het leven zelf ingaat, zoals
48 Inl, 2,3 | gedragen dan op hen die het onrecht hebben te verdragen.
49 Inl, 2,4 | worden, is zich veeleer aan het uitbreiden: met de nieuwe
50 Inl, 2,4 | aanslagen op de waardigheid van het menselijk wezen, terwijl
51 Inl, 2,4 | aan de misdrijven tegen het leven een ongehoord en zo
52 Inl, 2,4 | sommige misdrijven tegen het leven in naam van de rechten
53 Inl, 2,4 | verandering in de wijze waarop het leven en de intermenselijke
54 Inl, 2,4 | betrekkingen bezien worden. Het feit dat de wetgeving in
55 Inl, 2,4 | dergelijke praktijken tegen het leven niet te straffen of
56 Inl, 2,4 | misdadig en afgewezen door het algemene morele besef, worden
57 Inl, 2,4 | verdediging van en de zorg voor het menselijk leven, leent zich
58 Inl, 2,4 | tegenspraak met de waarheid en met het welzijn van de personen
59 Inl, 2,4 | personen en van de naties. ~Het resultaat dat men bereikt
60 Inl, 2,4 | dramatisch: niet alleen is het verschijnsel van het uit
61 Inl, 2,4 | is het verschijnsel van het uit de weg ruimen van zoveel
62 Inl, 2,4 | maar niet minder is dat het feit dat zelfs het geweten,
63 Inl, 2,4 | is dat het feit dat zelfs het geweten, a.h.w. verduisterd
64 Inl, 2,4 | fundamentele waarde van het menselijk leven. ~
65 Inl, 3,5 | 5. Aan het probleem van de bedreigingen
66 Inl, 3,5 | van de bedreigingen van het menselijk leven in onze
67 Inl, 3,5 | menselijk leven in onze tijd was het Buitengewoon Consistorie
68 Inl, 3,5 | diepgaande bespreking van het probleem en van de uitdagingen
69 Inl, 3,5 | eenstemmig gevraagd om met het gezag van de Opvolger van
70 Inl, 3,5 | van Petrus de waarde van het menselijk leven en zijn
71 Inl, 3,5 | en naar de aanslagen die het vandaag bedreigen. ~Toen
72 Inl, 3,5 | iedere mede-broeder met het verzoek dat hij, in de geest
73 Inl, 3,5 | medewerking zou aanbieden met het oog op de opstelling van
74 Inl, 3,5 | zending van de Kerk m.b.t. het Evangelie van het leven. ~
75 Inl, 3,5 | m.b.t. het Evangelie van het leven. ~In dezelfde brief
76 Inl, 3,5 | dagen na de viering van het eeuwfeest van de encycliek
77 Inl, 3,5 | bijzondere analogie: “Zoals het een eeuw geleden de arbeidersklasse
78 Inl, 3,5 | haar fundamentele recht op het leven, de plicht om met
79 Inl, 3,5 | roepen is altijd dat van het evangelie voor de verdediging
80 Inl, 3,5(6) | aan al mijn Broeders in het bisschopsambt m.b.t. “Het
81 Inl, 3,5(6) | het bisschopsambt m.b.t. “Het Evangelie van het leven”(
82 Inl, 3,5(6) | b.t. “Het Evangelie van het leven”(19 mei 1991): Insegnamenti
83 Inl, 3,5 | in hun mensenrechten”7. ~Het fundamentele recht op leven
84 Inl, 3,5 | weerloze menselijke wezens, in het bijzonder bij ongeboren
85 Inl, 3,5 | getreden. Als de Kerk aan het einde van de vorige eeuw
86 Inl, 3,5 | eeuw niet kon zwijgen over het toen heersende onrecht,
87 Inl, 3,5 | dan nog minder nu, nu bij het sociale onrecht van het
88 Inl, 3,5 | het sociale onrecht van het verleden, dat helaas nog
89 Inl, 3,5 | elementen van de vooruitgang met het oog op de vorming van een
90 Inl, 3,5 | van de samenwerking van het Episcopaat van ieder land
91 Inl, 3,5 | herbevestiging zijn van de waarde van het menselijk leven en van zijn
92 Inl, 3,5 | verdedig, bemin en dien het leven, ieder menselijk leven!
93 Inl, 3,5 | bereiken, die bezorgd zijn voor het welzijn van iedere man en
94 Inl, 3,5 | iedere man en vrouw en om het lot van de hele samenleving! ~
95 Inl, 3,6 | iedere broeder en zuster in het geloof en bezield door een
96 Inl, 3,6 | vriendschap met allen, wil ik het Evangelie van het leven
97 Inl, 3,6 | wil ik het Evangelie van het leven heroverwegen en verkondigen,
98 Inl, 3,6 | ervaring die we opdeden tijdens het Jaar van het Gezin, kijk
99 Inl, 3,6 | opdeden tijdens het Jaar van het Gezin, kijk ik, a.h.w. in
100 Inl, 3,6 | hernomen of versterkt wordt om het gezin te steunen, opdat
101 Inl, 3,6 | opdat ook vandaag - zij het ook midden in talrijke moeilijkheden
102 Inl, 3,6 | en ernstige dreigingen - het gezin altijd, volgens het
103 Inl, 3,6 | het gezin altijd, volgens het plan van God, behouden blijft
104 Inl, 3,6 | blijft als “heiligdom van het leven”9. ~Aan alle leden
105 Inl, 3,6 | leden van de Kerk, volk van het leven en voor het leven,
106 Inl, 3,6 | volk van het leven en voor het leven, richt ik een zeer
107 Inl, 3,6 | en een nieuwe cultuur van het menselijk leven doorbreekt
108 I | Hoofdstuk I~Hoor, het bloed van uw broer roept
109 I | huidige bedreigingen van het menselijk leven~
110 I, 1 | 4,8): aan de wortel van het geweld tegen het leven.~
111 I, 1 | wortel van het geweld tegen het leven.~
112 I, 1,7 | maar alles heeft Hij voor het zijn geschapen(...) Ja,
113 I, 1,7 | aanhangers”(W 1,13-14;2,23-24). ~Het Evangelie van het leven,
114 I, 1,7 | 24). ~Het Evangelie van het leven, dat in het begin
115 I, 1,7 | Evangelie van het leven, dat in het begin opklonk met de schepping
116 I, 1,7 | schepping van de mens naar het beeld van God voor een vol
117 I, 1,7 | schaduw van zinledigheid over het hele bestaan van de mens
118 I, 1,7 | welsprekendheid op een bladzijde van het boek Genesis die universele
119 I, 1,7 | ontmoedigende herhaling, in het boek van de geschiedenis
120 I, 1,7 | gezicht zo grimmig? Als gij het goede doet is er opgewektheid;
121 I, 1,7 | opgewektheid; maar doet gij het goede niet, dan loert de
122 I, 1,7 | Hij antwoordde: “Ik weet het niet. Ben ik soms mijn broeders
123 I, 1,7 | Wat hebt gij gedaan? Hoor, het bloed van uw broer roept
124 I, 1,7 | heeft geopend om uit uw hand het bloed van uw broer te ontvangen!
125 I, 1,7 | antwoordde hem: “Neen! Wie het ook is die Kaïn doodt, hij
126 I, 1,7 | die Kaïn doodt, hij zal het zevenvoudig boeten!”En Jahwe
127 I, 1,7 | nabijheid en vestigde zich in het land Nod, ten oosten van
128 I, 1,8 | niet de reden waarom God het offer van Abel verkiest
129 I, 1,8 | kiest Hij de gave van Abel, het gesprek met Kaïn niet afbreekt.
130 I, 1,8 | zijn vrijheid tegenover het kwaad: de mens is geenszins
131 I, 1,8 | geenszins voorbestemd tot het kwaad. Zeker: hij wordt,
132 I, 1,8 | Katholieke Kerk lezen we: “In het verhaal van de moord van
133 I, 1,8 | toont de Schrift hoe, vanaf het begin van de geschiedenis
134 I, 1,8 | van de geschiedenis van het mensdom, ten gevolge van
135 I, 1,8 | ook de verwantschap “van het vlees en het bloed”geschonden,
136 I, 1,8 | verwantschap “van het vlees en het bloed”geschonden, bijvoorbeeld
137 I, 1,8 | wanneer de bedreigingen van het leven opkomen in de relatie
138 I, 1,8 | de boodschap die u vanaf het begin gehoord hebt: dat
139 I, 1,8 | dageraad van de geschiedenis het trieste getuigenis van de
140 I, 1,8 | getuigenis van de manier waarop het kwaad voortgaat met indrukwekkende
141 I, 1,8 | van de mens tegen God in het aards paradijs voegt zich
142 I, 1,8 | die hem ondervraagt over het lot van Abel, omzeilt Kaïn,
143 I, 1,8 | vraag hooghartig: “Ik weet het niet. Moet ik soms op mijn
144 I, 1,8 | passen?”(Joh 4,9). “Ik weet het niet”: Kaïn probeert met
145 I, 1,8 | misdaad te verbergen. Zo is het vaak gebeurd en gebeurt
146 I, 1,8 | vaak gebeurd en gebeurt het nog wanneer de meest uiteenlopende
147 I, 1,8 | daarvan zijn onder andere het afnemen van de solidariteit
148 I, 1,8 | fundamentele waarden op het spel staan zoals het overleven,
149 I, 1,8 | op het spel staan zoals het overleven, de vrijheid en
150 I, 1,9 | ongestraft: vanaf de grond waarop het is vergoten vraagt het bloed
151 I, 1,9 | waarop het is vergoten vraagt het bloed van de vermoorde dat
152 I, 1,9 | volken in de oudheid, is het bloed de zetel van het leven,
153 I, 1,9 | is het bloed de zetel van het leven, ja zelfs: “het bloed
154 I, 1,9 | van het leven, ja zelfs: “het bloed is het leven”(Dt 12,
155 I, 1,9 | ja zelfs: “het bloed is het leven”(Dt 12,23) en het
156 I, 1,9 | het leven”(Dt 12,23) en het leven, in het bijzonder
157 I, 1,9 | 12,23) en het leven, in het bijzonder dat van de mens,
158 I, 1,9 | staat wie een mens naar het leven staat, in zekere zin
159 I, 1,9 | zekere zin God zelf naar het leven. ~Kaïn wordt vervloekt
160 I, 1,9 | steppe en in de woestijn. Het moordgeweld verandert het
161 I, 1,9 | Het moordgeweld verandert het leefmilieu van de mens ten
162 I, 1,9 | van de mens ten diepste. Het land van de “tuin van Eden”(
163 I, 1,9 | En precies hier blijkt het paradoxale geheim van de
164 I, 1,9 | Ambrosius schreef: “Nadat op het moment waarop de zonde was
165 I, 1,9 | dan zouden de mensen bij het straffen helemaal geen toegevendheid
166 I, 1,9 | moord, aangezien hij liever het berouw van de zondaar wil
167 I, 2 | verduistering van de waarde van het leven~
168 I, 2,10 | Wat heb je gedaan? Hoor, het bloed van je broer roept
169 I, 2,10 | Gn 4,10). De stem van het bloed, vergoten door de
170 I, 2,10 | ernst van de aanslagen op het leven waarmee de geschiedenis
171 I, 2,10 | diezelfde aanslagen hebben voor het bestaan van mensen en volken. ~
172 I, 2,10 | andere op hun beurt zijn het gevolg van situaties van
173 I, 2,10 | moeten we ook niet denken aan het geweld dat zich richt tegen
174 I, 2,10 | geweld dat zich richt tegen het leven van miljoenen menselijke
175 I, 2,10 | klassen? En wat te zeggen van het geweld dat, nog voordat
176 I, 2,10 | bloed. Wat te zeggen van het verspreiden van de dood
177 I, 2,10 | roekeloze verstoring van het ecologisch evenwicht in
178 I, 2,10 | ook grote risico”s voor het leven in zich dragen? Het
179 I, 2,10 | het leven in zich dragen? Het is onmogelijk om een volledige
180 I, 2,10 | volledige catalogus te maken van het wijde spectrum van bedreigingen
181 I, 2,10 | spectrum van bedreigingen van het menselijk leven, zo talrijk
182 I, 2,11 | categorie van aanvallen, die het leven in zijn vroegste en
183 I, 2,11 | die in vergelijking met het verleden nieuwe kenmerken
184 I, 2,11 | paradoxaal genoeg nemen zij het karakter van “rechten”aan,
185 I, 2,11 | Zulke aanvallen treffen het menselijk leven in uiterst
186 I, 2,11 | bedenkelijke situaties, wanneer het volkomen weerloos is. Ernstiger
187 I, 2,11 | weerloos is. Ernstiger nog is het feit dat die aanvallen goeddeels
188 I, 2,11 | uitgevoerd worden juist in het hart van en met behulp van
189 I, 2,11 | hart van en met behulp van het gezin dat toch van nature
190 I, 2,11 | bestemd is om “heiligdom van het leven”te zijn. ~Hoe heeft
191 I, 2,11 | kennis en moraal, en die het steeds moeilijker maakt
192 I, 2,11 | strijd om de overleving, het lijden van ondraaglijke
193 I, 2,11 | vrouwen, van de keuze om het leven te verdedigen en te
194 I, 2,11 | dele, dat de waarde van het leven vandaag aan een soort “
195 I, 2,11 | verduistering”kan lijden, ofschoon het geweten niet ophoudt het
196 I, 2,11 | het geweten niet ophoudt het als een heilige en onaantastbare
197 I, 2,11 | zoals duidelijk blijkt uit het feit dat men de neiging
198 I, 2,11 | bepaalde misdaden tegen het leven in zijn vroege of
199 I, 2,11 | stadia te verhullen door het gebruik van medische termen
200 I, 2,11 | de aandacht afleiden van het feit dat wat op het spel
201 I, 2,11 | van het feit dat wat op het spel staat het recht op
202 I, 2,11 | dat wat op het spel staat het recht op leven is van een
203 I, 2,12 | 12. Maar al kan het klimaat van wijdverbreide
204 I, 2,12 | enkeling afzwakken, toch is het niet minder waar dat wij
205 I, 2,12 | de situatie kijkt, dan is het in zekere zin mogelijk om
206 I, 2,12 | een “samenzwering tegen het leven”ontketend. Deze samenzwering
207 I, 2,13 | farmaceutische preparaten die het mogelijk maken de foetus
208 I, 2,13 | assistentie. Op dit punt lijkt het wetenschappelijk onderzoek
209 I, 2,13 | eenvoudiger en doelmatiger, het leven doden en die tegelijkertijd
210 I, 2,13 | beschikbaar voor allen, het doelmatigste middel tegen
211 I, 2,13 | ongeoorloofd is. Wanneer men het aandachtig beschouwt is
212 I, 2,13 | huwelijksliefde, terwijl de tweede het leven van een menselijk
213 I, 2,13 | de deugd van kuisheid in het huwelijk, de tweede staat
214 I, 2,13 | en schendt rechtstreeks het goddelijke gebod “Gij zult
215 I, 2,13 | vruchten van dezelfde boom. Het is waar dat in veel gevallen
216 I, 2,13 | hindernis voor zelfontplooiing. Het leven dat zou kunnen vortkomen
217 I, 2,13 | worden, en abortus wordt het enig mogelijke beslissende
218 I, 2,13 | van chemische preparaten, het aanbrengen van instrumenten
219 I, 2,13 | van de ontwikkeling van het leven van het nieuwe menselijk
220 I, 2,13 | ontwikkeling van het leven van het nieuwe menselijk wezen. ~
221 I, 2,14 | kunstmatige voortplanting die op het eerste gezicht ten dienste
222 I, 2,14 | gezicht ten dienste staan van het leven en die regelmatig
223 I, 2,14 | nieuwe bedreigingen van het leven. Afgezien van hun
224 I, 2,14 | aansluitende ontwikkeling van het embryo, dat wordt blootgesteld
225 I, 2,14 | dat wordt blootgesteld aan het gevaar, meestal binnen een
226 I, 2,14 | voor onderzoek dat, onder het voorwendsel van wetenschappelijke
227 I, 2,14 | medische vooruitgang, in feite het menselijk leven terugbrengt
228 I, 2,14 | menselijk leven terugbrengt tot het niveau van louter “biologisch
229 I, 2,14 | behandeling vast te stellen die het kind in de moederschoot
230 I, 2,14 | therapeutisch ingrijpen”- die het leven alleen aanvaardt onder
231 I, 2,14 | bepaalde voorwaarden en het afwijst wanneer het begrensd,
232 I, 2,14 | voorwaarden en het afwijst wanneer het begrensd, gehandicapt of
233 I, 2,14 | ernstige handicaps of ziekten. Het huidige draaiboek is bovendien
234 I, 2,14 | bovendien nog alarmerender aan het worden vanwege de voorstellen,
235 I, 2,14 | argumenten die men gebruikt om het recht op abortus te verdedigen.
236 I, 2,14(14) | GELOOFSLEER, Instructie over het respect voor het menselijk
237 I, 2,14(14) | Instructie over het respect voor het menselijk leven bij zijn
238 I, 2,15 | en culturele situatie die het moeilijker maakt om het
239 I, 2,15 | het moeilijker maakt om het lijden onder ogen te zien
240 I, 2,15 | bekoring des te groter om het probleem van het lijden
241 I, 2,15 | groter om het probleem van het lijden op te lossen door
242 I, 2,15 | lijden op te lossen door het bij de wortel uit te roeien,
243 I, 2,15 | In de zieke persoon kan het gevoel van angst, ernstig
244 I, 2,15 | zijn. Zo”n situatie kan het toch al broze evenwicht
245 I, 2,15 | medische en sociale bijstand, het gevaar loopt zich verpletterd
246 I, 2,15 | door een begrijpelijk, zij het verkeerd begrepen medelijden.
247 I, 2,15 | enkele betekenis of waarde in het lijden vindt, maar dat het
248 I, 2,15 | het lijden vindt, maar dat het lijden liever ziet als het
249 I, 2,15 | het lijden liever ziet als het ultieme kwaad, dat koste
250 I, 2,15 | die zou kunnen helpen om het geheim van het lijden positief
251 I, 2,15 | helpen om het geheim van het lijden positief te duiden. ~
252 I, 2,15 | zogenaamd medelijden t.a.v. het lijden van de patiënt, en
253 I, 2,15 | en daarenboven ook met het nuttigheidsargument, nl
254 I, 2,16 | bedreigingen van en aanvallen op het leven te rechtvaardigen,
255 I, 2,16 | verontrustende daling of val van het geboortencijfer. De arme
256 I, 2,16 | op hun beurt hebben over het algemeen een snelle bevolkingsgroei,
257 I, 2,16 | gevallen een scherpe daling van het geboortencijfer is. De bekoring
258 I, 2,16 | methoden en aanvallen tegen het leven ook aan te wenden
259 I, 2,16 | en bang dat de volken die het rijkst aan kinderen en het
260 I, 2,16 | het rijkst aan kinderen en het armste zijn, een bedreiging
261 I, 2,16 | een bedreiging vormen voor het welzijn en de vrede van
262 I, 2,16 | enkeling en de gezinnen en voor het onaantastbare recht op leven
263 I, 2,17 | gebieden waar de aanvallen op het leven losbreken maar ook
264 I, 2,17 | ongehoorde getalsverhouding en het feit dat zij overal machtige
265 I, 2,17 | betrokkenheid van een deel van het personeel in de gezondheidszorg. ~
266 I, 2,17 | mettertijd de bedreigingen van het leven niet minder geworden.
267 I, 2,17 | nemen grote omvang aan. Het zijn niet alleen bedreigingen
268 I, 2,17 | die de “Abels”doden; nee, het zijn wetenschappelijk en
269 I, 2,17 | van massieve aanvallen op het leven, een eindeloze serie
270 I, 2,17 | en valse leraren hebben het grootst mogelijke succes.
271 I, 2,17 | objectieve “samenzwering tegen het leven”, waarbij zelfs internationale
272 I, 2,17 | betrokken zijn, actief in het aanmoedigen en uitvoeren
273 I, 2,17 | die zonder voorbehoud vóór het leven is, afschildert als
274 I, 3,18 | 18. Het beschreven panorama moet
275 I, 3,18 | doodsverschijnselen die het kenmerken, maar ook in de
276 I, 3,18 | verscheidenheid van oorzaken die het bepalen. De vraag van de
277 I, 3,18 | zijn aan Kaïn om voorbij het materile karakter van zijn
278 I, 3,18 | moorddadig handelen te gaan, om het te ervaren in heel de ernst
279 I, 3,18 | Beslissingen die tegen het leven ingaan komen soms
280 I, 3,18 | verminderen. Maar vandaag gaat het probleem veel verder dan
281 I, 3,18 | persoonlijke situaties. Het is een probleem dat ook
282 I, 3,18 | sociaal en politiek vlak, waar het zijn subversiefste en verwarrendste
283 I, 3,18 | bovengenoemde misdaden tegen het leven te zien als legitieme
284 I, 3,18 | met tragische gevolgen. Het proces dat eens leidde tot
285 I, 3,18 | afgekondigd en de waarde van het leven publiekelijk bevestigd,
286 I, 3,18 | publiekelijk bevestigd, wordt het recht op leven ontkend of
287 I, 3,18 | betekenisvolle momenten van het bestaan: het moment van
288 I, 3,18 | momenten van het bestaan: het moment van de geboorte en
289 I, 3,18 | herhaalde bevestigingen van het principe rijmen met de voortdurende
290 I, 3,18 | rechtvaardiging van aanvallen op het menselijk leven? Hoe kunnen
291 I, 3,18 | zich rechtstreeks tegen het respect voor het leven en
292 I, 3,18 | rechtstreeks tegen het respect voor het leven en ze zijn een directe
293 I, 3,18 | cultuur van de mensenrechten. Het is een bedreiging die tenslotte
294 I, 3,18 | tenslotte de betekenis zelf van het democratisch samenleven
295 I, 3,18 | Als we dan kijken naar het verdere wereldwijde perspectief
296 I, 3,18 | ontstaan en verergeren, waarin het leven van hele volken wordt
297 I, 3,19 | idee van subjectiviteit tot het uiterste doorvoert en zelfs
298 I, 3,19 | waardigheid gelijk te stellen met het vermogen tot verbale en
299 I, 3,19 | waarneembare, communicatie. Het is duidelijk dat op basis
300 I, 3,19 | intermenselijke betrekkingen en in het sociale leven. Maar dit
301 I, 3,19 | sociale leven. Maar dit is het exacte tegendeel van wat
302 I, 3,19 | verzekerde als gemeenschap waarin het “recht van de sterken”is
303 I, 3,19 | vervangen door de “sterkte van het recht”. ~Op een ander vlak
304 I, 3,19 | aan dienst aan hen. Als het waar is dat het uit de weg
305 I, 3,19 | hen. Als het waar is dat het uit de weg ruimen van het
306 I, 3,19 | het uit de weg ruimen van het leven dat nog niet geboren
307 I, 3,19 | geïnterpreteerd worden: “Ik weet het niet; ben ik mijn broeders
308 I, 3,19 | elkaar toevertrouwt. En het is ook met het oog op dit
309 I, 3,19 | toevertrouwt. En het is ook met het oog op dit toevertrouwen,
310 I, 3,19 | uitsluit, de grondslag van het persoonlijke en sociale
311 I, 3,19 | goed en kwaad niet meer als het enige en onbetwistbare uitgangspunt
312 I, 3,20 | ernstige misvorming van het leven in de maatschappij.
313 I, 3,20 | Als de ontwikkeling van het eigen ik begrepen wordt
314 I, 3,20 | prevaleren. Toch moet er, met het oog op de analoge belangen
315 I, 3,20 | absoluut bindend is, zoek, en het sociale leven waagt zich
316 I, 3,20 | sociale leven waagt zich in het drijfzand van een compleet
317 I, 3,20 | alles onderhandelbaar: zelfs het eerste van de grondrechten,
318 I, 3,20 | eerste van de grondrechten, het recht op leven. ~Dit gebeurt
319 I, 3,20 | politiek en regeringsniveau: het oorspronkelijke, onvervreemdbare
320 I, 3,20 | de wil van een deel van het volk - zelfs als het de
321 I, 3,20 | van het volk - zelfs als het de meerderheid is. Dit is
322 I, 3,20 | de meerderheid is. Dit is het sinistere resultaat van
323 I, 3,20 | zonder oppositie regeert: het “recht”houdt op recht te
324 I, 3,20 | op recht te zijn, omdat het niet meer stevig stoelt
325 I, 3,20 | onderworpen is aan de wil van het sterkste deel. Op deze wijze
326 I, 3,20 | De staat is niet langer het “gemeenschappelijke huis”
327 I, 3,20 | tirannieke staat die zich het recht aanmatigt om te beschikken
328 I, 3,20 | aanmatigt om te beschikken over het leven van de zwaksten en
329 I, 3,20 | en meest weerlozen, van het ongeboren kind tot de oudere,
330 I, 3,20 | feitelijk niets anders is dan het belang van enkelen. Uiterlijk
331 I, 3,20 | enkelen. Uiterlijk wordt het respect voor de wettigheid
332 I, 3,20 | abortus en euthanasie toestaan het resultaat zijn van een stemming
333 I, 3,20 | karikatuur van wettigheid: het democratisch ideaal, dat
334 I, 3,20 | werkelijk zo is wanneer het de waardigheid van iedere
335 I, 3,20 | eigen grondslagen: “Hoe is het nog mogelijk om te spreken
336 I, 3,20 | menselijke persoon wanneer het doden van de zwaksten en
337 I, 3,20 | enkelingen verklaart men het waard om verdedigd te worden
338 I, 3,20 | Wanneer dit gebeurt, is het proces dat leidt tot de
339 I, 3,20 | menselijk samenleven en tot het uiteenvallen van de staat
340 I, 3,20 | staat zelf al begonnen. ~Het recht op abortus, kinderdoding
341 I, 3,20(16) | Studieconferentie over “Het recht op leven en Europa”(
342 I, 4,21 | 21. Bij het zoeken naar de diepste wortels
343 I, 4,21 | strijd tussen de “cultuur van het leven”en de “cultuur van
344 I, 4,21 | vermeld. We moeten gaan naar het hart van de tragedie die
345 I, 4,21 | de ernstige kwestie van het respect voor het menselijk
346 I, 4,21 | kwestie van het respect voor het menselijk leven en zijn
347 I, 4,21 | voortschrijdende verduistering van het vermogen om Gods levende
348 I, 4,21 | te nemen. ~Opnieuw kunnen het verhaal van de moord op
349 I, 4,21 | Gods rechtvaardige oordeel. Het is inderdaad alleen voor
350 I, 4,21 | mijn zonde; Gij doorziet het kwaad dat ik deed”(Ps 51,
351 I, 4,22 | bedreigd en vergiftigd, zoals het Tweede Vaticaans Concilie
352 I, 4,22 | Zonder de Schepper verdwijnt het schepsel in het niets (...)
353 I, 4,22 | verdwijnt het schepsel in het niets (...) maar de godvergetenheid
354 I, 4,22 | en begrijpt hij niet meer het “transcendente”karakter
355 I, 4,22 | als mens”. Hij beschouwt het leven niet langer als een
356 I, 4,22 | liefde en zorg en “verering”. Het leven zelf wordt louter
357 I, 4,22 | Zo is de mens, m.b.t. het leven bij de geboorte of
358 I, 4,22 | alleen maar bekommerd om het “maken”en, terwijl hij alle
359 I, 4,22 | houdt hij zich bezig met het programmeren, controleren
360 I, 4,22 | God buitengesloten is, is het niet verwonderlijk dat de
361 I, 4,22 | dat de betekenis van al het andere diep verstoord wordt.
362 I, 4,22 | schijnt te leiden, wanneer zij het idee zelf verwerpt van een
363 I, 4,22 | verwerpt van een waarheid van het geschapene die erkend moet
364 I, 4,22 | van een plan van God met het leven, dat gerespecteerd
365 I, 4,22 | bijvoorbeeld in ideologieën die het onrechtmatig vinden om op
366 I, 4,22 | opnieuw de afhankelijkheid van het plan van de Schepper minacht.
367 I, 4,22 | Schepper minacht. Zo is het duidelijk dat het verlies
368 I, 4,22 | Zo is het duidelijk dat het verlies van het contact
369 I, 4,22 | duidelijk dat het verlies van het contact met Gods wijze plan
370 I, 4,22 | zonder regels als wanneer het de mens achterlaat in “angst”
371 I, 4,22 | verliest de mens niet alleen het zicht op het mysterie van
372 I, 4,22 | niet alleen het zicht op het mysterie van God, maar ook
373 I, 4,23 | de Apostel: “En omdat zij het niet de moeite waard hebben
374 I, 4,23 | Rom 1,28). De waarden van het zijn worden zo vervangen
375 I, 4,23 | zo vervangen door die van het hebben. Het enige doel dat
376 I, 4,23 | door die van het hebben. Het enige doel dat telt is het
377 I, 4,23 | Het enige doel dat telt is het nastreven van zijn eigen
378 I, 4,23 | de diepere dimensies van het bestaan - intermenselijk,
379 I, 4,23 | een onontkoombare last van het menselijk bestaan maar ook
380 I, 4,23 | vermeden moet worden. Wanneer het niet vermeden kan worden
381 I, 4,23 | niet vermeden kan worden en het vooruitzicht van tenminste
382 I, 4,23 | welzijn verdwijnt, dan schijnt het leven alle betekenis te
383 I, 4,23 | de bekoring in de mens om het recht op te eisen, het te
384 I, 4,23 | om het recht op te eisen, het te stoppen. ~In ditzelfde
385 I, 4,23 | culturele klimaat wordt het lichaam niet langer gezien
386 I, 4,23 | met God en met de wereld. Het wordt teruggebracht tot
387 I, 4,23 | tot pure stoffelijkheid: het is enkel een complex van
388 I, 4,23 | de gave van zichzelf en het ontvangen van de ander,
389 I, 4,23 | en meer de gelegenheid en het middel voor zelfbevestiging
390 I, 4,23 | openheid voor de rijkdom van het leven die het kind vertegenwoordigt. ~
391 I, 4,23 | rijkdom van het leven die het kind vertegenwoordigt. ~
392 I, 4,23 | kind vertegenwoordigt. ~In het materialistische perspectief
393 I, 4,23 | vraagt - wordt vervangen door het criterium van doelmatigheid,
394 I, 4,24 | 24. Juist in het hart van het zedelijk geweten
395 I, 4,24 | 24. Juist in het hart van het zedelijk geweten vindt de
396 I, 4,24 | dodelijke gevolgen voor het leven, plaats. Het is bovenal
397 I, 4,24 | voor het leven, plaats. Het is bovenal een zaak van
398 I, 4,24 | is bovenal een zaak van het individuele geweten, dat
399 I, 4,24 | alleen is met God 18. Maar het is ook in zekere zin een
400 I, 4,24 | zekere zin een zaak van het “morele geweten”van de samenleving:
401 I, 4,24 | dat tegengesteld is aan het leven duldt of koestert,
402 I, 4,24 | in stand houdt, die tegen het leven ingaan. Het morele
403 I, 4,24 | tegen het leven ingaan. Het morele geweten, zowel individueel
404 I, 4,24 | goed en kwaad, juist m.b.t. het fundamentele recht op leven.
405 I, 4,24 | uit”, zodat “hun geest die het inzicht verwierp werd verduisterd”(
406 I, 4,24 | anderen”(1,32). Wanneer het geweten, dit lichtende oog
407 I, 4,24 | ziel (vgl.Mt 6,22-23), “het kwade goed en het goede
408 I, 4,24 | 23), “het kwade goed en het goede kwaad”(Js 5,20) noemt,
409 I, 4,24 | Js 5,20) noemt, dan is het al op de weg van alarmerende
410 I, 4,24 | smoren, die weerklinkt in het geweten van iedere mens
411 I, 4,24 | openheid en dienst aan het menselijk leven kan altijd
412 I, 4,24 | dit intieme heiligdom van het geweten beginnen. ~
413 I, 5 | Gij zijt genaderd tot het vergoten bloed”(vgl. Heb
414 I, 5,25 | 25. “De stem van het bloed van uw broeder roept
415 I, 5,25 | vanaf de grond”(Gn 4,10). Het is niet alleen de stem van
416 I, 5,25 | niet alleen de stem van het bloed van Abel, de eerste
417 I, 5,25 | de Bron en Verdediger van het leven. Het bloed van ieder
418 I, 5,25 | Verdediger van het leven. Het bloed van ieder ander menselijk
419 I, 5,25 | brengt, roept de stem van het bloed van Christus, voor
420 I, 5,25 | iets beters afroept dan het bloed van Abel”(12,22.24). ~
421 I, 5,25 | bloed van Abel”(12,22.24). ~Het is het vergoten bloed. Een
422 I, 5,25 | Abel”(12,22.24). ~Het is het vergoten bloed. Een symbool
423 I, 5,25 | profetisch teken daarvan was het bloed geweest van de offers
424 I, 5,25 | geweest van de offers van het Oude Verbond, waardoor God
425 I, 5,25 | bewaarheid in Christus. Het is zìjn vergoten bloed dat
426 I, 5,25 | verlost, reinigt en redt; het is het bloed van de Middelaar
427 I, 5,25 | reinigt en redt; het is het bloed van de Middelaar van
428 I, 5,25 | bloed van de Middelaar van het Nieuwe Verbond “vergoten
429 I, 5,25 | doorboorde zijde van Christus aan het kruis vloeit (vgl.Joh 19,
430 I, 5,25 | spreekt welluidender”dan het bloed van Abel; inderdaad,
431 I, 5,25 | bloed van Abel; inderdaad, het verkondigt en verlangt een
432 I, 5,25 | gerechtigheid”, en bovenal smeekt het genade af 19, het is een
433 I, 5,25 | smeekt het genade af 19, het is een voorspraak voor de
434 I, 5,25 | Vader (vgl.Heb 7,25), en het is de bron van volmaakte
435 I, 5,25 | de gave van nieuw leven. ~Het bloed van Christus, laat
436 I, 5,25 | Christus, laat zien, terwijl het de grootheid van de liefde
437 I, 5,25 | zilver, zijt verlost uit het zinloze bestaan dat hij
438 I, 5,25 | geërfd. Gij zijt verlost door het kostbaar bloed van Christus,
439 I, 5,25 | kostbaar bloed van Christus, het lam zonder vlek of gebrek”(
440 I, 5,25 | door de beschouwing van het kostbare bloed van Christus,
441 I, 5,25 | kostbare bloed van Christus, het teken van zijn zichzelf
442 I, 5,25 | Bovendien openbaart het bloed van Christus aan de
443 I, 5,25 | oprechte zelfgave. Juist omdat het vergoten wordt als de gave
444 I, 5,25 | vergoten wordt als de gave van het leven, is het bloed van
445 I, 5,25 | de gave van het leven, is het bloed van Jezus niet langer
446 I, 5,25 | scheiding van de broeders, maar het instrument van een verbondenheid
447 I, 5,25 | leven is voor allen. Wie in het sacrament van de Eucharistie
448 I, 5,25 | zijn leven en zijn gave van het leven, om de oorspronkelijke
449 I, 5,25 | zich in te spannen voor het leven. Precies dit bloed
450 I, 5,25 | krachtigste bron van hoop, ja, het is de grondslag van de absolute
451 I, 5,25 | absolute zekerheid dat in het plan van God het leven de
452 I, 5,25 | dat in het plan van God het leven de overwinning zal
453 I, 5,25 | van de troon van God in het hemelse Jeruzalem (Apk 21,
454 I, 5,25 | overwinning op de dood, wanneer “het woord van de Schrift in
455 I, 5,26 | van de dood”. Daarom zou het een eenzijdig beeld geven,
456 I, 5,26 | van de bedreigingen van het leven niet vergezeld ging
457 I, 5,26 | situatie van de mensheid aan het werk zijn. ~Helaas is het
458 I, 5,26 | het werk zijn. ~Helaas is het vaak moeilijk om deze positieve
459 I, 5,26 | kinderen op te nemen als het “kostbaarste huwelijksgeschenk”21.
460 I, 5,26 | hun dagelijkse dienst aan het leven, bereid zijn om verlaten
461 I, 5,26 | Veel centra voor hulp aan het leven of vergelijkbare instellingen,
462 I, 5,26 | overwinnen en de betekenis van het leven opnieuw te ontdekken. ~
463 I, 5,26 | naar landen te brengen die het meest getroffen worden door
464 I, 5,26 | een grotere eerbied voor het leven! ~
465 I, 5,27 | bewegingen en initiatieven om het maatschappelijk bewustzijn
466 I, 5,27 | voor de verdediging van het leven ontstaan. Wanneer
467 I, 5,27 | besef van de waarde van het leven: ze roepen op tot
468 I, 5,27 | vastbeslotener inzet om het te verdedigen en brengen
469 I, 5,27 | centra of gemeenschappen die het leven verdedigen. De Kerk,
470 I, 5,27 | die zich laat leiden door het voorbeeld van Jezus “de
471 I, 5,27 | de frontlinie gestaan bij het bieden van liefdadige hulp:
472 I, 5,27 | leven toe aan God, door het te geven uit leven voor
473 I, 5,27 | liefde en leven”, waarzonder het leven van enkelingen en
474 I, 5,27 | meeste mensen, verzekert het geloof ons dat de Vader, “
475 I, 5,27 | ons dat de Vader, “die in het verborgene ziet”(Mt 6,4),
476 I, 5,27 | vruchten laat voortbrengen voor het welzijn van allen. ~Tot
477 I, 5,27 | zich steeds meer richt op het vinden van doelmatige maar “
478 I, 5,27 | aandacht voor de kwaliteit van het leven en voor de ecologie,
479 I, 5,27 | van overleven als wel op het zoeken naar een wereldwijde
480 I, 5,27 | Bijzonder opmerkelijk is het feit dat er opnieuw aandacht
481 I, 5,27 | bezinning op kwesties die het leven raken: de opkomst
482 I, 5,27 | ethische problemen, die het menselijk leven betreffen. ~
483 I, 5,28 | dood”en de “cultuur van het leven”. ~Wij bevinden ons
484 I, 5,28 | onvoorwaardelijke keuze voor het leven. ~Ook voor ons klinkt
485 I, 5,28 | voor, maar ook de dood en het ongeluk(...); leven en dood
486 I, 5,28 | vervloeking; kies daarom het leven, dan zult gij met
487 I, 5,28 | gij met uw nakomelingen het leven bezitten”(Dt 30,15.
488 I, 5,28 | kiezen tussen de “cultuur van het leven”en de “cultuur van
489 I, 5,28 | godsdienstig en zedelijk is. Het gaat erom aan ons eigen
490 I, 5,28 | leven(...); kies daarom het leven, dan zult gij met
491 I, 5,28 | gij met uw nakomelingen het leven bezitten, door de
492 I, 5,28 | onvoorwaardelijke keuze voor het leven bereikt haar volle
493 I, 5,28 | in en gevoed wordt door het geloof in Christus. Niets
494 I, 5,28 | Niets helpt ons zozeer om het conflict tussen dood en
495 I, 5,28 | tegemoet te treden, als het geloof in de Zoon van God,
496 I, 5,28 | onder ons woonde “opdat zij het leven mogen hebben, leven
497 I, 5,28 | in overvloed”(Joh 10,10): het is een zaak van geloof in
498 I, 5,28 | heeft overwonnen; geloof in het bloed van Christus “dat
499 I, 5,28 | dat krachtiger roept dan het bloed van Abel”(Heb 12,24). ~
500 I, 5,28 | van Abel”(Heb 12,24). ~Met het licht en de kracht van dit
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2114 |