105-binne | bio-e-gevol | gevon-mits | mobil-rijke | rijks-versl | versp-zweve
bold = Main text
Chapter, Paragraph, Number grey = Comment text
2005 I, 2,16 | bang dat de volken die het rijkst aan kinderen en het armste
2006 Slot, 2,102 | verscheen”: “een grote, rode draak”(12,3), die Satan
2007 I, 2,15 | het bij de wortel uit te roeien, door de dood te vervroegen
2008 I, 2,10 | verspreiden van de dood door roekeloze verstoring van het ecologisch
2009 IV, 4,86 | voortdurende bevordering van roepingen tot dienstwerk, in het bijzonder
2010 IV, 3,82(110) | april 1994): L”Osservator Romano, 25-26 april 1994, p. 5. ~
2011 I, 4,24 | beschrijft in zijn brief aan de Romeinen. Die is samengesteld “uit
2012 II, 3,32 | als degene die “weldoende rondging, allen genezend die onder
2013 I, 1,9 | verwijdering van God. Kaïn zal “rondzwerven en voortvluchtig zijn op
2014 Slot, 3,103 | dood niet meer zijn, geen rouw, geen klacht, geen lijden,
2015 IV, 3,83 | het verdriet van hen die rouwen en hoop op en verlangen
2016 III, 5,70 | moord, legaliseren. Zo wordt ruim baan gemaakt voor het nalaten
2017 III, 4,65 | huiver afkeert van een totale ruïnering en een definitieve verdwijning
2018 II, 7,42 | gelegd, alle schapen en runderen, en ook de dieren van het
2019 II, 4,35 | gezegd heeft: “Op wie zal ik rusten, tenzij op hem die nederig
2020 III, 5,69 | rechtschapenheid ongestoord en rustig kunnen leven”(1Tim 2,2).
2021 III, 3,61 | te maken of zelfs om een rustige en bewuste aanvaarding van
2022 III, 4,65(86) | PAULUS II, Apostolische brief Salvifici doloris (11 februari 1984),
2023 II, 6,39 | mogelijkheden van het leven samenbrengt en de krachten van de dood
2024 I, 4,24 | aan de Romeinen. Die is samengesteld “uit mensen die door hun
2025 IV, 6,96 | 98. Samenvattend kunnen we zeggen dat de
2026 III, 4,64 | bij zelfdoding”betekent samenwerken met, en soms de eigenlijke
2027 III, 3,60 | deze opnieuw bevestigde sanctie maakt de Kerk duidelijk
2028 IV, 4,89(114) | Latijns-Amerikaanse Bisschoppen in Santo Domingo (12 oktober 1992),
2029 I, 2,11 | diepe cultuurcrisis, die scepsis kweekt over de eigenlijke
2030 III, 5,68 | gewetensverduistering het scepticisme tenslotte zelfs de grondslagen
2031 III, 5,70 | het gezag en resulteert in schaamteloos misbruik”95. Dit is de heldere
2032 I, 1,7 | leerzaam blijkt. ~“Abel werd schaapherder en Kaïn landbouwer. Na verloop
2033 III, 5,69 | krijgen andere mensen te schaden door hun grondrechten, zoals
2034 IV, 4,88 | onrechtvaardige wetten af te schaffen. De onderliggende oorzaken
2035 I, 2,10 | er oorlogen uitbreken, de schandalige wapenhandel aankleeft die
2036 I, 3,18 | verontrustend, ja zelfs schandaliger, juist omdat ze zich afspeelt
2037 II, 8,45 | heeft zich verwaardigd mijn schande weg te nemen”(Lc 1,25).
2038 Inl, 2,3 | meisjes en minderjarigen; schandelijke arbeidsvoorwaarden, waarbij
2039 Inl, 2,4 | ongehoord en zo mogelijk nog schandelijker aanzien geeft en nieuwe
2040 II, 9,47 | eerste van een ontelbare schare martelaren die de Kerk heeft
2041 II, 2,31 | zoeken dan naar verborgen schatten?”(3,20-21). Maar zelfs in
2042 II, 2,31 | het tot uitroeiing gedoemd scheen wegens de doodsdreiging
2043 I, 5,25 | dood, van onherroepelijke scheiding van de broeders, maar het
2044 II, 10,49 | de rechten van de mensen schenden: “Ze trappen het hoofd van
2045 I, 2,13 | van rechtvaardigheid en schendt rechtstreeks het goddelijke
2046 IV, 5,90 | echtparen, met de roeping om de schenkers van het leven te zijn, op
2047 IV, 3,82 | zijn van geest en stof, schenkt het Leven het leven. Als
2048 IV, 6,97 | hebben aan nabijheid, zult u scheppers zijn van een nieuwe kijk
2049 II, 4,35 | 35. Het scheppingsverhaal van de Jahwist drukt dezelfde
2050 I, 2,16 | in sommige gevallen een scherpe daling van het geboortencijfer
2051 II, 11,50 | voorhangsel van de tempel scheurde middendoor”(Lc 23,44.45).
2052 I, 2,17 | zelfs overtuigend kunnen schijnen, vooral wanneer ze gepresenteerd
2053 II, 4,34 | zijn Schepper: in de mens schittert een weerspiegeling van de
2054 Inl, 2,3 | dringend in het licht van de schokkende toename en verscherping
2055 IV, 6,96 | cultuur gevormd wordt, in scholen en universiteiten, in kringen
2056 II, 6,41 | gerechtigheid die die van de schriftgeleerden en farizeers overstijgt,
2057 I, 1,8 | mens voor zijn naaste af te schuiven: symptomen daarvan zijn
2058 I, 1,9 | betracht maar zouden zij de schuldigen onmiddellijk ter bestraffing
2059 I, 3,18 | de daaruit voortvloeiende schuldigheid van hen die deze keuzes -
2060 I, 4,21 | dat beheerst wordt door secularisme dat met zijn alom aanwezige
2061 II, 8,45(36) | Expositio Evangelii secundum Lucam, II, 22-23: CCL 14,
2062 I, 2,10 | propaganda voor bepaalde soorten seksueel gedrag die, naast hun morele
2063 III, 3,61 | eugenetische bedoeling die selectieve abortus aanvaardt om de
2064 IV, 1,77(102) | Omnem novitatem attulit, semetipsum afferens, qui fuerat annuntiatus”,
2065 III, 3,60 | gevolg automatische (latae sententiae) excommunicatie oploopt”70.
2066 Slot, 2,102(140)| Romeins missaal, Sequentie voor Paaszondag. ~
2067 I, 2,17 | het leven, een eindeloze serie oorlogen en een ononderbroken
2068 IV, 7,99(137) | In Assumptione B. Mariae, sermo I,2: PL 185, 188. ~
2069 II, 7,43 | beeld was, en noemde hem Seth”(Gn 5,1-3). Precies in hun
2070 I, 5,27 | te komen. ~Ook een welkom signaal is de groeiende aandacht
2071 Slot, 1,101 | 2,34-35). De woorden die Simeon richt tot Maria, helemaal
2072 I, 5,25 | menselijk wezen dat is gedood sinds Abel, is ook een stem die
2073 I, 3,20 | meerderheid is. Dit is het sinistere resultaat van een relativisme
2074 I, 5,25 | zijt genaderd tot de berg Sion en de stad van de levende
2075 II, 4,34 | mens en God. Ook het boek Sirach erkent dat God bij de schepping
2076 I, 4,21 | aanwezige tentakels er soms in slaagt om christelijke gemeenschappen
2077 I, 2,17 | oorlogen en een ononderbroken slachting van onschuldig menselijk
2078 Slot, 3,103 | mannen en vrouwen die slachtoffer zijn van bruut geweld, ~
2079 II, 11,50 | wordt het wonder van de slang die door Mozes wordt opgeheven
2080 I, 3,18 | keuzes - die op zichzelf slecht zijn - maken, verminderen.
2081 II, 6,41 | laat de zon opgaan over slechten en goeden en doet het regenen
2082 I, 4,24 | uit mensen die door hun slechtheid de waarheid onderdrukken”(
2083 I, 1,7 | maar op Kaïn en zijn offer sloeg Hij geen acht. ~Een wilde
2084 III, 3,60 | abortus afgewezen 65. Pius XII sloot iedere rechtstreekse abortus
2085 Slot | Slot~
2086 IV, 6,97 | herneem de woorden van de slotboodschap van Vaticanum II en richt
2087 IV, 6,96(132) | Slotboodschappen van het Concilie (8 december
2088 IV, 5,92 | verdwenen is, opnieuw te sluiten. Zo kunnen ouders in hun
2089 II, 2,31 | hebben voor de universele smart van de mens, wanneer we
2090 III, 4,63 | slechts een hachelijk en smartvol rekken van het leven zou
2091 III, 3,57 | verdediging niet heeft dat de smekende kracht van het schreien
2092 Inl, 2,3 | beschaving en zij werpen meer een smet op hen die zich zo gedragen
2093 I, 4,24 | de stem van de Heer niet smoren, die weerklinkt in het geweten
2094 I, 5,26 | verenigingen van artsen zich om snel hulp te brengen aan volken
2095 I, 1,8 | voortgaat met indrukwekkende snelheid: bij de opstand van de mens
2096 I, 2,16 | hebben over het algemeen een snelle bevolkingsgroei, moeilijk
2097 III, 5,67 | systeem als de eigenlijke soeverein gelden - vereisen, dat men
2098 II, 11,51 | doorboorde”de Romeinse soldaat “zijn zijde met een lans,
2099 IV, 7,99 | Een samenleving kan geen solide basis hebben wanneer zij
2100 III, 5,68 | moderne cultuur kenmerkend is. Sommigen beweren dat dit relativisme
2101 III, 5,69(93) | encycliek Mit brennender Sorge (14 maart 1937): AAS 29 (
2102 II, 8,44 | zijn wet jezelf nu niet spaart”(2Mak 7,22-23). ~
2103 I, 5,25 | de kracht om zich in te spannen voor het leven. Precies
2104 Slot, 1,101 | d.w.z. in voortdurende spanning met de krachten van het
2105 II, 2,31 | zelf. Deze overweging wordt specifieker ontwikkeld in de wijsheidliteratuur,
2106 I, 2,10 | catalogus te maken van het wijde spectrum van bedreigingen van het
2107 II, 8,44 | vlees, mij met botten en spieren ineengezet. U hebt me het
2108 III, 4,62 | Met behulp van uiterst spitsvondige systemen en apparatuur,
2109 II, 4,34 | van zijn aanwezigheid, een spoor van zijn heerlijkheid (vgl.
2110 IV, 2,78 | waardigheid van de mens spoort ons aan om deze boodschap
2111 Slot, 3,103 | Lam is levend, draagt de sporen van zijn Lijden in de schittering
2112 II, 1,29 | 14,6). Op deze wijze ook sprak Hij over zichzelf tot Martha,
2113 III, 3,57 | zelfs in de wet zelf is een sprekend teken van een uiterst gevaarlijke
2114 IV, 5,91 | elke dag. Een bijzonder sprekende uitdrukking van solidariteit
2115 III, 3,58(59) | de komst van het Kind en springt op van vreugde. ~
2116 III, 4,64 | nooit geoorloofd - schrijft St.Augustinus met verrassende
2117 III, 5,69 | voornaamste plicht van ieder staatsgezag: om de onaantastbare rechten
2118 III, 5,68 | verankering ook de democratie geen stabiele vrede kan garanderen, temeer
2119 IV, 4,88 | om de arbeidspolitiek, de stadsuitbreidingspolitiek, de woningbouw en sociale
2120 III, 5,66 | overeenkomstig een morele standaard leven die hoger is dan die,
2121 III, 5,66 | worden. ~De radicaalste standpunten gaan tenslotte zover te
2122 IV, 6,94 | De eerste, fundamentele stap op weg naar deze cultuuromslag
2123 I, 3,18 | die samenleven”worden onze steden tot gemeenschappen van mensen
2124 III, 3,61 | die door hun ouders in de steek gelaten zijn vanwege handicaps
2125 I, 2,15 | zwijgen tegenover andere, steelsere maar niet minder ernstige
2126 III, 5,72 | voeren, niet slechts tot een steen des aanstoots wordt en de
2127 II, 9,47 | eigen leven (Mc 6,17-29). Stefanus verliest zijn aardse leven
2128 III, 1,52 | dat “God de mens in staat stelde om zijn rol als koning van
2129 III, 2,56 | dat bijzonder consequent stelling neemt, heeft zich altijd
2130 III, 3,59 | De christelijke Traditie stemt - zoals duidelijk blijkt
2131 II, 9,47 | Meester en treedt hen die hem stenigen tegemoet met woorden van
2132 I, 1,9 | gestraft: hij zal wonen in de steppe en in de woestijn. Het moordgeweld
2133 IV, 2,78 | overstijgt zijn natuur: van sterfelijk wordt hij onsterfelijk;
2134 IV, 3,82 | 139,14). Inderdaad, “dit sterfelijke leven is ondanks zijn problemen,
2135 I, 4,23 | alleen omdat zij een wens of sterker nog de eigen wil uitdrukt
2136 III, 5,68 | tot het voordeel van de sterkeren, aangezien zij niet alleen
2137 I, 3,19 | uitloopt op de vrijheid van “de sterksten”tegen de zwakken die gedoemd
2138 I, 3,19 | sterken”is vervangen door de “sterkte van het recht”. ~Op een
2139 III, 4,63 | aanbiedt. Niettemin “mag men de stervende niet zonder ernstige reden
2140 III, 4,62 | het transcendente, kent de stervenservaring tegenwoordig enkele nieuwe
2141 I, 3,20 | zijn, omdat het niet meer stevig stoelt op de onaantastbare
2142 III, 3,58 | internationale instellingen omvat, stichtingen en verenigingen die systematisch
2143 Inl, 2,4 | algemene morele besef, worden stilaan maatschappelijk respectabel.
2144 II, 11,50 | overwogen, wil ik graag stilhouden met ieder van u om Hem die
2145 IV, 3,84 | heldhaftigheid van alledag hoort het stille maar des te vruchtbaarder
2146 IV, 6,96 | moeten laten zien, en niet stilstaan bij wat de menselijke waardigheid
2147 I, 4,24 | opzet en alle inspanning om stilte op te leggen, kunnen de
2148 II, 4,35 | waarachtig een eerbiedig stilzwijgen moeten bewaren, aangezien
2149 IV, 7,99 | rechten van het individu stoelen, en waaruit zij zich ontwikkelen.
2150 I, 4,23 | wordt teruggebracht tot pure stoffelijkheid: het is enkel een complex
2151 IV, 4,85 | in de tempel met zijden stoffen, om het dan buiten, waar
2152 I, 3,19 | kan communiceren d.m.v. de stomme taal van een diep gedeelde
2153 Slot, 2 | De draak stond voor de vrouw (...) om het
2154 I, 1,8 | woede de overhand en zo stort Kaïn zich op zijn broer
2155 I, 1,8 | om zich op zijn prooi te storten. Maar Kaïn blijft vrij tegenover
2156 II, 3,33 | gaven aan de andere kant, straalt des te helderder de heerlijkheid
2157 III, 5,72 | alleen beschermd zijn tegen strafmaatregelen, maar ook tegen elk soort
2158 III, 2,55 | zien in het geheel van een strafrecht dat steeds meer strookt
2159 III, 3,60 | heeft vanaf de eerste eeuwen strafsancties uitgevaardigd tegen wie
2160 I, 1,9 | barmhartig ook wanneer Hij straft, “gaf Kaïn een merkteken,
2161 III, 3,60 | Canonieke Recht uit 1917 strafte abortus met excommunicaties 69.
2162 Inl, 2,4 | niet alleen aanspraak op strafuitsluiting daarvoor, maar zelfs op
2163 II, 6,40 | aspecten van de toenmalige strafwet, die ernstige vormen van
2164 III, 2,55 | in de organisatie van het strafwezen, uiterst zeldzaam of bestaan
2165 II, 11,50 | licht, integendeel, steeds stralender en helderder op, en wordt
2166 Slot, 3,103 | verslagen zijn: “Dood en leven streden een wonderbaarlijke strijd.
2167 II, 8,44 | gezeefd als melk en doen stremmen als kaas? U hebt me bekleed
2168 III, 3,60 | eerder vermeld, abortus zeer streng: “Vanaf de ontvangenis moet
2169 III, 5,71 | voor het aannemen van een strengere wet, bedoeld om het aantal
2170 I, 3,20 | voor de wettigheid zeer strikt gehandhaafd, tenminste wanneer
2171 III, 3,58 | voldoende moet zijn om het striktste verbod op iedere ingreep
2172 IV, 6,96 | opgericht met de opdracht “te studeren, te doceren en te vormen
2173 I, 1,9 | hebben uitgeleverd. (...) God stuurde Kaïn weg van zijn aanschijn
2174 I, 3,19 | zelfs vervormt, en die als subject van rechten alleen de persoon
2175 IV, 6,93 | zo vervallen tot moreel subjectivisme en bepaalde onaanvaardbare
2176 I, 3,19 | mentaliteit die de idee van subjectiviteit tot het uiterste doorvoert
2177 I, 3,18 | politiek vlak, waar het zijn subversiefste en verwarrendste kant laat
2178 I, 2,17 | hebben het grootst mogelijke succes. Los van bedoelingen die
2179 III, 2,53 | gepresenteerd als levensdoelen en successen. ~
2180 I, 5,27 | pogingen, die hier en daar succesvol zijn geweest, om euthanasie
2181 IV, 3,83 | consistorium van 1991 gedane suggestie over en stel ik voor dat
2182 Inl, 3,5 | mij kostbare informatie, suggesties en voorstellen hebben bezorgd.
2183 IV, 3,81 | Deze viering moet door de suggestieve kracht van haar gebaren,
2184 III, 2,56(53) | necnon infanticidium nefanda sunt crimina”. ~
2185 I, 4,23 | en presteert”. Dit is de suprematie van de sterken over de zwakken. ~
2186 II, 7,42 | begin opgelegd heeft en die symbolisch uitgedrukt is door het verbod
2187 IV, 7,99 | uitgelegd worden en met sympathie begroet. Wanneer de Kerk
2188 IV, 5,90(119) | deelnemers aan het VIIe Symposium van de Europese Bisschoppen
2189 I, 4,21 | op haar beurt verwekt de systematische schending van de zedelijke
2190 III, 4,62 | van uiterst spitsvondige systemen en apparatuur, zijn de wetenschap
2191 III, 3,57 | opinie. Misschien is dit taalkundig verschijnsel zelf een symptoom
2192 IV, 5 | olijvenloten zijn uw zonen rond uw tafel geschaard”(Ps 128,3): het
2193 IV, 1,77 | 6,4-5; Kol 2,12), zoals takken die uit de ene stam levenssap
2194 III, 1,52 | niet mag vergooien, als een talent dat goed gebruikt moet worden.
2195 I, 4,22 | richting waarin een bepaalde technische en wetenschappelijke denkwijze
2196 IV, 2,79 | dat de wetenschap en de technologie altijd ten dienste staan
2197 I, 4,22 | terwijl hij alle mogelijke technologieën gebruikt, houdt hij zich
2198 IV, 6,96 | van wetenschappelijk en technologisch onderzoek, van artistieke
2199 Inl, 2,4 | van wetenschappelijke en technologische vooruitgang ontstaan nieuwe
2200 II, 2,31 | is het voorwerp van Gods tedere en sterke liefde. ~Bevrijding
2201 I, 3,19 | Maar dit is het exacte tegendeel van wat de rechtsstaat historisch
2202 Inl, 3,6 | tegemoet te treden die wij tegenkomen op onze weg. ~En terwijl
2203 I, 4,22 | sommige mensen brengt tot de tegenoverliggende positie van een “wet zonder
2204 IV, 2,80 | stemmen die elkaar ten diepste tegenspreken, en velen de gezonde leer
2205 II, 11,50 | aan de bespotting van zijn tegenstanders en aan de handen van zijn
2206 Slot, 2,102 | en de zending van de Kerk tegenwerken. ~Ook hier werpt Maria licht
2207 III, 5,70 | voor de wet. Men zou kunnen tegenwerpen dat dit dan niet geldt voor
2208 IV, 4,86 | gediend door hulpcentra en tehuizen of centra waar het nieuwe
2209 II, 4,35 | leven van de mens in Eden tekent zolang zijn enige referentiepunt
2210 III, 3,59 | 61. De teksten van de Heilige Schrift die
2211 II, 8,44 | Kijk naar de hemel, en tel de sterren, als u dat kunt(...)
2212 III, 4,63(80) | Boodschap voor de Franse televisie: “Ieder leven is heilig”(
2213 I, 4,23 | hebben. Het enige doel dat telt is het nastreven van zijn
2214 III, 5,68 | stabiele vrede kan garanderen, temeer daar de vrede die niet aan
2215 I, 4,21 | met zijn alom aanwezige tentakels er soms in slaagt om christelijke
2216 I, 4,21 | de ogen van de Heer”, en terechtgewezen was door de profeet Nathan,
2217 III, 2,55 | het uiterste gaan, nl, de terechtstelling van de schuldige. Maar tegenwoordig
2218 I, 5,26 | hen die in een acuut of terminaal ziektestadium verkeren.
2219 Inl, 2,4 | leent zich er op enkele terreinen steeds meer toe om die handelingen
2220 II, 11,51 | zijn zijde met een lans, en terstond vloeide er bloed en water
2221 III, 3,59 | Latijnse schrijvers stelt Tertullianus: “De verhindering van de
2222 II, 6,41 | behoeften direct, en zonder terugbetaling te verwachten, te beantwoorden (
2223 Inl, 3,6 | onze weg. ~En terwijl ik terugdenk aan de rijke ervaring die
2224 II, 8,44 | barmhartigheid de levensadem teruggeven, omdat jullie omwille van
2225 III, 3,58 | naar de mate waarin zij terzake zeggenschap hebben, de directie
2226 III, 2,55 | verzekeren, terwijl het tevens de schuldige ertoe aanzet
2227 III, 2,54(45) | SINT ALFONSUS DE”LIGUORI, Theologia moralis, l. III, tr. 4,
2228 IV, 2,80 | eraan schenken dat op de theologische faculteiten, in de priesterseminaries
2229 I, 3,19 | gebruikt mag worden”? De theorie van de mensenrechten stoelt
2230 Slot, 1,101 | waarlijk de Moeder van God, de Theotokos in wier moederschap de roeping
2231 I, 2,14 | overeenkomt met de eisen van “therapeutisch ingrijpen”- die het leven
2232 II, 6,40 | weerklinkt in het hart van de “tien woorden”in het Verbond van
2233 Inl, 1,2 | leven zichtbaar, ook in zijn tijdelijk-aardse fase. Want het leven in
2234 IV, 4,88 | opdat de werktijden en het tijdschema van het gezin op elkaar
2235 IV, 2,80 | het verzoek dat Paulus aan Timoteus richt, ook tot ons gericht
2236 III, 3,61(74) | oktober 1983), art. 4b, uitg. Tipografia Poliglotta Vaticana, 1983. ~
2237 III, 5,68 | plaats van door gewetenloze tirannen te zijn begaan, door de
2238 III, 5,68 | goedkeurt, soms niet een “tiranniek”besluit tegen het zwakste
2239 I, 3,20 | wordt omgevormd tot een tirannieke staat die zich het recht
2240 III, 4,64 | weer omhoog”(W 16,13; vgl.Tob 13,2). ~Instemmen met het
2241 IV, 2,80 | in het besef van de hun toebedeelde rol nooit de zwaarwegende
2242 III, 4,65 | termen van een volledig toebehoren aan de Heer die de mens
2243 III, 3,58 | en de schade die hij hen toebrengt, en krijgt hij een sterk
2244 I, 2,13 | instrumenten in de baarmoeder en de toediening van vaccins die even gemakkelijk
2245 III, 3,58 | samenleving en haar cultuur wordt toegebracht, juist door de mensen die
2246 III, 5,66 | mens volledige autonomie toegekend moet worden om over het
2247 IV, 4,87 | verantwoordelijkheid tegenwoordig enorm toegenomen. Haar diepste inspiratie
2248 II, 4,35 | mens van nature naar God toegetrokken. Wanneer hij de diepe verlangens
2249 I, 1,9 | het straffen helemaal geen toegevendheid of mildheid hebben betracht
2250 Inl, 2,4 | die krachtens haar roeping toegewijd is aan de verdediging van
2251 I, 4,23 | vooruitzicht van tenminste toekomstig welzijn verdwijnt, dan schijnt
2252 IV, 6,96 | het leven oproept of doet toenemen. Zij worden uitgenodigd
2253 III, 2,55 | Kerk en in de maatschappij toenemend een tendens waarneembaar
2254 II, 6,40 | sommige aspecten van de toenmalige strafwet, die ernstige vormen
2255 IV, 4,87 | experimenten, onderzoek of toepassingen afwijzen die de onaantastbare
2256 II, 11,51 | mens, maar het lijkt een toespeling op de “gave van de Geest”,
2257 III, 3,60(65) | Lucas”(12 november 1944): Toespraken en radioboodschappen VI (
2258 III, 5,68 | te zijn begaan, door de toestemming van het volk rechtmatig
2259 II, 6,39 | niet de afloop van louter toeval of van een blind lot, maar
2260 III, 5,68 | democratie, omdat alleen tolerantie het wederzijds respect van
2261 IV, 5,90 | zijn en als het ware de tolken wanneer zij het leven doorgeven
2262 IV, 6,96 | actief aanwezig te zijn in de toonaangevende centra waar de cultuur gevormd
2263 III, 4,64 | mee heeft ingestemd. Het toppunt van willekeur en onrecht
2264 III, 3,58 | geestelijke en lichamelijke totaliteit en eenheid: “Het menselijk
2265 II, 4,35 | en ons hart is onrustig totdat het rust in U”25. ~Vol betekenis
2266 III, 5,68 | van de macht, maar ook de totstandkoming van een consensus kunnen
2267 III, 2,54(45) | Theologia moralis, l. III, tr. 4, c. 1, dub. 3. ~
2268 III, 6,73(99) | In Iohannis Evangelium Tractatus, 41, 10: CCL 36, 363; vgl.
2269 IV, 3,83 | die aanwezig zijn in de tradities en gewoonten van verschillende
2270 I, 5,27 | vooral religieuzen, in traditionele en steeds nieuwe vormen,
2271 I, 4,21 | gaan naar het hart van de tragedie die de moderne mens ervaart:
2272 III, 3,57 | van het schreien en van de tranen van een pasgeboren baby
2273 II, 10,49 | de mensen schenden: “Ze trappen het hoofd van de arme in
2274 II, 11,50 | alle mensen naar zich toe trekt (vgl.Joh 19,37; 12,32).
2275 III, 2,54(43) | Catechismus van het Concilie van Trente III, 327-332. ~
2276 III, 5,68 | waarmee onze eeuw zulke treurige ervaringen heeft opgedaan.
2277 I, 4,24 | huidige samenleving ziet er triest uit, zoals die mensheid,
2278 I, 1,8 | van de geschiedenis het trieste getuigenis van de manier
2279 I, 1,7 | ontmoette hem doden zou. Daarna trok Kaïn weg uit Jahwe”s nabijheid
2280 I, 5,25 | krachtige stem die komt van de troon van God in het hemelse Jeruzalem (
2281 I, 3,18 | eerste doel maakt en daar trots op is. Hoe kan men deze
2282 II, 5,38 | zijn aardse staat, waarin trouwens het eeuwig leven reeds ontkiemt
2283 I, 1,8 | Na de misdaad komt God tussenbeide om de vermoorde te wreken.
2284 Slot, 1,101 | haar hoofd een kroon van twaalf sterren”(12,1). In dit teken
2285 IV, 2,80 | ieder compromis en iedere tweeduidigheid afwijzen die ons gelijk
2286 III, 3,59 | christelijke geschiedenis van tweeduizend jaar heen is deze zelfde
2287 III, 5,68 | grondslagen van de zedenwet in twijfel zou trekken, dan zou zelfs
2288 IV, 6,97 | hebben beïnvloed, en ze twijfelt er niet aan dat het in veel
2289 I, 2,17 | geplande bedreigingen. De twintigste eeuw zal gelden als een
2290 I, 2,10 | nog voordat er oorlogen uitbreken, de schandalige wapenhandel
2291 II, 2,31 | van een farao die het kan uitbuiten met despotische willekeur.
2292 IV, 6,97 | discriminatie, geweld en uitbuiting te overwinnen, het echte
2293 II, 2,31 | het lijden dat het geloof uitdaagt en op de proef stelt. We
2294 IV, 3,81 | zich door al deze situaties uitdagen om te zoeken naar een betekenis
2295 IV, 6,98 | tegen de gezinnen die hun uitdagende zending uitvoeren temidden
2296 IV, 2,80 | doordat ze persoonlijke ideeën uitdragen die in tegenspraak zijn
2297 III, 2,56 | een in de Heilige Schrift uitdrukkelijk geleerde, in de Traditie
2298 II, 8,44 | Er zijn geen directe en uitdrukkelijke oproepen om het menselijk
2299 I, 3,18 | leven te zien als legitieme uitdrukkingen van individuele vrijheid,
2300 I, 4,23 | sterker nog de eigen wil uitdrukt om een kind te hebben “tegen
2301 III, 2,53 | Vitae de centrale inhoud uiteen van Gods openbaring over
2302 IV, 2,80 | in deze encycliek opnieuw uiteengezette leer te waken en de geschiktste
2303 I, 1,8 | het nog wanneer de meest uiteenlopende ideologieën ertoe dienen
2304 I, 3,20 | menselijk samenleven en tot het uiteenvallen van de staat zelf al begonnen. ~
2305 I, 3,20 | het belang van enkelen. Uiterlijk wordt het respect voor de
2306 III, 6,73 | eerbiedigen en waarvan hij moet uitgaan om ontelbare malen “ja”te
2307 I, 2,15 | nuttigheidsargument, nl om improduktieve uitgaven te vermijden die te zwaar
2308 III, 2,56 | aangesloten met talrijke uitgebreide leerstellige en pastorale
2309 II, 2,31 | bestaan wordt het geloof uitgedaagd tot een antwoord. ~Meer
2310 IV, 6,98 | alleen zo kunnen worden uitgedreven (vgl.Mc 9,29). Laat ons
2311 II, 11,50 | moordenaars: hij wordt bespot, uitgelachen, beledigd (vgl.Mc 15,24-
2312 IV, 7,99 | leven”moet daarom correct uitgelegd worden en met sympathie
2313 I, 1,9 | onmiddellijk ter bestraffing hebben uitgeleverd. (...) God stuurde Kaïn
2314 III, 5,66 | gewenste medische veiligheid uitgeoefend worden. Hier vraagt men
2315 I, 2,15 | kwaad, dat koste wat kost uitgeroeid dient te worden. Dit gebeurt
2316 IV, 6,96 | het leven mag niemand zich uitgesloten voelen: iedereen heeft een
2317 II, 4,36 | die over het mensenras is uitgestort, waarbij ze voor iedereen
2318 I, 3,18 | gemeenschappen van mensen die uitgestoten raken, gemarginaliseerd,
2319 II, 3,32 | daden. De menigten zieken en uitgestotenen, die Hem volgen en Hem zoeken (
2320 IV, 1,76 | gave ontvangen hebben en uitgestuurd zijn om het aan de hele
2321 III, 3,60 | eerste eeuwen strafsancties uitgevaardigd tegen wie schuldig zijn
2322 II, 6,40 | maar - zoals nader is uitgewerkt in Israëls latere wetgeving -
2323 IV, 1,76 | ontvangen, die door Hem uitgezonden werden in de hele wereld (
2324 IV, 6,97 | vrouwelijke genie in alle uitingen van het maatschappelijk
2325 I, 2,15 | dezelfde verschrikkelijke uitkomst. In de zieke persoon kan
2326 IV, 2,80 | dat getrouw voorhoudt en uitlegt. ~Bij de verkondiging van
2327 I, 3,19 | van vrijheid verraadt dat uitloopt op de vrijheid van “de sterksten”
2328 I, 2,15 | beslissing, die allemaal uitmonden in dezelfde verschrikkelijke
2329 IV, 2,78 | van dat Wezen, waarvan de uitnemendheid en de grootheid niemand
2330 IV, 3,81 | eren, zoals Paulus VI ons uitnodigde te doen in een van zijn
2331 II, 4,35 | is, die de heerschappij uitoefent over alle levende schepselen
2332 I, 4,21 | door de profeet Nathan, uitriep: “Ik ben mij bewust dat
2333 II, 7,43 | vertelt van de vreugdevolle uitroep van de eerste vrouw “de
2334 II, 9,46 | te verdwijnen - zodat hij uitroept: “Mijn dagen zijn als een
2335 I, 3,19 | objectieve en universele waarheid uitsluit, de grondslag van het persoonlijke
2336 I, 3,20 | basis van een parlementaire uitspraak of van de wil van een deel
2337 II, 4,35 | maken die Sint Augustinus uitsprak: “U hebt ons gemaakt voor
2338 III, 3,58 | en zelfs de filosofische uitspraken waarop het Leergezag zich
2339 I, 4,21 | vervloeking die God over hem uitspreekt, keert Kaïn zich aldus tot
2340 Slot, 1,101 | liefde van haar Zoon over hen uitstort: “Toen Jezus zijn moeder
2341 II, 10,49 | en een nieuwe geest in u uitstorten”(Ez 36,25-26; vgl.Jr 31,
2342 III, 2,53 | dat de Heer sluit met zijn uitverkoren volk; maar het was al vervat
2343 II, 4,34 | zijn schepsel. ~Israël zou uitvoerig zoeken naar de betekenis
2344 Inl, 3,5 | tot 7 april 1991. Na een uitvoerige en diepgaande bespreking
2345 III, 6,73 | vrijheid: ze gelden zonder uitzondering altijd en overal. Ze wijzen
2346 I, 2,15 | lijden liever ziet als het ultieme kwaad, dat koste wat kost
2347 III, 3,60 | de wereld als zij waren, unanieme overeenstemming met deze
2348 I, 4,24 | dat in zijn eigenheid en uniciteit alleen is met God 18. Maar
2349 III, 3,60(65) | de Italiaanse Katholieke Unie van Vroedvrouwen (29 oktober
2350 IV, 4,89(115) | Decreet over de oecumene Unitatis redintegratio, 12; Pastorale
2351 II, 2,31 | Pr 3,11). Deze kiem van universaliteit en volheid wacht erop om
2352 II, 6,41 | nieuwe kracht en nieuwe urgentie en worden zij geopenbaard
2353 IV, 1,77(102) | Vgl. SINT IRENEÜS: “Omnem novitatem attulit,
2354 III, 4,65 | gewilde en vastgestelde “uur”aanvaarden (vgl. Joh 13,
2355 I, 2,13 | baarmoeder en de toediening van vaccins die even gemakkelijk verspreid
2356 II, 7,43 | aanwezig is in het menselijk vader- en moederschap, op geheel
2357 IV, 5,90 | en opvoeden volgen zijn vaderlijk plan118. Deze liefde wordt
2358 III, 3,59 | van Gods liefdevolle en vaderlijke voorzienigheid - zoals veel
2359 III, 3,59 | constant onderwezen door de Vaders van de Kerk en door haar
2360 I, 2,16 | verontrustende daling of val van het geboortencijfer.
2361 III, 4,64 | lijdt, moet euthanasie een vals medelijden, ja een bedenkelijke “
2362 III, 5,68 | van de democratie staat of valt met de waarden die zij belichaamt
2363 III, 5,68 | zedelijk”karakter komt niet vanzelf, maar hangt af van de overeenstemming
2364 I, 3,19 | en gezag, zelfs de meest vanzelfsprekende evidentie van een objectieve
2365 IV, 6,94 | mens de oorspronkelijke vanzelfsprekendheid van zijn staat van schepsel
2366 I, 2,14 | de medische behandeling vast te stellen die het kind
2367 I, 5,27 | leven: ze roepen op tot een vastbeslotener inzet om het te verdedigen
2368 IV, 6,93 | gelijke duidelijkheid en vastbeslotenheid moeten we de stappen onderscheiden
2369 III, 5,67 | precies door deze wetten vastgelegd is. Zo wordt, met voorbijzien
2370 III, 4,65 | het door Hem gewilde en vastgestelde “uur”aanvaarden (vgl. Joh
2371 III, 5,66 | men zich bovendien af, of vasthouden aan een concrete, niet-uitvoerbare
2372 III, 5,67 | erkent en daarom bij het vastleggen van die normen die in elk
2373 III, 3,58 | zijn reeds wel-omlijnde, vaststaande karaktertrekken. Vanaf de
2374 III, 3,58 | ogenblik de programmering vaststaat van datgene wat dit levend
2375 III, 3,61(74) | uitg. Tipografia Poliglotta Vaticana, 1983. ~
2376 Slot, 1,101 | leven van de Verlosser, vatten beeldend de afwijzing van
2377 IV, 5,92 | te dienen, moeilijker en veeleisender maken. Om zijn roeping als “
2378 IV, 4,86 | geïnspireerd door het Evangelie. ~Veelvoudig zijn de middelen die met
2379 Inl, 2,3 | actueel is, met kracht de veelvuldige misdrijven en aanslagen
2380 I, 2,13 | dikwijls dat contraceptie, mits veilig en beschikbaar voor allen,
2381 III, 5,69 | vooral gelegen is in het veiligstellen van de rechten en plichten
2382 II, 7,42 | en ook de dieren van het veld, de vogels in de lucht en
2383 I, 5,26 | bewegingen en organisaties van velerlei aard! ~Er zijn nog steeds
2384 IV, 6,96 | houdingen van onverschilligheid, verachting of afwijzing van het leven
2385 IV, 1,77 | en wij door dit Evangelie veranderd en gered zijn. Wij zijn
2386 I, 3,19 | alleen zijn subjectieve en veranderlijke mening of, vlakweg, zijn
2387 III, 5,68 | een objectieve zedelijke verankering ook de democratie geen stabiele
2388 IV, 6,95 | vruchtbaarheidsregeling, ten dienste van een verantwoorde voortplanting. Vanuit wetenschappelijk
2389 IV, 4,88 | taak drukt met name op de verantwoordelijken voor het algemeen belang.
2390 III, 1,52 | te worden, met een diep verantwoordelijkheidsgevoel. God eist van de mens, aan
2391 IV, 4,88 | hele samenleving zich te verantwoorden voor keuzen die misschien
2392 I, 4,23 | hier toe beschreven is, verarmen intermenselijke betrekkingen
2393 II, 5,38 | gelovigen wel steeds opnieuw verbaasd zijn en grenzeloos dankbaar.
2394 I, 3,19 | stellen met het vermogen tot verbale en expliciete, of tenminste
2395 I, 1,9 | weg van zijn aanschijn en verbande de van zijn ouders afvallige
2396 I, 1,7 | zult ge vervloekt zijn, verbannen van de grond die zijn mond
2397 II, 4,36 | 36. Helaas werd Gods verbazende plan overschaduwd door de
2398 II, 4,34 | krijgt ze een krachtig en verbazingwekkend antwoord. Het leven dat
2399 III, 2,55 | aanzet en helpt om zich te verbeteren en te herstellen 47. ~Het
2400 III, 2,55 | als gevolg van de gestage verbeteringen in de organisatie van het
2401 IV, 2,79 | ons roept tot een diepe verbondendenheid met Hem en ons opent voor
2402 I, 5,27 | dat de Vader, “die in het verborgene ziet”(Mt 6,4), niet alleen
2403 I, 5,27 | opkomst en steeds verder verbreide ontwikkeling van bioethica
2404 II, 1,29(22) | goddelijke Openbaring Dei Verbum, 4. ~
2405 Inl, 3,5 | naam van God: respecteer, verdedig, bemin en dien het leven,
2406 IV, 6,97 | tot de meest welsprekende verdedigers van ieders recht op het
2407 I, 1,8 | reeds Adam, beproefd door de verderflijke macht van de zonde die,
2408 I, 5,25 | een zo verheven Verlosser verdiend heeft”(Exultet van de Paasvigilie),
2409 I, 4,24 | werken uit, die de dood verdienden, en “zij doen die niet alleen,
2410 IV, 3,83 | vragen, het van tijd tot tijd verdienen om aandachtig beschouwd
2411 II, 9,46 | schaduw in de avond; ik verdor als het gras (Ps 102,11)-
2412 III, 4,65 | het lijden dat ik voor u verdraag. Voor het lichaam van Christus,
2413 IV, 5,92 | belangrijk om een soort “verdrag”tussen de generaties te
2414 Inl, 2,3 | die het onrecht hebben te verdragen. En ze zijn volledig in
2415 I, 5,26 | familie, die zich in bijzonder verdrietige omstandigheden bevinden,
2416 IV, 6,95 | trachten ze te verbergen of te verdringen. Integendeel: men moet de
2417 Inl, 3,6 | als helder licht dat de verduisterde blik geneest, als onuitputtelijke
2418 II, 9,46 | voor zijn ogen schijnt te verdwijnen - zodat hij uitroept: “Mijn
2419 III, 4,65 | ruïnering en een definitieve verdwijning van zijn persoon. Daar het
2420 II, 9,47 | martelaren die de Kerk heeft vereerd vanaf haar eerste begin. ~
2421 III, 2,54 | en lange openbare straf vereiste, voordat de berouwvolle
2422 I, 3,18 | situaties doen ontstaan en verergeren, waarin het leven van hele
2423 II, 6,40 | aangegeven, nog niet de verfijning bereikt die men vindt in
2424 IV, 2,78 | wordt hij onsterfelijk; van vergankelijk wordt hij onvergankelijk;
2425 I, 5,25 | Gij weet dat gij niet met vergankelijke dingen, zoals goud en zilver,
2426 I, 5,26 | voor hulp aan het leven of vergelijkbare instellingen, worden gedragen
2427 I, 2,13 | verbreiding van abortus te vergemakkelijken werden en worden enorme
2428 I, 4,21 | overtuigd dat zijn zonde niet vergeven zal worden door de Heer
2429 I, 1,9 | onbestendigheid zullen hem altijd vergezellen. ~God echter, altijd barmhartig
2430 Slot, 3,103 | met zijn welwillende zorg vergezelt. Hetzelfde gebeurt met de
2431 II, 10,49 | die in haar midden bloed vergiet”(22,3). ~Maar terwijl de
2432 I, 4,22 | voor de mens bedreigd en vergiftigd, zoals het Tweede Vaticaans
2433 I, 4,22 | in te grijpen: daarmee “vergoddelijken”ze haar a.h.w., een voorstelling
2434 III, 1,52 | een schat die hij niet mag vergooien, als een talent dat goed
2435 III, 2,56 | altijd een ernstig zedelijk vergrijp is. Deze leer, gegrondvest
2436 II, 10,49 | Maar terwijl de profeten de vergrijpen tegen het leven veroordelen,
2437 II, 9,46 | hun einde met geweld te verhaasten. De culturele en religieuze
2438 IV, 5,91 | Het gezin bidt om God te verheerlijken en te danken voor de gave
2439 Inl, 2,3 | eenzelfde krachtige aanklacht verhef ik, in naam van de hele
2440 I, 3,19 | benadering rijmen met de verheffing van de mens als een wezen
2441 I, 3,19 | enkeling op een absolute wijze verheft, en die geen plaats geeft
2442 III, 4,65 | mens geroepen wordt: “Nu verheug ik mij in het lijden dat
2443 Inl, 1,2 | leven van God zelf. ~De verhevenheid van die bovennatuurlijke
2444 III, 5,69 | te stoppen dat, als het verhinderd zou worden, ernstiger schade
2445 III, 3,59 | stelt Tertullianus: “De verhindering van de geboorte is vroegtijdige
2446 III, 4,63 | verhouding staan tot de verhoopte resultaten of omdat die
2447 I, 2,15 | verspreiding van euthanasie - verhuld en heimelijk, of openlijk
2448 I, 2,11 | vroege of laatste stadia te verhullen door het gebruik van medische
2449 I, 1,8 | waarom God het offer van Abel verkiest boven dat van Kaïn; hij
2450 I, 5,25 | Verbond, waardoor God zijn wil verkondigde om zijn eigen leven te delen
2451 IV, 2,80 | gevraagd om onvermoeibare verkondigers van het Evangelie van het
2452 IV, 1,77 | Evangelie van het leven te verkondingen, het in de liturgie en in
2453 Slot, 3,103 | de mensen van onze tijd. ~Verkrijg voor hen de genade dat Evangelie
2454 III, 4,62 | voor transplantaties te verkrijgen. ~In deze context groeit
2455 IV, 6,96 | waardigheid misvormt om verlaagt. Bij hun interpretatie van
2456 II, 9,46 | ouderdom en grijsheid, God, verlaat mij niet, opdat ik uw macht
2457 III, 6,74 | Door de gave van zijn Geest verleent Christus aan de wet van
2458 I, 1,8 | omzeilt Kaïn, liever dan zich verlegen te tonen en om vergeving
2459 II, 4,36 | persoon, maar wordt hij ook verleid tot beledigingen daartegen
2460 I, 5,26 | moeilijkheden zijn, en in de verleiding om haar toevlucht te nemen
2461 III, 4,62 | in stand te houden en te verlengen, mensen na het wegvallen
2462 I, 1,7 | schaapherder en Kaïn landbouwer. Na verloop van tijd bracht Kaïn een
2463 III, 4,65 | ten diepste deel aan zijn verlossingswerk voor de Kerk en voor de
2464 IV, 3,81 | moet het nieuwe volk van de verlosten wel antwoorden met hymnen
2465 IV, 2,80 | niet, wijs terecht, berisp, vermaan in onvermoeibare en geduldige
2466 IV, 4,85 | zoals ons de Jakobusbrief vermaant: “Mijn broeders, wat voor
2467 IV, 4,89 | moeten er dan voor zorgen om “vermeerdering van de middelen”te verzekeren “
2468 III, 3,59 | Onder de Griekse schrijvers vermeldt Athenagoras dat de christenen
2469 III, 1,52 | vruchtbaar te zijn en zich te vermenigvuldigen, om de aarde te onderwerpen
2470 II, 5,38 | Het leven dat Jezus geeft vermindert in geen enkel opzicht de
2471 Inl, 2,3 | menselijke persoon aantast, zoals verminking, lichamelijke en geestelijke
2472 IV, 4,88 | temidden van hard werk en vermoeidheid het besef te hernieuwen
2473 II, 4,34 | maar ook die geestelijke vermogens die het meest eigen zijn
2474 I, 5,25 | eerste onschuldige mens die vermoord zou worden, dat roept tot
2475 I, 1,7 | viel Kaïn zijn broer aan en vermoordde hem”(Gn 4,8). ~Die eerste
2476 II, 3,33 | hoogtepunt van het Kruis: “Hij vernederde zichzelf en werd gehoorzaam
2477 II, 4,36 | het menselijk leven had vernield en verduisterd en de dood
2478 I, 2,12 | internationaal vlak - aantasting en vernieling van de betrekkingen tussen
2479 I, 2,14 | overtollige embryo”s”worden dan vernietigd of gebruikt voor onderzoek
2480 II, 10,49 | gave van God die zuivert en vernieuwt: “Ik zal u met zuiver water
2481 III, 3,60 | gelegenheden abortus hebben veroordeeld en die in voornoemde consultatie,
2482 III, 3,60 | behoeft”67. Vaticanum II veroordeelde, zoals eerder vermeld, abortus
2483 II, 10,49 | onschuldigen”(Jr 19,4). Onder hen veroordeelt de profeet Ezechiël vaker
2484 IV, 4,86 | ziekenhuizen, klinieken en verpleeghuizen. Deze zouden niet louter
2485 III, 3,58 | te ondergaan. Artsen en verpleegkundigen zijn ook verantwoordelijk,
2486 IV, 4,87 | apothekers, verplegers en verpleegsters, zielzorgers, religieuzen,
2487 IV, 4,87 | gezondheidszorg: artsen, apothekers, verplegers en verpleegsters, zielzorgers,
2488 I, 3,19 | individualistische opvatting van vrijheid verraadt dat uitloopt op de vrijheid
2489 Inl, 2,4 | verontrustende panorama, verre van beperkt te worden, is
2490 III, 3,60 | bepaalt dat “wie een abortus verricht, bij het beoogde gevolg
2491 IV, 5,92 | onderlinge uitwisseling en verrijkend contact tussen de verschillende
2492 IV, 6,95 | seksualiteit, die de hele persoon verrijkt, “toont haar diepste betekenis
2493 II, 9,46 | gemaakt. Jahwe, Gij deed mij verrijzen uit de doden; of Gij mij
2494 I, 3,18 | kenmerken, maar ook in de verscheidenheid van oorzaken die het bepalen.
2495 II, 1,30 | leven is. Want het leven is verschenen, het eeuwige leven dat bij
2496 Inl, 2,3 | de schokkende toename en verscherping van de bedreigingen van
2497 I, 1,7 | wordt tegengesproken door de verscheurende ervaring van de dood die
2498 II, 5,38 | wij weten dat, wanneer Hij verschijnt, wij als Hij zullen zijn,
2499 I, 2,13 | doden”. ~Maar ondanks hun verschillen in aard en moreel gewicht
2500 IV, 1,76 | allen aantrekt die op de verschillendste manieren voor het Evangelie
2501 I, 2,13 | mentaliteit”- die sterk verschilt van verantwoordelijk ouderschap,
2502 I, 2,15 | allemaal uitmonden in dezelfde verschrikkelijke uitkomst. In de zieke persoon
2503 III, 4,63 | dergelijke gevallen aan een zieke verschuldigd is”77. Zeker is er een morele
2504 IV, 2,78 | en tot de dood leidt 104, verslaat, overstijgt dit Evangelie
2505 I, 5,25 | vervulling zal gaan: “De dood is verslonden, de zege is behaald. O dood,
|