Chapter,Paragraph,Number
1 Inl, 0,1 | leerlingen op tot eenheid. Het is mijn diepste wens deze uitnodiging
2 Inl, 0,1 | het Kruis noch in staat is vooruitzichten, noch hoop
3 Inl, 0,1 | voeden. De mens, zo heet het, is slechts een aards wezen
4 Inl, 0,2 | christenen, een pad dat moeilijk is, maar zo rijk aan vreugde.
5 Inl, 0,2 | betreurenswaardige verdelingen. Nodig is een rustige, heldere en
6 Inl, 0,2 | goddelijke genade en die in staat is om de geesten van de mensen
7 Inl, 0,3 | Omdat zij zich ervan bewust is dat de waarheid zichzelf
8 Inl, 0,3 | volle gemeenschap bereikt is. 3 Dit edele doel heeft
9 Inl, 0,4 | 4. Dit is een specifieke zorg van
10 Inl, 0,4 | Tweede Vaticaans Concilie, is de zending van de bisschop
11 Inl, 0,4 | de hoop die haar schraagt is onwankelbaar, net zoals
12 Inl, 0,4 | deze hoop onvernietigbaar is. Want de sterke en eeuwige
13 Inl, 0,4 | rots waarop zij gevestigd is, is Jezus Christus, de Heer. ~
14 Inl, 0,4 | waarop zij gevestigd is, is Jezus Christus, de Heer. ~
15 I, 1,5 | van God. Immers "de Kerk [is] geen in zichzelf besloten
16 I, 1,5 | activiteiten. Want de Kerk is in de wereld om het mysterie
17 I, 1,5 | dat essentieel voor haar is, te verkondigen, ervan te
18 I, 1,6 | hele verstrooide mensheid is Gods wil. Om die reden heeft
19 I, 1,6 | levende gemeenschap. Dit is niet alleen de basis van
20 I, 1,6 | moeten verwerkelijken. Hoe is het mogelijk om verdeeld
21 I, 1,6 | neergehaald? Verdeeldheid "is zeker duidelijk in strijd
22 I, 1,6 | bedoeling van Christus; zij is ook een ergernis voor de
23 I, 2,7 | voort en in de laatste tijd is Hij begonnen bij de onderling
24 I, 2,7 | onze gescheiden broeders is door de genade van de heilige
25 I, 2,7 | die werkelijk universeel is en tot de gehele wereld
26 I, 2,8 | toepassen: "De liefde van God is uitgegoten in onze harten
27 I, 2,8 | niet teleur" (Rom 5,5). Dit is de hoop op de eenheid der
28 I, 2,9 | Hij allen wilde omvatten, is geen bijzaak maar staat
29 I, 2,9 | centrum van zijn werken. En ze is ook niet een onbelangrijk
30 I, 2,9 | van personen wordt. Het is een eenheid die door de
31 I, 2,9 | Voor de katholieke Kerk is dus de gemeenschap van de
32 I, 2,9 | die zijn eeuwige leven is. De woorden van Christus "
33 I, 2,9 | moge zien "wat het plan is van het geheim dat eeuwenlang
34 I, 2,9 | alle eeuwigheid af. Dat is de betekenis van Christus’
35 I, 2,10 | die aan de katholieke Kerk is toevertrouwd".12 ~
36 I, 2,11 | geschiedenis in eenheid bewaard is gebleven met alle middelen
37 I, 2,11 | kant". Door Gods genade is echter noch dat wat tot
38 I, 2,11 | Gemeenschappen aanwezig zijn, is de ene Kerk van Christus
39 I, 2,11 | verschillende wijzen verbonden is"14 met deze gemeenschappen
40 I, 2,13 | teksten voor de oecumene. Het is niet zo dat er buiten de
41 I, 2,14 | die eenheid hebben. Het is niet een kwestie van het
42 I, 2,14 | rechtvaardige".19 Deze werkelijkheid is iets dat reeds gegeven is.
43 I, 2,14 | is iets dat reeds gegeven is. Aldus zijn we nu al in
44 I, 2,14 | effectiever aan de dag treden. Het is juist het streven van de
45 I, 3,15 | aankondiging dat "de tijd vervuld is en het Koninkrijk van God
46 I, 3,15 | het proces dat begonnen is met het Tweede Vaticaans
47 I, 3,15 | zonder innerlijke omkeer is niet mogelijk".21 ~Het Concilie
48 I, 3,15 | veranderen. Dankzij de oecumene is onze beschouwing van "de
49 I, 3,15 | van de heiligen aanwezig is en het contact met onverwachte
50 I, 3,15 | Op overeenkomstige wijze is er een toenemend besef van
51 I, 3,16 | minder nauwkeurig bewaard is, dient dit dus te rechter
52 I, 3,16 | geleden. 26 Pas kort geleden is het door de Pauselijke Raad
53 I, 3,17 | moet opwekken, noodzakelijk is. Deze studies zijn onder
54 I, 3,17 | apostolische Overlevering, is in de huidige situatie van
55 I, 3,17 | de oecumene. Anderzijds is zij ook een fundamentele
56 I, 3,17 | Concilie een van de resultaten is van het toenmalige streven
57 I, 4,18 | volledigheid. In zaken van geloof is het compromis in tegenspraak
58 I, 4,18 | met God die de Waarheid is. In het Lichaam van Christus, "
59 I, 4,19 | door zijn natuur bestemd is voor de hele mensheid moet
60 I, 4,19 | in de waarheid beslist, is de betekenis van de waarheid.
61 I, 4,19 | zou men kunnen vragen, wie is hiervoor verantwoordelijk?
62 I, 4,19 | zowel als herders. Iedereen is daarbij naar eigen vermogen
63 I, 4,20 | 20. Dit alles is zeer belangrijk en van fundamentele
64 I, 4,20 | een of ander "aanhangsel" is dat wordt toegevoegd aan
65 I, 4,20 | vast: dat wat ons verbindt is veel sterker dan dat wat
66 I, 4,20 | hoe hechter de gemeenschap is die hen met de Vader, het
67 I, 5,21 | door de liefde die gericht is op God en tegelijkertijd
68 I, 5,21 | veronachtzaamd. De liefde is de bouwmeesteres van de
69 I, 5,21 | nog verdeeld zijn. Liefde is de grote onderstroom die
70 I, 5,21 | oecumenische beweging. Dit gebed is "een zeer effectief middel
71 I, 5,21 | gebed van de christenen is een uitnodiging aan Christus
72 I, 5,22 | eenheid, die Jezus Christus is. Hij "is dezelfde, gisteren,
73 I, 5,22 | Jezus Christus is. Hij "is dezelfde, gisteren, vandaag
74 I, 5,22 | gemeenschap van het gebed is Christus waarlijk aanwezig;
75 I, 5,22 | ons" en "voor ons". Hij is het die ons gebed leidt
76 I, 5,22 | wat hen verbindt, gering is. Wanneer zij elkaar steeds
77 I, 5,23 | beweging in zekere zin ontstaan is uit de negatieve ervaring
78 I, 5,23 | Evangelie te aanvaarden. Helaas is deze zware hindernis nog
79 I, 5,23 | nog niet overwonnen. Het is waar, wij bevinden ons nog
80 I, 5,23 | gemeenschappelijke gebed is daarvoor een bewijs. Daarvoor
81 I, 5,23 | Naam van Christus, die Een is. Hij is onze eenheid. ~Het "
82 I, 5,23 | Christus, die Een is. Hij is onze eenheid. ~Het "oecumenische"
83 I, 5,23 | christenen ten doel heeft. Het is zo, alsof wij ons telkens
84 I, 5,24 | 24. Het is een bron van vreugde om
85 I, 5,24 | landen, rond Pinksteren, is een wijdverbreide en gevestigde
86 I, 5,24 | oorspronkelijke Griekse tekst. Het is moeilijk om in een paar
87 I, 5,25 | 25. Het is niet alleen de paus, die
88 I, 5,25 | alleen de paus, die pelgrim is geworden. In de laatste
89 I, 5,25 | Birgitta (5 oktober 1991). Dit is slechts een voorbeeld, want
90 I, 5,25 | te bidden voor de eenheid is een integraal deel geworden
91 I, 5,25 | het leven van de Kerk. Er is geen belangrijke of in het
92 I, 5,25 | christenen begeleid werd. Het is voor mij onmogelijk om een
93 I, 5,26 | de wezenlijke voorwaarde is voor iedere echte zoektocht
94 I, 5,27 | 27. Bidden om eenheid is niet een zaak die voorbehouden
95 I, 5,27 | een zaak die voorbehouden is aan hen die metterdaad het
96 I, 5,27 | christelijke eenheid. Dit is de hoeksteen van alle gebed:
97 I, 5,27 | van zuster Maria Gabriella is leerzaam; het helpt ons
98 I, 6,28 | Als het gebed de ‘ziel’ is van de oecumenische vernieuwing
99 I, 6,28 | Concilie verwoordde: de mens is in feite "het enige schepsel
100 I, 6,28 | zichzelf door God gewild is"; zo kan hij "zichzelf niet
101 I, 6,28 | zichzelf".51 De dialoog is een noodzakelijke stap op
102 I, 6,28 | oecumenische activiteit. Dialoog is niet eenvoudigweg een uitwisseling
103 I, 6,28 | van ideeën. In zekere zin is hij altijd een "uitwisseling
104 I, 6,29 | christenen. In dit alles is echter wederkerigheid vereist.
105 I, 6,29 | Deze maatstaven te volgen is een opdracht voor elk van
106 I, 7,31 | Concilie duidelijk zichtbaar is geworden, is, verre van
107 I, 7,31 | duidelijk zichtbaar is geworden, is, verre van een exclusief
108 I, 7,31 | uitgewerkt, over de oecumene. Dit is een wezenlijk aspect van
109 I, 7,31 | beweging. 55 De ‘dialoog’ is niet alleen maar aangegaan:
110 I, 7,31 | alleen maar aangegaan: hij is een verklaarde noodzaak,
111 I, 7,31 | voren brengt".56 Bovendien is het nuttig voor alle gelovigen
112 I, 7,32 | een manier die aangepast is aan de waardigheid van de
113 I, 7,32 | De oecumenische dialoog is van wezenlijk belang: "Door
114 I, 7,32 | dit mogelijk en geoorloofd is, komen zij in een gemeenschappelijk
115 I, 8,33 | Christus voor de eenheid . Er is een nauwe betrekking tussen
116 I, 8,34 | gemeenschappelijk gebed voor elkaar. Dit is mogelijk inzoverre de dialoog
117 I, 8,34 | onszelf, en de waarheid is niet in ons. Als we onze
118 I, 8,34 | we onze zonden belijden is God trouw en rechtvaardig,
119 I, 8,34 | leugenaar, en zijn woord is niet in ons" (1,10). Zo’
120 I, 8,34 | Christus de Gerechte; en Hij is de uitboeting van onze zonden,
121 I, 8,34 | historische verdeeldheden is de christelijke eenheid
122 I, 8,35 | de Oecumene doordrongen is van de geest van bekering. 59
123 I, 8,35 | richt, die onze Verzoening is. Dit verticale aspect van
124 I, 9,36 | 36. De dialoog is ook een natuurlijk middel
125 I, 9,36 | Decreet over de oecumene is eerst gewijd aan een beschrijving
126 I, 9,36 | zoeken".61 ~Waarheidsliefde is de diepste dimensie van
127 I, 9,36 | met onze broeders. 62 Het is zeker mogelijk het eigen
128 I, 9,36 | eerlijk en begrijpelijk is, en die tegelijkertijd rekening
129 I, 9,38 | oecumene. ~In de eerste plaats is het zeker juist om, met
130 I, 9,38 | Mysterium Ecclesiae: "Ook al is er onderscheid tussen de
131 I, 9,38 | voordelen van de oecumene is dat zij de christelijke
132 I, 9,38 | Christus. Echte oecumene is een genadegave van de waarheid. ~
133 I, 10,40 | samenwerking van alle christenen is een levendige uitdrukking
134 I, 10,40 | gemeenschappelijk geloof is niet alleen vervuld van
135 I, 10,40 | broederlijke gemeenschap, maar is een manifestatie van Christus
136 I, 10,40 | Christus zelf. ~Bovendien is oecumenische samenwerking
137 II, 1,41 | Christus de Heer beloofd is aan de apostelen en aan
138 II, 1,41 | Kerk (vgl. Joh 14,26). Het is de eerste keer in de geschiedenis
139 II, 1,41 | aangenomen en zo algemeen is geworden. Dat is reeds een
140 II, 1,41 | algemeen is geworden. Dat is reeds een onmetelijk geschenk
141 II, 1,41 | God reeds gegeven heeft is de voorwaarde die ons erop
142 II, 1,42 | uitbreiding van de woordenschat is de uitdrukking van een opmerkelijke
143 II, 1,42 | broederschap’ van de christenen is tot een vaste oecumenische
144 II, 1,42 | te laten krijgen. Helaas is een dergelijke geest niet
145 II, 1,42 | broederschap niet het gevolg is van een liberale menslievendheid
146 II, 1,42 | oecumenische hoffelijkheid en is een fundamentele ecclesiologische
147 II, 1,42 | ecclesiologische uitspraak. Het is passend eraan te herinneren
148 II, 1,42 | duidelijk op de voorgrond is geplaatst. 71 ~
149 II, 2,43 | voeten worden getreden. Het is evident, en de ervaring
150 II, 2,43 | christenen doorslaggevender is dan de stem van de enkeling. ~
151 II, 2,43 | zegevieren. ~Deze logica is die van het Evangelie. Benadrukkend
152 II, 3,44 | de oecumenische bekering is er ook op een ander gebied
153 II, 3,45 | door de katholieke Kerk is volvoerd hebben verschillende
154 II, 3,45 | sacramentele leven betreffen. Zeker is het vanwege de verschillen
155 II, 3,46 | 46. Een reden tot vreugde is in dit verband eraan te
156 II, 3,46 | zich houden aan deze normen is voor de bevordering van
157 II, 4 | van wat aan goeds aanwezig is bij de andere christenen~
158 II, 4,47 | omvat de hele persoon; het is ook een dialoog van liefde.
159 II, 4,47 | Concilie heeft verklaard: ‘Het is noodzakelijk dat de katholieken
160 II, 4,47 | erkennen en hoogachten. Het is billijk en het strekt ons
161 II, 4,47 | vergieten van hun bloed. God is immers altijd wonderbaar
162 II, 4,48 | God en voor Christus. Zo is er voor de hele oecumenische
163 II, 4,48 | tegelijkertijd de uitdaging is waarvoor onze huidige tijd
164 II, 4,48 | tijd zich geplaatst ziet. Is de twintigste eeuw immers
165 II, 4,48 | als trouw aan de ene Heer is een uitzonderlijk oecumenisch
166 II, 4,48 | onszelf. Wat echt christelijk is, is immers nooit in strijd
167 II, 4,48 | Wat echt christelijk is, is immers nooit in strijd met
168 II, 4,48 | aanmoedigen, dat al goed begonnen is, om voort te gaan naar ware
169 II, 5,49 | gevoerde theologische dialoog is het groeien van de gemeenschap.
170 II, 5,49 | gevonden worden. 81 Het is niet een kwestie van zich
171 II, 5,49 | naar christelijke eenheid is niet een zaak van opportunistische
172 II, 5,49 | communio die al aanwezig is, om dan verder te gaan met
173 II, 6,50 | Concilie weer versterkt is. De waarnemers van deze
174 II, 6,51 | benadering door het Concilie is vruchtbaar gebleken zowel
175 II, 7,52 | zoeken naar hun eendracht is een bijdrage aan het leven
176 II, 7,52 | vaste gewoonte geworden is, om in Rome op het feest
177 II, 7,53 | Oriënt en Avondland: daar is in de eerste plaats het
178 II, 7,53 | traditie die zo betekenisvol is geweest voor de tweeduizend
179 II, 7,53 | Europa kenmerken. Daarom is het niet overbodig eraan
180 II, 7,54 | graag zou willen herinneren is de viering van het duizendjarig
181 II, 7,54 | evangelisering van de wereld geworden is. Aan hem danken niet alleen
182 II, 7,54 | nagestreefd moet worden er een is van eenheid in gewettigde
183 II, 7,54 | katholieke Kerk gericht is, met nadruk uiteengezet. ~
184 II, 8,55 | heilige kerkvergadering is het een aangename taak (...)
185 II, 8,56 | voor de Kerk van Christus is. Deze inspanning vraagt
186 II, 8,56 | voor ons en hoe actueel is deze oproep van de apostel!
187 II, 8,57 | Paulus VI werd verwoord is ons verklaarde doel om de
188 II, 8,57 | traditionele zegswijze ontstaan is volgens welke de verschillende
189 II, 8,57 | deze glorierijke traditie is voor de Kerk vruchtbaar. "
190 II, 8,57 | het bevoorrechte middel is geweest voor de evangelisatie
191 II, 8,58 | en pastorale oriëntering is ook op grond van de ervaring
192 II, 8,58 | recht overgenomen. 95 Ze is expliciet vanuit het pastorale
193 II, 8,58 | belangrijke en gevoelige kwestie is het noodzakelijk dat de
194 II, 9,59 | het Godsvolk fundamenteel is".98 Het gaat om belangrijke
195 II, 9,60 | de Zusterkerken. Ook hier is het duidelijk geworden dat
196 II, 9,60 | dialoog van de waarheid is, gekoesterd en gesteund
197 II, 9,60 | eenheid, bevorderen. 99 Er is een stap voorwaarts gezet.
198 II, 9,61 | eenheid hersteld worden? Dat is de grote opgave die de katholieke
199 II, 10,62 | en de bisschop van Rome is in staat geweest om zich
200 II, 10,62 | vijandig en tragisch zijn. Dit is een concreet teken van de
201 II, 10,62 | geloof dat door de apostelen is overgeleverd, alsook dezelfde
202 II, 10,63 | verworvenheid zeker een vrucht is van theologisch onderzoek
203 II, 10,63 | En dat niet alleen. Het is een bemoediging voor ons:
204 II, 10,63 | de gevolgde weg de juiste is en dat we rederlijkerwijze
205 II, 11,65 | achtergrond niet doorslaggevend is. Wezenlijk is de kwestie
206 II, 11,65 | doorslaggevend is. Wezenlijk is de kwestie van het geloof.
207 II, 11,66 | woord van God".116 "Toch is de Heilige Schrift juist
208 II, 11,66 | meer dan een eerste begin" is, is het "gericht op de volledige
209 II, 11,66 | dan een eerste begin" is, is het "gericht op de volledige
210 II, 11,67 | eenheid met ons die het gevolg is van het doopsel" missen,
211 II, 11,68 | te bevorderen. Dit alles is het resultaat van een oprecht
212 II, 11,68 | dit uitgestrekte terrein is er veel plaats voor een
213 II, 11,69 | reeds in daden omgezet en er is meer en meer een tweezijdige
214 II, 11,69 | Kerkorde". ~Deze dialoog was en is nog steeds vruchtbaar en
215 II, 11,69 | terwijl men tegelijkertijd is gaan beseffen dat bepaalde
216 II, 11,70 | reeds zo hecht geworteld is in en verspreid over het
217 II, 11,70 | hun geloof in de ene Heer, is het gebed de bron van verlichting
218 II, 12,71 | oecumenische ontmoetingen in Rome is een aanzienlijk deel van
219 II, 12,72 | stammen uit de Hervorming, is op zichzelf al belangrijk.
220 II, 12,73 | 73. Het is ook een bron van grote vreugde
221 II, 13,74 | mijn Vader die in de hemel is" (Mt 7,21). De onderlinge
222 II, 13,74 | hierboven geschetste terrein is een vruchtbare bodem, niet
223 II, 13,75 | 75. Voor christenen is deze samenwerking, die haar
224 II, 13,75 | Heer wordt afgelegd. Het is ook een vorm van verkondiging,
225 III | est nobis via? ~(Hoe lang is de weg die nog voor ons
226 III, 1,77 | stellen hoe lang de tocht is die ons scheidt van die
227 III, 1,77 | katholiek en apostolisch is. Het uiteindelijke doel
228 III, 1,77 | de oecumenische beweging is het herstel van de volledige
229 III, 1,78(129)| de Wereldraad van Kerken is overgenomen in de Verklaring
230 III, 1,78 | zoeken naar de waarheid is een uitmuntende vorm van
231 III, 1,78 | die strikt noodzakelijk is (vgl. Hand 15,28). ~
232 III, 1,79 | 79. Nu reeds is het mogelijk om de thema’
233 III, 1,79 | geestelijke Moeder die voorspraak is voor Christus’ leerlingen
234 III, 1,79 | waarheid te eerbiedigen is absoluut. Is dat niet de
235 III, 1,79 | eerbiedigen is absoluut. Is dat niet de wet van het
236 III, 2,80 | hebben ontvangen. 134 Het is dezelfde Geest die het Leergezag
237 III, 2,80 | sensus fidei opwekt. ~Daarom is voor de aanvaarding van
238 III, 2,81 | kundige personen. Belangrijk is in dit verband de bijdrage
239 III, 2,81 | charisma in de Kerk. Het is ook duidelijk dat de oecumenische
240 III, 2,81 | en de Heilige Stoel. Het is aan het leergezag om een
241 III, 3,82 | 82. Het is te begrijpen hoe de ernst
242 III, 3,82 | Hem die onze Voorspreker is bij de Vader, Jezus Christus. ~
243 III, 3,82 | de waarheid die Christus is, zullen we zeker de kracht
244 III, 3,82 | kracht vinden die nodig is om de lange, moeilijke pelgrimstocht
245 III, 3,82 | menselijke en aardse instelling is, 136 die de eerste voorwaarden
246 III, 3,82 | de oecumenische dialoog is de inspanning om de christelijke
247 III, 3,83 | die aan de Geest gegeven is, het gehoorzamen aan die
248 III, 3,83 | de bekering" heb genoemd? Is het niet juist deze dialoog
249 III, 3,83 | intensere ervaring nodig is van de waarheid, wil men
250 III, 3,84 | onvolmaakte maar echte gemeenschap is bewaard en aan het groeien
251 III, 3,84 | bewaard en aan het groeien is op veel niveaus van het
252 III, 3,84 | gemeenschap reeds volmaakt is in wat we allemaal beschouwen
253 III, 3,84 | gemeenschap die mogelijk is met Christus die zijn Bloed
254 III, 3,84 | Hoewel op onzichtbare wijze, is de communio tussen onze
255 III, 3,84 | aanwezigheid van de heiligen is in feite een bewijs van
256 III, 3,84 | macht van de Geest. Het is het teken en het bewijs
257 III, 3,84 | heiligen, want hun heerlijkheid is de bekroning van Uw gaven".140 ~
258 III, 3,84 | lofprijzing van zijn heerlijkheid is en dienst aan zijn heilsplan. ~
259 III, 3,85 | we genezen moeten worden, is er een soort mededeling
260 III, 3,85 | genade ontstaan die bedoeld is om de koinonia mooier te
261 III, 3,85 | verwachtingen van de Vader? Hij is met ons. ~
262 III, 4,86 | de heilsmiddelen aanwezig is. 143 Volledige eenheid zal
263 III, 4,87 | worden gehouden. Dit proces is gebaseerd op de gemeenschap
264 III, 5,88 | kerkelijke Gemeenschappen is de katholieke Kerk zich
265 III, 5,88 | wordt opdat hij in staat is alle anderen te doen delen
266 III, 5,88 | de heilige paus Gregorius is mijn ambt dat van servus
267 III, 5,89 | 89. Het is niettemin betekenisvol en
268 III, 5,89 | Rome nu onderwerp geworden is van studie die al verricht
269 III, 5,89 | Betekenisvol en bemoedigend is ook dat deze kwestie niet
270 III, 5,89 | alleen een centraal thema is in de theologische dialogen
271 III, 5,90 | 90. De bisschop van Rome is de bisschop van de Kerk
272 III, 5,90 | van Jezus te Rome, en het is in Rome dat hij het grootste
273 III, 5,90 | aan Petrus wordt toegekend is gebaseerd op de woorden
274 III, 5,91 | mijn Vader die in de hemel is. Op mijn beurt zeg Ik u:
275 III, 5,91 | bekering (vgl. 22,31-32). Het is juist alsof het tegen de
276 III, 5,91 | voortkomt uit genade. Het is alsof de Meester zich bijzonder
277 III, 5,91 | deze reden zeer veeleisend is jegens hem. Deze zelfde
278 III, 5,91 | vgl. Joh 21,15-19). Het is ook betekenisvol dat volgens
279 III, 5,91 | Twaalf (vgl. 15,5). ~Het is belangrijk om op te merken
280 III, 5,91 | dat de Kerk gegrondvest is op de oneindige macht van
281 III, 5,92 | gehoord had: "Mijn genade is u voldoende, want mijn kracht
282 III, 5,92 | sterk" (2Kor 12,9-10). Dit is een fundamenteel kenmerk
283 III, 5,92 | gezag dat dit ambt eigen is staat helemaal in dienst
284 III, 5,93 | barmhartigheid moet zijn. Zijn dienst is een dienst van barmhartigheid,
285 III, 5,93 | een wereld die verstrikt is in haar zonden en boze plannen,
286 III, 5,94 | Christus "de ene Herder" is, "in wiens eenheid allen
287 III, 5,94 | Kerken garanderen. Daardoor is hij de eerste onder de dienaren
288 III, 5,94 | het christelijk leven. Het is de verantwoordelijkheid
289 III, 5,95 | overeenkomstig de wil van Christus is, scheidt zij dit ambt niet
290 III, 5,95 | die aan alle bisschoppen is toevertrouwd, die eveneens "
291 III, 5,95 | brandende wens van Christus is. Ik ben ervan overtuigd
292 III, 5,96 | 96. Dit is een reusachtige taak, die
293 III, 6,97 | plan een wezenlijk vereiste is voor volledige en zichtbare
294 III, 6,97 | sacramentele manifestatie is, moet zichtbaar worden gemaakt
295 III, 6,97 | onder het enige Hoofd, dat is Jezus Christus, zichtbaar
296 III, 6,97 | Christus, zichtbaar aanwezig is in de wereld, als de gemeenschap
297 III, 7,98 | voor de eer van de Vader is. Het ligt tegelijkertijd
298 III, 7,98 | zoeken naar de waarheid. Zo is het: het lot van de evangelisatie
299 III, 7,98 | lot van de evangelisatie is nauw verbonden met het getuigenis
300 III, 7,98 | verdeeldheid der christenen is een ernstig feit dat zover
301 III, 7,98 | christenen? Als het waar is dat de Kerk door de werking
302 III, 7,98 | preekt aan alle naties, dan is het ook waar dat zij de
303 III, 7,98 | het Evangelie de oorzaak is van de verdeeldheid, ondanks
304 III, 7,99 | prioriteiten" van mijn pontificaat is, 157 denk ik aan de ernstige
305 III, 7,99 | zichtbare eenheid. Hier is een van de geboden van de
306 III, 7,99 | uitzondering toelaat. Oecumene is niet alleen een interne
307 III, 7,99 | christelijke Gemeenschappen. Het is een zaak van de liefde die
308 III, 7,99 | liefde in de weg te staan is een belediging jegens Hem
309 Aans, 0,100 | Tweede Vaticaans Concilie is het grote begin - de Advent
310 Aans, 0,100 | vooruitgang die intussen geboekt is naar de volle gemeenschap
311 Aans, 0,100 | de heilige Geest actief is in dit streven en dat Hij
312 Aans, 0,101 | Christus zelf heeft. 160 Dit is een deel van de zending
313 Aans, 0,101 | van de bisschop, en het is een plicht die rechtstreeks
314 Aans, 0,102 | eenheid, en als zodanig is het een van de grondvormen
315 Aans, 0,102 | en voor de Vader die rijk is aan barmhartigheid. Op deze
316 Aans, 0,102 | afvragen of dit alles mogelijk is, dan zal het antwoord altijd
317 Aans, 0,102 | antwoord altijd ja zijn. Het is hetzelfde antwoord dat Maria
318 Aans, 0,102 | Nazareth hoorde: voor God is niets onmogelijk. ~De woorden
319 Aans, 0,102 | vredesgebeden. Voor God is het beste offer vrede, broederlijke
320 Aans, 0,102 | eendracht en een volk dat één is in de eenheid van de Vader,
|