Chapter, Paragraph, Number
1 Intro, 0,1| leeg aantroffen. Het is een oproep om op de een of andere
2 Intro, 0,1| Het is een oproep om op de een of andere wijze de ervaring
3 Intro, 0,2| vgl. 1Kor 15,14): het is een verbazingwekkende werkelijkheid
4 Intro, 0,2| verrezen Heer te zien. Het is een wonderbare gebeurtenis die
5 Intro, 0,2| gebeurtenis die niet alleen op een absoluut unieke wijze uitsteekt
6 Intro, 0,2| van Christus niet alleen een keer per jaar maar elke
7 Intro, 0,2| zeggen, zoals de homilie van een auteur uit de vierde eeuw
8 Intro, 0,3| en menselijk bestaan met een nieuwe intensiteit te herontdekken.~
9 Intro, 0,3| beleefd moet worden als een echte 'dag des Heren', ook
10 Intro, 0,4| vergemakkelijkt werd door een brede volksdeelname en door
11 Intro, 0,4| brede volksdeelname en door een, om het zo uit te drukken,
12 Intro, 0,4| werd in de zondagsrust als een blijvend element in de normen
13 Intro, 0,4| omstandigheden vaak uitgelopen op een grondige wijziging van de
14 Intro, 0,4| geworden in de betekenis van een wekelijkse tijd van ontspanning
15 Intro, 0,4| feestdagen. Het gaat om een maatschappelijk en cultureel
16 Intro, 0,4| opgesloten blijft binnen een zo beperkte horizon, dat
17 Intro, 0,4| zij de zondagsviering die een echte heiliging van de dag
18 Intro, 0,4| wezenlijk opgevat wordt als een tijd van louter rust of
19 Intro, 0,4| het urgent te komen tot een authentieke geestelijke
20 Intro, 0,4| Dat kan alleen maar tevens een dieper begrip van de zondag
21 Intro, 0,4| omstandigheden, beleefd wordt met een volledige volgzaamheid aan
22 Intro, 0,5| gezichtspunt worden we met een tamelijk grote verscheidenheid
23 Intro, 0,5| misschien als gevolg van een te weinig gemotiveerd geloof
24 Intro, 0,5| weinig gemotiveerd geloof een buitengewoon lage graad
25 Intro, 0,5| het vaak onmogelijk maakt een zondagse eucharistieviering
26 Intro, 0,6| brengen, om de gelovigen een helder inzicht in de onvervangbare
27 Intro, 0,6| doden, heeft verwekt tot een nieuw leven van hoop' (1Pe
28 Intro, 0,7| aan de eucharistie en door een rust die rijk is aan christelijke
29 Intro, 0,7| aandacht besteden.~Het is een dag die zich helemaal in
30 Intro, 0,7| vertrouwt ons 'Zijn dag' toe als een telkens nieuw geschenk van
31 I, 1,8 | is de zondag allereerst een op Pasen betrokken feest,
32 I, 1,8 | Nieuwe Testament hernomen in een nieuwe belichting, die van
33 I, 1,8 | sabbbat' te verdiepen om tot een volledig begrip van de zondag
34 I, 2,9 | gebracht heeft. Het gaat om een bladzijde met een sterke
35 I, 2,9 | gaat om een bladzijde met een sterke godsdienstige betekenis,
36 I, 2,9 | godsdienstige betekenis, een lofzang op de Schepper van
37 I, 2,9 | vergoddelijken. Het is tegelijkertijd een lofzang voor de goedheid
38 I, 2,9 | zijn ritme geeft, werpt een welwillend licht op alle
39 I, 2,9 | heelal en laat tegelijkertijd een zweem van het geheim van
40 I, 2,9 | zweem van het geheim van een juist begrip en een mogelijke
41 I, 2,9 | van een juist begrip en een mogelijke hernieuwing ervan
42 I, 2,9 | scheppingsverhalen geeft de bijbel een uiteenzetting over de dramatische
43 I, 2,10 | van zijn goedheid. Het is een mooie wereld, waard om bewonderd
44 I, 2,10 | om bewonderd te worden. Een wereld waaraan vreugde beleefd
45 I, 2,10 | de bijbel ons niet alleen een blik op de geheimnisvolle
46 I, 2,10 | geschapen wereld, maar werpt ook een licht op de zending van
47 I, 2,10 | van het werk".10 Het is een waarheid die eveneens door
48 I, 2,10 | uiteenlopende verschijningsvormen een steeds snellere en nu zelfs
49 I, 2,11 | Genesis is het 'werk' van God een voorbeeld voor de mens.
50 I, 2,11 | worden we geconfronteerd met een antropomorfisme rijk aan
51 I, 2,11 | simpelweg uitgelegd worden als een soort 'ledigheid' van God.
52 I, 2,11 | roept niet het beeld op van een inactieve God, maar onderstreept
53 I, 2,11 | is voortgekomen om daarop een blik vol vreugdevolle voldoening
54 I, 2,11 | te laten rusten. Het is een 'contemplatieve' blik die
55 I, 2,11 | van dat wat voltooid is; een blik die rust op alle dingen
56 I, 2,11 | van de schepping. Het is een blik waarin men al op een
57 I, 2,11 | een blik waarin men al op een of andere manier de 'bruids'-
58 I, 2,11 | door hem te roepen zich in een liefdesverbond vast te leggen,
59 I, 2,12 | plan van de Schepper is er een onderscheid maar ook een
60 I, 2,12 | een onderscheid maar ook een zeer nauwe band tussen de
61 I, 2,12 | andere geval zou men, met een beeld dat de profeten dierbaar
62 I, 2,12 | Hosea: "Op die dag zal Ik een verbond sluiten, ten bate
63 I, 3,13 | die onder het Oude Verbond een voorbereiding is op de zondag
64 I, 3,13 | gegrift zijn. Door dit gebod een plaats te geven in de context
65 I, 3,13 | zij dit niet slechts als een bepaling van de religieuze
66 I, 3,13 | gemeenschap beschouwen, maar als een wezenlijke en onvermijdelijke
67 I, 3,13 | worden. Ook al biedt het een natuurlijk samengaan met
68 I, 3,14 | De zondag is allereerst een rustdag, omdat het de door
69 I, 3,14 | zevende dag 'heiligt' door een bijzondere zegen en er '
70 I, 3,14 | verbond en zelfs die van een 'bruids'-tweespraak. Het
71 I, 3,14 | bruids'-tweespraak. Het is een samenspraak van liefde die
72 I, 3,15 | eigenlijk geleefd worden als een lofzang voor en een dankzegging
73 I, 3,15 | als een lofzang voor en een dankzegging aan de Schepper.
74 I, 3,15 | gebed, waarin de relatie een intens gesprek wordt, dat
75 I, 3,15 | daarom is de zondag ook een rustdag. De onderbreking
76 I, 3,15 | nieuwheid' en 'onthechting', is een erkenning van de afhankelijkheid
77 I, 3,15 | suggestieve wijze opgevat als een bepalend element in een
78 I, 3,15 | een bepalend element in een soort "heilige architectuur"
79 I, 4,16 | de sabbat gezegend en tot een heilige dag gemaakt." (Ex
80 I, 4,16 | rusten. De rust krijgt zo een gewijde waarde: de gelovige
81 I, 4,17 | formulering is klaarblijkelijk een aanvulling op de eerdere.
82 I, 4,17 | van de 'dag des Heren' in een perspectief waarin de theologie
83 I, 4,17 | de eerste plaats slechts een onderbreking van het werk,
84 I, 4,17 | krijgt zo de mogelijkheid een zindering te ervaren van
85 I, 5,18 | de heilsgeschiedenis en een voorproef van de eschatologische
86 II, 1,19 | paus Innocentius I15 van een destijds vast gewortelde
87 II, 1,19 | voorhoudt om te overwegen en een plaats in hun leven te geven.~ ~
88 II, 1,20 | De dag van Pinksteren was een zondag, de eerste dag van
89 II, 2,21 | afscheidsrede richtte en een wonder verrichtte, toen
90 II, 2,21 | Vanaf die tijd zou het een van de kenmerken zijn waardoor
91 II, 2,21 | christenen de gewoonte hadden "op een vaste dag van de week voor
92 II, 2,21 | bijeen te komen en samen een lofzang voor Christus te
93 II, 2,21 | Christus te zingen als voor een god".19 En wanneer de christenen
94 II, 2,22 | de dag van de verrijzenis een leerstellige en symbolische
95 II, 3,23 | duidelijker tussen de beide dagen een onderscheid te maken, vooral
96 II, 3,23 | verplichte zondagsrust, een tendens tot 'sabbatisering'
97 II, 4,24 | het licht (vgl. 1,3-5). Een dergelijke verbinding zette
98 II, 4,24 | vatten als het begin van een nieuwe schepping waarvan
99 II, 4,25 | geboden is en dat van hem een nieuwe mens in Christus
100 II, 4,25 | die niets anders is dan een in herinnering roepen van
101 II, 5,26 | bezien in het licht van een aanvullende symboliek die
102 II, 5,26 | van telkens zeven dagen een unieke en transcendente
103 II, 6,27 | perspectief komt men tot nog een andere symbolische waarde
104 II, 6,27 | van de Heer is toegekend. Een verstandige pastorale intuïtie
105 II, 6,27 | dag gaven en die nog in een aantal talen terug te vinden
106 II, 6,27 | gelovigen afgehouden van een eredienst die de zon vergoddelijkte
107 II, 6,27 | die tijd voor de gelovigen een nieuwe en volstrekt evangelische
108 II, 6,27 | Getijdengebed.32 Het krijgt een bijzondere nadruk in het
109 II, 6,27 | nam dat gekomen was als "een licht dat voor de heidenen
110 II, 7,28 | na Pasen met macht, als een "hevige wind" en als "een
111 II, 7,28 | een "hevige wind" en als "een vuur" (Hnd 2,2-3), over
112 II, 7,28 | Pinksteren is niet alleen een gebeurtenis bij het ontstaan
113 II, 7,28 | ontstaan van de kerk, maar ook een mysterie dat de kerk blijvend
114 II, 7,28 | 34 Deze gebeurtenis vormt een liturgisch sterk moment
115 II, 8,29 | verschijning van de Verrezene een gebeurtenis die in 'het
116 II, 8,29 | maken waarop de gedoopte, op een bijzondere manier zijn verknochtheid
117 II, 8,29 | zijn evangelie hernieuwt in een versterkt bewustzijn van
118 II, 9 | Een onmisbare dag!~
119 II, 9,30 | worden in al zijn diepte. Een oosters schrijver uit de
120 II, 9,30 | bemoeilijken, vinden tegenover zich een kerk die gevoelig en vol
121 II, 9,30 | het bijzonder geroepen tot een nieuwe catechetische en
122 II, 9,30 | grondslagen van het geloof, een bepalend onderdeel van de
123 III, 1,31 | niet alleen herinnering aan een gebeurtenis uit het verleden,
124 III, 2,32 | kerkelijk leven niet alleen een bijzonder intense uitdrukking
125 III, 2,32 | intense uitdrukking maar, in een bepaald opzicht, ook juist
126 III, 2,33 | herbeleven de christenen met een bijzondere intensiteit de
127 III, 2,33 | eerstelingen van de kerk, was op een bepaalde wijze het volk
128 III, 2,33 | later" (Joh 20,26) kan men een voorafbeelding zien van
129 III, 2,33 | het Laatste Avondmaal, met een duidelijke verwijzing naar
130 III, 2,33 | het breken van het brood, een uitdrukking die door de
131 III, 3,34 | Door haar wezen is zij een epiphanie, een openbaring
132 III, 3,34 | wezen is zij een epiphanie, een openbaring van de kerk,42
133 III, 3,34 | het brood' ervan bewust een plaats te zijn waar het
134 III, 4,35 | talrijke activiteiten van een parochie "voor de gemeenschap
135 III, 4,36 | De zondagsbijeenkomst is een bevoorrechte plaats van
136 III, 4,36 | beleven de katholieke gezinnen een van de beste uitingen van
137 III, 4,36 | geestelijke wegen die er een legitiem kenmerk van zijn,
138 III, 5,37 | deze plechtige gedachtenis een hulp om te laten zien, dat
139 III, 5,37 | pelgrimerend onderweg is en dat het een eschatologische dimensie
140 III, 5,37 | van de komst van de Heer een onlosmakelijk deel van het
141 III, 5,37 | verwachten, doet de kerk een soort "oefening van verlangen",
142 III, 5,37 | zal neerdalen, "gereed als een bruid die zich voor haar
143 III, 6,38 | des Heren' is werkelijk een voorproef van het eschatologisch
144 III, 7,39 | verbonden zijn, dat zij een enkele daad van eredienst
145 III, 7,40 | in te zien, dat dat ons een 'nieuwe verantwoordelijkheid'
146 III, 7,40 | goed is voorbereid door een aangepaste kennis van de
147 III, 7,40 | van de gewijde teksten, in een geest van gebed en getrouw
148 III, 7,40 | gebed, luisteren, gezang, op een of andere wijze uitdrukking
149 III, 7,41 | eucharistische samenkomst, minder een moment van overweging of
150 III, 7,41 | het volk zijn trouw door een blijvende 'bekering'. De
151 III, 7,41 | verbindt zich op deze wijze tot een innerlijke vernieuwing van
152 III, 7,41 | van de doopbeloften die op een min of meer impliciete wijze
153 III, 8,42 | de zondagse eucharistie een buitengewoon plechtig karakter
154 III, 8,42 | komt de eucharistie op een zichtbaarder wijze dan op
155 III, 8,42 | Het wekelijkse ritme is een aansporing met dankbaarheid
156 III, 8,42 | het licht van God. Het is een oproep God dank te zeggen
157 III, 8,42 | vrij te kopen, weer onder een hoofd gebracht zijn (vgl.
158 III, 8,43 | eucharistische viering en maakt er een blij gebeuren vol dankbaarheid
159 III, 8,43 | verheffen', de vrucht van een 'afdalende beweging' die
160 III, 8,43 | de dood, tot de dood aan een kruis" (Fil 2,8). De mis
161 III, 8,43 | offert Christus zich met een werkelijk unieke werkzaamheid
162 III, 8,43 | Zij krijgen op deze wijze een nieuwe waarde."71 Deze deelname
163 III, 9,44 | maaltijd des Heren is altijd een gemeenschap met Christus
164 III, 9,44 | zij zich bewust zijn van een zware zonde, vergeving hebben
165 III, 9,44 | eucharistische zondagssamenkomst is een broederlijke gebeurtenis.
166 III, 9,44 | gemeenschap, leveren daaraan een bijdrage. De uitwisseling
167 III, 9,44 | eucharistische communie geplaatst, is een buitengewoon sterk gebaar.
168 III, 0,45 | plicht van heel zijn leven een geschenk te maken, een geestelijke
169 III, 0,45 | leven een geschenk te maken, een geestelijke offergave die
170 III, 1,46 | Heren zegt bijvoorbeeld een verhandeling uit de derde
171 III, 1,46 | algemeen bij de gelovigen een bereidwillig gehoor gevonden.
172 III, 1,46 | ook al is er wel eens in een bepaalde periode of situatie
173 III, 1,46 | de martelaar Justinus met een zekere trots vermelden,
174 III, 1,46 | kunnen wij niet leven". En een van de martelaressen getuigde: "
175 III, 1,47 | die zijn grond vindt in een innerlijke behoefte die
176 III, 1,47 | niet nodig geacht er direct een voorschrift van te maken.
177 III, 1,47 | concilies zijn uitgelopen op een alom geldende gewoonte met
178 III, 1,47 | alom geldende gewoonte met een verplichtend karakter die
179 III, 1,47 | eerste keer in de vorm van een universele wet.81 Het huidige
180 III, 1,47 | wordt gewoonlijk opgevat als een zware verplichting. Dat
181 III, 1,49 | redenen, voor de gelovigen een verplichting werd, hebben
182 III, 1,49 | celebrant de verplichting een homilie te houden en met
183 III, 2,50 | te zorgen dat de viering een feestelijk karakter heeft
184 III, 2,50 | zich kan laten voorstaan op een rijk erfgoed.~ ~
185 III, 3,51 | communie spelen zij aldus een actieve rol in de liturgische
186 III, 4,52 | tijd voor ontspanning een stijl te geven die een hulp
187 III, 4,52 | een stijl te geven die een hulp is bij het doen opbloeien
188 III, 4,52 | heel wat kerkelijke kringen een nieuw verlangen naar het
189 III, 4,52 | zondagsrust vaak om naar een heiligdom te gaan en daar,
190 III, 4,52 | die men moet voeden door een aangepaste verkondiging
191 III, 4,52 | evangelie en die men met een passende pastorale wijsheid
192 III, 5 | samenkomst bij afwezigheid van een priester~
193 III, 5,53 | verheugen in het dienstwerk van een priester die de zondagsmis
194 III, 5,53 | in de jonge kerken waar een enkele priester de pastorale
195 III, 5,53 | voor gelovigen die over een groot gebied verspreid zijn.
196 III, 5,53 | ook voordoen in landen met een lange christelijke traditie,
197 III, 5,53 | christelijke traditie, wanneer een tekort aan priesters het
198 III, 5,53 | onmogelijk maakt dat er een priester in elke parochiegemeenschap
199 III, 5,53 | bijeen te laten komen voor een zondagse samenkomst zonder
200 III, 5,53 | van de aanwezigheid van een priester zo vaak mogelijk
201 III, 5,53 | periodieke aanwezigheid van een priester te bevorderen,
202 III, 5,53 | gelegenheden te benutten om op een centrale plaats een samenkomst
203 III, 5,53 | om op een centrale plaats een samenkomst te organiseren,
204 III, 6,54 | de mogelijkheid zich met een eucharistieviering te verenigen
205 III, 6,54 | het moment, dat deze in een kerk of kapel plaatsvindt.
206 III, 6,54 | kapel plaatsvindt.98 Door een dergelijke uitzending te
207 III, 6,54 | televisie- of radio-uitzending een kostbaar hulpmiddel, vooral
208 III, 6,54 | zieken brengen en hun daarmee een groet en de solidariteit
209 IV, 1,55 | de burgerlijke kalender een rustdag was, vooral beleefd
210 IV, 1,55 | was, vooral beleefd als een dag van vreugde. "Weest
211 IV, 1,55 | hierin de vertolker is van een breed kerkelijk bewustzijn
212 IV, 1,56 | Geest. Juist de vreugde is een van vruchten van de heilige
213 IV, 1,57 | de zondag heel bijzonder een dag van vreugde en zelfs
214 IV, 1,57 | die zintuigen en gevoel een kort ogenblik bedwelmen,
215 IV, 1,57 | nacht van het lijden; in een bepaald opzicht is het een '
216 IV, 1,57 | een bepaald opzicht is het een 'deugd' die beoefend moet
217 IV, 1,58 | christelijke vreugde in wezen een geestelijk deelhebben aan
218 IV, 1,58 | wordt de christelijke zondag een authentiek 'feest', een
219 IV, 1,58 | een authentiek 'feest', een door God aan de mens gegeven
220 IV, 2,59 | geenszins afgeschaft, maar met een christocentrisch perspectief
221 IV, 2,59 | herdenking van de bevrijding die een feit werd met de uittocht
222 IV, 2,59 | betekenis gekregen. Deze wordt een gedachtenis van de universele
223 IV, 2,59 | de vervollediging en, in een bepaald opzicht, binnen
224 IV, 2,60 | woord van God de wereld met een vrije liefdesbeslissing
225 IV, 2,60 | bij wijze van spreken, een theologische dimensie .
226 IV, 2,61 | de Heer onze God dat Hij een dusdanig werk verrichtte,
227 IV, 2,61 | is toegewijd, geenszins een moeilijk na te komen verplichting
228 IV, 2,61 | voor de mens, maar eerder een hulp die hem de gelegenheid
229 IV, 2,61 | en 28) begiftigd is met een soort 'vruchtbaarheid'.
230 IV, 2,62 | maar de zevende dag is een sabbat voor de Heer uw God.
231 IV, 2,63 | Christus is gekomen om een nieuwe 'uittocht' te verwerkelijken
232 IV, 2,63 | heeft de mens inderdaad van een veel diepgewortelder slavernij
233 IV, 2,63 | bevrijd dan die waaronder een onderdrukt volk gebukt gaat:
|