Chapter, Paragraph, Number
1 Intro, 0,1| de zondag aangeduid 1 is in de geschiedenis van de
2 Intro, 0,1| verrijzenis van Christus.~Het is het wekelijks pasen, de
3 Intro, 0,1| schepping" (vgl. 2Kor 5,17). Het is de dag waarop men in aanbidding
4 Intro, 0,1| eerste dag van de wereld. Het is de dag die men tegelijkertijd,
5 Intro, 0,1| Apk 21,5).~Op de zondag is dan ook heel goed van toepassing
6 Intro, 0,1| dit leeg aantroffen. Het is een oproep om op de een
7 Intro, 0,1| vgl. Lc 24, 35 en 32). Het is de weerklank van de aanvankelijk
8 Intro, 0,2| De verrijzenis van Jezus is de gebeurtenis waarop het
9 Intro, 0,2| het christendom gefundeerd is (vgl. 1Kor 15,14): het is
10 Intro, 0,2| is (vgl. 1Kor 15,14): het is een verbazingwekkende werkelijkheid
11 Intro, 0,2| verrezen Heer te zien. Het is een wonderbare gebeurtenis
12 Intro, 0,2| spil van de geschiedenis is, waaraan het mysterie van
13 Intro, 0,2| de "heer van de dagen" is.2 Zij die de genade ontvangen
14 Intro, 0,2| deed zeggen: "De zondag is de dag der verrijzenis,
15 Intro, 0,2| dag der christenen, het is onze dag."3 De zondag is
16 Intro, 0,2| is onze dag."3 De zondag is voor de christenen werkelijk
17 Intro, 0,3| geschiedenis altijd erkend is, is door het Tweede Vaticaans
18 Intro, 0,3| geschiedenis altijd erkend is, is door het Tweede Vaticaans
19 Intro, 0,4| beroepsbezigheden. Tegenwoordig is echter, zelfs in landen
20 Intro, 0,4| de zondag. In brede kring is de praktijk van het 'weekeinde'
21 Intro, 0,4| verschijnsel dat niet verstoken is van positieve elementen
22 Intro, 0,4| die de mens aangeboren is. Nu de oorspronkelijke betekenis
23 Intro, 0,4| feestkledij, niet meer in staat is feest te vieren, omdat hij
24 Intro, 0,4| uit gaan. Dienaangaande is het urgent te komen tot
25 Intro, 0,4| geven van de hoop die in hen is (vgl. 1Pe 3,15). Dat kan
26 Intro, 0,6| onder de aandacht gebracht is door het Tweede Vaticaans
27 Intro, 0,7| en door een rust die rijk is aan christelijke vreugde
28 Intro, 0,7| brief aandacht besteden.~Het is een dag die zich helemaal
29 Intro, 0,7| herontdekking van die dag is de genade die wij moeten
30 Intro, 0,7| aan Christus gegeven tijd is nooit verloren tijd, maar
31 Intro, 0,7| eerder tijd die gewonnen is voor de grondige humanisering
32 I, 1 | Alles is door Hem geworden" (Joh
33 I, 1,8 | de christelijke ervaring is de zondag allereerst een
34 I, 1,8 | de verrezen Christus. Het is de viering van de 'nieuwe
35 I, 1,8 | zijn omvang doorzien wordt, is dit kenmerk onlosmakelijk
36 I, 1,8 | wereld. Als het immers waar is, dat de Zoon bij de "volheid
37 I, 1,8 | de tijd" (Gal 4,4) mens is geworden, dan is het evenzeer
38 I, 1,8 | 4) mens is geworden, dan is het evenzeer waar, dat Hij,
39 I, 1,8 | en einde van het heelal is. Dat wordt door Johannes
40 I, 1,8 | op zijn evangelie: "alles is door Hem geworden en zonder
41 I, 1,8 | Hem geworden en zonder Hem is niets geworden" (1,3). Dat
42 I, 1,8 | niets geworden" (1,3). Dat is ook wat Paulus onderstreept,
43 I, 1,8 | Kolossenzen schrijft: "Want in Hem is alles geschapen in de hemelen
44 I, 1,8 | het onzichtbare Het heelal is geschapen door Hem en voor
45 I, 1,8 | nieuwe schepping begonnen is en de weg heeft geopend
46 I, 1,8 | sabbatsrust" (Heb 4,9). Daarin is Christus zelf door zijn
47 I, 1,8 | binnengegaan. En het volk van God is geroepen in die rust binnen
48 I, 1,8 | gehoorzaamheid (vgl. Heb 4,3-16). Het is dus noodzakelijk de grote
49 I, 2,9 | het heelal die voorbestemd is de enige Heer te zijn tegenover
50 I, 2,9 | zelf te vergoddelijken. Het is tegelijkertijd een lofzang
51 I, 2,9 | hernieuwing ervan zien. De wereld is goed in de mate waarin zij
52 I, 2,9 | oorsprong. En nadat zij besmeurd is door de zonde, wordt zij
53 I, 2,9 | en gelijkenis geschapen is, en zijn val die in de wereld
54 I, 2,9 | die in de wereld het begin is van de duistere geschiedenis
55 I, 2,10 | 10. De wereld is voortgekomen uit de hand
56 I, 2,10 | merkteken van zijn goedheid. Het is een mooie wereld, waard
57 I, 2,10 | wordt, maar die ook bestemd is om bewerkt en ontwikkeld
58 I, 2,10 | voorbeeld voor de mens. Deze is immers niet alleen geroepen
59 I, 2,10 | evangelie van het werk".10 Het is een waarheid die eveneens
60 I, 2,10 | onderstreept wordt: "De mens is naar het beeld van God geschapen
61 I, 2,10 | duizelingwekkend snelle ontwikkeling is, in de wereldgeschiedenis,
62 I, 2,11 | eerste bladzijde van Genesis is het 'werk' van God een voorbeeld
63 I, 2,11 | voor de mens. Zijn 'rust' is dat eveneens: "Hij rustte
64 I, 2,11 | scheppingsdaad die de wereld vestigt, is werkelijk blijvend van aard.
65 I, 2,11 | sabbatsvoorschriften: "Mijn Vader is tot op de dag van vandaag
66 I, 2,11 | van het werk dat voltooid is, en is als het ware uitdrukking
67 I, 2,11 | werk dat voltooid is, en is als het ware uitdrukking
68 I, 2,11 | werk dat uit zijn handen is voortgekomen om daarop een
69 I, 2,11 | voldoening te laten rusten. Het is een 'contemplatieve' blik
70 I, 2,11 | contemplatieve' blik die niet uit is op nieuwe projecten, maar
71 I, 2,11 | schoonheid van dat wat voltooid is; een blik die rust op alle
72 I, 2,11 | hoogtepunt van de schepping. Het is een blik waarin men al op
73 I, 2,11 | naar zijn beeld gemaakt is door hem te roepen zich
74 I, 2,11 | leggen, kan waarnemen. Dat is wat Hij meer en meer zal
75 I, 2,12 | het plan van de Schepper is er een onderscheid maar
76 I, 2,12 | verheugt over zijn schepping is dezelfde die zijn heerlijkheid
77 I, 2,12 | dat de profeten dierbaar is, kunnen zeggen dat Hij zich
78 I, 3,13 | Verbond een voorbereiding is op de zondag van het nieuwe
79 I, 3,13 | nieuwe en eeuwige Verbond, is dus geworteld in de diepte
80 I, 3,14 | 14. De zondag is allereerst een rustdag,
81 I, 3,14 | door God 'gezegende' dag is, door Hem 'geheiligd'. Met
82 I, 3,14 | ruimte behoren Hem toe. Hij is geen eendagsgod, maar de
83 I, 3,14 | bruids'-tweespraak. Het is een samenspraak van liefde
84 I, 3,15 | insluit. De 'dag des Heren' is bij uitstek de dag van die
85 I, 3,15 | schepping wordt. Juist daarom is de zondag ook een rustdag.
86 I, 3,15 | nieuwheid' en 'onthechting', is een erkenning van de afhankelijkheid
87 I, 3,15 | kosmos tegenover God. Alles is van God. De dag des Heren
88 I, 3,15 | te kondigen. De 'sabbat' is dus op suggestieve wijze
89 I, 3,15 | openbaring karakteriseert.13 Dit is de plaats om erop te wijzen,
90 I, 4,16 | de zee met al wat er in is gemaakt. Maar de zevende
91 I, 4,17 | 5,15).~Deze formulering is klaarblijkelijk een aanvulling
92 I, 4,17 | inhoud van het voorschrift is dus niet op de eerste plaats
93 I, 4,17 | vervulde 'herinnering' levendig is, krijgt de rust van de mens,
94 I, 5,18 | gebod wezenlijk verbonden is met de gedachtenis van het
95 I, 5,18 | aan de zijnen verschenen is en de gave van de vrede
96 I, 5,18 | het licht van dit mysterie is het Oudtestamentische voorschrift
97 II, 1,19 | benadrukt. In de oosterse kerken is elke zondag met name de
98 II, 1,19 | vanwege deze wezenstrek is deze dag het middelpunt
99 II, 1,19 | des Heren, zoals gezegd is, zijn wortels heeft in het
100 II, 1,19 | paasgebeurtenis, die de bron is van het heil van de wereld,
101 II, 2,21 | 21. Daarom is sinds apostolische tijden
102 II, 2,21 | voortvloeit: "Jezus Christus is de Heer" (Fil 2,11; vgl.
103 II, 3,23 | Heren, waarop ook ons leven is opgebloeid door Hem en zijn
104 II, 3,23 | achtdaagse cyclus echter is hij de achtste na de zevende,
105 II, 4,24 | begrip sabbat dat eigen is aan het Oude Testament,
106 II, 4,24 | de doden" (vgl. Kol 1,18) is.~
107 II, 4,25 | 25. De zondag is werkelijk de dag waarop
108 II, 4,25 | enige andere dag, geroepen is het heil te gedenken dat
109 II, 4,25 | hem in het doopsel geboden is en dat van hem een nieuwe
110 II, 4,25 | bevelen die niets anders is dan een in herinnering roepen
111 II, 4,25 | christenbestaan geboren is.25~ ~
112 II, 5,26 | zevende dag van de week is, ons de dag van de Heer
113 II, 5,26 | het hart lag: de zondag is de eerste dag en ook 'de
114 II, 5,26 | ouderdom kent; de zondag is de blijvende aankondiging
115 II, 6,27 | praktijk aan de dag van de Heer is toegekend. Een verstandige
116 II, 6,27 | de "dag van de zon", dat is de naam die de Romeinen
117 II, 6,27 | aantal talen terug te vinden is,29 te christianiseren. Op
118 II, 6,27 | evangelische betekenis.31 Christus is inderdaad het licht van
119 II, 6,27 | gedenkdag van zijn verrijzenis is de eeuwige weerspiegeling,
120 II, 7,28 | Het licht van Christus is werkelijk innig verbonden
121 II, 7,28 | zijn leerlingen. En het is opnieuw zondag, wanneer
122 II, 7,28 | apostelen neerdaalt. Pinksteren is niet alleen een gebeurtenis
123 II, 8,29 | Joh 20,27). Ja, de zondag is de dag van het geloof. Het
124 II, 8,29 | grote feestdagen, plaats is ingeruimd voor de geloofsbelijdenis,
125 II, 8,29 | heilige tekenen' aanwezig is, en hij belijdt met de apostel
126 II, 9,30 | 36 De spontane praktijk is vervolgens de rechtens gesanctioneerde
127 II, 9,30 | en vol moederlijke zorg is voor de omstandigheden van
128 III, 1,31 | Deze belofte van Christus is nog steeds te horen in de
129 III, 1,31 | Als dag van de verrijzenis is de zondag niet alleen herinnering
130 III, 1,31 | temidden van de zijnen.~Het is voor het op passende wijze
131 III, 1,31 | doopsel ontvangen heeft is niet alleen als individu
132 III, 1,31 | het volk van God.38 Het is dan ook van belang, dat
133 III, 1,31 | die door de verrezen Heer is bijeengeroepen, door Hem
134 III, 1,31 | van de Geest. Deze eenheid is uitwendig zichtbaar wanneer
135 III, 2,32 | 32. De eucharistie is van deze realiteit van het
136 III, 2,32 | kerk: "Omdat het brood één is, vormen wij allen tezamen
137 III, 3,34 | zondagse eucharistie heeft, dat is duidelijk, geen status die
138 III, 3,34 | sacramentele leven. Door haar wezen is zij een epiphanie, een openbaring
139 III, 3,34 | het cruciale moment daarin is, wanneer de gemeenschap
140 III, 3,34 | gehele kerkelijke gemeenschap is het kenmerk van elke viering
141 III, 3,34 | waarop Christus verrezen is uit de doden en ons deelgenoot
142 III, 3,34 | vieringen. Elke gemeenschap is zich door het bijeenbrengen
143 III, 4,35 | heb gehad erop te wijzen, is bij de talrijke activiteiten
144 III, 4,35 | pastoor de vertegenwoordiger is van de bisschop".48~ ~
145 III, 4,36 | 36. De zondagsbijeenkomst is een bevoorrechte plaats
146 III, 4,36 | Brood des Levens.50 Het is goed er in dit verband op
147 III, 4,36 | plaats de taak van de ouders is hun kinderen te leren deel
148 III, 4,36 | liturgische voorschriften voorzien is.51~Het is normaal, dat groepen,
149 III, 4,36 | voorschriften voorzien is.51~Het is normaal, dat groepen, bewegingen,
150 III, 5,37 | godsvolk pelgrimerend onderweg is en dat het een eschatologische
151 III, 5,37 | dimensie heeft. De kerk is inderdaad van zondag naar
152 III, 5,37 | eeuwige zondag. In feite is de verwachting van de komst
153 III, 6,38 | inderdaad de dag van het geloof is, is deze niet minder de
154 III, 6,38 | de dag van het geloof is, is deze niet minder de dag
155 III, 6,38 | de 'maaltijd des Heren' is werkelijk een voorproef
156 III, 6,38 | van de eucharistie bijeen is, getuigt tegenover de wereld,
157 III, 6,38 | heel het menselijk geslacht is".59~ ~
158 III, 7,39 | Hij zelf spreekt, want Hij is aanwezig in zijn Woord "
159 III, 7,39 | levensbrood, dat het onderpand is van de heerlijkheid die
160 III, 7,39 | feestdagen schreef: "Dit alles is zo geregeld, dat bij de
161 III, 7,40 | vooruitgang er onder het volk Gods is wat betreft de kennis van
162 III, 7,40 | doen schitteren. Anderzijds is het goed, dat het luisteren
163 III, 7,40 | geest van de gelovigen goed is voorbereid door een aangepaste
164 III, 7,40 | pastoraal gezien mogelijk is door gerichte initiatieven
165 III, 7,40 | vruchten zal opleveren. Het is dus op zijn plaats de initiatieven
166 III, 7,40 | nagestreefd moet worden, is dat niet alleen de homilie
167 III, 7,40 | andere wijze uitdrukking is van de boodschap van de
168 III, 7,41 | overweging of catechese is, dan de dialoog van God
169 III, 8,42 | maakt. Het wekelijkse ritme is een aansporing met dankbaarheid
170 III, 8,42 | in het licht van God. Het is een oproep God dank te zeggen
171 III, 8,42 | aangenomen te hebben gekomen is om ons menszijn te delen
172 III, 8,43 | verrijzenis. Anderzijds is de 'eucharistische' blijdschap
173 III, 8,43 | kruis" (Fil 2,8). De mis is werkelijk de levende tegenwoordigstelling
174 III, 8,43 | uitstorting van de heilige Geest is afgesmeekt, offert Christus
175 III, 8,43 | de mis voltrokken wordt, is dezelfde Christus die zichzelf
176 III, 9,44 | paasmaalkarakter dat eigen is aan de mis, waarin Christus
177 III, 9,44 | aan de maaltijd des Heren is altijd een gemeenschap met
178 III, 9,44 | wel heel dringend.~Verder is het van belang dat men zich
179 III, 9,44 | zich er goed van bewust is dat de communio met Christus
180 III, 9,44 | Christus diepgaand verbonden is met de broederlijke communio.
181 III, 9,44 | eucharistische zondagssamenkomst is een broederlijke gebeurtenis.
182 III, 9,44 | eucharistische communie geplaatst, is een buitengewoon sterk gebaar.
183 III, 0,45 | gedaan heeft doorgedrongen is, kan inderdaad de volledige
184 III, 0,45 | verantwoordelijkheid voelen die hun is toevertrouwd. Na het uiteengaan
185 III, 0,45 | offergave die God welgevallig is (vgl. Rom 12,1). Hij voelt
186 III, 1,46 | werkelijk het hart van de zondag is, begrijpt men waarom de
187 III, 1,46 | uw samenkomst, want dat is uw lof aan God. Wat voor
188 III, 1,46 | gehoor gevonden. En ook al is er wel eens in een bepaalde
189 III, 1,46 | men niet van afzien; het is onze wet"; "Zonder de Maaltijd
190 III, 1,47 | katholieke kerk83 en dat is ook niet moeilijk te begrijpen,
191 III, 1,47 | zondag voor het christenleven is.~ ~
192 III, 1,48 | wijze willen beleven. Soms is de omgeving openlijk vijandig
193 III, 1,48 | christengemeenschap. Het is dus noodzakelijk, dat hij
194 III, 1,48 | belang voor zijn geloofsleven is om 's zondags met de andere
195 III, 1,48 | het Nieuwe Verbond. Het is met name de taak van de
196 III, 1,49 | vigiliemis' genoemd wordt, is in feite de mis van de zon-
197 III, 1,49 | verrijken. Tegelijkertijd is het goed, dat deze gemeenschappen
198 III, 2,50 | het leven van de gelovigen is het passend de viering met
199 III, 2,50 | gedenkt. Met het oog daarop is het van belang grote aandacht
200 III, 2,50 | omdat deze zeer geschikt is de vreugde van het hart
201 III, 4,52 | deelnemen aan de eucharistie is echt het hart van de zondag.
202 III, 4,52 | van vroeg tot laat vervuld is van de dankbare en actieve
203 III, 4,52 | wonderdaden van God. Daarom is iedere leerling van Christus
204 III, 4,52 | stijl te geven die een hulp is bij het doen opbloeien van
205 III, 4,52 | vorm van 'zondagsheiliging' is misschien in heel wat milieus
206 III, 4,52 | dat te doen wat volmaakter is en aangenamer voor de Heer.
207 III, 5,53 | parochiegemeenschap aanwezig is. Met het oog op de gevallen
208 III, 5,53 | gevallen waarin het onmogelijk is de eucharistie te vieren
209 III, 5,53 | Stoel, waarvan de toepassing is toevertrouwd aan de plaatselijke
210 IV, 1,55 | die hierin de vertolker is van een breed kerkelijk
211 IV, 1,56 | Geest. Juist de vreugde is een van vruchten van de
212 IV, 1,57 | nieuwe schepping' viert, is de zondag heel bijzonder
213 IV, 1,57 | christelijke zin opgevat is veel duurzamer en verkwikkender.
214 IV, 1,57 | duurzamer en verkwikkender. Deze is zelfs, zoals de heiligen
215 IV, 1,57 | in een bepaald opzicht is het een 'deugd' die beoefend
216 IV, 1,58 | christelijke vreugde schreef, is "de christelijke vreugde
217 IV, 1,58 | tegelijk feestrijk zijn! Het is de gekruisigde en verheerlijkte
218 IV, 1,58 | van zijn verrijzenis. Het is hier op aarde het hoogtepunt
219 IV, 2,59 | Oudtestamentische sabbatvervulling is. Op de dag des Heren die
220 IV, 2,59 | viering van de schepping is geenszins afgeschaft, maar
221 IV, 2,59 | vervanging van de sabbat, is de zondag de vervollediging
222 IV, 2,59 | Christus het hoogtepunt is, de uitbreiding en volledige
223 IV, 2,61 | gezegende en geheiligde dag, is rechtstreeks verbonden met
224 IV, 2,61 | en de 'dag van de mens' is de vaders niet ontgaan in
225 IV, 2,61 | voor u zijn" (Ex 20,8), is de rustpauze die gelast
226 IV, 2,61 | dag te eren die aan hem is toegewijd, geenszins een
227 IV, 2,61 | Gn 1,22 en 28) begiftigd is met een soort 'vruchtbaarheid'.
228 IV, 2,62 | verrichten, maar de zevende dag is een sabbat voor de Heer
229 IV, 2,63 | 63. Christus is gekomen om een nieuwe 'uittocht'
230 IV, 2,63 | betekenis te geven: "De sabbat is gemaakt om de mens, maar
|